成功神学与吃苦神学（上）
基督徒的价值观
因著神的创造和管理，我们对万事万物有正面的看法
我们基督徒因著万事万物都是神所造的，而且神所造的都很好，所以我们基督徒对於这个世界、物质、吃、性、一切受造的，都有一个正面的看法。我们基督徒不会觉得这些东西没有意义。这个世界只有基督教因为上帝创造的美好，我们对物质、对今生有正面的肯定。基督徒不会觉得这些东西没有意义，不会说人生没有意义，虽然有这么多的罪恶，我们基督徒基本上还是对世界的一切、肉体的一切有肯定，包括从创世记看到的，「神看著一切所造的都甚好」（创1:31），又包括诗篇里很多对受造物的肯定，以及在提摩太前书里讲的，所以我们基督徒对吃、喝、玩、乐、婚姻、嫁娶这些事并不是持负面的态度。我们因为上帝的创造和在罪恶世界仍然有的管理，我们是持正面的态度。
不过你可能会说，耶稣对这个世界好像不怎么肯定，耶稣对这个世界的荣华富贵，好像是否定的，包括我们最熟悉的，连不信主的都知道的，耶稣讲的一句话，有钱的人要进神的国是很难的，「骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易」（可10:25，路18:25）。
刚才我来的时候经过一区很漂亮的住宅，我问开车的传道说：「这是有钱人住的地方吗？」他说：「是，我们教会就有一些人住在这里。」照耶稣的话，他们要进天国是不可能的。虽然我也受到这些有钱人的待遇，包括昨天请我吃那么好的饭，今天下午又请我榴□。我们四个人吃了大概有八个榴□，实在是非常好吃。但没有钱是办不到的。
我们今天不在讲圣经里的财富观、世界观、价值观，我们今天没有时间去谈那么多。我只是用很简单的话，不引那么多的经文，只用提摩太前书和耶稣讲的解释一下。
我们不能凭自己得永生、进神国
耶稣说有钱的人，财主，进天国很难，那件事情不仅是财主，那件事的背景是耶稣跟一个有钱、又有道德、又有学问、又谦卑的少年官谈话的结果。少年官问的问题跟律法师问的问题有一点像，「我要做什么才能承受永生？」「我要做什么才能进神的国？」他所问的问题是所有非基督徒都会问的问题，他的问题甚至是有些基督徒、相当多的基督徒，对真理不太了解，也会问的问题，是我们心里都会想的。这个世界没有白吃的午餐，我们要得到好东西，可能要很努力才能得到。各位姐妹们，我们也都知道，你要有一个苗条的身材，就只有一个受苦的生活能保持住，就是我们天天都胜不过的——你要忍耐，要挨饿。你成绩要好，要忍耐开夜车、多读书。
这个世界好像没有白吃的午餐。少年官问的就是，要得到永生、进入神的国，要非常的努力是很困难的，那他当做什么？耶稣提出来的回答和他最后讲的，让少年官知难而退。他觉得他进不了神的国，因为太难了，他财富太多了。如果你以为因此只要穷人就可以进天国，那完全错了！没有人，不管是有钱人或贫穷人，我们都不能凭著自己进天国。只是除了有钱的人以外，还有有学问的人、有道德的人、有美丽的人，要进天国是很难的。不是我不喜欢美女，不是上帝不喜欢美女；而是在今世富足的人，因为富足容易骄傲、自大，所以就不能进神的国。
如果我们在座的弟兄姐妹是富有的、美丽的、有学问的，如果你知道你的富有、美丽、学问是神的恩典，你毫无可夸。你得拯救、蒙恩、进神的国都是耶稣的拯救。你很谦卑地承认自己是不配的，白白的蒙恩，那真是有福了。你今生来世都有福。今生又有漂亮，来世又在天国。
相反的，如果我们当中有人是丑陋的、贫穷的、愚笨如我的，并不就因此能进天国。如果我是丑陋、贫穷、愚味的，但是心里一大堆苦毒、愤世嫉俗，对上帝的安排非常不满意，那跟你因为富足、美丽、有学问而骄傲，没有把上帝放在眼里是一样的。有钱的人、贫穷的人、以自我为中心，不管自己的富裕或贫穷，以此夸口，那都是要下地狱的。
耶稣只是在讲没有人能靠钱财或任何的事进神的国。他特别讲到财主，是因为财主特别容易骄傲。我再一次说，如果你是财主，又能蒙恩很谦卑，那就真是有福气了。所以耶稣在路加福音18:29-30讲得很清楚：「人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女」，那个意义不是撇下，而是专心信靠上帝，好像这些都不要一样。
不要忌妒，不要骄傲，因为我们是蒙福的人
然后耶稣接下来讲的这句话，历世历代大家都不太引用，大概都是仇富情结、仇美情结。他说，如果一个人为主能撇下这一切，「没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」哈利路亚！刚才我经过看到那么多漂亮的房屋，你撇下，把它卖掉，所有的钱都奉献给教会建堂。你一撇下，耶稣不是只讲将来天上的赏赐是大的。耶稣说：「没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」你撇下一栋房屋，献给上帝，在今世（耶稣没有讲多快，我猜应该是很快的）马上就多一百栋。所以我今天吃了两个榴□，明天应该可以吃到四个榴□。这不是我讲的，这是耶稣讲的：「没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」怎么很少有教会这样引用？很少有神学家这样引用？好像很多的教会、神学家都比较喜欢讲我们要吃苦、受苦、受难，然后将来会得到很多的报偿。
很多批评基督教的人，最明显的就是尼采，他说：「基督教、还有旧约的犹太人都有一个特点，很愚笨、差劲。」「旧约的犹太人他们作奴隶作惯了，被埃及人统治。」犹太人是一个很弱小、差劲的民族，小国小民，在旧约是这样弱小，常常被欺负。「到了新约的时候，他们被另外一个非常强大、光辉的罗马帝国统治，所以那些基督徒就承继了旧约犹太人的忌妒心，对这个世界美好的、强大的忌妒。所以他们就把先知就有的，耶稣强调的，初代教会也强调的，『有钱、有势、在世上光辉的人有祸了』的思想给继承下来了。」有一种嫉妒有钱的人：「那在旧世界富裕的人该死了。我们无产阶级来的时候翻身了，就把你们通通打败！」尼采在讲基督教也有这种想法：一群弱、贫穷、很烂、很丑、很笨的像我这样的人，天天心里对有钱、美丽愤怒、嫉妒，就希望天国近了，就是把旧的世界推翻，所有美丽的女人都会被我踩在脚底下，然后选美大会就选脸上长天花的，像我这么丑的。就是一种嫉妒心态。
各位，尼采是敌挡基督的，他是一个敌基督。他讲耶稣、对旧约的批评当然是错误的。但是他有一点讲得很对，他讲很多基督徒，包括历世历代的，我们其实并不是不爱世界，不是不想享受，但是我们没有那个能力。我们考不上哈佛大学，当不了模特儿，念不到博士，然后我们就说：「美丽是虚浮的。财主进神国是困难的。在地狱里的都是财主，在天堂的都是拉撒路。」这就是忌妒。这种一点也不是得救的象徵，这是非常可耻，不应该的。我希望我们基督徒不要这样。
尼采说尤其是初代的基督教，整个继承旧约那种差劲民族对富有、强大的嫉妒，就一天到晚说他们将来下地狱，而且尼采也讲到像财主和拉撒路，就是穷人一天到晚在想有钱人将来在地狱的痛苦，让他在穷的时候得到一点安慰。各位，基督徒很容易变成这样。
我在这里不是支持共产主义或者反对共产主义。我不在谈政治，不在谈任何事。我在谈我们圣经讲到的，神创造一切，所以一切都是美好的。神管理一切，所以在世上，不管是先天、后天、自然、文化里面的美好、财富都是好事。
我们不忌妒，但是圣经里的确从旧约到新约都有这么多警告的话，因为我们在富裕、成功、美貌中容易骄傲，所以耶稣要提醒我们，不要我们骄傲。整个圣经都不要我们骄傲。而圣经的确有告诉每一个神的儿女，让神的儿女需要知道，神既然掌管这个世界，能幸福快乐的生活是美好的，只是你不要因此骄傲。但是一个信靠上帝的人是蒙恩的，是有祝福的；一个远离上帝的人是有祸的，个人、国家、民族都是。
新约、旧约在这里最好的代表是申命记第28章，我只读一、两句，像申命记28:1说，一个人或者一群人、一个国家、一个教会或者一个基督徒，如果谨守遵行耶和华的诫命，神就会使这个人或者这个团体，个人或团体超乎天下万民之上。你如果听，就会超乎万民之上。如果超乎万民之上，下面就讲到说，你就非常的蒙福。那蒙福它形容得真是很妙。一个信靠上帝的人，那个福气会追著他，追著他不放。钱会追著我们不放，你听过这种好事吗？挡都挡不掉！就跟男人的梦一样，美女会追著你，不是你去追美女。如果你听神的话，以下的福会追随你，临到你身上。里面讲了很多：你出也蒙福，入也蒙福，投资也蒙福，买股票也蒙福，读书也蒙福，赚钱也蒙福，身体也健康，儿女也孝顺。不但有钱，而且有地位，会居首不居尾，作上不作下。天下万民会归顺你，你会强大，打仗会胜利。申命记28章，还有利未记26章讲，听从上帝话的人，神就祝福他，那个话真是比什么约瑟夫·普林斯（Joseph Prince）讲的还要更成功神学。
下面讲的也是成功神学常常喜欢讲的。当你不听神的话的时候，不奉献的时候，就会穷、可怜等等。历代志也常常这样讲。一个王一个是听从神，他就强大；一个不听从神，就不强大。这是什么意思呢？我们刚刚已经说了，物质的东西都是好的，在堕落的世界我们还是可以享受，只要你好好的听神的话。可是，这里讲的固然是对的，我们不是支持成功神学，尤其约瑟夫·普林斯（Joseph Prince）讲的很多基本上是离经叛道的，很错误的。但是他好像有圣经的根据，起码有旧约圣经的根据。
如果再讲刚才路加福音耶稣讲的话，新约也有，但是圣经不是这个意思。圣经的确是一个意义，我希望我们每个人在任何情形下，包括贫穷、困苦、生病、受到打击的时候，我们都要记得信靠上帝的人有永远的福分。我们坚信这一点。包括我们因信靠上帝而坐监牢、被杀害，或者为义受逼迫的时候，我们都阿们耶稣所讲的话。这是有福的，如果我们是信靠神。
其实圣经里面包括申命记所讲的，就是一个，你只要信靠上帝一定有福。不过那个福气呈现的方式不一定是你想像的。它用这些形容只是让我们明白的确有福气。所以我们基督徒其实就是信靠神而能够处丰富，也处卑贱。我在任何一种环境中，在富裕、贫穷、健康、成功、失败当中，在得罪主后认罪悔改中，或者在信靠主而成功被称赞当中，我们都谦卑的依靠上帝，而且我们有一个感恩赞美的态度，我们有一个承认我们是有福气的态度。
弟兄姐妹，我们需要忍耐，人生有很多辛苦，我们需要工作。听神的话是有很多艰难，但是我希望基督徒，特别是华人的基督徒，能够有一种从神而来的恩典：我们认定我们是蒙福的人。
不认识上帝的恩典，会虚伪成性，言不由衷
我是觉得很多基督徒都不觉得我们是蒙福的。我们是什么呢？我们在那里忍耐。我们在做什么呢？我们在那里等候。对，也有圣经的根据。但是我们的忍耐、等候都不是消极的，是积极的，是蒙恩的人的反应，而不是咬牙切齿，很可怜在那里等候有一天，财主被烧在地狱里面，佛教徒、回教徒被烧在地狱里面，我们在天堂闻他们烧的肉香，好香！我们不应该这样想。可是教会对於神藉著耶稣基督给我们这永恒的恩典，没有好好的认识，以至於我觉得很多基督徒不喜乐；特别是属灵的基督徒，特别不喜乐。
然后就会有一种基督徒很大的危险，就是我们基督徒容易因为美丽、健康、在世界成功而骄傲，我们就常常忘记这也是神的恩典，忘记神要给我们丰富，忘记神给我们在十字架上救恩的美好，以至於基督徒就跟共产党有一点像。
基督徒、共产党、儒家信徒，这些对现实世界不满的人都有一个特点，像共产党对资本主义不满，就说那是人吃人的世界、剥削的世界，怎么的不好。像儒家，尤其是孔孟，对只讲富国强兵、不讲道德的很讨厌，就说将来在儒家所推行的仁义道德的世界该怎么好；现在这种功利的、言必曰利的是多么的不好。
儒家、共产党、基督徒（我不知道回教徒是什么，我对这个宗教不太了解），大概所有的宗教、意识形态都有一点，就是对现实世界不满意。因为现实世界充满了罪恶，就有一种「末世观」，将来到新天新地，将来解放了，将来翻身了，我们就要彻底地改变过来。我们现在是天国的先锋，我们就要开始过天国的生活，被现实世界逼迫，你要常常提醒现实世界是邪恶的，我们不要被它引诱。如果是这样，很好。
我们没有想到神过去的创造和现在的带领、蒙恩的人也可以享受的话，我们就会有一个特点了，可能回教徒，起码共产党、很多基督徒都是，我们就天天嘴里在駡儒家「满口仁义道德，一肚子男盗女娼」，而自己则是「满口天国、爱主，一肚子什么呢？」「虚伪！我说明一下。
有一个小和尚从小在庙里面长大，后来他长大了开始可以做一点事了。老和尚有一天就带他到山下去买东西，就要进城了。各位，小和尚原来在庙里长大，都是和尚，清规戒律，都没有被世界污染的。现在下了山，因为要买东西，所以一定会被世界污染。那世界最大的污染当然就是女人了。所以老和尚就警告小和尚说：「徒弟，我们今天要到城里买东西，你一定要听师父的话，你要小心城里的很多魔鬼，很可怕。那魔鬼会吃人的，就是我们平常晚上会听到的老虎，老虎会叫、会吃人，很可怕。城里有这么多魔鬼，这么多老虎，你千万要小心。这些老虎都会装成很可爱的样子，你不要上她们的当。不要想，不要看，都是老虎，会吃掉你的，很可怕。」下了山，然后要去买东西，迎面走来一个女人，老和尚就赶快跟小和尚讲：「那个就是老虎！」小和尚就记在心里。看到女人就说：「城里真的很多老虎，要小心，不要看，不要想。」那天工作做完了，东西也都买好了，小和尚那天好听话，帮师父扛东西，要回去了。师父说：「徒弟啊！今天你帮师父做了这么多事情，也很乖，实在太好了！师父现在要奖赏你，请问回去我要给你买一件礼物，你要什么？」他说：「我要老虎！」
基督徒常常也像小和尚一样，「不要爱世界啊！」「不要体贴肉体啊！」各位姐妹，圣经里面保罗、彼得都讲，不要去追求这些外表的美丽虚浮，「不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰」（提前2:9），「不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰」（彼前3:3）。我刚刚讲小和尚，现在讲小姐妹了！
有一个主日学的老师跟小姐妹讲：「各位小朋友，你们一定要知道，主是看重我们内心的。所以我们每个人都要求主让我们里面的人是很漂亮美丽的，要善良、诚实、温柔等等。你如果没有内在美，只有外表的漂亮，你会后悔一辈子的！」就讲讲讲，讲完了一个钟头，讲得口干舌躁，然后问前面第一排一个小女生。「玛莉，现在请问你想要什么？你想要外表的漂亮？还是里面的美丽？」玛莉说：「我要外表的漂亮，然后后悔。」老师都会讲，如果你要漂亮，后来会后悔的；结果大家还是要漂亮，以后后悔再说。
我希望不要再举例子了。但是我要表达的就是：我们基督徒很多时候如果不认识主的恩典，或是认识主的恩典又忘记了，我们常常就会成为虚伪的人。这就是教会要传讲上帝道的重点。我们要让人知道，我们自己也要知道，牧师、宣教士更需要知道上帝对我们的美好。我们是不是不断地越走越深的认识上帝对我们的美好，我们传福音是不是知道这真是一个福音，否则我们会成为虚伪的人，否则我们传、传、传了半天，我们心里会越来越羡慕有钱的人、有学问的人、美丽的人，我们不断地咬牙切齿的告诉自己：「不要羡慕他们，没什么了不起，他们将来会后悔的。」后来就说：「主啊！我要后悔！」然后我们常常就是两面人。
在台湾，我的经验就是这样。我觉得很多的牧师、福音机构，讲道一面讲：「不要爱世界，人赚得全世界赔上性命，有什么用呢？」讲完了又说：「如果你对我们机构有负担，请你多多奉献。」你看！又要钱，钱实在很重要啊！
说：「知识叫人自高自大」，然后我们最近要换电脑，要有新的IT同工。你又不要自高自大，又要请世界上IT很自高自大的来帮你弄。我们就是一方面好像又不要爱世界，不要美貌、成功、钱财，那是可咒可诅的，那是骆驼进天国都比他容易的；然后一方面又好想要啊！想得不得了！我自己觉得，常常牧师最有这个危险。我自己是牧师我知道，我们会慢慢忘记福音是什么，我们慢慢会看到走这条路实在很辛苦。我们常常会这样，「还是王执事好，他作医生，好有钱喔」，「还是我儿子最好读法律，像林执事一样，真是有钱，这么好，真是好。儿啊！以后要出息一点，念法律，不要念神学院」。
享受神所创造的不是罪恶，以神所创造的来替神才是罪恶
各位，我讲这些其实都会回到原来一开始讲的，就是当神给我们财富的时候，我们有这些并不是罪恶，美丽、健康、快乐，这些都不是罪恶，不但不是罪恶，我们基督徒不是佛教徒、不是回教徒，不是世界上任何其他的宗教能够提供的。我们能够提供的就是一个慈爱全能的上帝，创造了世界、物质等等，我们在其中，包括自然界和人文界的努力，都可以成就非常美好的事，但是我们也必须承认这些保守的、我们过去听到的十架神学，要为主受苦，（讲得也对，因为圣经的确对这些东西有很多的提醒和警告），意思不是说美丽、健康、漂亮、财富是不好的；刚好相反，那些是好的，它们的危险就在它的好、它们是好的，让我们容易忘记一切好的源头是上帝，让我们用上帝给我们的恩典来代替了上帝。这是我们最容易犯的错误。我们最容易把钱财、美貌这些代替了上帝，所以圣经对这个有很多的警告，并不是钱财、美貌这些东西不好，而是它容易代替上帝。我们容易在没有的时候把那个偶像化，在有的时候继续把它偶像化。
如果我们在有的时候、没有的时候，都能够把受造物只当作受造物、并在其中享受，那很好；我们在其中享受、又使用它来服事上帝，那就最好了！我们常常不在其中享受，而且不用它来服事上帝，我们常常在其中，因为它太好，太给我们快乐，就把它当作我们的主人，我们在服事这些钱财或者美貌或者学问，我们在作它们的奴隶，被它奴役；我们不在享受，在炫耀。所以圣经里面教我们要走十字架的道路、舍己的道路、为主受苦的道路，并不是说我们喜欢吃苦、被虐待，而是我们有一个软弱的肉体，所以常常需要想到耶稣为我们受苦，而且效法在这个受苦中继续依靠上帝的心，而不是用受苦来作赢取功德，或者是看轻别人的一个工具。
我在教会、神学院里面也会碰到有些弟兄姐妹，这些弟兄姐妹有的时候会有一种心，就是神给他的负担是去贫穷人当中传福音。认同贫穷，这很好。但是我就碰到有一些，宣教士也好、弟兄姐妹也好，去贫穷弱小的地方的时候，不知不觉养成一个习惯，就是他有属灵的骄傲。骄傲是要不得的。同样的，你因为你属灵而骄傲也要不得。我有些学生、弟兄姐妹、同事去非洲或者第三世界宣教，或者是台湾的乡下宣教，他们很辛苦，常常就会流露出一种属灵的骄傲。你们这些有钱的，你们这些在大教会吹冷气的，看投影片的，用两个显示器（monitors）的，有祸了！你们这些都是假基督徒，都是爱世界的；不像我，到贫穷的地方为主受苦。将来你们在地狱，我看得就很快乐。各位，不要有这种想法。我们做什么事都是被主的爱激励，不要出自忌妒、贪爱钱财、骄傲、讨好世界，也不要出自对世界的愤世嫉俗，我们是出自基督对我们的爱。
台湾有个歌手是黄国伦，我不是讲他。我讲另外一个黄国伦，黄牧师。黄牧师他牧养两个教会，或他建立了两个教会。完全相反的，一个在淡水，一个在101。他原来在美国，也是很有成就的，神带领他回台湾，他就想在台湾乡下建立教会。感谢主！他在淡水、淡江乡下建立了教会，建立得很好。后来神又给他一个机会，在曾经是全世界最高的大楼，就是101那里建立教会。那个教会他们的租金应该一年要上百万（马币是上几十万），他们那里聚会的人都是有钱人，很有钱的人。我就听到有牧师酸溜溜的说，「那种教会！高处不胜寒喔！将来就会低到地狱里去受苦喔！」各位，这些都是属灵的骄傲和自卑，不好。我不是在为黄牧师讲，他也是罪人，也可能犯错误，也可能巴结富人。不过我们贫穷的人还不是可能心里爱得牙痒痒的，嘴里恨得牙痒痒的，其实这都不对。
基督徒一定要认识上帝，认识上帝的慈爱、创造的美好、拯救的美好来生活。所以我们应该有的态度就是：我们总是尊主为大。我们在尊主为大，信靠主当中，求主让我们不要碰到艰难。我们并没不喜欢吃苦耐劳，我们是在这其中也学习希望我们的生活是幸福快乐的。
耶稣教我们的祷告就是：「不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。」（太6:13）但有些人天天想从楼顶上跳下去，然后让耶稣用手托住他，这是试探上帝。我们不必故意苦待己身。
恰当的使用神的恩典，不被奴役
歌罗西书2:20-23，「不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。」我们一切是靠著上帝的恩典来做，凭著信心来做，感恩得来做。如果神给我们富裕、美丽，我们欢喜快乐，我们也求主给我们。但是我们求主让我们能够恰当的使用这些，不被它奴役，也不被它左右，使我们崇拜这些。
不是只有财主或美女被这些东西奴役。被它奴役的意思就是，因为我有钱，我就天天拜金、拜财，希望有更多的钱财。有钱的人被钱财奴役，他天天都想要如何赚更多的钱。圣经有讲这种无知的财主。我不觉得只有财主是这样，很可能一个乞丐更被钱财奴役。我觉得一个财主还可能因为有很多的钱，后来觉得没什么意思。但那个乞丐绝对不会。乞丐一定天天想发财，然后再后悔。
同样，我觉得不是美女才被美丽奴役。美女很容易被美丽奴役，这我知道。什么叫被美丽奴役呢？就跟财主被财富奴役、有学问的被学问奴役一样，学问、美丽成为他的神。他一天到晚想办法膜拜这个神，让这个神使他也能够有或继续地有更多的美丽、财富。然后有到一个地步，把它当作神，被它奴役。我完全觉得一个美丽的人，包括我看过台湾有文章讲到说，模特儿的生涯真是好痛苦。我是男生，所以不必说我是忌妒模特儿。模特儿的生活好苦，几乎不能有一顿饭吃得舒服一点，因为一吃就容易胖。那个美丽好像天天拿著鞭子打她，「不可以吃喔！」「是！」「你不要在伸展台上走来走去吗？」「我要！」「那就不准吃。」「好！是！」各位女生，你们不常常都被美丽奴役吗？美丽的广告告诉你，要擦我这种东西才美丽，我们说「是」，然后就去买来擦。你们化妆品不是换了好多吗？不都是被它奴役了！我们被它奴役也是真的，但是我也觉得丑的女人不见得就比较少被奴役，可能更被奴役，「唉哟！有什么东西可以叫我比较美丽一点的？漂亮一点？我卖掉我的灵魂都可以」，跟浮士德一样。
所以我还是再说，我们任何人不管有钱、没有钱，红黄黑白棕，都是罪人。保罗说我们卖给罪了，我们被罪奴役，被上帝所造得非常好的受造物奴役。这些美丽、健康都好，但是老成为我们的神控制我们，我们被它弄得死去活来，然后也使别人死去活来，这是不自由的。耶稣要我们得自由，拯救我们，救我们脱离罪恶，让我们重新回到神那里，认识这位神多么爱我们，白白的恩典给我们，创造万物给我们享受，也让我们即使在罪恶堕落的世界还能有盼望。
但是我们承认重生得救的人和没有重生得救的人一样，我们都容易被影响。往往是在痛苦、艰难中比较容易依靠上帝。并不是痛苦、艰难是好东西。只是痛苦、艰难比较容易叫我们谦卑。各位！这很简单。我们什么时候信耶稣的？可能第二代的基督徒没有那么难。我们在台湾信耶稣是很难的。我们什么时候信耶稣的？通常都是失恋、失学、失业、身体不健康、久病、觉得很痛苦。我们通常都在婚姻、家庭、学业、事业比较艰难的时候，有人跟我讲耶稣爱我，我们就试一试吧！然后就痛哭流涕悔改，通常是这样。这也没什么不好，就跟浪子的比喻一样。他就是在猪吃的豆荚都没有的时候，就醒悟过来了。我们比较少在顺利成功、得意的时候信耶稣。
你碰过人来教会信耶稣，你问他：「你为什么要信耶稣？」「我觉得我太幸福快乐，所以我要来信耶稣。」我都没有碰到过。一般都是我很痛苦，后来就向耶稣祷告了。不管是没有信主到信主，常常是经过打击才信的。很少有人一帆风顺然后想：「嗯，这是上帝对我好，好！主我要信靠你。」这很少，如果有那当然很感谢主。就算信主以后也是这样。
信主以后，你什么时候比较迫切的寻求神？比较祷告勤一点？比较读经勤一点？比较爱主多一点？通常也是有苦难的时候。「喔！主啊！我已经两个月没月找到工作，求你可怜我啊！」你有没有什么时候听过一个人祷告：「主啊！我这个月又被加薪了，感谢主！求你使用我。」我很少听到，大概都是比较艰难的时候我们会祷告上帝。
我不知道你们在马来西亚如何。我在美国有些朋友，九一一不久，纽约所有的教会，起码我知道包括华人教会，祷告会和主日聚会的人都大大增加，因为那个灾难叫他们印象太深刻了。可是过了几会月，就又都恢复了，小和尚又要老虎了！
所以弟兄姐妹，你一定要不断地，包括牧师、传道人，不断地求主帮助我们更认识、更相信圣灵的大能、耶稣的救恩。要更知道我们是蒙福的人，不要愤世嫉俗，不要骄傲自大。所以成功或吃苦其实是次要的事，要常常有信心，知道主对我们的美好，使我们在幸福当中，处丰富当中能够谦卑的跟人分享，处卑贱当中能够欢喜快乐的感谢主。
十架神学：
是主为你受苦，不是你为主受苦
我们最后就看一段圣经，彼得前书第三章。因为有很多的经文可以来说明，但是我用彼得前书第三章来讲。我们在吃苦、受苦、在背十字架当中，我们的成功、喜乐，或者我们在成功喜乐当中，我们背十字架。彼得前书3：17－18，「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按著肉体说，他被治死；按著灵性说，他复活了。」
彼得在这里所讲的是典型的十架神学或吃苦神学的人喜欢讲的。「神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。」所以很多基督徒一看到这一类的经文，总是就会马上说：「基督徒要受苦、吃苦。」各位弟兄姐妹，我觉得我常常看到、听到的，包括老一辈的、爱主的弟兄姐妹都是走这条路：「弟兄们！如果你现在大学毕业在找工作，有二个工作等著你，你选钱比较多的就是爱世界。你要选那个钱比较少的。如果你有二个女朋友，你要选哪一个跟你结婚，选那个比较漂亮的，就是贪图外貌。你要选那个比较丑的。」
我们华人基督徒，我想西方也是，只是我们华人基督徒里面又有一种传统，也不知道是不是我们这个民族过去受苦太多，我们就喜欢歌颂苦，「吃得苦中苦，方为人上人」，总是要吃苦才行。这是一个苦命的民族才会讲的话。我们承认有苦，但是再一次我提醒各位，我们不是苦命人，我们是很有福的人，我们是很蒙福的人，我们是万人中蒙上帝恩典的人。所以你真的要讲吃苦、舍己背十字架，务必要记得：你为主吃苦、为主背十字架是次要的，主要的根基是主为你受苦。不是你为主受苦，是主为你受苦。
华人的神学天天就是讲为主受苦，为主摆上，为主这个，为主那个，是很对，但是那就会训练出小和尚，到最后自己实是累死了，然后对儿子讲：「儿啊！爸爸这一生被歧视、伤害，实在很苦。作传道人很苦啊！你还是作医生、执事或者是老板、长老比较好。」肉身的感觉不是不重要，让我们肉身不管感觉好或不好，有钱或没有钱，漂亮或不漂亮，我们总要常被圣灵感动，想到我们是因著耶稣基督爱我们，他的义代替不义的，他为我们受苦，他为我们死，他为我们成就的救恩，我们才能做这做那。
任何的事奉、受苦、委屈都要建立在主为我们受苦。所以的确，彼得前书和整个圣经有很多讲到神的儿女受苦的，包括在旧约，亚伯拉罕、摩西、大卫这些人，在世上有成就的，神让他们也为主受很多苦，但是不管是旧约、新约，不管是亚伯拉罕、亚伯、大卫、摩西、先知、使徒、保罗（耶稣不算，耶稣是神），所有神的儿女，我们为主受苦、背十字架，都要记得：是主为我们受苦、受难、受死，是主为我们被钉在十字架上，这无比的大爱、无比的恩典就不断地激励我们、感动我们。让我们不要像中国人一样说，看荣华富贵如天上的浮云，不要说看百里侯、万户侯好像粪土一样，这些到最后都会喜欢去云端取经的。我们不会说财富是浮云，我们会说财富是神给我们的恩典。我们不觉得那是浮云，我们用这恩典跟人一起享受、事奉上帝。
但是，任何人不管有没有财富，有没有金钱，我们都有上帝创造我们，白白给我们恩典，让他的儿子为我们的罪死。不管是创造，是神白白的恩典，你不是因为做了什么事神才造你的。你不是因为做了什么事，神才给你那么漂亮的一双大眼睛的。不是你做了什么神才创造你，是你还不存在，神就创造你。创造和救赎一样，都是神白白的恩典，不是我们做了什么而得到，就是神愿意爱我们就给我们。我们认识就感恩。
因为信靠主，我们有能力、盼望、信心、智慧，能胜过罪恶
我们在这罪恶的世界，因为基督为我们受苦又复活了，因著基督认识神的慈爱和权能，我们就在生活中碰到委屈、不公平的事，就能够有力量。不是只有忍耐，有的时候是忍耐，有的时候是躲避，有的时候是克服。基督徒不一定都能够克服很多的痛苦、社会的不义、身体上的不健康、一辈子都去不掉的长期的慢性疾病。保罗身上有一根刺，我们身上可能有十根刺，包括贪官污吏（这好像越来越多）。我不是说我们就忍受他。我也不是说我们就革命、抗拒他，这个神给每个人的带领不一样，但是，总之在罪恶的世界，我们因为信靠主，我们有能力、盼望、信心、智慧让我们能够胜过罪恶。
但是有的时候不能胜过、不能消除。我们有的时候是躲避、逃避。各位，基督徒不要一听到逃避就觉得不好，这又是我们中国人的观念：「啊！虽千万人吾往矣！」口里都是英雄，到最后都是老鼠，都逃了！圣经上包括耶稣自己和耶稣的教训都有说：「有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去」（太10:23）。我们基督徒并不是很喜欢死的，我们在台湾从小受的教育就是要作岳飞、林觉民、黄花岗七十二烈士，就是要死啊！我们每个人都要死，干嘛？为什么？苦命的民族，小孩子从小就教他忧患意识：「我们活著就是要受苦、受难」，这实在不合圣经。可是我们常常就是这样想。
我们不太敢享受、吃喝，所以我这两天讲了这么多吃喝，实在希望没有绊倒很多人。各位，我们是幸福的。是！我们基督徒愿意背十字架，也愿意受苦，但是那个前提都是：主为我们做了事；主创造了世界，白白给我们享受；主拯救了我们，白白让我们得恩典，所以我们能够很积极的生活，但是我们并不是主动的愿意受苦，我们有的时候也是会逃会躲的，因为耶稣也是这样教导我们：「要灵巧像蛇，驯良像鸽子」。但是这一切，我们是反抗、是对抗、是逆来顺受、是忍耐、是躲避、是怎么样，每个人有不同的反应。基督徒在这里也不必律法主义。
耶稣的门徒有两个，一个是奋锐党的，那是革命派的，要杀罗马人的；一个是税吏，那是罗马人的走狗，为罗马人做事的。两个人的政治立场完全相反，都是耶稣的门徒。我不知道为什么那么多基督徒觉得，如果你是基督徒，你就必须有这样的立场、那样的立场。我们只有一个立场：我们信靠上帝。信靠上帝之下，我们相当的丰富、自由。「吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人」（罗14:3）。教会里面有钱的、没有钱的，希望我们都能彼此相爱。当然有钱的愿意多分点钱给我们没钱的也是很好。但是没有钱的也多为他们祷告，希望他们钱赚更多也是很好。重要的是我们是不是信靠上帝。重要的是我们是不是更多的认识上帝创造和他拯救的伟大。
基督教不是禁欲主义，也不是纵欲主义
彼得前书4:1-2，「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。」
这又是一个吃苦神学或十架神学很典型的经文。要把吃苦、受苦的心志当兵器。甚至彼得讲的这句话「因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了」，几乎已经要接近异端了。这是圣灵感动的，当然不会是异端。我说接近异端是什么意思呢？就是禁欲主义，认为我们禁欲就可以得胜。基督教不是禁欲主义（Asceticism）。基督教也不是纵欲主义，放纵情欲也不是我们所讲的。
我们刚刚讲了，食、性，就是提摩太前书4:4，「凡神所造的物都是好的，若感谢著领受，就没有一样可弃的」。食和性都是上帝造的，存著感恩的心领受都是不可弃的。我们没有说物质这些东西不好，但是彼得在这里有讲：「在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了」，好像我们多多实行禁欲的生活就能够得胜，就能够与罪断绝。这种正是初代教会，不能说初代就是使徒后期开始的一种，不敢说是异端，但是是一个偏差，很普遍的就是禁欲主义或苦修主义。
初代教会在耶稣的时候，基督徒根本是少数，在使徒的时候基督徒也是少数。原来在罗马的世界，罗马人对基督教有相当大的寛容，但是犹太人（在使徒行传就可以看到）开始逼迫基督教。当到了第二世纪的时候，基督教成长就越来越快，人多起来，就开始同时受到罗马政府和犹太人的逼迫了。那个逼迫其实也不是像我们印象中天天都那么苦。只有在几个罗马皇帝的时候，逼迫比较厉害。不过不管怎么样，总是有逼迫。到了差不多第四世纪的时候，基督徒越来越多，基督教在社会上的地位也越来越高。尤其是君士坦丁和另外一位罗马皇帝狄奥多西一世（Theodosius I）之后，基督教的地位就很高了。狄奥多西一世使基督教成为国教，君士坦丁时基督教被合法化，那时候基督徒信耶稣基督就越来越幸福、快乐、顺利了。有点像回教徒现在在马来西亚的状况，你信基督教就很方便，可以免税等等。各位，我们一听到回教徒这样，都说不公平，但是基督徒这样就觉得神是恩典的主，这其实都是不公平。
肉身受苦比较容易与罪断绝，但是不长久
当基督徒越来越享受的时候，就有些基督徒皮就开始痒了。他们觉得在城市里、在舒服的地方享受，这是不好的。就有一些基督徒开始离开城市、舒服快乐的地方，到很苦的地方去受苦受难。为要受苦，他们通常就去沙漠，尽量的苦、尽量的吃得很烂、喝得很少。他们其中的根据就是「在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了」。我们等一下再来解释。
我只是在说，这句话已经接近异端了，就是纵欲是得罪上帝。放纵肉体私欲得罪上帝，这我们知道。但是禁欲有什么不好？禁欲到肉体受苦有什么不好？其实有一个不好。我刚刚讲小和尚的事情就知道了。我们人的本性是很难禁止这些东西的，尤其我们犯罪以后就更难禁止这些。但是「肉身受过苦的，就已经与罪断绝」是什么意思？各位，并不是我们肉身受苦就可以得到什么好处、力量。我也有过这种情形。有的时候好像你能懂「肉身受过苦的，就已经与罪断绝」。
第五世纪一个圣徒叫圣本笃（Benedict），他是一个修道院的创始人，但是他的信仰还是恩典的，所以很好。他也是到沙漠旷野里去，他记载他一个老师叫圣安东尼，也是一个人在沙漠里面，不要跟城市打交道，天天禁食祷告、苦修、少吃东西。有一个故事，这故事可能是真的，不过听起来很神奇。他在沙漠受苦当中越来越圣洁，后来魔鬼就来引诱他，让他不要再好好的信靠上帝，要他破功。故事里面这样讲，魔鬼就变成一个非常漂亮的女子在他前面跳舞。圣安东尼在被引诱的时候，实在很难胜过，他就要犯淫乱的时候，看到旁边有一堆荆棘。不知大马有没有荆棘，荆棘就是带刺的植物，很硬，刺了全身流血。圣安东尼就跳到荆棘丛，在荆棘里打滚，全身被刺得血流如注，在那极痛苦当中，他就胜过这次的引诱。
各位，我举例子，假如现在弟兄们，你不幸被一个漂亮的女人引诱，就好像我现在如果在旅馆，回去发现床上有个女子在引诱我，这个都很难不受引诱的，我们都要像主耶稣的祷告，「不叫我们遇见试探」，我们没有一个人够强。但是如果真是很难胜过，有的时候有个办法是一定胜过的，就是那个时候突然你的牙痛得不得了。肉体的痛苦有的时候会把我们的情欲杀掉，这你能懂吧！如果你不懂，我甚至祷告求主让你有一次这样的经验。你正要跟你的小三上床，哇！牙齿痛啊！就不会做了。各位，我相信应该是这样子的。那是不是彼得的意思？肉身受过苦就是，我们常常在被引诱的时候，跳到荆棘里就可以得胜呢？各位，不是的，弟兄们应该都知道。
我们再说一次，我们在很顺利的情形下好像比较容易犯罪，所谓顺利的情形就是：工作都做完了，没有工作压力。假如今天一个计划已经做好了，然后老婆又回娘家，两千里路以外，要一个月才回来。你一个人在家里，也没有事，也没有人唠叨，也没有人说什么话，牧师也没有要你去参加祷告会，或你也参加完了回家了。吃饱喝足了。各位，这个时候的确我们比较有犯罪的可能，如果你一个人吃饱喝足没有事，你就想要读圣经，那我实在很佩服你，一般是不太可能的。或者说你吃饱喝足就觉得我要出去传福音，在街上派单张，那我实在佩服你，不过我们一般比较不会这样。如果吃饱喝足就想读圣经、传福音、跪下来祷告，真是感谢主，不过一般我们比较不会这样。
但是通常你牙齿痛得要死，睡不著觉，你就会祷告主，对不对？所以你牙齿好的时候比较会犯罪，牙齿不好的时候比较会祷告。长期，不行，如果你那小三一直引诱你，你牙齿再痛也没有用。我们人对犯罪的倾向是很强的。甚至在中世纪这就更可悲了。很多最下流的事情就是发生在修道院里面，你们看义大利文学薄伽丘写的「十日谈」，秽淫秽盗的事都发生在修道院里面，这些也都是事实。的确满口仁义道德属灵爱主的人，甚至我们禁食、刻苦己心，我们又常常偷偷在别人看不到的地方放緃私欲。
基督先在肉身为我们受苦，使我们与罪断绝，我们才能在受苦中操练得越来越圣洁
肉体的罪恶、人生的罪恶不是藉著苦修可以对付的，你说这里明明讲，「在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了」是什么？各位总是要记得，每件事我们能够得胜是因为基督，彼得前书在4:1下半句讲，「在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了」，上半句他在提醒我们，「基督既在肉身受苦」，也就是基督在肉身为我们受苦。总是先领受神给我们的恩典，然后我们有身体的操练，这个操练才可能成功。如果你忘记神的恩典，忽略神的恩典，你自己要怎么样用自己的肉体、用人的努力来胜过？如果你不记得、不依靠神的恩典，那靠我们是不行的。所以彼得或整个圣经很多地方讲到我们要受苦，那都建立在一个前提上，就是基督为我们受苦。所以我还是希望弟兄姐妹：我们要遵行律法就要建立在福音上面；我们遵行律法就要领受福音，耶稣为我们所做的；然后我们领受福音又要常常想到律法。律法严格的要求是我们办不到的。律法和福音都是上帝的话，都是我们需要的。如果我们不断的认识神的恩典，想到神创造和拯救的恩典，对我们的美好，那么我们在世上学习对付自己的肉体，那就好。但是那也是要适度的来做，包括禁食、祷告等等。
我不知道你有没有禁食祷告的操练，好像有些教会也很强调我们学习禁食祷告，或你禁食祷告。你知不知道为什么要禁食？祷告就祷告为什么要禁食？各位，你如果把禁食当作一种功德，那就是苦待己身，那是没有用的。我们为下一次选举来祷告，这很重要的事，然后我们想这很重要、很大的事是主很少成全的事，所以我们如果要主成全，我们就要苦一点，我们不吃饭：「主啊！你看我多受苦啊！我都没有吃饭为这件事祷告，请你垂听，看在我不吃饭的份上垂听。」各位，你把禁食祷告当作一种功德，我受了一点苦，主看了就比较会同情，那是错误的。
我们在任何事上对主的祈求都是建立在恩典上。禁食祷告只是让我们在禁食当中体会到自己的软弱，而会更多依靠上帝。所以不要把受苦当作功德。但是我们领受上帝的恩典来操练禁食，使我们能够享受神给我们的食物，但是不被食欲控制，这是很好的。性，还有其他一切，包括姐妹你的购物欲也是。有些时候要禁购物一下，想要去就把那花花世界的衣服放在你前面说：「我不买就是不买。」但是如果你不靠著主的恩典，你后来禁了十天以后，你会狂买一切，那就更糟糕。就跟我们禁食禁到一个地步，到最后就是大吃一顿。「本姑娘输了，现在扳回来」，那就又更惨。我们一定要随时建立在主的恩典下。依靠主的恩典，我们存这样的心，不被食欲、性欲所困，能够恰当的使用它；恰当的有它也好，没有它也好；不从情欲，只从神的旨意。
你看后面讲到的第三节，「随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。」这里就是在讲到说，我们放纵情欲，可是放纵情欲的确又是常常在禁欲底下的一个反弹。不管是禁欲或纵欲都不好，我们需要认识神的恩典，让我们能恰当的来被神调整。而这里面有需要受苦的，这就求主帮助了！我们操练禁食祷告，参加祷告会或者传福音，或者爱妻子，都常常始终要建立在你认识神的恩典。但是认识神的恩典不等於你不需要操练。如果你希望你的生活越来越圣洁、善良、喜乐，你需要对付自己的肉体。这肉体是建立在信靠上帝上，但是信靠神并不是没有对付的。就这点来讲，如果你的生活真是越来越认识神，凡事都有恩典，然后你肯操练，这是一件好事。包括吃、读经、祷告、参加教会的祷告会、服事等等，我是很勉励弟兄姐妹，希望各位在平常生活中做这些操练。
其实我并不赞成像今天晚上我们这种特会，就是请一个名讲员（我不是名讲员所以没关系，这种特会可以继续），讲一个很好的见证，叫你痛哭流涕；这是我们福音派做的。或灵恩派做的，我们请一个名讲员为你按手祷告，让你被击倒在地、跳灵舞、唱灵歌，然后我帮你按手，一股热流跑到你里面，你就变得很复兴。我都不太赞成这种。在华人教会或许不能避免这些，但是我不太赞成的理由是什么？就是我们对正常的基督徒生活都没有想好好的过。正常的基督徒生活就是，在平常生活、在教会里面，我们就照著主的话去做。这个时候恩典中有要受苦的，受苦就是平凡。各位，我不知道你们教会祷告会怎么样，我们教会祷告会不好，很惭愧。我们信友堂二千多人，祷告会始终只有大概六、七十人参加，参加的人很少，而且有一半以上都还是同工，规定的才来。我想为什么不参加？就是有一种错误的观念，希望祷告会是圣灵带领之下去祷告会，一进到会场就跟我看到有些大复兴的进展一样；一进来眼泪就不由自主的流下来，心里就被主摸著，然后就，「主啊！我真是一个罪人，亏久你！看到那么多失丧的灵魂决心要去孟加拉、巴基斯坦传福音。」
不管是灵恩派，还是福音派，我们很喜欢有一种很刺激的东西刺激我们，听到很刺激的见证，或者灵恩派是很刺激的被击倒，或者得到金粉、钻石等等，反正要很刺激。各位，我不觉得这是圣经里的常态。即使像希西家王的复兴，那虽然也是神的工作，但是不是神常态的工作，所以希西家一死就没有了。我们需要过一个正常基督徒生活，我就单讲祷告会这件事。如果你参加祷告会，或者你参加主日学，或者你平常灵修，你都带著一个心：我今天读经、我今天祷告要泪流满面，要很兴奋，要被主摸著，要感动。各位，免了！不要这样想。就跟你每天吃饭的时候，你一定要说：「哇！好香喔！」我不能天天吃八个榴□，那会生病的。我们天天吃的就是白饭嘛！不是我昨天吃了八、九、十道菜，有什么海鲜、龙虾；这样吃会胆固醇过高。
天天吃就是一碗饭、一个青菜等，简单，但那是我们正常基督徒生活。你就参加祷告会，即使这祷告会无聊、无趣、不兴奋，你也睡著了。你看圣经也是，看著看著就打瞌睡了；你祷告、祷告就跟主一起在梦里面了。各位，即使是这样，我劝你以受苦为兵器，你就坚持下去，不一定要有九一一那么多人的死，你才来祷告会，不一定要一定是生病了才来祷告会，不要说一定要得到按手，然后很温暖才来祷告会、读经、祷告、传福音、事奉。对不起，跟你的婚姻生活一样，常常要以受苦的心志为兵器，就是老婆唠叨，念啊！老公不体贴，哎呀！以受苦的心志为兵器，不要一天到晚想老婆就是模特儿，她不是的；不要一天到晚想老公就是那007，很潇洒，他就是像我这样子的。以受苦的心志为兵器，不是天天去坐爱之船（cruise），然后我们去维也纳度三十周年蜜月；不是天天就是在家里放莫札特的音乐，喝红酒，你看我好美。各位，不是的；就是洗衣服、洗碗，无聊的。感谢上帝，以受苦的心志为兵器，我们就在这过正常基督徒生活里面，越来越认识上帝的慈爱和怜悯。
所以我讲的就是很平常，你们受苦够久了，我们祷告。父天，我们谢谢你的恩典，求主常常让我们看到你荣耀的灵在我们身上，使我们为主受苦，包括这些平凡的日子，坚持继续的为做主的工作，为爱人，为做平常的，不是特别的事。我们做的事情能够荣耀你，能够享受，甚至也没有看到很多的荣耀或享受，但我们就是被你的爱激励来生活，来看到我们是一群蒙福的人，在平常的日子里面，在不刺激的日子里面，在有极大苦难的日子里面，在有极大平顺的日子里面，我们都是蒙恩的人。因为我们在任何一时候，任何一个状况，基督都拯救我们，都爱我们。我们感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们。
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