认识圣灵（约翰福音14:16）
前言：一些经验
一般基督徒信了耶稣，但没有圣灵，就信得很累，生活没有能力、没有生命力、没有笑容，教会死气沈沈的。我这长老会的，在灵恩派的眼中，更是一潭泥沼。但我一直很渴慕圣灵、追求圣洁。
我想神怜悯我。毫无问题的，我是一个大罪人，但神也在我不断的犯罪中有一个恩典，使我实在希望过一个圣洁、得胜的基督徒生活。我不希望作个辛苦的基督徒。既然认识耶稣就得了赦免、拯救和新生命，应该从受洗开始就日日都是快乐日，但生活中总有连主耶稣都会经历的艰难和痛苦，让我实在渴慕得胜。
我从小信耶稣，也真认识耶稣、真知道有永生、真相信上帝是真实的，但生活中太多失败了；像高中时，我们男孩子会有一大堆不当有的思想和萎靡。我已经不是什么太坏的小孩了，平常读经，星期六、日到教会，但总感觉那和平常的学校生活简直不一样；也跟同学传福音，但总觉得自己没见证、很软弱。
那时就听说：「因为我们没有圣灵，所以没有能力。」於是就开始追求圣灵。我追求的方式很多，包括看聚会所的书，参加一些特会，还有新约教会（就是当时的灵恩派，他们也挨家挨户的传福音），就听他们说过：「如果要经验圣灵，就要说方言。」「有人为你祷告，你就能说出方言。」
不知道你们有没有听过「方言」？「方言」，希腊文的直译就是「舌音」。我所听到的就是答答答的声音。我必须说，有人说出方言，或有人被按手祷告然后说出方言，那是很特别的事（这是我能想到最中性的字眼）。我没有丝毫不敬的意思，但那个特别，让多数人觉得怪异，甚至惧怕。
这些说「要说方言才有圣灵能力」的新约教会基督徒，他们的生活并没有太吸引我，所以我就没有参加他们的聚会，但还是继续追求。
在这里跟各位说这个的意思就是：我也很强烈的追求圣灵过。后来，反正生活不是只有这件事，还有很多其他的困难，包括每学期都要重修那么多课，所以就没有那么的强烈追求圣灵了。但我始终相信基督是主，我的主在每件事上都拯救我、帮助我，让我得胜。我的生活是得胜了，但大错不犯，小错不断；有喜乐，但也有很多不理想的状况。
到我大学毕业，当兵两年，也是热心传福音，但依旧觉得很没有见证，也不是很喜乐。那些跟我一起当兵、不信主的人，有的比我活得更好。然后进神学院，念很多的书，很多人都说我将来可以成为神学家。后来大家（包括康师母）逼我出国念博士。念博士也是一段很艰辛的过程，花了十年时间，得神怜悯，终於念完了。
也说一个经验。我在美国也有很多灵恩派的弟兄姊妹，略略讲一下我所认识的一对夫妻，到现在他们都是非常好的朋友。这对夫妻是长老教会的， 20年前先生在海外就是非常行动派的台独。我们原来不认识，是念博士时的同学介绍的，他说：「老康，他跟你一样，也是基督徒，也很热心传福音，也是长老会的。」（各位，我不是台独，也不是统派，什么都不是，我是人。）这对夫妻稀奇我一个外省子弟，居然也了解一些他们的状况。结果我们不但相谈甚欢，也变成很好的朋友。感谢主，后来我们通通都不再热心任何政治上的事情。他现在也是牧师（不过那时他去念电脑，后来开一个电脑公司），本来在一个很台独的教会，一天到晚在谈政治、房事（房地产），后来神怜悯，教会经历圣灵的工作。教会年轻的夫妇突然开始对属灵的事很有兴趣，常常聚会，彼此交通、祷告，然后说方言、唱灵歌到晚上一两点钟。我不管这现象有没有脱序，但后来牧师觉得有一点太过分，为这事还请我去讲〈从圣经看关於圣灵的事〉。
我最近得了高血压，实在觉得自己是公子哥儿型的神学家，虽然讲的是正确的，但缺乏那些生活上的经验。关於「耶和华是我们患难中随时的帮助」，我可以讲一篇道，但我没有什么患难的经验。我跟这对夫妻始终很熟，也常接触他那灵恩的教会。后来拿到博士要回台湾工作时，他太太就说：「康老师，你有很好的神学，你很会讲道，但担心你没有圣灵的能力，既不会赶鬼，也不会医病，这样在台湾服事很没能力。」然后她就介绍我认识加州湾区的一位杨医生。
稍提一下这位杨医生。他的太太不是在怀孕，就是在喂小孩。他们家至少有10个小孩。杨医生的见证，令我非常感动。他从小在长老教会长大，不知道是第几代基督徒。后来到美国行医，越来越远离基督教，因为他觉得那些都是假的。他佩服的基督徒只有两位：一位是非常好的基督徒医生谢伟（他在贫民区中免费行医。没有医生像他那么辛苦，穿用都是二手货。一次在半夜被叫去看诊，回家时打瞌睡撞车死了）；另一位是他的基督徒父亲，他饶恕他的敌人。他只佩服两个，再没有看到其他基督徒这样，所以就不信了。
有一次，杨医生跟未婚妻分手，从加拿大开车回美国。那是个大雪天，进了国界后，路上有个嘻皮型的人招手搭便车（嘻皮，就是像耶稣一样，头发长长的）。通常在美国，你不要让这样的人上车，因为很危险。但他那时心情不好，又觉得很困，有人谈话会很好，就让他上车。他说，一开始他觉得那人臭得不得了，但当那人说：「谢谢你让我上车，愿耶稣赐你平安。」他的心立刻平静下来，然后他们就开始聊天。问他要去哪里，那人说要去纽约传福音；问他要住哪里，那人说：「神让我住哪里，就住哪里。」这话，分明是要我收留你。大雪天，好吧，就带他回家。那人在他家住了一个礼拜，天天都出去传福音。一个礼拜后他说：「神带我去别的地方了。」杨医生说，他没有看过那么像基督的一个人（他怀疑他是碰到天使了），因为在他身上看到一种爱的力量、舍己的力量。杨医生很羡慕那力量，后来被人家按手，说了方言，他也开始有这种爱的力量。
这是在加州的杨医生。加州的华人教会大概都知道谁是杨哈哈。为什么叫杨哈哈？他讲话不到两句就哈哈大笑。跟他讲话，你真会以为他是神经病。他非常热心、爱主，是那种很热心的灵恩派。
我的朋友要我去被他按手，他说：「杨医生按手，你就会被圣灵充满，就大有能力。」我就去了。灵恩派的朋友看到我，是又沮丧又高兴。高兴的是他省了一番口舌，不必先训我一番，暴露我这神学博士的不好，我就完全承认自己实在是很烂、无能、贫穷、可怜、缺乏。但从我高中开始到现在，每一个灵恩派的朋友为我按手都有个共同的沮丧，就是怎么按，甚至怎么教，我都说不出方言来。我真的不是在开玩笑，我是真的很谦卑的希望得到圣灵的能力，既没有抗拒，也对神说：「我知道我的缺点很多，但求祢让我被圣灵充满，就是要在地上打滚，我也愿意。我要得到那个能力，让我真的是一个诚实的、喜悦的、得胜的基督徒，能真实的爱主爱人、过圣洁生活。」
我看过一个很有能力的布道家芬尼（Charles G. Finney）的见证。他见到有人被圣灵充满在地上打滚、说方言，觉得丢脸，就跑到山上没人的地方去祈求圣灵充满，因为他是个律师，不希望打滚时被人看到。后来到了山腰，四下察看没有人后开始大声求；又怕有人，就再往上爬，好确定没有人看到他。在他的自传里，他最后是爬到一棵树上，保证没有人看到。然后突然圣灵光照他：「你这个以圣灵为耻的人，圣灵怎么会充满你？」他马上说：「主，我是一个大律师，如果我要在大庭广众中打滚，你才充满我，我也愿意，我不以这为耻。」传记上说，他马上就被充满了，马上说出方言。目前为止，我还没有这样的经验。
为什么要这么罗唆，讲这么多的话？我要强调的是，渴慕圣灵是一件应该的事。我至今没有说过方言，也没有过任何的特别举动。我在其他地方聚会，包括到东南亚有个灵恩派的教会，讲完道后，为一大群有需要的人祷告。真奇怪，我一碰，有人就「啪」倒在地上；我一碰，有人就开始说出方言，而我自己从来什么都没有过，我也不知道这是怎么一回事。
我不敢亵渎圣灵，只是诉说我对灵恩的追求，和叙述一些灵恩的现象。我相信：当给我们的，神绝不小气。所以我现在不去追求这些，有人热心为我按手祷告，我也不会拒绝，但我相信我们必须求上帝让圣灵来充满我们。这是任何一个正统的基督徒都应该有的渴慕。
先信「三位一体」的独一真神
讲了这些以后，我们言归正传，现在才开始讲圣灵。刚才是讲经验，不过我怀疑若刚才不讲那一段，你们现在会不会听；我从来没有看到这么多人这么专心的听这事。下面希望你不会觉得很无聊；虽然刚才讲的可能有趣，下面讲的可能你们觉得无聊，要提圣灵之前，还是要提一下「三位一体」。
今天不是讲「三位一体」，但不能不提，就是：我们相信圣父、圣子、圣灵，就位格（person）来讲是三位；父不是子，子不是灵，灵不是父。最明显的是约翰福音14:16，耶稣说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师。」显然父、子、灵不一样。
有些人以为「三位一体」就像孙悟空拔两根毛，就变成两个跟他一模一样的孙悟空。不，不是。不是一神变成三神。我们只信一神，不是信三神。但就「位」来讲是三：父不是子，子不是灵，灵不是父；就「体」来讲是一：父是神，子是神，灵也是神。
这些实在不容易用言语描述，但求主让我们每个人先坚信「神是独一的真神」，这神不是三分之一父，三分之一子，三分之一灵；也不是一个神在旧约时是耶和华，在新约时变成耶稣，现在又变成圣灵。不是！永远都是三，但又是一。你讲三，绝对不能不讲一；你讲一，绝对不能不讲三。我们言语和理解有限，所以常常要分开来讲。但我们是一神论，是信独一的真神，又相信这位神就位格来讲，是有父、子、灵三位。
我们也不可能说我们认识耶和华（姑且说就是天父），而我们不认识耶稣（他的儿子）和圣灵，因为圣灵是他的灵，不可能分开的。你不可能有父而没有子、灵；不可能有耶稣而没有父、灵；也不可能有圣灵而没有父、子。只要有圣父、圣子、圣灵的一位，就一定有另外两位，神不能分开的。但就我们在讲「位」的时候，是三位，父、子、灵。
这如果让你们很头痛的话，我也很抱歉，只能把这最重要的基要真理跟你们讲一下（其实就算刚受洗的人，都应该答得出来的），这最基本的：我们相信三一的真神。
旧约中圣灵的工作
下面就专心的讲圣灵。圣灵也不是到五旬节以后才有的。在旧约里就看到，只是圣灵的工作不是这么的明显。神既然永不改变，那么从创世前到永恒，就都是父、子、灵，他们三位是不能分开的一体。创世记第一章讲到，创造的工作是父、子、灵一起做的：「神的灵运行在水面上。神说：『要有光。』就有了光。」（创1:2-3）民数记讲到，「耶和华把降与摩西身上的灵分赐那70个长老」（民11:25）。出埃及记也讲到，神的灵充满了比撒列、亚何利亚伯，使他们的心满有智慧、聪明、知识，能做各样的工，制造会幕里各种的东西。（出35:30-35）
更明显的是到了士师记，神的灵降在士师的身上，士师就有非常强大的能力。这跟五旬节以后的今天，我们要求圣灵充满是一样的情形。因为神的灵在人的身上，人就做出非凡的事情来。
到先知的时候就更是这样，「耶和华的灵（原文是手）降在他身上」，他们就「说预言」（民11:26）、「受神的灵感动说话」（撒上19:20）、以利亚「就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门」（王上18:46）、以西结「就起来往平原去」(结3:22)……。神的灵在一个人身上，这人就会有一些很特别的动作。这一点，到今天的灵恩派弟兄姊妹都还有这样的传统。但这我们也不是要太关心的事情。我们要关心的不是那动作或那时代特别的情形。
不过我也提醒一些追求圣灵或怕圣灵的弟兄姊妹，假如因著追求圣灵，有一些很怪的举动，那有可能是邪灵、是精神病、是有人制造出来的气氛，但也有可能真的是神的工作。因为在新旧约我们都看到，当圣灵浇灌下来的时候，的确有人好像喝醉酒一样，所以以弗所书说：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」（弗5:18）哥林多前书说：「全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？」（林前14:23）可能是因为圣灵充满而有一些比较不平常的举动，也可能是邪灵、鬼附、错误。这点我觉得我们需要谦卑一点，但还是求主让我们有神的话。
圣父、圣子、圣灵不能分开的。因为神的话就是圣子，「太初有话，话与神同在，话就是神」（约1:1），所以上帝的话跟上帝的灵也不能分开，而且上帝的灵是见证上帝的话。在圣灵这么丰富的工作里，最重要的是见证基督；如同基督最重要的工作是见证天父，包括在见证天父中让我们能认识天父。遗憾的是，灵恩派里常常忽略「圣灵是见证基督和基督的十字架」这个部分。
圣经最早讲到圣灵的工作时，一、包括出埃及记里，比撒列、亚何利亚伯所做的巧工，也是圣灵在他们身上的工作，这些跟理智并不冲突。以前有个诗班指挥说：「唱诗最好是在圣灵感动下，大家都不要练，就能合音合得很好。」这是一个错误的观念，就是很多人认为神的恩典或信心或圣灵的工作，就是我们一动也不动，完全让圣灵来工作。我觉得可能刚好相反。就神的恩典，我们的确是被动的，若不是神的推动，我们想都不会想。但就他推动以后，我们绝对不是静止不动。所以我常常勉励同工，一个被圣灵充满、有信心、有神恩典的人，就像保罗说的：「我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。」（林前15:10）一个真正有圣灵、有神恩典的人，他不是什么都不做，例如让神来感动人到教会来，我不需要传福音；让神把他的话放在我心里，我不需要去看圣经。这都不叫「圣灵的工作」，而叫做「懒灵的工作」。求主让我们是一个勤快的人，用脑用手。
二、包括民数记里「神的灵在那70个长老身上」，跟使徒行传里「那大有信心、圣灵充满，解决饭食的7个执事」一样的，都是解决行政作业的困难。所以，不要以为圣灵充满就是出去传福音、医病、赶鬼；管帐也很需要圣灵充满，不是只要有计算机和灵活的头脑。这也是我们很容易忽略的，把圣和俗、把圣灵的工作和我们的血肉之躯，分得很开。每件事情都要倚靠圣灵。摩西就是在管理两百万人里，管理得向神求死：「管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。祢这样待我，我若在祢眼前蒙恩，求祢立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。」(民11:14-15)因为太辛苦了，那群人实在是难管哪！所以，「耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。」（民11:25）我们又看到神的话跟神的灵不能分开。
圣灵降临就「受感说话」，到五旬节也是一样，我不管那是不是方言或舌音，但是那话是有条理的话，能够管理人、教导人的话，而且他们非常的喜乐，在山上又吃又喝。所以不要把圣灵充满想成是不能穿花花绿绿的，只能穿黑衣或白衣，一副憔悴的样子。
后来，士师和扫罗被圣灵充满的时候，也「受感说话」。我觉得那说话，绝对跟治理百姓有关。
不过更重要的是先知书讲到，将来圣灵会更丰富的降临。约珥书有一个非常伟大的预言：在末后的日子，「我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。」（珥2:28）旧约是有圣灵的工作，但比较是在少数人身上。
新约中圣灵的工作
我们的主耶稣来了。再一次，就神的永恒和永不改变来说，主耶稣来了，圣灵也来了。路加福音1章就多次看到圣灵的工作，包括耶稣的降生、施洗约翰在母腹中就被圣灵充满、欢喜跳动，出生后就心灵强健。所以被圣灵充满是胎儿都可以经验的事情。
符类福音都有讲到，耶稣的工作也是靠著圣灵在做的。有一次耶稣赶鬼，鬼赶出来了，法利赛人就说：「这个人赶鬼，无非是靠著鬼王别西卜啊！」（太12:24）耶稣说：「我若靠著别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠著谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。」（太12:27-28）耶稣也引用过以赛亚书的话说：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」（路4:18-19）
我觉得，这是耶稣一个非常美的、谦卑的见证，一个是非常重要的圣灵的工作。你看到三位一体的真神，真的一个比一个谦卑。圣子好谦卑，凡事要顺服、荣耀圣父；圣灵好谦卑，自己隐藏，凡事彰显耶稣。很多时候你简直不知道圣灵在做事。谦卑是隐藏不住的，圣灵也是藏不住的。越是谦卑的隐藏，就越藏不住。马可福音有一句话好感动我，就是：「耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去；进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。」（可7:24）因为他太光辉了。圣灵不断的在耶稣身上彰显出能力、彰显出上帝的真实，所以连耶稣的工作都是靠著圣灵，那么，我们当中哪一个人可以说我们靠著自己呢？
这也是旧约里就有的，「灵」和新、旧约里一个字眼是相对的，就是：「血气」（或照原文翻译就是「血肉、blood and flesh」）。以赛亚书40章：「凡有血气（血肉）的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气（或灵）吹在其上」，另外一处说：「因为耶和华的话在其上」。「气、灵、风」原文是一个字，所以讲到「气、灵、风」，也就是讲到圣灵。我们又看到：神的话、神的灵、神的气不能分开。
以赛亚书40章那里讲到：任何一个东西的产生、任何一个东西能够持续的下去，不能靠著他的本身。这个，如果你念物理，或有一些基本科学知识就知道，万物，只要是物质，就会衰退；整个宇宙都会死亡。不信主的人也是这样说的。007有一部电影叫 “Diamonds are forever”（钻石是到永远）。不过钻石也会朽坏，可能要几百万年或更长，因为凡是物质一定会朽坏。为什么？因为物质是被创造的，它不能自有永有。圣经告诉我们，那自有永有的，只有一位，就是灵、就是神、就是神的话。
血肉、花草，物质、整个宇宙是被造的，不管它怎么美好，都是因为神的灵运行在其上，它们便受造；神的话托在其中，它们便继续。「你收回它们的气，它们就死亡，归於尘土。」（诗104:29）你我都一样，神收回他的灵，我们就死亡。在旧约和新约我们看到一件事情，就是：血肉之躯，包括你我在内，不可能做任何的良善、美好的事，因为凡有血气的都没有那种能力。若能做，是因为有上帝的话、上帝的灵在其中。这话非常恰当的用在教会、用在个人和团体基督徒里面，你不要想靠自己做任何一件事。
今天早上康师母五点钟就起来了，因为帐子里有一只蚊子，她被咬了，但我们没找到那只蚊子。后来我们就一起祷告。我非常感谢主，因为高血压让我体会到人的软弱，此时我更体会到我们连一只小小的虫都应付不了。我后来祷告说：「主啊，我们当中全世界任何一个人，再神勇、再健康、再棒的人，连一粒灰尘都承担不了。」你若不信的话，眼睛中有一粒灰尘，不要说24小时，连1分钟我们都受不了。一根最小的刺、一粒最小的灰尘，我们都承受不了。为什么？因为我们是血肉之躯（flesh and blood）。以赛亚书、耶利米书也有这样的话：「埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。」（赛31:3）我们需要倚靠圣灵、倚靠神的话。
物质是美好的，肉身也是美好的，因为那是上帝造的。但如果不是上帝的话造的、不是上帝的话托住、不是上帝的灵在其中，我们就不能够持续任何一件美善的事。所以，求圣灵在你身上工作，用另一个角度来讲，就是你要有信心。信心就是领受圣灵在你身上的工作。
如果连摩西、士师、所有的先知，和耶稣，都是圣灵在他们身上，他们才能够做神喜悦的事，那我们怎么可以没有圣灵？怎么可以自大、自夸、自恃可以做任何一件事？包括你心跳一下、你能承当一粒灰尘的能力，都需要神帮助我们。
但在旧约甚至到耶稣的时候，的确是圣灵，虽然神永远没有改变，但是，的确在救恩历史上，是到了五旬节时，圣灵更丰富，更广而又深的临在每个基督徒身上。这我们非常感谢主，这是耶稣从约翰福音14章开始，就一再地说：「保惠师就是从父出来真理的圣灵」（约15:26）。保惠师（Comforter）就是安慰者的意思。圣灵当然不只是安慰，也有警告、提醒、鼓励、赐能力、教导、见证主，但耶稣用的是保惠师或安慰者。
我相信你们需要一个安慰者，我在生病时也才知道我多么需要一个安慰者，医生和任何人的话都没有用，需要圣灵在我们心中作证。这安慰，包括保罗在罗马书8章，我很喜欢引用的话：「你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：『阿爸！父！』圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。」（罗8:14-15）这是耶稣在约翰福音14章开始就应许的：他要把圣灵赐给我们，虽然他要离开这世界了。
我也常讲，耶稣说：「然而我将真情告诉你们，我去，是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差他来。」（约16:7）圣父、圣子、圣灵都是美好的，怎么会说我不去，他就不来？我们可能宁愿耶稣跟我们在一起，也不希望圣灵跟我们在一起，因为耶稣有血有肉，而圣灵没有肉身，无所不在，也就需要更大的信心，让他无远弗届，也没有限量的充满在我们里面。当然耶稣和圣灵是不能分开的。那么圣灵跟我们在一起，好在哪里？这件事，就在五旬节的时候发生了。
五旬节圣灵的工作
圣父、圣子、圣灵，从来没有分开过。我们得救永远是：凭著信心、听上帝的话、相信神的作为。旧约、新约都是这样，而且这也都是圣灵的工作。只不过旧约的人预先支取了耶稣在十字架上的成就。不过，圣灵广泛深入的工作，让我们认识神、信靠神，是五旬节之后的工作。
你看很稀奇，即便是耶稣复活了，门徒还是困惑、还是没有力量。耶稣复活了以后，四福音书记载门徒的表现（特别是约翰福音），门徒不知道做什么。所以彼得对同伴说：「我打鱼去。」（约21:3）他们曾经撇弃一切跟随主，但如今重操旧业打鱼去了。为什么？因为耶稣复活以后又不见了，他们不知道要做些什么事。耶稣复活后，在世上40天。这40天，圣经没有记载得非常的多，耶稣大概有10次左右的显现，一下出现在那里，一下出现在这里，令门徒困惑不已。后来在使徒行传就看到，耶稣把他们带到橄榄山去，叫他们不要再跑来跑去了，回到耶路撒冷等候所应许的圣灵。感谢主，他们顺服的回到耶路撒冷，大概是回到马可楼，最后晚餐那地方，一起祷告、寻求神，先选出了一个使徒代替犹大，然后就到了五旬节。
五旬节就是逾越节之后的50天（旬就是10）。所以从耶稣被钉十字架开始50天，圣灵降临。这50天扣掉耶稣有3天降在阴间里、还有复活后在地上的40天，应该只剩7天。他们与主一起同心祷告了7天左右，就有一个异想不到的事发生——圣灵浇灌了下来。
我是昼夜祈求神让我们每个人天天经历这个事情，就是路加在使徒行传2章的描述：「忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过」，好像是上帝的创造。因为，你可以把「大风吹过」了解成「耶和华的灵运行」，那就是创造的字眼。「大」可以跟「神」是类似的，「风」跟「灵」是一样的。「神的灵运行在水面」，创造的工作就开始了。当神的风、神的灵降在这一群百姓身上，糊涂、迷惑、没有方向的人，突然变了一个人似的。彼得，凭著自己的血气、意志说：「我绝对忠心。众人离开祢，我永远不会离开祢。」他甚至敢走在水面上，但你知道他失败得多惨。可是，当圣灵充满的时候，你看他多么勇敢且句句引圣经上的话，这也是我们灵恩派弟兄姊妹非常需要加强的。我们福音派也有缺乏之处，我们常说灵恩派混乱之类的话，但我们却是死的，连生气都没有，更羞愧。
在使徒行传2章，的确圣灵降下来了。但希望和你们现在有直接关系的就是：我求主让我们看圣经能看得完全，那是圣灵很奇妙的工作，任何人都不能否认的：所有基督徒就用方言来述说上帝的作为。这方言很明显不是舌音，而是听得懂得的言语。因为他们说话时有一点像喝醉酒的样子，所以有人就说：「他们无非是新酒灌满了！」（徒2:13）然后彼得就站起来讲一番道，说：「你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到已初；这正是先知约珥所说的：『神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上，我要显出奇事，在地下，我要显出神迹：有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血。』」（徒2:15-20）
我要在这里要特别对追求圣灵的人说，什么叫做「应验」或「实现」？因为约珥书上的话，在五旬节那天，连一件都没有实现：没有人说预言、见异象、作异梦，也没有日头变黑，月亮变血；没有血、火、烟雾的神迹。五旬节那天只有出现一件事，就是有一群人用别人听得懂的乡谈，大大谈论神的作为，而约珥书没有记载这件事情。五旬节发生的事，约珥书没记载；约珥书记载的事，五旬节没发生，彼得却说：这是应验约珥书上的话。
我要弟兄姊妹从彼得的话来了解，上帝话语的应验，不是那么死板，这里所指的就是「圣灵在大大的工作」。在这两千年来，圣灵继续在工作，也许有的时候真的是有烟、有火、有异象，有的时候是神其他的大作为，有的时候却是我们所看不见的。
另外，虽然基督教的大复兴就从这一天开始，但当圣灵浇灌下来的时候，那些基督徒的特别举动，并没有叫三千人悔改信耶稣，而是所有在旁边看的人就讥诮、就惊讶、就猜疑、就纳闷、就稀奇。他们的态度什么时候改变？是在彼得讲了一篇清清楚楚的道（不是方言）之后。一个渔夫，信主三年半，讲了一篇道。你是大学生、研究生、教授，你信主三年半，你知不知道约珥书在哪里？这篇道，引了三处旧约经文：约珥书、诗篇16篇、诗篇110篇的话，来解释圣灵的工作。解释完了以后，三千人悔改了。所以不要把神的灵跟神的话分开。而且神的大作为，和彼得的引用，都指向一件事：耶稣基督和他钉十字架。所以不要把圣灵跟耶稣分开。所有圣灵的工作，都是要见证耶稣，让我们更认识基督的工作。
问题回应
问题1：那些特别的现象，如何分辨是圣灵的工作或是邪灵的作为？
答：圣灵充满时不一定会有特别的现象，甚至平常一个牧师或基督徒的做法到底是出於圣灵，还是出於自己？我觉得都很难分辨。有人根据约翰壹书的话：「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於神的，从此你们可以认出神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出於神，这是那敌基督者的灵。你」（约一4:2-3）来试那人里头的灵是不是圣灵或邪灵；但我也曾经碰到灵恩派牧师说他曾经赶鬼，但那鬼也承认耶稣是道成肉身的。所以，我觉得要从一些现象来分辨的话不大容易。
不过倒不必害怕。我们相信神爱我们；相信圣灵是我们的安慰者、保护者，帮助我们更认识十字架和钉十字架的基督。所以一个人不管是在特会里或者是追求圣灵的充满，如果在生命里越来越能体会十字架的道理，越来越愿意与主同背十字架，也越来越多结出圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，相信就是走在一个正确的路中。
但你也不要天天在恐惧当中，害怕亵渎了圣灵，因为我们不是凭我们的环境和遭遇（现在是生病、失业、忧郁）来决定我们身上是不是有邪灵，我们是凭著上帝对我们的爱、上帝的话。
再次回到罗马书第8章，求圣灵跟我们的心同证我们是神的儿女。如果我们在圣灵里，我们就越来越有圣灵的果子。我觉得那是一个比较好的把握，就是长期的来看。不管我们遭遇什么，我们更愿意谦卑的信靠上帝，而且从他那里得到安慰、帮助，我想那就在圣灵里面。
问题2：我们说「因信得救」，但灵恩派好像强调要经历一些神秘的经验？
答：这一点我不能同意灵恩派的讲法。我能理解这种讲法的产生，因为我们信了主，还常常会被控告，也常常有艰难。不过我坚信我们是「因信称义」，因为耶稣基督在十字架上已经完全了救恩，让我们重担都脱落了，我们「若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救」（罗10:9）。圣灵就是让我们坚信主的宝血洗净我们的过犯，而且让我们明白主耶稣的义、圣洁、良善都白白的赐给我们，我们领受了且能活出这些。所以我也不同意一些什么释放的祷告，不是那不好，而是它反叫我们没有信心和困惑。
有些教派（也不是每个灵恩派都这样）觉得还需要别的，我们不要去效法这些。
问题3：我们需要再接受圣灵的洗吗？
答：「灵洗」也是我不太能同意的。灵恩派也好，五旬节派也好，强调我们需要有圣灵，有「第二次的祝福」。他们会用使徒行传里的例子说：没有特别的圣灵经历（说方言），是一般的、软弱的、失败的基督徒，对神没有真正、足够的认识。
使徒行传里是有一些经文支持这样的看法，我愿意尊重他们的看法。但是，我想使徒行传里特别讲要「受圣灵、说方言」的地方，是要让那些外邦的基督徒也能被犹太基督徒接受。藉著外邦基督徒说方言的经验，让犹太基督徒相信，这的确是圣灵在他们身上的工作。而外邦人没有受割礼，也可以有这样的经验，就表示外邦人没有受割礼、没有摩西的律法、没有先成为犹太教徒，单单信耶稣，也能得到圣灵。我觉得这是使徒行传里好几次外邦人说方言的特别作用，而不是说每个人都需要经历这些。
我刚才也特别说，五旬节的事、约珥书的事，都是圣灵的工作。求主给我们信心，让我们相信神藉著耶稣基督、藉著圣灵，已经把一切美善的东西都赐给我们这些寻求的他的人。你们求方言，我觉得不是坏事，但希望我们不要舍本逐末，最重要的是耶稣基督和他钉十字架。我们相信神爱我们，赐我们一切的力量和福分。我们得救是因著信心，不是因著一些特别的讲员、仪式、经历，如果是这样，神就太不公平了。我们不必特别去追求这些。
问题4：提到圣灵，常有不同看法，如何知道讲员的讲法正确与否？
答：我刚才特别讲到，我有一些这样的经历，看过也参加过这些，是有不同的讲法。我还是再说一次，如果一个正统的基督徒，不管是福音派，还是灵恩派、五旬节派，我们都相信：信靠耶稣就得救，而且是信靠耶稣就得胜。我们强调，圣灵的工作和基督的工作绝对不会冲突！
使徒行传讲到的方言，那是一个合一的见证，是叫犹太的基督徒相信：外邦的基督徒不要受割礼，也能够得到圣灵，也能够成为神的儿女。今天我们既然已经相信耶稣，就不一定需要有这样的一个证据。
我从圣经来看「圣灵的洗」，就是我们信耶稣、重生得救时就得到的。圣灵的洗，不是在信了耶稣以后另有一次的经验，而这经验的证据就是你说出方言。这一点我不想辩论，也没有时间继续讨论。总之，一个人愿意承认耶稣是我的救主，一定是圣灵的工作。
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