乐意的父（路加福音12:32-33）
路加福音12:32，「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」今天要讲的这段经文，内容我要强调的是乐意的父：我们在天上的父是一个非常欢喜快乐的父亲，他乐意把他的国白白赐给他儿女。
分不分家业，也不是重点
我们先从路加福音12:13看起，12:13-14，「众人中有一个人对耶稣说：夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。耶稣说：你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？」我们今天会讲到耶稣和平常我们看到很多耶稣的教训，这一连串的，我们要从第13节看起，一直到32、33节。我要先提出：我们不要看错了，就像我们看圣经很多地方不要看错了。这里会看错的一件事情就是，你以为耶稣在说「不要分家业」。我们中国人以前有这样的传统，父母死了，兄弟失和就分家业；最好就是大家和睦相处、不要分。这不一定是最好的做法，但起码这里耶稣的重点不是在说「不要分家业」。事实上我想我们今天绝大多数的人，如果不是所有的人，大概到第二代，最多第三代，家业不可能不分的。一定会分开的。
分不分家业是次要的事，重要的是下面这句话：12:15，「於是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」不要贪心，我们在十诫最后一条也看到，「不要贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」（出20:17）。「免去一切的贪心」，贪心、贪婪，这字我们虽然熟悉，我们却不太能把它定义得很清楚，我们也不太能讲什么样的贪心是错误的。贪是很想要某个东西（I desire something.），这不一定是错的。你很贪吃，这不一定是很大的罪。可能贪得太过分了，吃太多是罪恶。但是我们饭前肚子饿想要吃，这并不是罪恶。
我们贪，想要吃。我们说，贪图享受。今天你忙了一天，回到家里，很想要把脚翘在沙发上，看一个电视。这种如果贪是你很想要一个东西，你很难说贪到什么地步才是错误的。我们等一下讲什么时候贪婪是不对的，耶稣要我们避免。
分家业不是错。错误的是我们带著贪心去做事。那什么是贪心，又不是最重要的事，因为我们有的时候有一些贪婪或想要的东西是很好的。事实上有人说，人类文明的进步是因为你强烈地想要一个东西。一定是有人不喜欢天气太热，希望有凉快一点的天气，就发明了冷气。文明的进步应该都是对现实的不满意。各位如果姊妹们对你身材都很满意，就不节食了。你对你的一切都很满意，你就不会上进了。我对我的功课Ｂ-很满意，那就不会上进了。贪婪不一定是坏事，我们很想要一个东西不一定是坏事，事实上奥古斯丁说：「罗马的强大就是罗马人强烈地贪婪荣耀。」这是一个很高贵的讲法，他们有很强烈的荣耀心，这很好。
什么是「错误的贪婪」呢？这我们等一下一起讲。
再讲「人的生命不在乎家道丰富」。这我们又会看错了，我们常常误以为就是我们基督徒有钱、长寿、富贵不重要。假如人的生命不在乎这些，那在乎什么呢？在乎「将来天上的赏赐是大的」，这也很好，但是将来天上的赏赐是大的要怎么得到呢？我们常常会以为人的生命就在乎家道丰富，也就是有吃有喝，有穿有钱，有家有儿女。我们常常想要这些，如果不想要这些，是不是耶稣也常讲一种孔子曾经称赞的人生哲学，「贤哉（颜）回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也」？是不是我们以后饮食一箪食，一瓢饮，简单就够了，不用吃狮子头了；然后穿衣服也不用那么讲究，蓝布大褂就好了；住陋巷、睡街边就好了，不用想买楼了？
荣华富贵，这些跟天上的福音一样，我们要安贫乐道一点；我不知道这是不是孔子对颜回的称赞。我觉得孔子自己也没有觉得这就是人生的一个目标。事实上孔子也很强调，只是没有这样讲。尤其孟子反对富国强兵。其实有王道、大道之行也会让大家很幸福快乐，这不是坏事。
我们尤其希望人生不是毫无进取心。我们讲贪。想要更好，这是有进取心。家道丰富、国道丰富，我们也常放在祷告里，求神帮助我们的政府、经济各方面都蒸蒸日上，因为那样我们的日子也过得好。但耶稣又说不在乎家道丰富，那是什么意思？康牧师说耶稣的重点不在分产业，问题我们又不要分产业。不要贪心，耶稣的确这样讲，但什么时候叫做贪心？
我希望我银行的存款有台币五千万，这个算贪心吗？如果几年前，这是很大的贪心。现在尤其是要买房子，三千万、五千万差不多。尤其要在台北大安区你要买一个看起来像样的房子，听说都很贵的。但是话又说回来了，那是三十坪或五十坪的房子呢？安贫乐道啦！
我们也听过托尔斯泰讲的一个故事，他的坟墓只要三尺宽、六尺长就够了。各位，我们住的地方能够三尺宽、六尺长就够了吗？不行，我们希望日子过得舒服一点并不是坏事，所以我认为圣经或耶稣都没有反对我们分家业或家产丰富。但是正面的，到底什么叫做免去贪心？到底怎么样的生命才是丰富的生命？
丰盛建仓、未雨绸缪，都不是罪恶
下面耶稣又讲了一个故事，我再次说，我们也很容易误解这故事。16-17节开始，「就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？」不要搞错了，这里也不是说一个很好的农业经济专家或让自己田产丰富是不好的，我们不要这么讲究或在意，因为我们从旧约、新约就可以看到耶和华对自己的葡萄园都希望生产丰富。丰富、繁多，这是从创造时就希望有的，何况田产能够丰收是很好的。我们如果今年的收入很多，这很好。如果你是教授，你今年写了好几篇论文、好几本书，这也是很好的。我们希望我们的生产能够很丰富。这个财主田产丰盛，圣经说这些都是正面的。这财主真是丰盛到一个地步：没有地方可以收藏了。这也不是坏事。我想很多姊妹都是这样。不是田产盛，是衣服甚多，衣橱都不够放了。
我有次在美国碰到一个弟兄，住在他家，他也是有钱人，那天是星期四感恩节。晚上是Black Friday大减价，以前是隔天凌晨五、六点开始，后来时间一直往前推，午夜十二点、晚上九点、晚上六点，他太太、女儿都赶著去血拼（shopping）。那价钱真是便宜。这弟兄也算有钱，就跟我讲：「我太太要买，我都让他买。但我跟她讲好，进多少，就出多少。」要不然在美国，你房子再大，冰箱再多，都不够放。你要买一套新沙发可以，但旧的一定要送走。你要买新衣服，也是这样。
各位，圣经没有说我们不可以有丰富的生活。这个人很会经营，他需要地方收藏，这都不是错误。那现在没有地方放东西，他要怎么办呢？18节，「又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。」各位，你盖一个仓房、未雨绸缪、生活有计画和打算都不是错误。你让你的粮食因为没有地方储存而烂掉，并不是好事情。这个人是非常有计画的。把仓房拆掉，盖一个更大的好储存东西，其实约瑟在埃及就做这事。
盖仓房、拆仓房、有计画，这都不是错误的。有的时候基督徒也会有这种错误的想法，我们基督徒凭信心、恩典，不要计算这么多，水到渠成，主自然会带领。这些都是非常有害的、不恰当的。「我们不为明天忧虑」，这是圣经、耶稣讲的。但下面这说法，「不要忧愁！快快乐乐的！我们应当像拉丁民族」，不是正确的。我记得有弟兄曾住在南太平洋的岛上，那地方的人是不知道忧愁的。有钱就花，不管明天怎么样。这看起来很合圣经的教训，我们是不是应该学这些这点？各位，这也不是重点。我们有忧患意识，什么事都要计画打算，而且防范最坏的事发生，要买保险，这个也不是坏事。像现在的年轻人都只会让老爸、老妈忧虑。你真的有拉丁民族的特点，不为明天忧虑，那也很好。你知道你老爸、老妈有能力，逼著他们买房子，这也不是坏事。不过这都不是这里的重点。这些东西，你是一个乐天派的民族或个人，我们不必说一定不好。我觉得我们中国人有的时候很命苦，天天都在想明天要怎么办。拉丁民族或南太平洋岛国的民族，很乐天知命、生活愉快也很好。但是大概他们的文明很难很进步了，可能也是缺点。我不觉得这些都是绝对的。耶稣的重点也不在讲有一个仓房不好。
下面19节，「然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！」你为自己存很多钱，然后现在我们中国人的忧患意识还不是为自己。我看我们都是为儿女、孙子。不瞒你说，我现在也开始有这样的情形了。因为孙女快要出生了，康师母因为儿子和媳妇是在外面租房子，现在康师母就很想帮儿子和媳妇看怎么样支援他们，让他们有点头期款。各位，你想也知道，凡事看得还不错、稍稍不错的房子都买不起，都远远超过我们的能力。然后就往远一点的去找。我是真的不管这些事，我一点不觉得我就比较属灵。我很感谢主，我太太小孩他们自己去处理，也会很小的时候就开始准备保险，将来他们怎么样怎么样。像我明年就退休了，也没有什么十八趴的东西，但我太太很早就计画买什么保险，然后我们退休万一生什么病就可以有什么预备。这些东西我不觉得不好。我再次讲，神甚至让约瑟能预先看到这些事，以致救了埃及很多人的性命。如果我们有这种能力看得远一点是应该的，只是什么时候是看得恰当。
我看我们老中的父母也真是苦命。像我太太那时候就说：「你结了婚以后，我绝不管你了。」结果媳妇怀孕，马上就帮他筹房子。「你们都已经工作了，大学毕业了，我都不用操心了。」我看我太太恐怕又要操心孙女以后的学费。各位，如果我们台湾的人寿命再长一点，恐怕要考虑到曾孙了。我看你们很多人以前都是带儿子女儿带得很辛苦，终於他们结婚了，不必管了，但没有想到还是得带孙子。像我儿子结婚吵著独立分家，我们就跟他们说：「你们要自己带孩子」；现在他们有了孩子就说：「周末一次都不能吗？」当然他老妈就说：「能」。我看等我们九十、一百了，有一天孙子再结婚了，我太太又要当老奴了。
我说这些话只是希望表达一件事，人生有很多的艰难和困苦，分家业也好，家道丰富也好，做一些准备、未雨绸缪也好，都不是坏事。在这里我们继续推下去，我已经准备好很多东西，我能对自己的灵魂说：「放心吃喝快乐吧！」或者我们当中任何一个人，你未雨绸缪，能对自己这样说：「我已经预备好了，如果我活到九十岁，我八十岁开始老年痴呆，我每年要请外劳的钱都预备好了。」那也感谢主，你能计画得很好，也执行得很好，我们多么希望有这种安全感，可以安安逸逸的吃喝快乐。老实说我今天就不能安安逸逸的吃喝快乐，说起来也是为了钱途。我们教会也是有恩典，我们传道人也每年有一次健检，我已经好几年没检查了，今年康师母要我一定检查。我已经十年没做过肠镜，现在要做肠镜检查，早点了解得肠癌的比率是多少比较好。所以我今天就不能吃得很好，今天晚上还要吃泻药，很辛苦，也是未雨绸缪，但现在其实很饿。吃喝快乐，这没有不好。我们也向天父祷告：「我们的日用饮食今日赐给我们。」
什么叫做在神面前富足？
20节，「神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」这话的意思不是说神不喜欢我们预备东西。事实上很多人「如果我今天死了，我的东西要给谁呢？」给老婆、儿子，事实上我没有什么东西给他们。讲得高级一点，我希望把上帝的道在我活著的时候多给别人就好了。但是如果我真的有很多东西可以留下来给别人，这也不是坏事。耶稣的重点、上帝的重点，也不是我们这些东西要给得对才是好的。
耶稣有说21节，「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」什么叫做在神面前富足？各位请不要这样想，就是我每年带领一百个人信耶稣，每天我读圣经三、五遍，我圣经很熟悉，我灵性很好。我很富足，不像很多人有很多钱，但从未翻过圣经，这些人都是贫穷的。这种态度其实是法利赛人的态度。你觉得你的圣经知识很丰富，你带领很多人信主，你医病赶鬼多有效，这些都不一定是富足。圣经上有讲「耶稣说：我不认识你。」在神面前的富足，我们也等一下再说。
然后耶稣又讲了我们很熟悉的〈登山宝训〉的话，在22-23节，「耶稣又对门徒说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜於饮食，身体胜於衣裳。」这也是我们特别容易误会的，以为耶稣讲我们不要为吃喝穿戴什么忧虑。各位亲爱的姊妹们，你如果不为这些忧虑的话，我们人类的潮流就不能进步了。就是因为女人为自己的衣裳、装饰、头发、脚趾甲油太忧虑，所以我们经济就大量的发展。如果你不忧虑，「穿什么都一样」，我们SOGO百货早就垮了。这里也不是说当我们失业、经济不好的时候我们不要忧虑。这些都是我们人的天性。
不要忧虑
那耶稣说不要忧虑是什么意思呢？耶稣有举例子。24节，「你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活他。你们比飞鸟是何等的贵重呢！」耶稣讲这些话，很多人会觉得一点常识都没有。耶稣的话一点都没有错。耶稣说「乌鸦也不种也不收」。我们中国人说得更好，「乌鸦会反哺，喂爸爸妈妈」。这是玩笑话，你稍稍有点常识，你就知道任何一只鸟的生活并不是无忧无虑的。我们小时候唱「我是只小小鸟，飞就飞，跳就跳」，这么好啊！可是你看这么多生态电影，小小鸟可不是想飞就飞，想跳就跳，每天一样为食物奔忙，尤其是你去看那种电影，小鹰刚出生的时候，鹰妈妈要到处得捕鱼抓鸟喂它们，它们一直在吃。鸟类的生活并不平安的，而且非常的不平安。小先知俄巴底亚书1:4，耶和华责备以东，自以为像鹰一样，把巢搭在很高的悬崖峭壁，没有人能接近它，所以很棒、很安全，「你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。」可是，老鹰把巢建在很高的悬崖峭壁上还是有其他的动物会去偷的蛋。不只是这样，我们中国人也会。当燕子把窝筑在最高的地方，我们还是想办法拿到燕窝。各位，鸟能够飞，能够把巢筑得很高，并不表示他们很平安。整个的地球，在亚当夏娃堕落了以后，所有的动植物都是要汗流满面才能糊口。你们大概也看过猎豹、狮子猎食不一定每次都猎到，也有小狮子就饿死的。
当我们为了吃喝作准备、为没有吃喝或吃喝不足有些忧虑的时候，这不是错事。神养这些乌鸦，当然神也养我们。我们也记得诗篇104篇讲全地、万物都靠耶和华供养。有的时候神所提供的东西好像来不及了，失业、找不到工作，所以我们会忧虑，这是没有办法的事。就是当耶和华叫我们不要忧虑衣食的时候，我们会说不能不忧虑，我们会愁烦，我们也需要有计划。我们也知道从创世记开始，碰到饥荒的时候，亚伯拉罕也要下埃及去（创12:10），以撒也要离开他的地方，往基拉耳去（26:1），神也是让约瑟先到埃及作准备（创41章）。这个世界会不足，我们会忧虑、紧张、害怕、担心都是正常的，我不觉得是罪恶。那到底耶稣是什么意思？我们等一下讲。
25-26节，「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？」寿数多加一刻，耶稣说是最小的事，其实这是最大的事。我们每个人都在叫自己怎么更长命富贵一点。包括科学家都在研究怎么叫人类活得更长、更健康一点。包括姊妹们，所有的广告也都在做这件事，你擦什么样的化妆品让你看起来比较不老一点。其实都差不多，但我们用了很多的思虑在这上面。很不幸，耶稣说，那思虑让你看起来更老了一点。耶稣说：「你们为什么要忧虑，你们天父看顾你们。」可是我们不能不忧虑，因为这世界太多是叫我们担心了。
耶稣又讲了一句有名的话，27-28节，「你想百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！」百合花不劳苦，也不纺线，就长得这么漂亮。就算是所罗门最荣华的时候，也不如这花一朵。那我们为什么要担心呢？各位姊妹，你比百合花贵重多了，神给百合花在以色列这地方是朝生暮死的。你活了八、九十年，神是更看重你的。但是我们怎么能不忧虑呢？百合花没有脑袋，它当然不忧虑。我们有脑袋，我们就会忧虑。耶稣在讲这些话，听起来很好听，天空的飞鸟又唱又跳，地上的百合花长得这么漂亮，可是我们不是鸟、也不是百合花。我们是有思想，会看到将来的事和现在的事，我们会有衰老和死亡的威胁，即使神给它们再多的妆饰，可是我们怎么能没有这些东西呢？
先求神的国，一切需用神必看顾
29-31节，「你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。」耶稣讲这话也是自相矛盾。我绝对不是批评耶稣，我只是就我们看到的时候，我们觉得好像是这样。这等一下我会讲。
第一个，我们不要一天到晚只想到吃什么、喝什么、穿什么；第二个，不要那么高级，「人无远虑，必有近忧」。我们根本连远虑都不要有。就是得过且过，这都不是耶稣的教训，耶稣自己有名言反对这个。但我们很容易从经文本身觉得是这样的教训。耶稣教我们的祷告就有这句话：「我们日用的饮食今日赐给我们」（太6:11），主啊，给我们吃的，我们需要。「我们日用的饮食今日赐给我们」，这就涵盖我们生活一切所需要的，包括工作、健康的身体、世上生活所需要的东西。所以耶稣绝对不是说我们不要忧愁、不要忧虑、不要预备、不要有这些东西。
「你们的父是知道的」，讲这些东西都是很好听的－我们的天父知道我们一切所需要的。小飞鸟，神都不看顾，不过我们也知道一件事：飞鸟神看顾，我们神更看顾。耶稣说：「如果你们的父不准，没有一只麻雀会掉在地上。」问题是父也准麻雀掉在地上。麻雀也有被顽童或老鹰打下来的时候。麻雀也有折翅的时候。诗篇里很多这样的话，捕鸟人把它抓去。就是在上地管理的世界里面有意外有惊险，不管是人或花或鸟。不一样的是我们会思想，我们会被这些东西吓到，所以我们怎么能不求这些呢？神也要我们向他求。耶稣在马太福音6:33有说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」这是什么意思？6:10，「愿你的国降临；」这是什么意思？
我们要接近最重要的部分了。看起来耶稣的意思，求神的国是求神的国降临、来到，就是神的美善的统治能够在这世上显现。好像耶稣的意思就是你不要太自私，一天到晚就想到你自己的快乐、你家的吃喝、你公司的营运，你要宽广一点，要想到上帝对整个宇宙神那公义、和平、善良的国度能降临；你要想到一家快乐、一个民族快乐、一个国家快乐，那只有神的国降临。所以不要忧虑、不要存钱、不要烦恼的意思，是要求神把他的国给我们。这好像有道理，但我们这里还是没有讲到最重要的重点。那他的国是美好的，是要给世上所有人，是什么意思呢？
天父乐意把他的国白白赐给我们
32节，「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」这一节我们待会再讲，我先读33节，「你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。」「要变卖所有的周济人」，看起来耶稣的意思好像是说这世界的人太自私了，只想到自己，没有信心。我们根本不要有这样的心，上帝预备的，你要把所有的东西都变卖了。这样的变卖，当我们把这些东西都变卖分给穷人，神就会对我们很好，把永远的生命、神的国给我们。各位，这是错误的解释。那耶稣的吩咐到底是什么？
耶稣说我不替你们分家业，好像耶稣在责备那个请他作断事的官的人。耶稣好像反对我们未雨绸缪地盖仓房，好像要我们像个没有头脑的白痴一样，不会为明天的吃喝担心。耶稣要我们为所有的人求神的国、神的义，好像耶稣的意思是说你只要大方，神就一定把一切给你，所以变卖一切跟随主。各位，这都不是。耶稣没有叫我们变卖一切。你说：「明明这样，你看他的门徒。」基督徒从旧约到新约很少有人变卖一切，如果你变卖一切，其实也不一定就有信心，因为当你变卖一切以后，就需要别人替你准备一切了。好像我今天把一切变卖了，到神学院念书，什么都没有，恐怕是我父亲母亲要为我预备这些需要，因为我们一定需要吃喝。如果你变卖一切，你需要知道你要怎么来生活，很多时候是靠别人提供的。所以这些东西都不是照字面去理解。照字面上讲，耶稣在这里教我们的是变卖一切跟随主、不要存钱、不要买保险、不要为明天忧虑。虽然我们常以为耶稣是要我们今朝有酒今朝醉，但都不是。
耶稣教导我们的就是32节这句话：你要认识一件事，你要有这信心，要先求神的国和义。所以如果你的心要大方、不自私，不是只想到自己、我家、我民、我国，而是要想到普天下，也就是更重要地你一定要想到另一件事，就是「你们的天父乐意把国赐给你们」，讲得再简单一点就是因信称义；再简单一点，这是在讲到上帝的恩典。所以这一切需用的，我们凭著信心求，我们相信神的恩典够用。
我是个没有安全感的人。我是一个不大方的人，甚至我常觉得上帝是很吝啬的，给别人很多，给我的很少。如果你也是这样的想法，不管你是基督徒或非基督徒，我们都需要改变过来。我们需要认识我们的天父，他是一个笑口常开的天父，他乐意把他最好的东西藉著他的圣灵、他的儿子给我们，就是他的国度。
各位都知道，如果我们生长在一个对我们都很大方的环境里面，大概我们也对人大方一点。我们生长在一个对我们很苛刻的环境里面，我们对人也会比较苛刻。你知不知道你的上帝对你很大方呢？他很乐意把他的国白白赐给我们，这是我们今天的重点。问题是上帝把他的国白白地赐给我们吗？
我们本来就没有这样的观念。尤其是我们华人，我们长期的有忧患意识，我们长期地觉得人的生活是艰难的、困苦的，所以我们充满这一切的格言，「吃得苦中苦，方为人上人」、「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。我们总是在强调这些东西，我们有很多的忧患和担心。各位，这也是真的，我们都求神帮助我们，这都是圣灵给我们的恩典。愿神让你能够常常藉著耶稣基督，对我们的神有个认识：你有个爱你的天父，这个父是笑口常开的，他用笑脸帮助我们。
我自己慢慢学习地靠著主的恩典有这样的心，知道主是对我好的。各位，我传这福音传几十年了。但是神的大方、慈爱，且乐意把好东西－国度－白白加给我们。我传这福音传几十年了，我是越来越体会到这个真实。当我越来越体会到我是不配的罪人，而神把恩典给我们，藉著耶稣基督、圣灵，也藉著每件事，包括你们。
我今天上午真是累坏了，因为一整天只能吃流质的东西。我一直在喝稀饭。下午来到这里，现在是饥寒交迫，你们又不能给我东西吃，要不我就破功了。应该不要到这里来的，应该要休息休息的。但我真是感谢主。我不知道你们有没有改变，起码我觉得我有改变得越来越亲近主。我现在生活里发怨言，心中有苦毒，对比较优秀的人有嫉妒，（诚实地说，有的时候实在是不怀好心），但现在这些都比较少了。所谓不怀好心，就是看到有人优秀、美好就总是有点酸葡萄心理，这样的生活并不会快乐。可是我们又很难避免。但现在这些东西因为我越来越信靠上帝，上帝越把恩典白白给我，让我也有一个心越来越大方、喜悦。
我知道神在我们身上都会有磨练。我有学生说：「康牧师，你说这样的话是因为神对你很好。」神对我是很好，神对你们都很好，我们也不是颠倒是非。我们有些人遭遇比起其他人是辛苦得多。有些人从嘴里含著银汤匙、金汤匙出生也是有的。但是我们有一个共同的点，我们是罪人，神把他的儿子耶稣基督给我们。这让我们非常的喜悦。
所以在这段经文里面告诉我们的重点，就是：你的生活要有信心。因为圣经上告诉我们，上帝是爱你的；你能胜过生活中种种的艰难。其实这点也不是太难懂。连非基督徒有的时候都能看到这一点。无神论的哲学家罗素，他算是相当得天独厚的，虽然他这么反对上帝、反对基督教。第一个，他是贵族之家出生的，很有钱。第二个，他又非常聪明无比，又是数学家，又是哲学家。他又长寿，活到九十几岁。他聪明、能干，又长寿，他到我们中国来的时候，写了一篇有关中国人个性的文章，他对中国人有很多的称赞，其中一点，他说：「中国人有一点比我们西方人幸福得多的。」他看到很多中国抬轿子的苦力，吃饭的时候，把重活放下来吸一口菸的时候，他觉得他们很快乐。他说：「我们西方人没有。」我不觉得西方人没有。我觉得是罗素自己没有。我也不会说叫罗素跟苦力换一换。我相信他也不会愿意的。我们再次说，我们没有说生活舒服安适、人漂亮、头脑聪明是一件坏事。但在罪恶的世界里，我们的确看到，你有这一切的东西－财富、美丽、智慧，如果你不认识这位上帝是对你好的，你这一生怎么样都不会快乐。
耶稣在这里说的重点不是分家产的问题。你可以分，也可以不分。你分不分家产都要有一个态度，我的天父是善待我的，是充满智慧，是善良的，对我们都美好的。「你的生命不在乎家道丰富」，重点不是你圣经背得多熟，也不是你赶了多少鬼，重点不是你讲了多少篇好道。家道丰富的重点是你知道你天上有个父亲，他把丰富的家道白白的赐给你。我们希望认识这一点。我们希望认识这一点并不是我们刚刚讲的那些错误的想法－安贫乐道、一箪食，一瓢饮…这些。我们可以生活得非常积极，甚至我们也不是在生活中不对我们当得的权利斤斤计较，或不对我们当尽的义务讲清楚。基督徒不是和稀泥。我们希望我们做事也能够小心谨慎。但是每个人都有不同的个性，我们不强求每个人都一样。但是我们每个人都有一个认识，越来越认识我是一个幸福的孩子，我的天父白白把他的国赐给我。我希望我们能够有。
所以如果神给我们丰富的田产，我们能够在管理丰富的田产当中，跟大家快乐的享受，这是多么的好。这个人说起来实在是有点悲哀。这个人不太能享受，他的享受也只有一个，我对我的灵魂可以享受多年的快乐。一个人能享受多年的快乐，这不是坏事。但是我们如果能够因为这是上帝给我们的，我们能跟大家一起快乐，这不是很愉快的事嘛！
我很感谢主。我以前是，到现在也还有一些，我不大喜欢跟群体在一起。我喜欢一个人。我感谢主，现在一个人或跟大家一起分享都可以很快乐。即使在患难中我也可以欢欢喜喜的。不是说我没有感觉或不知道时代的艰难，但我们总是有个认识，就是回到这句话：我们有一个乐意的父。所以你预备财产、预备这一切的东西，如果你说这是主交给我的东西，我谨慎小心的，主给我的五千两银子、两千两银子，努力地赚，努力地用，努力地靠著上帝给我的信心，而且自己享受也跟众人享受，那是何等好的事情。
我们没有那些能力赚那么多钱跟大家享受那么多，但是我们能够有上帝给我们的那一份摆上，像寡妇的两个小钱一样。有信心知道神会看顾，有爱心知道神会分享，希望不是不负责任的。
我有的时候听到、也知道有些传道人把一切都变卖了，然后来跟随主。我真觉得他是不是想不负自己的责任了。因为我知道有传道人就是这样做，结果最后他自己需要养生，他自己的教会也需要养，就让别的教会来帮忙。这不是对主的信心；可能从一个角度来讲，不是很负责任的。但这些不是我要讲的。我还是说，求主帮助我们每个弟兄姊妹，在这罪恶的世界里面、在各样的艰难里面，常常能够被上帝的话提醒，「我父乐意把他的国赐给我们」。只有我们的积财、读书、存钱、保险，甚至我们的忧虑和发财也好，我们总是能够交托在主的手里、相信主是恩待我们的，主就必看顾我们。再说，既然神会养这些百合花、牲畜、鸟，神当然也会看顾我们。但是你说：「神怎么会看顾我们呢？」因为耶稣基督。
我们也不是没有同情心的。我两天前看到BBC的一条新闻，看得好难过。在非洲的摩洛哥附近，西班牙的一个北非海外属地，叫梅利亚（Melilla），是商品经由摩洛哥进入北非的重要地区。那地方有个行业或独特人群，有些妇女叫做「骡女」。骡是驴和马交配出来的，特点是非常能够负重。在那地方至少好几年了，摩洛哥政府有个规定，只要过境客能一人背得动外面来的货物，这些货物就不要抽税，於是就产生了一个骡女的行业。只要一个东西进到摩洛哥，为了海关不抽税，相当多的女人在要进去摩洛哥的地方，她们背负的重量是六十公斤到八十公斤，每个人都弯著腰，用背驼货，很辛苦，你说这样能走几年？因为法律的规定是一个人能扛得动的东西。
我在清迈有看过一个类似的事。有次我们服事完了，从山里出来，到了一个便宜的餐厅，可以吃到饱（All you can eat.）但他们有一个不同的做法，就是你一次拿多少都可以，但你只能拿一次。各位你能想想那是什么样的景况？我们华人在那里吃，真是大工程，怎么样把最重的放在底下，然后每个人都能堆多高就堆多高，因为只能拿一盘。各位，看起来也很没有品。既然只能拿一次“All you can eat”，我就拿“All I can take”。
我看到骡女，就想到 “All you can carry.”，好苦啊。我看她们的年龄都不年轻。看起来五、六十岁。也许他们没有那么老，可能是因为太重的重负，那又接近沙漠的地方，很辛苦的。各位，我们基督徒不因为我们有个慈爱的上帝，我们就没有感情。我们对人间的疾苦是很敏感的。我为这些人祷告。我也看到一个妈妈讲：「其实他们为了省税，也没省多少钱，但对我们来讲就很重要。」一趟赚３欧元，一天两趟，她们就可以赚6欧元。有的妈妈讲这话都是很叫人伤心的。她说：「我再辛苦，我也要让我的女儿不要再作骡女。我要让我的女儿去读书、认识字、能够生活得好一点。」
各位，我们为这世界，也为自己和家庭、其他人，因为罪恶、死亡、饥荒，我们有很多的担心，这是正常的。没有这颗心，那真是没有良心。但是我还是回到这里，不要忧愁。「你们这小群」，我们人少，我们基督徒的信仰接受的人很少，我们的力量比起佛教徒、街道上的人…等都很小，算是中下了。但不要怕，因为你的父乐意把国赐给你。你看，你要先求神的国，求之后的下一句就是神乐意给你。
你说：「既然乐意给我，我为什么要求？」因为，神要提醒我们：我们得到的是恩典，不是我们配得的。虽然我们不配得到，但奇妙的上帝在我们远离他的时候，他就爱我们，拯救我们；在我们成为他儿女的时候，他更是把各样今生来生的祝福赐给我们。所以，我们能够善待别人，或让别人心情能够舒畅一些，没有那么多的烦恼，或有烦恼，像我这种人容易烦恼的人，我能很快的交托，理由就是我能想到我们的主是美善的。
说变卖一切周济穷人，重点也不是变卖一切周济穷人，而是我相信天父会眷顾我，所以我是一个大方的人，我是一个愿意跟人分享的人。我认识我的天父，我的财宝在天父那里，我的心也在那里，使我不是一个悲观、绝望的人。这里都没有讲到我们基督徒不要上进或努力。我们要上进，要努力，我们也爱人，我们也为很多事忧愁、打拼，但这一切都建立在一个态度：我们的父乐意白白地把一切的美好，藉著耶稣基督的救恩，赐给我们。所以，我们很喜乐，我们能交托，我们能大方，我们能够不忧愁，我们能够把我们一切的忧虑卸给上帝，「你们要将一切的忧虑卸给上帝，因为他顾念你们。」（彼前5:7）。
我们低头祷告。天父，我们谢谢你的恩典和慈爱。谢谢你在你的教会里面、在你儿女身上做的奇妙工作，我们感谢你。求主帮助我们，让我们是一个小心、谨慎的人，也是一个大方、宽宏大量的人，但是我们有不同的个性，可是我们有一个共同的主，我们有天上的国，我们求你让我们知道你乐意把这国赐给我们。当我们在求的时候，就是提醒我们：我们不配得到。但有想到你的应许，我们的父乐意赐给我们，而且我们不但得到了，我们也在其中，我们也在传扬，我们也在分享。我们献上感恩。奉耶稣的名祷告。阿们。
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