神人
提摩太前书6:11
「属神的人」，简单的说就是「神人」。在提摩太前书6:11说：「你这属神的人」，「属」字是我们中文圣经加的。其实原文就是「神的人」（man of God），跟我们旧约翻译的「神人」一样。可是今天我们很难懂「神人」。你这美丽的人、你这有钱的人、有福的人、漂亮的人，我们都能懂。但是神人是什么意思？
神人是「说神的话的人」
可能各位有个印象，旧约的时候，神人就是「先知」，或者有的时候，神人和先知是一样的意思，就是这个人是述说上帝的话的人，是神话语的出口，代表上帝跟人说话。先知也是说神的话。所以神人跟先知可以说一样的意思。
神人是「信神的人」，也是「神所信的人」
虽然「神人」的功能是「说神的话」，但是既然圣灵默示了作者在旧约、新约用这个字，我们就还是用这个字。旧约是出现了好多事；但新约很少，只有两次。提摩太前书6:11是其中一次，「你这神人」，「你这属神的人」。「神人」、「神的人」，我们就把这答案跟各位讲。我不要讲他是说神的话的人，或牧师，或先知。我们就从「神人」这个字来了解，神人就是「信神的人」、「神所信的人」。「我们信神」，我们懂；但「神信我们」，我们不怎么懂。
保罗在提摩太前书也讲过，「他能保守我所交托他的」，也可以翻成「他能保守他所交托给我的」。我们相信上帝，我们把我们的婚姻、家庭、金钱、儿女、教会、生命交在主的手里，不管那是甚么意思，起码我们心里口里常常这样说：「主啊，我们把今天晚上交在你的手里」、「主啊，我把我的婚姻交在你的手里」、「主啊，我把我这次去美国的旅程交在你的手里」、「主啊，我把我儿子的手术交在你的手里」。放在主手里，就是交托、信托 （trust）。神人就是信神的人。我们信靠上帝、信耶稣的人把万事交托在神的手里。
反过来，神人是「神信的人」。当然不是神信我们得拯救。完全不是这个意思，而是神把他宝贵的教会、天国的道理交托给我们。事实上，将来整个宇宙都要交给我们，如同神原来创造了世界、后来创造人的时候，就是要把神所创造的美好世界交给人管理，让人在其中享受。所以神人也是神所信靠的人，将来神要把新天新地交给你，所以你现在务要在信靠神的情形下，在每一件事，你的金钱、儿女、教会、生命、身体健康，都全然信靠交托主的情形下，知道主将来也要把一切交托给你。
我们说最简单的，你把一笔钱交给主。不瞒你说，我昨天从马来西亚回来是身怀巨款，就是弟兄姊妹给我飞机票钱、讲员费，都是现款，而且他们很好心，换成台币，所以我皮包里就有厚厚的钱。当然以后转帐都方便一点，但我就要祷告：「主啊，我这个钱交托在你手里，让这个钱不要被偷了、被抢了，我不要忘记放哪儿了。」可是我在作这祷告的时候，我是不是就把这个钱随便放在皮包里，然后就一点儿都不谨慎呢？不是。我从马来西亚回来，上飞机前，我们在吉隆坡附近的小吃店吃印度饼。吉隆坡附近这十年来治安越来越不好。后来我要去上厕所，我把包包放在椅子上，他们就说不行，这个要放在我的脚下。他们说有人会来抢。
各位，我们要有一个想法，我要认识一件事情，我把这钱交在主的手里，主也把这钱交在我的手里。这是弟兄姊妹的钱没错，就算是我自己的钱，同样是主的。圣经上讲：「你们不是自己的人，因为你们是重价买来的」（林前6:19-20）。各位，我们的每一个东西——时间、金钱、儿女、生命、才能……，知道要通通是主的。你是一个管家。
我们当中不知道有没有作理专的。你经手很多的钱，你千万不要搞错了，那些钱不是你的。我知道理专面对金钱有一个很大的诱惑，把别人的钱当作自己的钱。我听过有的时候有大公司聘请你经营这笔钱，经营的时候他不会过问你细节，只要你赚了钱就好了。那你可能就会利用很短的时间知道那差价，你动用别人的钱、却用自己的名义去赚钱。当然赚了就很好，但很多人赔了，那就被套牢了。
各位，我们务必要认识一件事情，你的钱、儿女、丈夫、生命、一切东西都不是你的，是上帝的。你只是一个管家，你替他管，包括管你的身体、时间、金钱、儿女。求主帮助我们管得好，因为他信得过我们，交给我们。我们将来要把他给我们的连本带利的还给他：「主，这是你当年交给我的。」
圣经里面讲过很多仆人要好好的管钱、管一切的恩赐——五千两银子、两千两银子、一千两银子。各位，求主让我们记得我们没有一毛钱、一秒钟是我们自己的，我们务要把它管好，因为神信任我们。但是我一定要强调，神信任我们，把它交给我们做管理，是因为他把恩典给了我们。我们没有能力管他的东西，我们自私自利，一定是管得不好。我们能够管是因为他把恩典给我们。所以看起来上帝做了一件很多余的事。上帝可以根本不要我们管，他就自己来管，他一定能把整个宇宙管得好得无比，但他就给了受造物管。其实他还是在管，他透过我们来管。这都是他的东西。管理的能力也是他给我们的，只是我们求主帮助我们有一颗心，我们能够专心的、全心的、忠心的、有信心、有爱心的，把上帝的东西管得很好。包括我们自己。就是我们没有能力，我们信靠上帝、交托上帝，上帝有能力给我们信心、爱心、温柔、忍耐等各样东西，叫我们能把这些东西管得好。
所以，神人是信神的人，也是神信靠的人。各位，不要为神信靠我们，你觉得荒唐。这是很真实不过的事。神信得过我们。神不是只有把钱、时间、将来的新天新地给我们。神把福音给我们，要我们把福音给传出去。神把神的国度给我们，要我们把神的国度在这个世界彰显出来。事实上，神把两个最重要的东西给我们了，我们大概常常忘记，第一个，神把他的儿子给我们；第二个，神把他的圣灵给我们。他把他的儿子和圣灵给我们，有点像婚礼中的岳父把新娘交给新郎我们：「拿撒勒人教会，我把我的儿子交给你。你要爱他，珍惜他。要喜悦他。」神把他的儿子给我们。当然圣经讲的刚好相反，我们讲的是他的新妇。我倒过来讲，是希望你们能懂这意思。
你可以这样说，神冒了很大的危险。当然，神没有冒险，一切都在他的计画中。但是它的确把最宝贵的独生子和圣灵给了我们，要我们因著相信上帝、相信耶稣基督、相信圣灵，我们能够把耶稣基督和圣灵好好的照顾。不好意思，我用照顾这个字。好好照顾神的家，好好照顾弟兄姊妹，好好照顾我们的身体、父母、儿女，因为这些都随著耶稣基督和圣灵给了我们。神给我们圣灵和耶稣基督，要我们把圣灵和耶稣基督的工作做好，而且一定能做好。靠我们自己，我们一定做不好；但神给了我们圣灵和耶稣基督，就一定能做好。你从圣经来看，你可以看到好多好像神的这个计画完全失败了，因为以色列人亵渎了圣灵和他的儿子，以色列人不仅把上帝的仆人一个个杀掉了；甚至到新约的时候，还把神的儿子耶稣基督给杀掉了。我们自己也是，从小就不信靠上帝，但神的恩典就让我们开始，包括在今天、在过去的日子，我们是神人，我们信靠他，他也把一切信托我们。
逃避贪婪
各位，你再想想，神信托给我们，这样我们会更积极。就像，如果我们真是忠心的理专、能干的理专，因为我们做得好，客人就把越多的钱给我们，我们就越把那钱理得更好。但是只要一失足就成千古恨。越好的理专，你越把这钱当作自己的，「哪怕只有十分钟，我来操作一下，就有好多钱了」，你只要有一点贪欲，那就麻烦了。那就是底下讲的：「你这属神的人要逃避这些事」。逃避什么事？提摩太前书6:9-10讲，就是想要发财，贪恋钱财。贪财是万恶之根。其实在整本圣经讲的，并不只是贪财，贪财好色贪婪，我们把它换成一个字「贪心」就行了。当我们开始有一点贪心的时候、当我们有无限的贪心的时候，这都没有很好的线可以区分。但是我们都可以懂。什么叫做错误的贪？就是一种错误的欲望。
好的贪、渴慕良善要建立在信上帝爱上帝
这欲望在某种情形下，它应该不是坏的，而且是很好的。圣经里用另外一个字「渴慕」来讲好的「贪」。「贪」财，「渴慕」财，好像不对。我这样解释：你一天到晚很想、很渴慕、很贪你的老婆、老公，这应该是多多益善的事。这应该很好。你不想你的秘书，想你的老婆，这是很正确的。我们贪一个东西，如果贪得很正确，那就很好。宋尚节曾说：「主啊，给我十万个灵魂。」他贪、强烈的希望，他能为主赢得许许多多的灵魂。这是美好的。一个贫穷的父亲，他希望能够赚更多的钱，让他儿女能够生活平安一点，不是宠，这也是很好。我们希望渴慕好的事、良善的事，这是好的。但是即使渴慕良善的事，我们终极上还是要有个心——我们是信靠上帝、爱上帝的。
各位，任何其他的东西，包括保罗在哥林多前书13章讲的，我能说万人的方言，我能够行神迹奇事，包括耶稣说审判的时候，我们因为主给我们的恩典，我们能够医病赶鬼、传福音，主都可以说「我不认识你」。就是一个属神的人是心中全然皈依神的，最简单讲，就是信神。然后在信神当中，被神所信托、信靠。你说哪个先？甚至你说神先信靠我们也可以。因为神先在我们还作罪人的时候，就爱我们，拣选我们，恩待我们。罗马书是讲，我们还作罪人的时候，他就叫他的儿子为我们死，甚至我们就是杀他儿子的人。这就等於一个糊涂的父亲在女婿还是流氓，还在吸毒，还在坐监的时候，就把女儿给他了。实在是糊涂。各位，不，比这还强烈得多。我们还作罪人的时候，耶稣就来为我们死，这是无比的爱。
神在我们作罪人的时候就信靠我们。这里当然用「信靠」这个字不大恰当。用「拣选」比较好，神在我们作罪人的时候就拣选我们，就把这美好的圣灵、圣子和责任给我们，让我们也能够信靠他，我们能够以他为我们的主。所以神人就是信神、被神信的人；爱神、被神爱的人；望神、被神寄予重望的人；喜悦神、被神喜悦的人。这两个是互相的。
我们是神人。我很遗憾地说，我们很多时候是鬼人，我们爱鬼、信鬼、拜鬼。我们很多时候是钱人，我们爱钱、信钱、拜钱。我们是属神的人，一个神人，他要逃避那些贪婪的事。其实最逃避的事就是不要以自己的欲望为中心。当我想要有钱、想要吃，当我有欲望的时候，包括食欲、性欲、求知欲、爱美欲，这些欲望在神造我们的时候就有了，但盼望都因为我们认识神、认识耶稣基督、信靠神、信靠耶稣基督，也被神所认识、被神所信靠、被神所爱的，我们老我的欲望能够因著我们顺服圣灵，就被制伏了。这些老我，常常会不时的、用各种不同的方式发出来，这就很麻烦。各位，这个不是我们得救前才会有的罪恶的欲望。我们得救后也常常还是会有。对，我们希望我们越来越信主、爱主，越来越进步，越来越有主的样子。但是，实在那老我还是会跑出来。那老我、罪性在主再来之前，我们没有办法完全消灭的。但是希望各位不会觉得这是很灰心的话。这不灰心。我们虽不能完全把它消灭，或主也没有把它完却消灭，或者主已经把它完全消灭了，我们的老我已经死了，但是他又常常在我们没有信心的时候蠢蠢欲动，而且会突然地发出很强烈的控制力。这实在常常会有，但我们要靠圣灵行事，攻克己身，叫身服我，成为圣洁。
贪婪的例子
讲不好听的，我就有这样的经验，有的时候在祷告会、最属灵的时候，听到某某人的祷告很感动；或有的时候是培灵会的时候，或看电视的时候，听到一位有名的讲员在讲道，或有的时候是读他的讲章，心里真是很感动；各位，魔鬼都会随时作工的。你听到一个很好的讲员讲道的时候，你被感动，爱主爱人圣洁了，但是魔鬼会用很好的讲道让你想：「我要有一天也讲这么好就好了」，这不是坏事，就我要跟他较量、比一比。但再想下去就是「其实我讲得也不比他差」。再想下去「他讲这么好，实在上帝有点不公平，为什么给他讲得那么好，我讲得没那么好」。就是你听到一篇很好的讲道被感动的时候，也可能产生忌妒、贪婪，「如果我也能够有这声望就好了」。这是讲道的例子。祷告也是一样。
有人祷告得很好，你很感动，这都不是坏事，但是那贪婪的私欲会出来，你会也希望你也有这样的能力祷告感动很多很多的人，（这都很好，但是），然后（有一个然后就不好了），大家都会称赞你。就是我们到最后，任何属灵美好的事，我们只想自己比别人优秀，人家把我们当主当神，你说我们没有那么贪婪，但是就像酵，只要小小一点，「我要把你比下去」，就可以败坏人心，没有爱。
我也可以举别的例子。不好听，但你更容易懂。你在听人家敬拜赞美团唱诗唱得很好，很感动。但魔鬼也可以让你看到诗班里有个女孩子很漂亮，她举手投足都很好看，然后你开始想入非非，就忘记赞美上帝了，就开始有邪情私欲了。这些都可能的。事实上，圣经里提到好多次，包括希伯来书13:1-3说：「大家要彼此相爱……，但是床不可以污秽。」你看希伯来书跳得这么快，上一句「你们务要常存弟兄相爱的心」，下一句就是「婚姻，人人都当尊重，床也不可以污秽」；从圣洁的爱马上跳到那么肮脏的。可是这种事很多时候快得让你难以想像。讲最简单的，像大卫。可能下午他还在圣殿敬拜，晚上就跟拔示巴犯淫乱。这不用几个钟头，几秒钟就可能发生的。因为罪恶、邪恶的源头并不在色情的电视里面，也不在地狱里面，甚至不在魔鬼那里，也不在我们的肉体里。有些人以为我们把肉体对付好了，就可以没有邪恶。包括初代教会有一个神学家俄利根，他是很属灵的人，但因为某种的错误，他觉得男人的邪恶都来自性器官，就把自己给阉掉了。对不起，邪恶不在性器官。这都是神造的，很好。
邪恶，奥古斯丁、正统的神学说在我们的心理。我们承认外面的色情广告都会引诱我们，但是我们的私欲在我们里面，只有靠著主的恩典。将来一定没有这些，主过去的得胜也使它彻底地被消灭，但是在彻底地被消灭到这个被消灭的完全实现，当中有一段时间。我们希望我们越来越圣洁，教会越来越兴旺，但是不管是个人或教会都是这样。在很兴旺的时候，可以一下就掉下来。很属灵的时候，可以霎那间就跌下来。原因，性、贪财、忌妒都是大家很容易懂的，其他很多事都是一样。宋尚节他责备罪恶不留情面。他讲道太有能力了，可是他也为他讲道骂人认罪过。他跟上帝讲，他的个性脾气实在不好，有的时候是在为主大发热心责备人，但是里面有的时候根本是混的，不大能够分的，那很难说是为主愤怒或自己的情绪。
逃避的方法
「你要逃避」，好像不够正面，但是神人要讲神的话，要信神，要爱神，要喜悦神，要盼望神，要尊主为大，而且是被神喜悦，被神爱，被主盼望，被主信托，被主尊荣的，可是我们还是要逃避各样的试探、引诱，不要给它留地步。那个私欲既是欲望，那就真的很难躲。你要躲狮子、老虎不难，你要躲毒品、女人、男人这都不难，我们可以躲。你要躲就在你心里的欲望，这要怎么躲？我们就求主不断地帮助我们。
我没有一个标准答案。历世历代信徒也都在想这些成圣、圣洁之道，少年人克服私欲之道。我是觉得不只是少年人，中年人、老年人、男人、女人、圣人、罪人都需要对付。这里有很多。我们有时候要操练，最好的是要有信心，多仰望主、信靠神，多思想神的话语，多思想神在十字架上为我们所做的，多思想神将来给我们的盼望，多思想神给我们的力量，我们就寻求神。另外，有的时候也要思想那些罪人的下场是那么的痛苦。我知道我不是好人，我也常常犯罪，我也不是甚么规矩人，我有很多邪恶的心思意念，但是我的的确确不敢看色情的网路。不是说我很好，包括这一方面。但是我的确在教会里面看到一些年轻人、中年人因为色情网路道悲惨的下场，我就不敢。当然有些人看到别人很悲惨，他还是照样做，我只能说终极的都是神的怜悯。但是我们现在说的是：在信靠神之余还可以采取的一些办法，其中一个就是逃避，不要去碰它，不要去接近它，不要去想它，还有可能也需要有怎么样的远离和躲避，下面另外有一个。
追求
保罗在这段神人的生活，先说的是「逃避」，然后说的是「追求」——「追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔」。这又是一个很负面的东西。逃避是很负面的，我们基督徒应该比较多是享受、喜乐、欢喜、充满，可是它这里讲的两个都是负面的，一个是逃，像难民一样；一个是追求。谁在追？谁在求？追求就表示你本身没有或缺少或不足。五十多年前，我们小的时候，我们长辈来台湾也没多久，有很多单身汉、光棍，他们要追女朋友，急死了。我们那些叔叔伯伯里面也有被骗的。就是好急，想女人想疯了。其它想发财想疯了，就追求钱财，想念大学想疯了，就追求学位，就是表示你缺乏。你会逃避就表示你像难民。可是保罗用这个来形容很高贵的「神人」。神人会懂得逃避、追求，这是很伟大的。我们求主让我们平时也能懂得躲避。我不要讲别的了，就是生活中的操练，不好的、不该听的、不该看的、不该想的，求主让我们立刻地逃开，而不要继续地在里面，这是成圣。另外渴慕的，保罗也说，「凡……你要去思想和追求。」这我们也能够懂。我总是喜欢拿这作例子。姊妹们非常追求的，很主动积极的，不需要被提醒的，很自动的，就是追求美和白。只要有什么化妆品可以叫你美白，你马上就去买。还有类似的瘦身，只要有什么东西能叫你瘦身，你也马上去追求，很积极、很主动的。如果有广告，那更是专心去听、看。
我们在「追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔」，这又是一个矛盾。在圣经里面，所有美善的东西，包括真善美、信望爱、耶稣、圣灵都是神白白给我们的恩典；这不是我们操练和努力来的，这不是我们积功德换来的。这是我们作罪人的时候，死在过犯罪恶中的时候，神就把这些东西和耶稣基督一同白白赐给我们，罗马书8:32，「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？」我们要记得，我们要追求的东西是神白白给我们的，而且信就得著。
很感谢主，我能跟各位分享这段经文，当神白白给了我们以后，就在我们生命里产生一个东西，就是我们得到了这些公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，都是神的性情、属性，藉著圣灵、耶稣基督的拯救，白白给了我们。当我们得到以后，我们也同时产生一样东西，就是我们还想更多的有。这两个是相对的，但也都是真实的。你越肯操练逃避，你就越能逃出那些错误的、以自我的欲望。你越给这些欲望机会，你不逃，反而亲近，你下次就更难逃。同样，你追求美好的事，你越去追求，你就越得著，你就越想追求。我们通常都不大有这种属灵的胃口去追求。没有什么很多兴趣。直到今天，你说康牧师你追不追求读经？我觉得不大追求。追不追求祷告？我觉得不大追求。追不追求公义？我也觉得不大追求。我追求什么公义？我希望我们的政府很公义。我希望我们的法官、老师、警察很公义。可是我自己呢？不要太公义，免得我吃亏。
这再说一次，欲望和私欲，不一定是坏。但是欲望和私欲以自我为中心就是坏。我们为什么不肯追求这些好的呢？因为以自我为中心，可是当我们被神怜悯，我们的公义就不只是希望马英九或社会、警察、法官很公义，我们希望自己也很公义，是义的。我们也希望自己义，但必须对自己有利。我们希望我们因信称义，这义是本於信，以至於信。是神白白加给信靠他的人。有这个义，就是被神称赞，被神喜悦，得到永生的。这看起来都很抽象。愿上帝给你我都有一颗心，这种心是我们已经得到基督给我们的义、荣耀、恩典，然后我们更喜悦这种义。不是只有希望那个法官像包青天一样公正，即使他饿死了也不受贿赂。我们也因为信靠上帝，神把义加给我们，我们也愿意公平、正义。我们不再希望任何事只是对我有利，我们希望我们有神的义加在我们身上，而这个义我们今天不再多分析了。神的义里面也包括神的一切慈爱。
一个从神那里得到敬虔、敬畏上帝心的人，喜悦敬拜上帝的人，他也会越来越喜欢，「凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。」（太13:12）各位，我是个牧师，我很喜欢跟各种人聊天，我很希望跟每个人成为朋友，因为我很希望把福音传给他，希望他跟我是朋友。所以聊天我通常很快地希望进入一个话题，「你喜欢什么？」「我喜欢爬山！」「我也喜欢，你爬过什么山吗？那条路多么难走。」「我喜欢钓鱼。」「你是海钓，还是什么？」「我喜欢摄影。」从对方喜欢的东西，我可以渐渐切入话题，这很好，老的小的都是。但我很不喜欢跟人家谈一件事，「你喜欢敬拜上帝吗？」各位，我不知你如何？我不知道我们多半的人喜不喜欢敬拜上帝。
我目前看来，一个喜欢敬拜上帝、敬拜主的人通常是敬虔的人。我在圣经里有看到，诗篇122:1，「人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。」我在现在台湾的社会里面，有人可能真喜欢敬拜上帝，我看到的是灵恩派的教会。我看新生命小组教会，虽然我不同意他们的灵恩路线，但是有一件事我很羡慕，就是他们人多，聚会的地方相对得小，所以他们敬拜都跟看电影、看球赛一样，如果九点开始，他们八点五十分就早早到了。各位，我们祷告，我们求神让大家来教会也是这样，我们喜欢敬拜上帝，我不希望错过一秒钟的时间。或者是像我们小时候看球赛、看电影，或参加热门音乐会一样，那种喜悦、狂热是难以比拟的，或听古典音乐会，听了还想再听，「再来一个」。我们求主帮助，不管敬拜主，或事奉主，或传福音，或祷告会，或我们自己的灵修、对神的敬畏、敬虔，我希望我们喜悦，且追求他。我们就是尝过天恩的滋味，我们就希望更多的得到他。我们不是尝过了之后，觉得很无聊。我们是罪人，我们罪性还在，所以邪恶的东西一直跑出来，我们需要逃避。我们罪性还在那里，所以我们对喜悦的东西、美好的东西——公义、敬虔，我们不太肯追求。我们求神给我们更多的信心，对神有更多的认识。信心包括认识。我们求神给我们更多的爱心。
这点讲到爱，可能你们也有点懂，我们也略有一点追求爱的经验。那还不简单，就是谈恋爱。你还记得你谈恋爱的时候吗？我们男生就追女生。女生就算不追男生，但谈恋爱的时候也是天天想那男生的。你怎么会去谈恋爱或追一个女生？因为你开始喜欢他了。神已经把爱我们的心放在我们里面，我们就会渴慕他，但魔鬼会一直拦阻我们，所以我们一方面求主让我们一直被他强烈地吸引，一方面也让我们非常希望跟他在一起，以致我们非常努力地追求他。各位，如果你不喜欢在一起，一分钟你都嫌太长。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。你跟你所爱的人在一起，几个钟头跟几分钟一样。你跟你讨厌的人在一起，几分钟像几个钟头一样。是时尚，夫妻从男女朋友到结婚，就是因为不想分开。甚至我们说不下流的性关系也是这样，希望时间、空间都不要有距离。但是我们又说，不管是婚前婚后，当我们有爱，我们追求爱的时候，你也需要花力气去经营、追求那爱。爱是很甜蜜地吸引你，但不是甜蜜吸引你。这是我们今天的人很大的错误，以为爱或事奉上帝或敬拜上帝或读经祷告或培灵会就是很舒服。甚至神学院有这危险，这几十年越来越多神学院把学校和教会当作一个娱乐场所，也越多牧师把教会当作一个娱乐场所，希望人来这里觉得很好玩。
各位，有限度的休闲、玩不是坏事。我们教会也有。我们教会在大安区，没有很多的地，但是我们沈牧师也为青少年想，知道他们需要娱乐，於是我们就花了很多钱在顶楼盖了半个篮球场，周围用了很高的网子围起来，怕球掉下来打到人。常常篮球架和顶楼的地板还要常常换，为的就是让我们教会的年轻人有可以玩的地方、有娱乐的场所（the place of entertainment）。老年人也希望他们有娱乐的地方，但我们地方很小，所以我们一年有四次郊游。一次四部游览车，还有护士、医师陪同。因为那些老年人平均都八十几岁。我们都先去勘查场地，那里的步道好不好？休息的地方够不够？厕所够不够？很多老人很喜欢这郊游。平常的聚会他们不一定都参加，但这四次他们一定来，还带朋友来。我们也还有聚餐，各个团契都有。这也是让我们肚子都很舒服。我说这话的意思：这些不是坏事，我们的主也希望我们很喜乐。
但是教会不只是一个育乐场所。教会也是一个军营，要操练、习练通达、预备打战的；教会也是一个果园，要成长、结果子的；教会也是一个学校，要教导我们的。就是各样的都有。我们现在讲爱，你在爱里追求爱的时候，不只是爱吸引你，你也要努力。当我们教会有篮球场给青年人打的时候，我们教会也希望训练年轻人成为基督精兵，所以，也带他们平常的灵修，也带他们有读经营，要他们参加短宣，而且常常到很穷的地方宣教。有的时候，有恒的就难得多。曾经有传道人每天早上带他们读经，那就常常不能持之有恒。不过说起来也不是太丢脸。你看一年四次出去郊游，读经我们本来要求每天，但任何一个团契大概都办不到。
假如我们说：我们团契今天开始每天早上六点到六点十五分在教会一起读经，我猜是不容易办到。但是现在的网路、智慧型手机这么发达，倘若我们在线上（online）一起读经，就容易多了。我是觉得教会可以运用这些。或每天五分钟我们三个人一起祷告。也许有些教会或公司中午有些查经，一个礼拜一次。有的时候，也许我们每天都可以。不用多，就每天吃饭前五分钟、三分钟，就我们QQ群、WECHAT群，也不要很多人，但持之以恒一起学习，每天背一句经文或读一段经文三次。也许就是利用什么手机APP，每天自动提醒你一下。如果你觉得一天一次太多，那就两天一次或三天一次。我要说的是爱、敬虔、公义…这些要追求就要花力气。享受不要花力气，是别人要花力气。
带这些年轻人真是很累、很辛苦。照顾老人也很累很辛苦，每次都要找到护士、医师陪这些老人一起去。尤其我对每次陪同的那位医师，他自己也有诊所，但就舍去赚钱的机会来陪老人家，真的很感谢主，但这就是他在追求敬虔、公义、圣洁。这些没有马上的享受和快乐，但是长远的非常甜蜜。就跟我们的家庭一样，我们结婚后夫妻之间的相爱，我们也在追求爱。当然我也承认老夫老妻常常就没有好好培养爱，这培养是需要的。如果你这样做，其实是很美的。当然老夫老妻从来也不会成为婚纱、沙发、厨具、床的广告明星，他们通常请的是十七八岁的情人。我看炒菜的广告，女角也不像家庭主妇，大概都是用漂亮的模特儿。我也看过地板清洁剂的广告，拖地的是一个穿高跟鞋的小姐。我后来懂得意思，就是穿高跟鞋拖地也不会扭到脚。那些好看我也承认，但是我们老夫老妻，如果我们相爱，我们也追求爱，可能就是每天帮老婆洗碗、捶捶背。但是这都是我们要追求培养的。这些也用在对主、对弟兄姊妹的事上。
如果我们要再说，敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔这些，其实是随时在追求，随时在得著。神白白给我们，但这恩典叫我们更渴慕。特别包括敬虔。刚刚我举的例子是读经、祷告、事奉、传福音，但不是只有这些。我们希望我们在上班的时候，我们也在追求敬虔，你说什么意思？我不知道你公司的文化是什么？上班的时候可能我们跟其他的同事打情骂俏一下！各位，包括公司里面，大家有很好的感情这是很好，但是要逃避私欲。很多不当的关系就是从那些打情骂俏、轻轻碰一下肩膀开始。包括：「我脖子好酸」，「我帮你按一下」。这都是要逃避、要小心。
我们也需要追求，如果我们是很软弱的基督徒，我们上班已经很辛苦了，我们在公司里需要追求敬虔，培养爱心、清洁、温柔。不管你作哪一行哪一业，在公司上班，开计程车，作理专，作公务员，我都不觉得我们信主的生命只留在教会或读经祷告的时候。我们并不是天天在公司里跟人家传福音，也许没有这个机会，但是我们在求主的敬虔和信心和爱心上等等，都能够因著我们寻求上帝、依靠上帝，也能够在上帝给我们的艰难环境中磨练得越来越通达。我希望你在公司里每天的生活也有敬虔的表现，不是说你的桌上就贴一个十字架，或圣诞节就邀请人家来听道，这些也都很好。不是说你就板著一个脸，然后你在公司里面就天天放圣乐吵人家，就怕人家不知道你是基督徒，或让人家知道耶稣爱你。不是这样。
这个我不知道要怎么表达出来，就是我们不是两面人、三面人、四面人。不是在教会有一副嘴脸，在另外一个地方又一副嘴脸。我希望我们出教堂进教堂、出世入世、上班下班都一样，因为我们是主的人，在哪里也都是主的人。当然在某些场合，我们有些规矩是好的，但我们基本上没有说在哪个地方才追求公义、圣洁。每个地方神都是主，每个地方神都有丰富的恩典，每个地方他都无所不在、无所不知、无所不能、无所不爱、无所不救、无所不信托。我们也要在每件事上敬畏他，称他为大。所以就算我们在士林夜市、或经过庙、或金马奖正在颁奖典礼、或世界杯足球赛正在转播、或现在选举正在开票，我们基督徒在这些事上都可以有些积极的参与，也没有不好，但是我们让我们做什么事，内心都是带著对主的敬畏、相信而做。这一点不是死板。我只是希望我们把这个范围深入到每个地方、深入到我们生活的每一面。
打仗
属神的人要逃避，属神的人要追求，属神的人也要打仗。这一段我很希望出现的，但是没有出现的，就是「属神的人要享受主的恩典」。其实是有的。我们在逃避和追求的时候，也有享受。你说逃避的时候怎会有享受？但是逃避当中，如果像大卫在逃避扫罗的追杀，那么可怜、悲惨、绝望，但他能够被圣灵感动写出向神呼求的诗歌，那仍然是一个享受。这我不知道你们有没有过。就是你在为主受苦，耶稣说：「人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！」也许是事情完了，我们就欢喜快乐。但如果圣灵帮助我们，我们就在为义受逼迫的时候，圣灵就光照我们看到：我们是跟主同行的，这是有福的。
我不知道你们的牧师牧这教会多久了，也不知道他会在这个教会多久。他也好，你们也好，我们要享受主的恩典，我们实在需要常常付出、逃避、追求、打仗。这些都不是太舒服的，但在这里面，若我们是有主在我们心中作主的话，我们打的战就算是死亡，仍然是美好的战，就像我们主耶稣死在十字架上，并不是把彼拉多杀了，并不是把犹太人的差役、或钉十字架的兵丁杀掉，并不是把那群刁民恶民杀掉，而是他被他们杀掉了。但他仍是打一个美好的仗。保罗也是一样。提摩太后书4:7说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。」其实他是等死。他并没有看到罗马皇帝归主，他也没有看到很多人归主，他只知道大家都离弃他了，这是提摩太后书讲的，就跟我们的主耶稣被钉十字架一样，门徒都离弃他。看起来很可怜，好像上帝都离弃我们。但感谢主，我们在打美好的仗。
只要忠於上帝，即使我们的环境不太好，我们的身体很不好，我们穿上全副军装，不是凭著血气争战，而是带著一切属灵的兵器在争战，我们可能很凄惨，逃亡，被唾弃。也许有的时候我们也赢得几个灵魂。但这打仗我们也不要想成我们是在传福音或短宣或医病赶鬼跟人家作战，或者我们现在在办一场布道会跟魔鬼作战。这些都对，但是都把主要我们学习的狭窄化。我们打仗也包括每天的上班下班，包括上班的时候我们需要勇敢地指出别人的错误。不是基督徒就是很软弱的让步，有的时候我们要很勇敢地主持公义，我们要很勇敢地说：「这是错误的，我们不应该这样做。」我们打仗不是只有在传福音或医病赶鬼的时候。我们在对付罪恶的现象也是打仗。不过所有的仗，最常打的，还是攻克己身，叫身服我。我们求主叫我们能够胜过私欲，或躲过它。
我们追求，这也是打仗。实在不想追求，想放肆自己一下，请不要误会，我觉得包括星期天，以前清教徒是星期天什么都不可以做的，也不可以运动游戏。他们是主张星期天从早到晚都守安息日，都要很敬虔，要不苟言笑。我也尊重这种敬虔的路，但我觉得如果星期天我们也轻松一下，崇拜结束，大家约到哪儿一起打个球，我觉得这也很好。
我以前住在一个美国人家，我太太帮他们做一点家事，他们就是每个星期天敬拜上帝。晚上回来了，不做菜，不洗碗，就买披萨、可乐，大家一面吃，一面看一个很好的新闻节目，六十分钟。然后七点钟，全家一起看周日假期电影，通常那电影都满好看的。这里面如果也一起祷告那是更好的，不过不拘哪一种形式，也许你家人都不信主，也许你爸爸、妈妈、婆婆、小孩天天吵架，包括每天聚在一起都是低头看手机，不可能一起祷告、看电视、一起玩，但是我们还是说追求、努力、想办法。最少我们能够先开始攻克己身，叫身服我。
我们怎么攻克己身，叫身服我？我们怎么在家里、工作里、社会里、教会里都在穿戴全副军装作战？对，社会的文化、环境、尤其是恶劣的，当然很难改掉。我们也没说我们能改掉，譬如说大家在公司上班，但我们有一个很不好的习惯，就是喝酒一定要把人家灌醉，灌到吐。这文化实在不好。我觉得基督徒在尾牙的时候，当然不可能站起来讲：「我有话要讲，我们以后不要喝酒了。」这很煞风景，但我们打仗不是这样打的。但你可以在参加尾牙之前，你先去查书、看往找几个好笑又干净不色情的笑话，然后在你那桌里面多讲几个笑话让大家少喝点酒。然后你让大家今天都很快乐，让大家觉得你这基督徒也能叫大家很快乐。各位，这也是追求、作战。我们不是只有消极地这浪费、那不好。我们也积极地希望大家快乐。
我觉得有些地方，我们老一辈的就是吃剩的打包，让年轻人学一点节俭的功课。这些可能都需要作战、努力。跟追求一样，有的时候是对抗一个错误的观念，那作战就更不容易了。
各位在尾牙或一些公众的活动的时候，我们有的时候就要摆出立场。那立场地摆出，包括家里面要拜拜的时候，我们要跟他们作战。那的确应该作战，但我就劝各位，不要在那一天才作战。你在之前、平时就要作战。我们教会有个姊妹，她老公都过世了，她也作婆婆了。她结婚的时候嫁到非基督徒家庭，全家拜偶像，她就立定志向：「主啊，过年的时候，求你一定让我不要祭拜。」但你不要过年的那天才跟婆婆讲我不祭拜，怎么样！那就很煞风景了。她平常就让她婆婆知道她是基督徒，她不祭拜。也不能只是这样，她平常就对婆婆非常的孝顺。结果当然她也祷告，但那一年第一次过节的时候，她婆婆主动地跟家人说：「这媳妇是基督徒，她就不要拿香了」，自动帮她解决问题。不是每次都是这样，有的时候我们也会妥协，也会失败，不过我们求主帮助我们。我们的作战包括对自己的懦弱、怒气，总之这也是长期的，不是一天的。
被召
如果我们要讲到作战，我们要作一个好的战士，我们一定要想到保罗说的：「凡在军营当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」（提后2:4）还是一样，常常尊主为大。
各位，它这里有个被动的动词——被召；三个主动的动词——逃避、追求、打仗。神叫我们过来，就是叫我们去逃避、追求、打仗。「召」这个字，神学上非常重要，「召」显出上帝的权柄，他的话一讲出来就有极大的能力和美好的结果。他召我们过来，就是要我们在这世界上打仗。他召我们过来，就是要传授我们一些秘诀：你在这个世界，怎么跟罪恶作战；你在你的身体里面，怎么跟自己的肉体、私欲、老我作战；还有，你怎么去追求那美好的东西，你怎么去躲避魔鬼给你的攻击，这都是神用他的慈声召我们来，用他的慈绳爱索吸引我们到他那里，卸去心头的重担，得到他的捷径。这是被召。
作见证
这里讲到的最后一个动词就是作见证。我们属神的人，逃避、追求、打仗、被召，我们还要作见证。这词又不太好懂，因为我们不太作见证。作见证就是告诉别人这是真的。从一个角度来讲，我们大家都作见证。从另外一个角度来讲，我想作见证比较多的行业就是推销员，见证、跟人家讲他推销的产品是好的，要人家买。见证人差不多也是这样。见证人总之是见证我讲的是真的。不过这见证人也可以有负面的。当我们讲到我讲的是真的，我见证的上帝是真的，我见证的耶稣是真的；我讲的见证同时也说魔鬼是坏的、其他的神是假的，这会冒犯别人的，但是我们作见证也包括这一点。
基督徒跟推销员有一点是绝对不一样的，可能有很多推销员跟客户讲我这东西怎么好，可是他自己并不相信。很多推销员根本不管他推销的产品好不好，只要能卖出拿到佣金就好。甚至很多推销员是卖假药的。南部就有很多卖假药的药房，实际上推销的人一点都不相信这样是真的。但我们作基督徒的作推销员，跟世界的推销员不一样，我们绝对相信我们推销的耶稣基督是真的。甚至没有一个顾客买，我们还是相信我们的是真的。这是第一个绝对的不一样。
另外一个不一样是，我们的产品是不要钱的。这是神白白给我们的，因此我们也不是推销了、带领了一个人归主就要得到祝福。我们做主工主一定祝福，但我们不是藉著这个来让我们天上的产业壮大。我们的产业是神白白的恩典。但这白白的恩典的确我们越得到，我们就越追求；我们越追求，我们越圣洁、越厌恶罪恶，而且躲避罪恶。的确我们越已经得胜，我们越是勇敢地作战。我们越在世上这样见证主，我们越有一个盼望，我们知道我们所传的是真的，然后我们就非常的高兴。不管是什么情形下地高兴，被羞辱、为义受逼迫、被钉十字架的时候，我们都能够高兴，虽然我们情绪上的难过不能避免。因此，当基督徒的人数很少的时候，我们会难过，但我们的难过不是自怜：「我们人很少。人家佛教徒百分之七十、八十，我们才百分之一、二。」我们不是自怜的难过，不是为自己难过；我们是为那些人没有得到这个好福气，那些人会下地狱而难过。各位，不要为自己难过，不管你受多少委屈，你如果是主的儿女，你始终是为自己蒙恩高兴。可是这高兴因为是神给我们罪人的恩典，所以我们为自己的高兴不是得意忘形。不是我好有钱的高兴。这是主白白给我这罪人。而且因为这这么好，所以我们希望别人也能够这么好。
我们作见证跟这世界不一样的是，我们坚信我们所见证的是真的。我们不是为了要得什么好处，而是我们已经得了太多的好处。当然也激励我们作这美好的见证、打这美好的仗。
像耶稣基督
他最后讲的是像耶稣基督一样。耶稣基督也是「在叫万物生活的神面前」，意思就是神要你生、要你死，神要你幸福、要你贫穷、要你长命短命，神都有美好的旨意，你要见证他的美好。我承认这很不容易。我们很不容易跟人家说，这神真是好，神真是爱，神真是伟大。这不只一首诗歌这样唱。但我们按著我们的肉体、感觉，我们常常不觉得神好。我们也的确会问，包括圣经里约伯、诗篇的诗人、耶稣、保罗也都问过：「神，你的膀臂为何隐藏？」我们可以诚实的问，这不是罪恶，甚至这很好，这也是在见证主。
我们承认我们今天见证的「主何等的美好」，可是有的时候我们的神的确让我们这些见证人很丢脸。耶稣就是。当他在见证他是上帝的儿子，上帝让耶稣的处境就是被挂在木头上钉死了。而根据罗马的法律，有罪的人才处死，根据犹太人的讲法，挂在木头上是被咒诅的。各位，耶稣如果在十字架上走下来，他派十二营天使把罗马军队都杀了，他自己被荣耀的天使举起来，彼拉多、希律恐怕都吓晕吓呆了，这不是很好吗？可是神要藉著这十字架来救人，我们今天被拯救了，神也让我们这些见证人、他的战士常常经历很多艰难，连我们自己都常常信不下去、见证不下去。不过我们还是感谢主，「神叫万物生活」，神叫我们活下去，神叫教会在罪恶的世界继续地作美好的见证、继续地打美好的仗。
保罗用耶稣的生死来提醒提摩太，也提醒我们。不管我们经历的是什么，我们的神是真实的。我们一定要作无可指责、美好的见证、逃避、追求、打仗。我们也欢喜快乐的有美好的享受，我们是属神的人，我们是神人，我们是很有神气的人，我们是很神勇的人。我们是属神，神也属我们。我们信神，神也信我们。我们爱神，神也爱我们。我们望神，神也望我们。我们喜悦神，神也喜悦我们。这是我们的生活。
我们祷告：天父，求你同在，求你恩待你的教会，恩待我们每个属神的人。我们承认，我们曾经是属鬼魔的、属世界的、属肉体、属情欲的，被辖制的，不自由的。主，你能拯救，你是神，你的确成了神而人、人而神的人。我们感谢你成为我们的中保，让我们在世上何等的有福气，求主赐福弟兄姊妹，赐福你的教会，继续让我们把你的话记在心里，也见证在世人眼前。奉耶稣的名祷告。阿们。
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