成功神学与吃苦神学（下）
罗马书7:18-25；提摩太前书6:9-12
罗马书7:18-25，「我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。」
我们今天还是在讲成功神学和吃苦神学，不过要从另外一个角度来讲。我把昨天讲的，或者我们基督徒的价值观再提一下。
我们因为相信一位上帝全能创造万有，因为他所造的都非常好，所以我们基督徒对於，神所造的世界可以欢喜快乐的享受；我们对於快乐的享受东西、得到物质的东西并不排斥，我们很高兴。昨天我特别用提摩太前书4:4讲，「凡神所造的物都是好的，若感谢著领受，就没有一样可弃的」，这是整个圣经因为上帝创造，我们有的一种乐观进取，即便在罪恶世界里，仍然有的态度。但是我们也说了，我们因为是罪人，所以当这个世界上的任何东西以及我们肉体、身体所喜欢的任何东西，本身虽然是好的，但是因为它们，不管是金钱、性、知识、文明、道德、这些东西都很好，所以容易吸引我们不去依靠上帝，而去依靠这些东西。虽然它们很好，就是因为很好，它们容易吸引我们单单享受这些东西，而不享受上帝。因此我们就说，基督徒因为信靠上帝，我们能享受；但是也因为我们信靠上帝，又知道自己还活在肉身中，我们也需要对付自己的肉体，所以就有吃苦这个事。我们并不是喜欢吃苦，我们是感谢主，因为基督为我们受苦，我们就在这世上有平安、有喜乐，脱离一切的患难。
罗马书第7章的「我」是基督徒？还是非基督徒？
我刚才读的、今天想要讲的，还是成功神学和吃苦神学，或者荣耀神学和十架神学。不过我要提另外一个问题，这个问题可能各位没有很快地去想它，但是我觉得我们每个人应该去想。我刚才读的罗马书第7章这是在解经上一个很大的争议的问题。传统、正统的解经在谈到保罗说的「我」，大家喜欢讨论那个「我」是基督徒？还是非基督徒？也就是保罗说：「我好苦！善不去做，恶倒去做。」教会喜欢讨论，到底这个「我」是谁？是基督徒？还是非基督徒？
「我」是谁？「我真是苦」是谁？传统的神学会讲那个「我」是基督徒。罗马书7:18-25那个很苦的人是基督徒。这里所描述的是一般讲的「情欲和圣灵之争」。加拉太书第5章也有讲，就是我们中国人喜欢讲的「灵欲之争」。一个基督徒重生得救了，他有了主给的新生命，但是这个主给的新生命，却跟那个旧的生命一起在我们人身上，一起在信徒前面走。我们知道主一定会帮助我们得胜，但是那个旧我没有完全的被消灭。旧我不但没有完全被消灭，还常常会跑出来，常常会干扰我们，所以我们就有这种痛苦，「我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！」不但是如此，基督徒、信主的人这种痛苦和争战更强烈。因为我们尝过天恩的滋味，固然知道美善，但是我们也对罪恶有更大的敏感，我们觉得摆脱不掉，所以觉得很苦，这是传统的解释。
在最近这五十年（当然不是这五十年而已），还有一些教派他们说，刚才那种解释：天天情欲和圣灵的争战，好苦，这个不是指著基督徒，这是指没有信主的人。最近这几十年，新约的学者都喜欢讲，这不是基督徒，这是指没有信主的人。没有信主的人想行善而不能行善，他很痛苦。这些神学家这五十年越来越多喜欢强调，基督已经得胜了，基督已经成功了，我们这些基督徒也已经与基督同死、同埋葬、同复活，在罗马书第6章有这样讲，在以弗所书第3章有这样讲，在加拉太书2:20也有讲，「我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著」，因此我们重生得救的人就没有这种挣扎，我们是得胜的、成功的。用我们的题目讲，我们没有那么多苦要吃了，我们没有苦要吃，我们就是成功、荣耀、得胜，我们一点没有骄傲，只是像灵恩派弟兄姐妹讲的，我们大胆的、勇敢的、凭信心宣告（claim），向上帝要神在基督里已经做成的事。所以你听到灵恩派的弟兄姐妹很喜欢讲成功神学、荣耀神学，不一定是坏，可能很好。因为基督已经得胜，已经胜过死亡、罪恶、魔鬼，所以我们基督徒也得胜，全然的得胜。罗马书第7章讲的不是基督徒，是非基督徒。我们得胜的人没有这个挣扎了，我们已经荣耀得胜了。
基督徒在今生可以经历完全的得胜吗？
我今天比较要多讲的、要讨论的是这个部份，就是我们基督徒因著耶稣的死、复活、升天成全了救恩，我们是不是也可以，包括在今生今世，经历到完全的得胜、荣耀的得胜？我们是不是应该脱离旧我，已经成为一个新我？
我看到非常多的神学家，包括华人神学家（可能我觉得最好的新约解经家）冯荫坤先生，他在写罗马书注释的时候，他都说，这个不是在讲到基督徒，基督徒不会这样，基督徒已经跟著耶稣成功得胜了。这是成功神学的另外一种呈现。虽然我们可能没有那么大的兴趣，但是我觉得每个人都会有。
各位弟兄姐妹，我想你我应该是一样，我们是神的儿女，我们信了耶稣应该都觉得、都相信我们是得救了。但是我们的生活里面，是不是还有很多的软弱和失败呢？我们是有软弱和失败，那我们怎么得胜、怎么成功呢？今天讲成功不是在讲金钱上的（但是这也包括）。我昨天已经讲了，我们在这世界上能够欢喜快乐、自由、愉快的享受神的恩典，这不是很好吗？神有没有这样应许我们？我们是不是已经与主同埋、同钉十字架？所以现在活著不再是我了？我们可以这样讲吗？
我说一点我的经历吧！我从小就信耶稣，应该是在十二、三岁的时候，对主的追求和渴慕开始越来越强烈。（各位，对不起，我讲话都有一点大胆，请各位原谅，我是很诚恳的把自己表达出来，也希望能够解释圣经）十二、三岁男孩子进入青春期（女生我不知道，所以我不知道你们女生在想什么），男生，起码我我知道、我相信我不是一个特别色情狂，不是一个特别好色的男人，我觉得我是一个正常的男人，我也不知道别的弟兄你们是怎么想的。我猜大概在十二、三岁（现在的小孩子成熟的早一点，可能九、十岁）就开始脑袋里很多的邪情私欲。你如果露出一副天真无邪的，「康牧师，那是什么？」我就不跟你讲了，你实在是有异於常人，有异於我。我们男生在进入青春期常常会有邪情私欲，我也觉得很痛苦。我不会觉得那是很快乐的事，虽然喜欢去想，但是很痛苦，是基督徒，真是觉得罗马书第7章所讲的是基督徒，「我真是苦啊！」怎么克服这些呢？
倪拆声、寂静派（Quietism）说：看自己如同已死，就得胜了
我看到二个答案。一个答案是倪柝声先生写的，在他《正常的基督徒生活》里面讲的。他很强调这一点，在华人基督徒里也很喜欢这个传统：盖恩夫人式的寂静主义（Quietism）。倪柝声说、盖恩夫人说、在教会传统有一派说：我们要得胜，要脱离老我。我特别讲青春期的邪情私欲。不过我顺便说一句话，青春期的邪情私欲说是青春期，其实我现在六十四岁了，我觉得一点都没有脱离。如果我们当中的牧师、执事、长老说：「哎呀！我们都很圣洁了，没有这种念头了。」真是感谢主，等等下来我一定要向你请教，怎么能够摆脱。
我还是在问这个问题，我们怎么过一个圣洁得胜的生活？倪柝声在解《正常的基督徒生活》、罗马书的时候，他有说我们要得胜。当然我说邪情私欲，情欲在我们脑袋里面只是用性来形容，其实不止是性，我们会忌妒、骄傲、自私、贪恋钱财、爱慕虚荣等等，这些都随著我们。只是性上面的念头常常是最强烈，最难压制，而且最不断回去想的。倪柝声就说，要胜过罪恶，根据罗马书第6章到第8章，就是我们要看自己如同已死。保罗有讲「我们与基督同钉十字架」，我们现在一举一动有新生的样式，已经藉著洗礼归入基督的死了，一个已经死掉的人是不会犯罪的，我们的旧我已经与基督同死。所以倪柝声的意思就是：只要你看到你自己已经死了，你就得胜了。
我记得我看倪柝声所写的《正常的基督徒生活》有关罗马书的那一段，我好高兴啊！等於在我的心中有个宣告，所有有罪恶感的男人（当然女人也包括）、胜不过情欲的，你要看到你已经与基督同死了，你不会犯罪了，因为这是保罗讲的，已死的人是已经脱离罪恶了，我已经死掉了，脱离罪恶。我好高兴，看到这个真理就得胜，以后不会犯罪了，高兴的不得了。我的高兴大概一分钟就结束了，因为一分钟以后又发现，我那个老我还活得很强烈。
所以我不觉得罗马书或者保罗讲的「我们与基督同死」的重点是在讲，我们已经与基督同死以至於我们不会犯罪了。我觉得「我们与基督同死」这一类的经文都在讲，基督为我们死，我们信主把基督的死跟我们认同在一起，我们就知道我们是蒙恩的，但是我们在世的挣扎还是有。
灵恩派说：被圣灵充满，就得胜了
另外就是灵恩派跟我讲的。几十年前在台湾早期的灵恩派，江端仪的新约教会，他们讲基督徒要过一个得胜的生活（我讲得胜就是昨天讲的成功，胜过罪恶的生活，圣洁良善生活），就要有圣灵的充满。福音派的人只是信了耶稣，没有领受圣灵，没有力量，所以会失败。我们现在需要被圣灵充满，要受圣灵的洗。有圣灵的洗，有圣灵的充满，我们人就像施洗约翰讲的：「我是用水给你们施洗……以后来的……他要用圣灵与火给你们施洗。」（太3:11；可1:8；路3:16）圣经的应许，耶稣复活升天，五旬节的时候圣灵浇灌下来，人就有力量，彼此相爱，得胜。你记得初代教会如何？他们在逼迫中能成长，他们是如何相爱、如何的爱主、如何得胜。圣经讲，因为圣灵跟他们在一起，他们有圣灵所以他们在逼迫中有喜乐，在艰难中凡物公用，没有一个说有一样东西是自己的，都是凡物公用，也没有一个人有缺乏的，这是使徒行传讲的。圣灵让我们不自私，过一个得胜的生活。你需要的是圣灵充满。
我听了也是非常兴奋，听到有人作见证就很高兴，然后我就常常跑灵恩派的教会包括新约教会。灵恩派的弟兄姐妹看到我都非常高兴。这个时间很长，从我十几岁到我在美国念完博士，要回台湾了。我到旧金山去，我一个好朋友带我去看旧金山当地的一对夫妻，杨医生夫妻，他们是很爱主的，很灵恩的。我的朋友怕我回台湾教神学，一天到晚大脑袋思想神的话，而不是有圣灵的大能，所以就带我去看杨医生夫妻，要让我被圣灵充满，然后大有能力。他跟我一讲，我说：「我们去！」各位，灵恩派很喜欢我，因为我很主动、积极的会跟他们讲：「我虽然是基督徒、神学生、拿到博士了，我虽然要教书，虽然有人称赞我，但是我真是觉得我没有能力、没有爱心、不善良、很污秽、虚伪（各位，这讲的都是真的，我不是在开玩笑），我很希望过一个圣洁的生活，不要那么肮脏下流，要得胜。」所以他不必跟我讲我们缺少圣灵，我主动跟他承认，我缺少圣灵，请你为我祷告，让我要得胜。他们说：「圣灵充满以后就得胜。」灵恩派都很喜欢我，我不必他们费力来说明，我就主动的求圣灵来充满我。但是灵恩派也对我很失望，这几十年来，他们每一个为我按手祷告，教我怎么讲方言的，我都讲不出来，我没有故意，我就是讲不出来。然后按了半天，「你有没有什么感觉？有没有一股热流进来？」「没有耶！」
我说这话就是我很想过一个得胜的生活。然后灵恩派的弟兄姐妹，其实不止灵恩派，其他也有一些教派，就说，我们需要有圣灵带给我们第二次祝福，第一次祝福是耶稣救我们，第二次是圣灵充满我们，我们就得胜了。
我也看了很多书，包括美国早期灵恩派查尔斯·芬尼（Charles Finney）。他本来是个律师，后来成为传道人。他觉得他没有能力、不行，知道有人说要求圣灵的充满，他就追求圣灵充满。但是他看到圣灵充满的人都在地上打滚、说方言，很难看，他觉得很不好意思，因为他是一个律师，很体面的。於是他要求圣灵充满就往山上跑（山上没有人），跑到山上在一个空地上看没有人了，就说：「主啊！求你的圣灵充满我！」但是他又想，如果充满了，这时候有人爬山上来，看到怎么办？就再往上面跑。后来他爬到一棵树上，「主啊！你就在树上充满我，树底下也没有人看到，如果看到了，也以为上面一群猴子不知道什么事。」他就爬到树上去，求圣灵充满，不能有一个人看到他。芬尼讲到说，他爬到树上的时候，突然圣灵光照他，「你这个基督徒，你以圣灵充满会在地上打滚为羞耻啊！那我不要充满你，你还是希望人称赞你，你不是渴慕圣灵。你要渴慕我到一个地步，就是你在地上打滚，被全世界人的人笑你也愿意，只要得到圣灵。」芬尼受圣灵这样的感动，他这样说：「好！主啊！我现在愿意走在大街上，只要你充满我，我在地上打滚，人家说我发疯也没有关系，我就是要得胜。」就那一刹那，芬尼的传记说，圣灵就充满他了，他就得到极大的能力，以后就很有能力。所以，我也是这样想。
我大概在十几岁的时候，我就在想，「主啊！我要你的圣灵充满。我的生活实在太没有力量了。我会看圣经、教主日学，但我生活没有力量。」各位，我不知道你现在能不能阿们我所说的，就是包括我们作牧师、神学家的，我们讲一大堆爱，爱是恒久忍耐，又有恩慈；我们要传福音到普天下，使万民作主的门徒；我们要彼此相爱；基督怎么爱我们，我们要怎样彼此相爱；作丈夫的要爱妻子，为妻子舍命等等。康来昌，你现在为妻子舍一点钱都不愿意，还说舍命！我们觉得很差劲，我们需要有圣灵的能力。我就求，求神给，但是我一直没有得到。后来我看到芬尼的那一段传记，我说：「我知道了！我不够渴慕，我不够看万事如粪土，我不够以得到圣灵为至宝。」
於是我也不知道怎么有一天就这样。几十年前一个下大雨的冬天，我在院子里面（那时台湾的房子都是平房，没有人看得到的）想到了有首诗歌，「恳求圣灵如恩雨大降，灵恩大雨降下来」。我说：「圣灵是给那渴慕的人，不顾一切要得到的。」那时候是晚上，下大雨，天很冷（台湾的冬天很冷），我就没有穿衣服跑到后院，我就说：「主啊！求你的圣灵像雨一样淋下来，充满我！我渴慕你！」然后我就学这些寻求圣灵的人说：「主！求你充满我，今天你不充满我，我在这里被淋死也不进去，看充满不充满！我很渴慕，你忍心看我得肺炎吗？你忍心看我冷死吗？主啊！充满我。我不动，你就淋嘛！」站了一分钟，我就进去了，实在太冷了，还是没有被充满。
我讲这些事情都在说，我有一种很强力的渴慕圣洁、得胜，我相信我们每一个人都有，我们也常常很懊恼我们没有得胜。我作牧师，这种体会特别强。各位，牧师真不是人干的。有时候你要讲的道，你没有一样做得到，真是很难过。「你要喜乐」，「要凡事谢恩」。一下来就很生气，「今天怎么……」，「哎呀！前两天来到马来西亚，都没有人懂我的意思，每次人家问：『你喜欢马来西亚什么？』我都说：『喜欢榴□！』但都没有人请我吃！」就凡事谢恩，就不谢恩了。「这些人都不懂事。」然后，这两天人家请我吃榴□，就说：「哇！人家晚上要吃饭，还吃那么多榴□！」这些事说起来笑一笑。但是我就会感觉到我怎么传道？讲那么好的事情，「有人打你左脸，右脸给人家打；凡事谢恩；常常感谢，不住的感谢；喜乐如江河充满我；要大方；要施舍。」我都没有啊！我有的只有讲这些话，心里没有就很被定罪，我不是一个得胜的基督徒，我不是一个成功的基督徒，我怎么办呢？我真是苦啊！
灵恩派说，我们只要有圣灵充满就能得胜，就能成功。寂静派（Quietism）会觉得说，只要看自己是死的，不需要有什么努力，你就可以成功。我们也看到像有些人会说，我们就是不断的攻克己身，就会成功，就会胜过。这些可能都很重要，可能都很好，但是我要说，虽然这么多人，包括冯荫坤先生、新约学者，都说，我们因信了耶稣，因为耶稣来，为我们死，我们与主同死、同埋葬、同复活，我们就一定是得胜的。冯荫坤先生他们都说，圣经里面讲到这种圣灵和肉体的争战，圣灵和情欲的争战都不是指基督徒，都是指没有信主的人才会这样。他们的理由很简单，就是耶稣已经得胜了，圣灵已经浇灌下来了，所以我们一定能得胜。可是虽然冯荫坤先生和这么多新约学者是很有学问的，我也很佩服，也从他们身上学了很多东西，我觉得这个讲的是错误的，我觉得传统讲的还是对的。
传统神学认为罗马书第7章的「我」是指重生得救的基督徒
罗马书第7章讲到那个「我」，不应该是没有得救的我。虽然没有得救的人也有良心和情欲的争战，但是越是信主的人争战越强烈。路德也说这是基督徒的经验，他举出好多例子，其中有一个22节，「因为按著我里面的意思」，原文就是「我里面的人」，里面的人就是新造的人。「我」新造的人让「我」真是喜欢神的律，这个人一定是重生得救的，因为他喜欢上帝的律法。不信的人、没有重生得救的人，他不会那么喜欢上帝的律法。当然我们也再一次承认，我们对上帝的律法也没有那么喜欢，我们需要继续进步，这也是我的痛苦。
每次看到诗篇119篇，「我何等爱慕你的律法……；我时常切慕你的典章，甚至心碎……；你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」我不知道各位弟兄姐妹你有这种经验吗？我是没有。我不知道有说：「喔！主啊！我想到你的律法就甜蜜、甘甜。」我从来没有这种经验，我从来没有想要很强烈的，如何能看圣经是多么喜乐啊！我从来没有主动积极的想要打开圣经，「哇！好甜蜜！」我不知道你有没有？我有过很多强烈的、主动的、积极的寻求渴慕的东西，譬如说：以前在台湾的时候，看武侠小说。报纸上有武侠小说，我每天早上很积极、主动、冲动的去拿报纸，打开就看武侠小说。我从来没有这种积极、主动、冲动的要打开圣经，「啊！终於看到了，好安慰，好甜喔！」但是我也必须说，我觉得你和我也一样。我们信主以后，对上帝的话、上帝的事是开始越来越有那个喜悦。是有的，但是没有那么多，还不够强烈。路德说，只有重生得救的人才会说：「因为按著我里面的人，我是喜欢神的律。」他说这不是非基督徒说得出来的，我觉得非常有道理。
基督徒的成功得胜是已然未然（already but not yet）
但是这不是重点，我们要讲的重点是：我们基督徒的生活要怎么得胜？怎么能成功？这一点我又希望我没有冒犯任何人，因为我的观点虽然是传统教会正统的观点，但是我们华人教会比较少这样想。我希望强调的就是传统的解经：基督徒因著上帝的工作，因为耶稣的拯救，因为耶稣十字架为我们死，死里复活，又把圣灵浇灌下来，神的国已经来到我们中间，我们已经进入那新的时代，进入那得胜的时代，这是真的，没有错的，圣经上有讲。我们过去的旧我已经过去了，现在进入一个新的时代，是一个得胜。但是耶稣成就的救恩却又还没有完全实现在人间。各位念神学的话可能还记得这个名词：「已经有了，但是还没有完全」（already but not yet）。我们已经与主同死、同埋葬、同复活，但却还没有完全；那完全要等主再来。已经有了，但是没有完全；已经得胜，但是还会失败；已经有主给我们一切的恩典，但是我们还在劳苦叹息中。
所以基督徒啊！我不觉得灵恩派的弟兄姐妹，或者倪柝声所讲的基督徒，在现在的世界可以因著不管是圣灵充满，或者看到自己是已经死的人，或者其他的任何办法，让我们今生过著一个完全得胜，不会失败的生活。我觉得今生没有。我们今生每一个重生得救的人，希望越来越结出圣洁的果子，越来越因为认识主的恩典，在不断地操练中圣洁、得胜、良善。我觉得我已经应该是这样，你也应该是这样。可是我们不会完全没有罪恶，我们每天还是需要祷告：「免我们的债，如同我们免了人的债。」我们还是需要求神赦免，我们还是会犯罪。也没有任何一个教会或者团体可以说，我们教会里面都是得胜的，没有稗子，只有麦子。通常一个团体说，我们教会的信徒通通都是真基督徒，没有假的，没有差劲的，都是得胜的；这种教会大概都是异端。
新旧约圣经都告诉我们，新约各教会，旧约那么多得罪上帝的王，甚至我们自己也是刹那间可以有改变的。我们的确是两个不同的人生活在我们里面，一个是旧我，一个是新我。不管旧约或新约，神所喜悦的人，包括像大卫这样的人；彼得是这样蒙福，得到天上的ㄔ陧C耶稣问：「『人说我－人子是谁？』他们说：『有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。』耶稣说：『你们说我是谁？』西门彼得回答说：『你是基督，是永生神的儿子。』耶稣对他说：『西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。』」（太16:13-18）彼得好棒啊！有福的被称赞，才不过一分钟，耶稣就说：「『撒但，退我后边去吧！』」（太16:23）各位，前一分钟神在他身上有这么丰富的工作，他讲出这么正确的话。后一分钟他体贴人的意思，他就变成撒但。大卫也是这样。我们今天看到的约西亚王、希西家王都很好，但是他们在犯错、犯罪的事上也可以非常的严重。你说那是旧约，到新约，神的救恩就不同了，是可以完全得胜的。没有！
彼得不仅在圣灵降临之前三次不认主，到圣灵降临之后，到彼得和初代教会都已经经历圣灵奇妙的工作，传道了，到彼得已经是教会的领袖，在加拉太书讲到：「过了14年」，我们不知道那14年从什么时候算起，但是我们可以说，从彼得领受圣灵算起，他已经在新约里面，在神的恩典里领受圣灵了。他已经知道那么多伟大的事，他讲道有三千、五千人悔改了。过了14年了，彼得还是会犯罪，而且犯的罪跟他以前犯的一样。彼得以前就是在压力之下就会变得胆怯，所以当他靠主的时候，他敢拔出刀来，砍别人的耳朵；当他没有信心的时候，一个小女孩说：「你是那拿撒勒耶稣的门徒」，他就三次发誓不认识主，他胆怯了。加拉太书第2章讲到，彼得后来又发生这样的事，就是「随伙装假」。他害怕、胆怯，等於又不承认耶稣一样。彼得这样的表现让我们知道，教会的领袖，被圣灵充满的人仍然会犯罪。我们在这一生不可能有完全的不犯罪，求主帮助我们基督徒。
我刚才讲我自己的经验，希望你们都有这样的经验，希望神继续帮助我们，让我们渴慕善良、圣洁、得胜，而且如果我们真是渴慕圣洁、得胜，我们就不会很自私的只要自己一枝独秀，或者自己教会一枝独秀，我们就会希望一个肢体受苦，大家一起受苦；一个肢体得荣耀，大家一起得荣耀。有圣灵在我们里面，我们就希望弟兄姐妹一起能够长进。但是我们在今世不会完全的。在现实的世界里神的救恩已经完成了，但是实现出来还要等到主再来。
有时要功克己身，胜过私欲；有时要逃避私欲
保罗劝提摩太逃避私欲
所以我们活著的时候会像提摩太。保罗对提摩太讲，提摩太前书6:11，「但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。」提摩太是五旬节以后的人物了。耶稣已经为我们钉十字架，复活升天了，五旬节圣灵已经降临了。他是属神的人，但是保罗提醒他，「属神的人要逃避」第9、10节那些无知有害的私欲。什么叫逃避这些私欲？再一次讲，这些私欲在我们心中是摆脱不掉的，它常常在我们里面。私欲在我们的心里面。所以人不可能像倪柝声、盖恩夫人、冯荫坤讲的，即使是因著主的恩典，因著圣灵的工作，我们不可能活在世上的时候就没有私欲。私欲还是有的。无知有害的私欲还是随著我们，而且有的时候我们是要穿上全副的军装，跟这些私欲作战的。我们要攻克己身，胜过私欲。但是有的时候，我们只能逃避。逃避的意思就是：这些东西追著我们，我们只能够想尽办法不要去想它。
我举两个例子。一个，我们教会有个在外面念大学的年轻男孩，他曾经跟我讲过，他说：「康牧师，我们系里有女生跟我讲，要在早上跟我一起读圣经，就我们两个人，六点钟，单独在教会的一个教室读圣经。这有点引诱我，这是不是不太好？但是我又觉得我应该学习对付罪恶，那我就要像中国人说的柳下惠一样，我要跟一个姐妹坐在一起，六点钟，没有人，坐同一张桌子。你看这节经文，那我要对付罪恶，对抗情欲，跟她一起查经，心怀不乱。」我说：「你胡说八道！你已经动了情欲了。」各位，这种时候，你不要去跟情欲作战，这个时候你根本就要躲避。
约瑟因为敬畏神，胜过波提乏妻子的引诱
另外一个例子就是约瑟。神让我们在这世界上，有的时候真是很艰难。神给我们的轭实在也很艰难。约瑟你们都知道他很好。他17岁的时候被卖到埃及作奴隶，这很辛苦。他作奴隶大概三年就被波提乏看中，觉得这个人很棒，因为叫约瑟去管牛羊，牛羊就管得很好；叫他去管田间的东西，田间的东西收成就很好；「因为耶和华与他同在，他就百事顺利。」（创39:2）然后圣经上讲，「波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知」（创39:6），波提乏很信任约瑟。
约瑟受到的折磨和辛苦跟我们一样，各种都有。第一种是困难。他是一个17岁的天之骄子，父亲很爱他，也算是正直善良的孩子，但差一点被他哥哥杀掉，最后又被卖到埃及去。在埃及语言也不通，文字也不通，一个陌生人在埃及作奴隶，天天被打、被駡、被虐待，但是神与他同在，他胜过了。
有的时候我们的艰难是环境的压力和痛苦。但是神让我们碰到艰难不是只有艰难，有的时候是舒服的艰难，就是引诱。约瑟当他被提升为家里的主管，波提乏把一切事都给他的时候，圣经讲到，波提乏的妻子就开始对约瑟有兴趣了。大官的妻子都是很漂亮的，但是大官的妻子也是很寂寞的，因为老公一天到晚在外面应酬。圣经讲，波提乏的妻子用眼睛对约瑟讲话，她用眼睛传情给约瑟说：「你来跟我睡觉。」约瑟不听，因为他有主给他的力量，他跟女主人讲：「看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。」（创39:8-9）然后约瑟讲得很好，约瑟说：「我怎能作这大恶，得罪神呢？。」（创39:9）我们要胜过试探要这样。注意他说的，他不是说：「我怎么能作这个事，得罪主人？」各位，很重要，如果约瑟想到的是他主人，想到的是跟女主人讲：「哎！不行，我们现在不能上床，因为你老公一大堆保镳、监视的人，会被你老公发现，不行。」如果你考虑事情包括考试作弊不作弊，你的考虑是监考老师会看到，各位！我保证你会作弊。因为如果你想到的是监考老师有没有看到，如果你想到是波提乏会不会发现，发现就被碎尸万段，那你会犯罪。因为你会想办法找到老师看不到的时候，想办法找到波提乏看不到的时候，但是约瑟不是这样。诗人说：「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。」（诗16:8）我们随时心中有主。我可以做一件事，叫我的主人不知道；但我不能做一件事，叫我天上的父不知道。约瑟说：「我不能做个事。」如果就这样结束，那真是太好了，但是人生不是这样，总还有艰难。波提乏的妻子天天引诱约瑟。每个人都是这样，你越没有得到，就越想得到。
我假设一下，应该也是很合理的假设。约瑟一定祷告：「主啊！求你改变女主人的心，让她不要来引诱我！」但是主没有听祷告，她还是天天引诱约瑟。「主啊！你如果不改变她，求你坚定我！」但是一个漂亮的女人天天引诱你，这是很难胜过的。你要知道约瑟那时候可能20岁左右，年富力强，他又是一个孤单的人，他从很远的地方到这陌生之地，虽然做得很好，但是他一定有一个需要，不仅是性上面的需要，他需要有人爱。他离开父母之爱、家庭之爱，现在有一个漂亮的女人说：「我爱你。」「主啊！求你让我不要动摇！」但是可能快要动摇了。约瑟可以有第三个祷告。第一个祷告，「叫那个女人改变」，但神不改变；第二个，「叫他坚定」，已经坚定不了了；第三个，「主啊！求你千万不要给她机会」，这个祷告应该很容易实现，因为波提乏家里，大官家一大堆人，随时进出都有看门、厨房的、铺床的很多人，真的他们两个要上床还真不太容易。
我猜波提乏的妻子也在祷告，天天祷告尼罗河神：「尼罗河神！尼罗河神！你让我有机会跟那小子睡觉。」各位，天下有这种事，约瑟的祷告上帝没有听，波提乏妻子的祷告尼罗河神听了。圣经上讲，「有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。」（创39:11）你就知道约瑟有多谨慎，他平常不敢回到家里，因为一回到家里女主人就引诱他，所以他不敢随意，这是聪明。但是有一天他大概非回家办事不可，他就回家。波提乏是王的待卫长，家里奴隶、仆人可能有上百个，那一天真是天作之合，一个人都不在。波提乏的妻子不知道多高兴，然后这次她不用眼睛说话，她用嘴说话，她跟约瑟讲：「你来跟我睡觉。」他们两个人独处一房，「你要逃避少年的私欲」（提后2:22），如果约瑟现在跟我刚刚讲的那个弟兄一样，「好嘛！你来嘛！你来嘛！我不怕，主啊！你帮助我，坚定我！」然后你在说帮助我，坚定我的时候，波提乏的妻子就说：「约瑟！你好强壮喔！」各位弟兄，你能坚持几秒钟？这个时候你不要祷告，不要求主，那个时候你只能做一件事，就是逃。所以约瑟是逃掉了。我们回到提摩太书「要逃避少年的私欲」。有的时候，我们要靠主的恩典作战。但是有的时候，我们只能躲避。逃避、躲避，这个东西一生是随著我们，一方面逃避这些情欲、私欲的事；一方面追求公义、信心、爱心、忍耐、温柔。
要打美好的仗、持定永生
过得胜、成功的生活完全靠主的恩典没有错，但是不是不要努力。神的恩典是白白赐给我们的，但是也很真实的，我们需要渴慕，需要追求。对，一切的公义、信心、爱心、忍耐、温柔都是神白白给我们的，但是白白给我们的恩典或者恩赐，要在我们身上实现出来，这个恩典、恩赐也需要操练，包括追求、渴慕。我刚讲自己如何的经历，如何追求圣灵的充满，希望过圣洁的生活，好像都没有得到，其实是得到了，我们每个人都是。只有我们基督徒有这样的福气，寻找就寻见，叩门就给我们开门，只是要凭著信心，知道主会给我们，不是凭感觉。因为凭感觉你还是觉得自己常常失败，但是神的话是真实的，我们相信神给我们，已经给我们，但是很吊诡的就是，神已经给我们当中，我们却要不断的继续追求，但是这是一种喜乐的事。
中世纪有个很好的圣徒叫圣伯尔纳铎（Saint Bernard of Clairvaux ），他写过一首诗〈耶稣，只要一想到你〉（Jesus, the very thought of Thee ），里面有一句话，「我们在寻求主的时候，已经充满了喜乐。如果寻到了，该怎么喜乐」（O joy of all the meek, to those who fall, how kind Thou art! How good to those who seek! But what to those who find?）追求、寻找一个东西，乍想之下不喜乐的，是很多焦虑。譬如你追求财富或是寻找一个办法让你能够发财、健康等等，不一定会喜乐。可是如果你追求的是一个好东西（当然最重要的是追求上帝），在追求的过程中也是一种喜乐。各位弟兄姐妹，我是不知道现在的男、女孩子，我觉得我在追求我的老婆的时候，虽然有很多的痛苦，有的时候她不理我，好痛苦；有的时候吵架，好痛苦。但是当我们彼此追求的时候，那是一件美好快乐的事。当我们已经得到上帝给我们的公义、信心、爱心、忍耐、温柔，我们又更渴慕去追求这些的时候，追求的时候也是充满喜悦。基督徒在渴慕圣灵的充满，渴慕神的恩典的时候是非常的丰富、有盼望和喜乐的。
我们基督徒要过一个得胜、成功的生活，包括我今天特别讲的，就是在灵里面的得胜，属灵上面的成熟长大，这是靠著恩典，但是需要一方面躲避、逃避私欲，一方面需要追求这些美好。这就表示我刚才说的，在世上我们可以完全得到，不是真实的；我们还是需要对付罪恶、逃避罪恶。我们需要追求这些神已经给我们的东西，然后第12节，「你要为真道打那美好的仗，持定永生。」，我们也需要作战、争战，打那美好的仗，穿上全副军装。
什么叫作「美好的仗」？刚刚跟一些大学生谈运动，如果有二支篮球队或者足球队都优秀无比，有很好的球星，二队踢球也都很规矩，规规矩矩的在踢球或打篮球，打的非常精彩，那就叫「美好的仗」。但是这个不能用在我们跟魔鬼打仗上，因为魔鬼不是优秀的运动员，魔鬼是很下流的。打美好的仗，也不是等於我们一定胜利。打美好的仗，是我们基督徒已经得胜的前提下，我们有盼望地继续作战，包括我们可能死亡。当大卫打死歌利亚的时候，那是美好的仗；当约拿单保护父亲被非利士人打死的时候，也是美好的仗；当彼得传扬福音很多人信主的时候，那是打美好的仗；当保罗传福音最后被狮子吃掉，也是打美好的仗。我们信靠上帝，我们知道基督必然得胜。我们今天在世上碰到失败、挫折，虽然我们是难过的，但是没有关系，我们知道我们一定会得胜，因为基督已经得胜。
「持定永生」，这里有好几个动词，我们过得胜、成功、荣耀的生活，要逃避，要追求，要打仗，要持定。什么叫「持定永生」？永生是上帝给我们的，怎会不见了呢？怎会没有了呢？是，我们从神的计划来讲，没有改变，一次得救，永远得救；但是从人来看，我们可能会失去救恩。这二者不矛盾。很多中国大陆的人为这个争执，我们不必为这个争执，因为圣经都有讲。从神那边来讲，没有改变的；从人这边来看，很多变化。我们要持定，因为耶稣也对教会讲：你所得到的你要持守，免得有人夺去你的冠冕。我们靠著主，求主让我们越来越持定。我们被主捉住，使我们能够捉住主；我们被主的恩典、权柄捉住，使我们能持定恩典、权柄的主。
「持定永生」，因为魔鬼要偷走它，因为我们软弱，常常想要卖掉它。犹大就是曾经撇弃一切来跟随主，可是他虽然曾经撇弃一切跟随主，他不能持守，他觉得有些东西比永生更宝贵、比天国更宝贵，很多基督徒也可能在服事主的过程中就失去了永生。我们务必要信靠上帝，心里知道主给我们的恩典是最宝贵，我们可以牺牲一切，但是我们不能失去永生。
葡萄园的比喻，多与主同在、服事教会的喜乐
耶稣讲过一个例子，这个例子在持定永生的时候，是我们很少想到的。我们想到持定永生，就是刚刚讲约瑟的事。你不要被一个女人、被性、被一些事情引诱一下，就失掉永生了。其实犯罪不会失去永生，犯罪愿意悔改信靠主，我们还是有永生的，但是你对上帝的不信、怀疑和不满会失去永生。
耶稣讲过一个比喻，耶稣讲：「天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，就对他们说：你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。约在午正和申初又出去，也是这样行。约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：你们为甚么整天在这里闲站呢？他们说：因为没有人雇我们。他说：你们也进葡萄园去。」（太20:1-7）园主清早六点钟雇人到他的葡萄园里去工作，讲好一天做12小时的工，一钱银子，他们就进葡萄园去了。巳初的时候，大概九点钟，他出去，看到街上还有人闲站著，他就说：「你们也进去，所当给的，我一定会给你们。」他们就进去了。中午十二点钟，第三次，他又雇了一些人进去。下午三点钟，申初，又出去，又雇了一些人。六点钟、九点钟、十二点钟、三点钟，到最后酉初的时候，就是五点钟，他说：「你们怎么外面还有人？你们怎么不进去工作？」他们说：「没有人雇用我们。」「你们也进去。」五点钟的人只做了一个钟头就收工了。
到晚上园主来发工钱了，他很吊胃口，最后进来的先发。做12小时的工一钱银子，五点钟做到六点钟的，应该就是1/12钱银子，他只做了1个钟头，结果没想到园主给他们一钱银子。这个时候全体都很欢喜，那才做1个钟头的人，得到比一般要得到的，多了12倍，他做了1个钟头等於做了12个钟头，给他一天的工资，太高兴了。原来以为要拿一钱银子，做了12个钟头的人想：「哇！今天发了，今天我要赚平常的12倍了！」五点钟的得到也是一钱银子，大家都很高兴了！三点钟的，那应该更多了，结果也是一钱银子。有些人的脸就有点难看了，十二点钟的也还是一钱银子，跟五点钟的一样，最后六点钟的（圣经没有讲，耶稣没有讲其他人的反应，只有讲最早的人），他们很兴奋的想：「我今天一定可以多得！」没有想到还是得了一钱银子。
「他们得了，就埋怨家主：我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样么？」（太20:11-12）你看到这个故事，我相信每个人都很同情那个做了12个小时的。做了12个小时工的跟做了1个小时工的得到一样，这太不公平了！我相信你们都会有这个想法，起码我有这个想法。早知如此，我五点钟才进去，甚至如果知道进去就会有钱的话，我五点五十五分、五十九分再进去。我们做了一天工很辛苦！家主回答他们：「朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子么？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用么？因为我作好人，你就红了眼么？」（太20:13-15）这个比喻实在是叫人很火大。一个，我们都很同情那个做了12个小时的人，我们都觉得我们真是太被主亏待了，但是我们又吵不过他。主说：「你生气什么？我有少给你钱吗？」「没有。」「我有照原来的合同不给你吗？」「没有。」「我说了，你做12个小时，我就给你一钱银子，我有少你一点吗？」「没有。」「那你气什么？」
对！我们气什么？我们气的就是：不是你亏待我，是你对别人太好了。「我对别人好，你就眼红了吗？」我们很火大，但是又没话讲。「我的钱，我高兴怎么给就怎么给，你不服气？最起码我该给你的，给你了。」各位，我在讲持定永生，我在讲基督徒的得胜，基督徒的成功，我在讲我们不要失去救恩。我们不敢说，那个拿到一钱银子做了12小时的，失去了永生，但是我们的确听到家主跟他讲：「拿你的银子走吧！」我再讲一下，这个故事在告诉我们什么？这个故事告诉我们的，耶稣最后有讲，耶稣前面也有讲，「在后的，将要在前；在前的，将要在后了。」（太20:16）
如果照这个故事来讲，还可以说，在里的，要在外；在外的，要在里面。一个从早就在葡萄园工作的人，一个从小就在教会的人，可能会离开主，失去永生；一个最后进来的人，可能得到永生。你说：「好啦康牧师！但是我觉得还是不公平嘛！我在那里做了12个钟头，怎么可以跟人一样？」我就再说了，希望能解答你的问题。你觉得一个人从早上6点钟做到晚上6点钟，很辛苦，晒太阳，劳苦工作了12个小时；另外有一群人，他们在外面混了一天，什么都没做，闲逛著无聊，最后做了1个钟头。你真的觉得那个做了1个钟头的比较划得来？你不觉得那做了12个钟头的是更划得来？各位，我要说了，你认识基督很久了，你因为信主过一个圣洁的生活、背十字架的生活，你觉得真是很倒楣？你难道将来在天上的时候，碰到十字架旁边跟耶稣一起钉十字架的强盗，真的会对他说：「哎呀！老陈啊！我真是好羡慕你喔！你强奸、杀人、抢劫、赌博，做了那么多坏事，就最后一秒钟信了耶稣，就上天堂，我实在好羡慕你。我都没有强奸、杀人、赌博过！」你觉得在耶稣的葡萄园里、在教会里面服事、传道、听道很痛苦吗？你觉得在外面混、不认识主、游荡、生活没有目标、没有人雇用你，那是福气吗？我们如果真的是这样想的话，我们根本没有得救。我们应该对那十字架旁边的强盗说：「哎呀！老陈啊！真是感谢主啊！你最后一秒钟信耶稣，居然也得到拯救。主恩浩大，我为你高兴，但是你没有我幸福。我这一辈子跟随主、信靠主；你没有为主受苦的喜悦，你没有被主修剪的喜悦，你没有传福音的喜悦，你没有在教会里服事的喜悦，你都没有。感谢主，主还是拯救你。但是你永远不会有我过去在世上与主同背十字架的喜乐。你没有我幸福，不过你还是到天上来了，感谢主。」
各位，让我们常常数算自己的恩典，不仅将来在天上有无比的福气，让我们现在在世上时候，为主受苦的时候，为主辛劳的时候，为主受逼迫的时候，「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！」（太5:11）。我们从早上六点钟跟我们亲爱的主、跟我们的弟兄姐妹，就一起在葡萄园里工作，那是荣耀无比的事。但是当我们如果只想到那一钱银子，我们就实在是很悲哀了！难道你在跟主同行的时候没有喜乐吗？我想到婚姻生活，还有在教会的服事都是这样，有很多痛苦和辛苦，这些痛苦和辛苦因为依靠上帝，回想起来都是甜蜜的。我觉得在台湾、在美国，电视剧讲的幸福快乐的事，都不是有正常的婚姻。我看电视剧里大概很少讲这些夫妻相爱的，电视剧讲的都是跟小三睡觉、婚外情、如何不能作比翼鸟之类的。好像电视上讲的、鼓励的，就是你要作一个一夜情的人，不要有长期的承诺（commitment），不要在长期的承诺中有受苦和享受。
我们基督徒是越早信主、越早跟主同工是越喜乐的。主要怎么给他的钱、安排我们这一生的生活，相信主都有美好的带领。我们知道我们最后是跟主一起快乐，而我们在世上主的安排也是好的。主的东西，他要怎么给，就怎么给，事实上，他给那最后进来的跟我们一样，看起来是对他们的好，其实是对我们好。因为我们更早的时候，多於他们的12倍跟主一起生活。但是，如果一个人忘记跟主在一起的美好，他在前就会在后了。他如果忘记（我觉得很多基督徒、传道人会忘记）跟主一起的美好、背十字架的美好，他就不仅在前的要在后，在里的就要在外了。神对他说：「你就走吧！」我愿我们没有一个人离开教会，没有一个人离开主。虽然我知道很多时候，这比喻最高的可能是牧师不想干了，实在是在葡萄园里受气、受热，太辛苦了！这又是忘记主的恩典。
我们跟主一起背十字架是美好的，让我们持定永生。神呼召我们就是要给我们永生，我们也为此被召，也已经在许多见证人面前做了那美好的见证。美好的见证跟打美好的仗是一样意思。美好的见证是见证耶稣的得胜。我们能不能每件事都得胜？不能。我们能不能在今生每件事都成功顺利？不能。我们能不能过一个无罪的生活？不能。但是我们在蒙主赦罪、恩待、挫折失败中，天天日晒雨淋在葡萄园工作中，我们因著信靠主，持定永生，作美好的见证。这个美好的见证不仅给世人看，也给我们的主看，以至於主最后会对我们说：「好，你这又忠心又良善的仆人，进来享受你主人的快乐。」
各位，我们在认罪、悔改、会失败中，向全世界见证上帝是美好的、是得胜的，我们也跟他一起美好、一起得胜、一起荣耀，只是我们在今生荣耀见证主，就像一个病人不断见证医生对我们的医治，而不是我们是一个完全不会生病的人。
我们感谢主，低头祷告。父天，求主同在，恩待你的教会和你的儿女。主啊！我们谢谢你，基督得胜了，基督成功了，基督荣耀了，我们也分享你的得胜、成功和荣耀。虽然我们软弱、败坏、无知，我们常常又重犯同样的错误，甚至我们常常嫌在葡萄园里的工作，在教会里的工作有这么多的委屈、艰难。主啊！我们感谢你，你保守你的儿女，凡是靠著主到你面前来的，你都能拯救到底。我们感谢你，我们的失败衬托出你更多的得胜，我们就把荣耀归给你。奉耶稣的名祷告。阿们。
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