解忧 (约翰福音14:1)
信息经文：约翰福音14:1，「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。」
人会有「忧」
「忧」在中文有好几个字可以形容：忧患、忧愁、忧伤、忧虑、忧痛。很遗憾，这些「忧」在今天是越来越普遍的现象，包括许多人有忧郁症、恐慌，甚至痛不欲生等病。
我们常会用圣经上的应许、神的话，劝勉人摆脱「忧」：「你要把你的重担卸给耶和华」（诗55:22），「耶稣说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息；我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的」（太11:28-30），安慰人不要「忧」：「不要忧虑说，吃甚么？喝甚么？穿甚么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的；你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了、」（太6:31-34）「你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐」（雅1:2）、「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的」（雅1:12），告诉人信靠上帝「是大有喜乐的；但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵」（彼前1:6-7）。
这些经文很多。但我们能够不忧伤，最重要的理由是：「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦」（赛53:4）。既然耶稣已经担当了我们的忧患、痛苦，我们自己何必要背负那忧患、痛苦？
小时候看过一个漫画，说，一个孩子骑著驴子，带著两袋米到市场去卖。他很爱那驴子，所以骑在驴背上，却把两袋米背在自己背上。人问他为什么？他说：「这样，我的驴子就不必背两袋米了。」当然，聪明的你知道，米放在他的背上，和放在驴背上，是一样的重。所以，如果我们的主耶稣已经替我们背负了一切的忧伤和重担，我们却还背起忧伤和重担，就是庸人自扰，就是多余了。
以赛亚书35:10，「耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得著欢喜快乐。」下面一句话有个很特别的描述：「忧愁、叹息尽都逃避。」这在圣经里也有好几次描述，就是：如果我们在神的恩典之下，所有的祝福和美好的事，会「追著」我们不放；所有的忧愁叹息和坏的事，会逃之夭夭，「远离」我们。
圣经特别在利未记26章、申命记28章提到：如果远离神，咒诅会追著你们。那追著你的咒诅，其中有一个就是恐惧和害怕。圣经里描述人的忧愁、恐惧、害怕，非常真实。我们的感受真是如此。譬如：
利未记26章有个很生动的描述，说到，离开上帝的人在这个可怕的世界，连「风吹树叶」的声音，都会叫他们吓跑。「叶子被风吹的响声，要追赶他们」（36节）。
申命记28:67，「你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。」我相信你能懂那意思，就是：白天，天一亮，想到今天所要面对的艰难，你就恐惧害怕，希望白天赶快过去，晚上赶快来临；晚上来了，又想到这漫漫长夜，漆黑一片，可能发生不好的事，你又开始恐惧害怕。
恐惧、害怕、担心、忧伤、紧张，这是在人远离上帝，失去在上帝里的安全感，却要在这世界抓到一个东西来得到安全感的情形。然而最后，我们必然发现，自己所抓的这些真是「捕风捉影」，因为这世界没有任何一样东西能保障我们的平安。圣经上说：「种的是风，所收的是暴风。」（何8:7）我们所种的一切，最后像风一样「如飞而去」。所以不仅是「忧」，最后还会空虚。
可是，如果我们在上帝的救恩、拯救之下，他说那恐惧忧愁会逃走，而上帝给我们的祝福，则是非常丰富，躲都躲不掉。以赛亚书61:3讲到在神的拯救之下，神会「赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵」。
圣经说，我们基督徒是「披上」基督、「穿上」新人。耶稣不是衣服，怎能披上？我们又怎能穿上新造的人？这意思是：上帝在我们身上的恩典，丰富到一个地步，是隐藏不住的。所以一个隐藏的基督徒，实在是矛盾，因为基督徒因认识上帝而有的光明和喜乐，是藏都藏不住的。
我们熟悉的箴言17:22，「喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。」这些话你如果对忧伤的人说，恐怕他的骨更要枯干，因为他就是喜乐不起来！
对不是基督徒或还不是很信靠主的人，我们要提醒他们：这世界上所有的美好都是捕风捉影；它们虽有美好的影像，但是镜花水月，一捞就不见了，徒然叫人愁上加愁。那所有的美好都在哪里呢？真、善、美、道路、真理、生命、自由、平安、喜乐……，都在那不会改变的上帝那里：「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。」（雅1:17）除他以外，别无真神；除他以外，别无拯救；除他以外，别无真、善、美、道路、真理、生命、自由、平安、喜乐……等一切的美好。与他同在，就一定会得到那美好；离开他，就一定得不到那美好。
箴言18:14，「人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？」上帝的话好真实。你有病，可以忍；身体痛，可以忍。记得关公刮骨疗伤吗？我不太相信这件事，大夫不但刮下肉，还刮到骨头，发出声音，他还能在那里下棋。我相信他可以忍。我们有人因为心灵够强壮，就可以忍；但心灵脆弱时，就忍受不了，非常伤痛。
主说不要忧愁
我们的主耶稣替我们担当一切的忧伤，也叫我们不要忧伤。很有名的登山宝训说：「不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜於饮食吗？身体不胜於衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」（太6:25-34）
这话，像托尔斯泰、一些文人或非基督徒看了都会说：「这很美！」然而，一点都不美，如果你不相信上帝，这类的话一点都不美！（尤其各位家庭主妇、姊妹，弟兄也差不多。）
耶稣说的话，「不要为吃什么、穿什么忧虑」，跟我们今天的生活刚好相反！各位家庭主妇，你们哪一个不是天天在为「吃什么、穿什么」忧虑？一早就在忧愁中午要吃什么，还不要谈「今天晚上老公要带客人回来，我要请他吃什么」、「这个胆固醇太高，那个有防腐剂，这是黑心蛋，那是污染米……都不能吃」这样的忧虑了。「穿」也是一样，有龙的图形不能穿，要穿棉的、负离子的。
我们在「吃什么、穿什么、喝什么」上，都在忧虑。忧虑怎么样才能「吃出健康、活出健康」、怎么样才能「长命百岁」。耶稣好像不太注重身体保健？所以他说「不要为这些忧虑」？我们都是在为这些忧虑。耶稣的话，「你们哪一个能因为忧虑，使寿命多加一刻？」你不觉得也很有意思，或很叫人吐血。你也知道，当你多忧虑「如何能长寿」时，你的寿命就正在缩短一天；每忧虑一秒，就更短命一刻。
耶稣说的当然是上帝的话，所以是真实的。耶稣只是说出我们人间的无奈：我们想尽办法要得到的一切，但越想办法，就失去更多。
看过童话故事「青鸟」吗？在故事里，「青鸟」就是幸福，但「青鸟」一抓在手里，就会死掉。故事最后是说，「青鸟」就在自己家里。意思是，幸福不假外求，就在人自己的生命里。说得很好听，但不合基督教、不合真理。幸福是上帝给的，是上帝乐意赐给他儿女的，不是我们人可以制造的，也不在我们生命里面。
耶稣说这些话，包括登山宝训、「不要忧愁」等，如果把它当成一个律法，像托尔斯泰（不是基督徒，但有一点受基督教影响的）说的：「这就是生活的宝典，我们照著做就好了」，根本行不通！如果你不认识那位能解忧的上帝，根本就寸步难行；所有他对你说的，不管你在什么样的世界里（农业社会、封建社会、资本主义社会、后现代社会），通通不能快乐。很多人会想说回到桃花源、尧舜禹汤，甚至更早的时候，过自己耕种的生活方式。我不相信，人不归向上帝，在任何一个时候（从亚当夏娃离开上帝以后，一直到将来），任何一个地方，会像老庄讲的，是无忧无虑；不会有的，都有他的愁苦。「世风日下，人心不古。」我也不相信，在任何一个时候，人没有上帝而可以活得很好；我也不相信，在任何一个时候，人有上帝而活得不好。人如果没有上帝，就像耶稣说的，叫你不要忧愁时，你会更忧愁。
基督徒今天也有忧愁。为什么？因为我们所思想、祷告的，都是外邦人求的：「吃什么、穿什么、喝什么，然后就是你儿子、孙子吃什么、穿什么、喝什么。我为他预备的基金、不动产够不够……」。
「你看野地的花、空中的鸟，神还给他这么好」，说得很好听，但你还是忧愁，为什么？因为你不是麻雀。鸟不会忧愁明天股市如何，你会，这是神给我们的特点。人有一个灵魂，不像狮子、老虎。你不会看到一只狮子杀了一千只羚羊，准备足够，储藏、冷冻起来，还要留给它的孙子吃；它不会，所以它也不会忧愁。不管它经验过多少次的饥荒、身旁饿死过多少只狮子，它只要捕了一只羚羊，吃饱了，就不忧愁。你说：「难道我们基督徒要像狮子一样，没有远虑，只有近忧？」不是，我们需要有上帝。
当耶稣说「不要忧愁」时，实在是提醒我们：天父给我们的这些丰富，不是我们靠自己办得到的。如同耶稣要我们喜乐一样，没有上帝的怜悯，我们不能喜乐。
彼得前书5:7，「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」那也很稀奇，他如果顾念我们，就不要让我们碰到忧虑呀！但他领我们进入艰难，碰到忧患。我们等一下再说，他让我们进入艰难，碰到忧虑，有什么好处。
诗篇42:5，「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？」真的好贴切。我们对自己说：不要烦哪，却越想越烦。有时身体不好，需要睡眠时（或许你也有这经验），告诉自己：「平静安稳的睡觉，不要再翻身了」，过了半小时仍未睡著。
基督徒跟非基督徒、世界上的人都一样。人是万物之灵，是上帝按著自己的形像造的。但是当我们远离上帝时，我们想要有喜乐、想要不忧愁、想要有任何一个正面的情绪，却不能控制，也许暂时可以，但不可能持续。
「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？」这句话，不断地在诗篇42篇、43篇里重复。意思是，说不要忧愁，但他还是在忧愁。如果不忧愁了，就不需要再重复说了。「我们不应该忧愁，因为上帝、耶稣在十字架上已经解决一切的问题，我就应该快快乐乐、无忧无虑的生活。」是吗？不是的。
忧愁有正面的部分
前面提的经文重点是：我们不要忧愁。以前在伊甸园里、人还没有犯罪的时候，人没有忧愁；将来在新天新地里面，人也没有忧愁。但在罪恶的世界里面，圣经从创世记到启示录，都让我们看到，所有的情绪都有它正面的部分。我们承认应当常常喜乐，把所有的忧虑卸给神。但「要把一切的忧虑卸给神」就表示我们有忧虑；而且如果要「不断地把忧虑卸给神」，就表示「我们不断地会有忧虑」。
哥林多后书2章、7章，都讲到忧愁。「若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁；我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚也就够了，倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。」（林后2:5-7）「忧愁」有好的，有坏的；有「依著神的意思」忧愁，有「依著人的意思」忧愁：「如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依著神的意思忧愁，凡事就不至於因我们受亏损了，因为依著神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依著神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或译：自责），在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。」（林后7:9-11）正如保罗说的，世俗的忧愁（没有信心的忧愁），叫人死；依著神的意思忧愁、懊悔（有信心的忧愁），对我们有帮助。
彼得前书1:6说，我们今天「在百般的试炼中，暂时忧愁。」照我的想法，这「百般」应该是千般、万般、亿般、兆般、google般；这「暂」字也好像用错。其实都没有错。与「永恒」相比，的确是「暂时」，「我想，现在的苦楚若比起将来要显於我们的荣耀，就不足介意了。」（罗8:18）这暂时的忧愁，对我们而言是好的，是为我们成就极美的果子，就是比精金更宝贵的信心。这有点像保罗说的：「这至暂至轻的苦楚（其实这「至暂至轻」就是人生的全部），要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」（林后4:17）我们最高兴的就是这件事情。
诗篇51:17，大卫说，我们人可以有个东西献给上帝，而叫上帝很高兴。咦？人可以有什么东西献给上帝，叫上帝很高兴？诗篇50篇才说：「我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；因为树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？」（诗50:9-13）上帝不需要我们献牛羊，因为千千万万的牛羊都是他的；上帝不需要我们组一个合唱团来歌颂赞美他，他的天使唱得比我们好太多了；上帝不需要我们一毛钱的奉献，不需要我们为他作宣教士、替他传福音，也不需要我们为他做任何事，因为任何事他都可以独力完成或叫天使来完成；上帝什么都不需要，因为他自给自足（这在神学上叫做 “self-sufficiency”）。但他要我们在患难之日，向他呼求：「神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗51:7）
感谢主！要我熟背20卷圣经，我可能办不到；要我一年带五个人信主，我可能办不到；要我每次聚会都很喜乐，我可能办不到；但如果叫上帝很高兴的事就是要我承认错误，那我办得到。这就是福音！
很多人不知道基督教最基本的福音，不是你要作一个乖乖牌、模范生；很多人不知道福音最基本的核心，就是上帝喜欢罪人到他那里去。你不觉得这是最好的事？我们可以把所有的伪装、面子，在人面前要表现得最好的学问、聪明、能干、优秀，通通放下。个人、团体、国家、民族、文化，包括我们中国人，都有这种自卑感，怕被别人比下去。我们不知道我们的上帝怜悯、恩待、拯救那丑陋、渺小、罪恶的人，就是我们每个人。
「忧」不一定都是坏事。所有神的仆人，包括保罗，「我心中大有忧愁」；包括摩西，包括泪眼的先知耶利米，包括以西结，甚至耶稣也说，「我现在心里忧愁」（约12:27）；耶稣在客西马尼园「就忧愁起来，极其难过…我心里甚是忧伤，几乎要死」（太26:37）；他难过到要死。甚至上帝看到世人犯罪时，「耶和华…心中忧伤」（创6:6）。所以忧愁不一定是坏事。
不只忧愁，生气、各样的情绪，不一定都是坏事，这都是上帝造在我们心中的。但希望这些情绪，都是在对上帝的信靠和顺服中，有个最恰当的发挥。就像喜乐也不一定是正确的一样，因为你的喜乐如果不是建立在信心上面的话，可以是一种狂妄和肤浅。
忧的原因：失去美好
现在，我们来想一下，为什么会有忧愁？然后再谈，如何有正确的忧愁？
为什么会有忧愁、忧伤、忧闷？「忧」的产生就是两个原因：第一个，看到好的东西，好像慢慢要或已经离开了；第二个，看到坏的东西，好像渐渐要或已经临近了。
好的东西慢慢要离开，你会忧愁：你发现视力越来越不好、经济好像越来越不理想、腰痛越来越严重，你会开始忧愁。当国家、社会、民族、人类、个人、孩子、身体……各方面看到坏的越来越多、好的越来越少的时候，就会忧愁。从这样来讲，人生（如果没有神）不可能没有忧愁。
人生是什么？我觉得「生」就是「得」；「死」就是「失」。人在20岁以前，生命不断的「得」，得到美好的东西：身高、体重（越长越高、越重）、知识（以前只会加减法，现在会微积分）、健康、美丽（昨天还是黄毛丫头，今天亭亭玉立）。20岁以后，你就开始「失」，失去美好的东西：记忆（以前过目不忘，现在过目即忘）、灵活的关节、体力、青春、光泽的皮肤………。人的生命，先是「得」，然后就是「失」，且越失越多。
我四年前失去我父亲，他过世了；两年前失去我大儿子，他到美国去读书了；今年要失去小儿子，他也要到美国去读书了。生命是不好的东西越来越多，好的东西越来越少。当你失去工作能力时，叫做退休；当失去一切的时候，就叫死亡。人生是不断地老、死、失去一切。所以人生没有上帝时，只有忧愁，因为眼睁睁地看著越来越多不好的事，无可避免的一件一件地临到我们。
说这些并不是叫我们忧愁。整本圣经（包括浪子）告诉我们：一个信靠上帝的人，什么都不失去。一百只羊里面，有一只不见了，上帝一定会把它找回来。我们在上帝里面，所有的美好不但不会失去，而且会越来越丰富的得到。我今天在这里聚会，就失去跟信友堂弟兄姊妹聚会的机会，但得到了跟精诚教会弟兄姊妹交通的机会，而这个美好的交通如果是从神来的，还可以把它带回信友堂；信友堂今天他们领受的也会传给我。基督徒在这个世界上，因著上帝，什么美好的盼望都不会失去。
我们身体仍然会老化、一生仍然会经历许多不幸的事，但再一次，「这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」我们没有办法避免这世界的忧愁，因为我们都会老；个人会老，民族、文化、国家也会老。老，到最后就会凋零。有人说中国文化的特点，一个是「早熟」；另一个我说是「晚死」，死得很慢。别的文化都死了、都一个个取代了，中国文化倒有很强的生命力。新儒家说，这是我们永远的生命力；我不苟同。
所有的个人和文化，都会衰老，但我们不怕。不是幸灾乐祸，但人的荣美「都像野地的花。……草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。」（赛40:6-8）以赛亚书40章，神要他的先知、仆人让世上的人知道：人，还有整个宇宙，是上帝所造的。不管是文化或自然，都是上帝造的、上帝管的，也都充满了美和善；但这里的美和善，如果不是上帝的话托住，立刻就像花、草一样。
我们有这位爱我们的上帝，并不表示我们不再有艰难和忧愁，而且每个人都会有。当我们有这些艰难和忧愁的时候，求主让我们更因著他的话、因著他在十字架上为我们做的拯救、因著圣灵在我们心中给我们的确据：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女」（罗8:16），就继续信靠他、继续仰望他，以致能够不忧愁。
耶稣说，人的信仰好像盖房子一样。这种房子，耶稣只说两种：一种大概就是偷工减料的建商盖的，「雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大」，因为「把房子盖在沙土上」（太7:26-27）。但那属上帝的人，他的房子、他的一生是「盖在磐石上；雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上」（太7:24-25）。「盖在磐石上」的意思就是罗马书8:16说的：圣灵在我们心中告诉我们，我们是神的儿女。
我要非常强烈的强调，我们需要求神给我们这样的确据！生病时、愁苦时、失业时、失学时、成绩不好时，或虽是很小的困难，延续的时间却很长的时候，我们都要有这个确据！刚失业一个礼拜，「太好了，刚好休息一下！」一个月、一年过了，你还笑的出来吗？以色列人在旷野，三天找不到水，所有的信心都垮掉；我们很软弱。
求主帮助我们，当那比南亚海啸更大的攻击临到时，我们的信仰仍不会动摇，「因为那在我们里面的，比那在世界上的更大」（约一4:4）。但是，不管在我们里面的上帝、圣灵有多大（我们需要有信心来祈求），在堕落的世界里，我们的生活中就是无可避免的有困难、有忧愁。愿这困难和忧愁，更领我们就近神。
如何解忧？信神。
我们以这句经文：「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我」，来看如何解忧。
耶稣的门徒在跟随耶稣，到耶稣死前，他们的情绪有巨大的起伏。跟你我一样，我们的情绪因选举、足球赛、或太阳出不出现，而有巨大的起伏。人真的就是这样，受环境中各样人事物的影响。
耶稣的门徒在跟随耶稣时，你可知道他们也有害怕过？且怕得要死。在那大浪的晚上，他们虽然是几代的渔夫，但没有看过这么大的风浪，他们吓死了。你可知道他们也有过忧愁？因为他们在旷野的时候，有男人五千人，加上女人、小孩，起码有一万多人，叫没有东西吃。各位家庭主妇，你菜上得慢一点，你的老公或儿子饿得在叫的时候，才一两个人都叫你心慌了，何况是一万个人呢？以色列人在旷野也是，叫得摩西都快要死掉了。没有东西吃，他们很忧愁，直到耶稣用五饼二鱼喂饱了他们。
他们也有很多的惊喜，也有很多伤痛。包括拉撒路的死叫他们伤痛，拉撒路的复活叫他们惊喜。
他们情绪有很多的变化，但总的来讲，在跟随耶稣时，他们的情绪是很喜乐的，尤其是在耶稣被卖的那个晚上。为什么？
因为整整跟随耶稣三年半的时间中，他们千等待万等待的就是随耶稣进到耶路撒冷。最后的那个礼拜，他们进耶路撒冷时，是很荣耀的。全城都惊动了，喊著：「和散那！奉主名来的是应当称颂的！那将要来的我祖大卫之国，是应当称颂的！高高在上和散那！」（可11:9-10）好像整个城都沸腾起来了。耶稣的门徒大概想著，我们的付出（撇弃一切来跟随耶稣）可能就要在这几天得到胜利了。有点像今天晚上耶稣要行神迹奇事，带领我们这十二个人杀鞑子，把罗马人通通赶走，恢复大卫的王朝；然后我们不是左臣，就是右相（不是行政院长，就是副总统）。
他们很高兴：我们所有的辛劳，在今天这个伟大的晚上就要有成果了。就像大卫把歌利亚杀死，以色列人胜过非利士人一样。他们很兴奋。但他们的兴奋，到了星期五晚上、最后的晚餐时，一切就开始不太对劲了。
整个的情形有一点怪。耶稣在那天晚上跟他们一起吃饭的时候，先做了一件事情。他突然脱了衣服，然后替他们洗脚。这是一件很伟大的事，耶稣像奴隶一样替门徒洗脚。你如果不知道，「耶稣在吃饭的时候，替门徒洗脚」的这事，令他们多么吃惊；不妨想想，如果我现在讲道时，开始脱衣服，然后替你们洗脚，你们一定会奇怪的问：「这是怎么一回事？」
门徒非常吃惊。耶稣跟他们说：「我向你们所做的，你们明白吗？」（约13:12）他们根本不明白（当然被迫只好回答说明白），根本不知道耶稣替人洗脚是什么意思。今天很多人也还是不明白。
耶稣替人洗脚看起来很简单，耶稣的解释是：「我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。」（约13:14）你说，耶稣就是叫门徒彼此谦卑服事嘛！然而，不只是这样，远远不只是这样！这事除了叫他们彼此相爱、谦卑的意思之外，还有更深的意义，因为耶稣跟彼得说：「我若不洗你，你就与我无分了。」（约13:8）耶稣是在说：我要用我的血，洗净你们的罪。你若不让我洗，你就与我的拯救无分。他们现在不能了解，但到以后，他们会知道。
无论如何，这不是一个得胜的君王要做的事情。得胜的君王应该很荣耀、很炫、很酷，耶稣都没有。
然后，耶稣的继续表现，更叫他们奇怪了。耶稣说：「我拣选了你们十二个，马上就有重大的事情发生。」这倒也是他们所想的，马上就有重大事情发生，是不是今天晚上就要揭竿起义、攻打罗马人？今天晚上耶稣要行「呼风唤雨、撒豆成兵」的神迹，让罗马人落荒而逃？
在起事之前，耶稣说：「我实实在在地告诉你们，你们这十二个人撇弃一切、不顾性命地跟随我，但你们中间有一个人要卖我了！」（约13:21b）意思好像是说：今天晚上我们要去做一件很隐密的事，但你们中间有一个人是间谍、是深喉咙，要出卖我，因为经上记著说：「同我吃饭的人用脚踢我。」（约13:18）不但门徒听了吓一跳，「耶稣说了这话，心里忧愁」（约14:21a）。「门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。」（约13:22）於是西门彼得就对约翰说：「你去问一问，到底是谁？」
在大家惊慌失措、情绪忧愁混乱的时候，不是达文西密码，而是达文西把这幅景象画出来了，就是〈最后的晚餐〉。他的画可能很失真，不过他想要表达耶稣说「你们中间有一个人要卖我」时，十二个门徒的反应。
一群人聚在一起，为著一个即将行动的伟大目标吃庆功宴，应该是很兴奋的一个晚上，很喜悦的一个场面。突然，第一，耶稣说，你们中间有人要卖我了；第二，耶稣说，我要走了，我要去的地方，你们不能去，而且你们要找我也找不到。什么意思？如果新婚之夜，新郎跟新娘说：「Honey，我要走了，我去的地方你不能去。」这是在搞什么？本来很快乐的呀！
「那天晚上」，「主耶稣被卖的那一夜」，不知道叫人的情绪有多大起伏。耶稣说：「但我所去的地方，你们不能到。」（约13:33）这又是什么意思？两个意思：一个是，我要在十字架上为你们死。这当然没有任何人能够去；而「我去的地方，将来你们也要去」，每一个因著耶稣基督十字架上拯救的工作而蒙救赎的人，以后也都都要走十字架的道路，因此我们也要跟著耶稣去。另一个是，我去的天堂，现在你们不能去，但所有信靠耶稣的人，将来都要去。耶稣要去的地方：一个是十字架，一个是天堂。
然后耶稣说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」（约13:34）这实在不像一个政治领袖在跟他最亲密的将领伙伴说，我们要出去作战了，当如何布局、如何攻打等类的话；反而像一个老爸爸临终前把儿子叫来：「我要走了，你们要彼此相爱，不要让我在天之灵伤心……。」
所有的门徒，照我们中文圣经说，现在都忧愁了。其实忧愁这个字，最好的翻译是「乱」。他们的心都乱了。
於是那个像子路一样、最勇敢的门徒，西门彼得就说话了：「主往哪里去？」耶稣回答说：「我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。」（约13:36）彼得就说：「主啊，我为甚么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！」（约13:37）彼得大概在猜：今天晚上就要开始打罗马人了，耶稣为了爱这些门徒，要独自去一个最危险的地方，不准别人去。彼得就不服气了：「你什么时候去危险的地方，可以不带我？狂风大浪的海上，你走在水面上，全门徒只有我一个人跟你走。如今你往哪里去，忠心的我都要与你朝夕与共。就是赴汤蹈火，我也在所不辞。」
然后耶稣说：「你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。」（约13:38）用相爱的夫妻为例。新婚之夜，新郎说：「我要走了。」新娘说：「我要跟著你。你到哪里，我也到哪里！」（如同路得说的：「你往哪里去，我也往哪里去。」）新郎竟鐡著心说：「今天晚上，你就会变心，跟三个男人睡觉。」
听到这话，你的心乱不乱？听到这话，你忧愁不忧愁？耶稣在他被卖的那一夜，把他所拣选的十二个门徒（包括出卖他的、将来要成为教会领袖、手里握有天国钥匙的）的软弱都说出来：「我会死，你们会离我而去。」要来的事会越来越坏，你忧愁不忧愁？就在「耶稣把将要发生的事告诉他们」之后，他说了这句话：「你们心里不要忧愁。」
亲爱的弟兄姊妹，不要忧愁。为什么？不要忧愁，并不是「现在情势大好或越来越好」，这些欺骗人的话。这个世界会越来越好或越来越坏，根本不是我们能控制和关心的。这世界一切的问题要能解决（包括忧愁），就是耶稣讲的下一句话：「你们信神，也当信我。」答案就是：信心。
然后，耶稣就告诉门徒、告诉我们：「我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来，接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道，那条路，你们也知道。」（约14:2-4）门徒心里越来越乱、越来越忧愁，多马就说：「主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？」（约14:5）耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那里去。」（约14:6）腓力说：「你如果真的要走，起码让我们看一下天父的样子（这也是摩西曾经求的），这样我们就知足了。」耶稣说：「人看见了我，就是看见了父。」（约14:9）
简单的说，耶稣预言马上要发生一件最坏的事情，那是在诗篇2篇就预言、韩德尔〈弥赛亚〉一开始男高音所唱的：「外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者。」（诗2:1-2）人类历史上能发生最坏的一件事，就是所有的人（不管是犹太人、罗马人、彼拉多、希律、外邦人）都一起敌挡耶和华和他的受膏者，把耶稣钉死在十字架上。但这件事却成就了上帝极重无比、永远的荣耀。
如果人间能做的最坏的一件事，在上帝的智慧中却成为最美、最善的；那么，这个世界还有什么事，在上帝的手里不会成为美事呢？所以我们不忧愁。
但我们也承认，虽然我们相信这是真的；虽然我们知道耶稣真的从死里复活，但我们的这个肉身，还是会觉得困难，因为每一天都会碰到困难。
感谢主，耶稣接著说：「我离开你们以后，我要求父，父就另外赐给你们一位更好的，就是保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。」（约14:16）圣灵，我们中文翻成保惠师，英文是“Comforter”，就是安慰人的、鼓励人的灵。要认识三位一体的真神。你信神，也要信耶稣；信耶稣，也要知道圣灵跟你同在。要渴慕圣灵在你里面的丰富，「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」（罗8:6）
神的应许在五旬节已经实现了，如今也在我们每个人心中实现的那丰富的应许。愿他的应许成就在我们身上，就是圣灵在我们每个人心里。当耶稣不在世上、我们肉身觉得极痛苦、极没有盼望的时候，圣灵在我们心中提醒、见证、安慰、鼓励、支持我们。
世人解忧，是喝「杜康」（酒名），但藉酒消愁愁更愁。这个世界没有可以解忧的、没有可以解闷的、没有可以解烦的、没有可以解恼的。人生环环相扣的锁链，只有靠神才能解开；若靠人自己，只有越解越糟糕。
要解忧，只有回到十字架上，相信耶稣的工作，相信圣灵的同在，相信神的作为。
祷告：
天父，谢谢你赐下主耶稣与我们同在。我们常常在圣餐中纪念「主耶稣被卖的那一夜」。那一夜，主你说的那些话，两千年来，我们还不能完全了解；那一夜，你做的那些事，两千年来，我们也还不能完全接受。
主，但我们感谢你，不是我们的了解和接受能成就什么事，是你永恒不改变的拣选和恩典能成就一切。愿在这里的每个人（特别是我这软弱的罪人），都能显出你极重无比、永远的荣耀。愿这里每一个属你的儿女，无论我们现在听道的心情如何、等一下碰到事情时心情又如何，都不会改变你昔在、今在、以后永在、定意要拣选、恩待我们的旨意！
谢谢主。奉耶稣的名祷告，阿们。
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