做什么？ (列王纪上18:1-2)
列王纪上18:1-2，「过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒。」
我们要从俄巴底的例子来看，「我们要做什么？」
每个人都想要做大事：事奉主、引人归主、行神迹奇事……；这些都非常好，但要记得，从圣灵、神的话、主耶稣和众圣徒的榜样来看，神要我们做的最重要、唯一重要的大事，就是信靠顺服他，而不是我们自己有好多的理想。理想是很好，但不管有多少理想、打算，通通都要学习著信靠、顺服上帝，让上帝、圣灵来做事；这不是说我们懒惰，而是越是让圣灵在我们身上做事，越学会那种信靠顺服，就会看到神国度越多的奇妙。
我看到太多属灵人（包括圣经里面）都是因为想要自己来做事，即便自己做的不是自私，是为主大发热心。但若不是靠著主、顺从主的心意的话，那一定是成事不足，败事有余。
在看整个以利亚的故事时，我们通常非常会忽略这一段。我们常讲的就是以利亚如何了不起、能干。其实，以利亚也有很多的等待。所以在讲俄巴底之前，我要先提一下以利亚那被我们忽略的地方。
18:1，「过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚。」也就是从17章到18章，中间隔了三年或三年半的时间，整个以色列都没有下雨。当耶和华降雨，以色列人并不知感恩，反而去拜巴力；当耶和华不降雨，他们还是不知悔改，继续拜巴力。
有时你真是不知道怎么为人、国家、社会祷告，你说：「主啊，求你让国家经济发达，让某位弟兄姊妹的身体健康。」这是很好的祷告，但很多时候，我们的经济一发达、身体一健康，常常却更不倚靠主。
我前一阵在教会就听到一位弟兄九十几岁的父亲，传福音给他几十年，都没有信主，但最近一次突然身体很不好，大概觉得大限将到了，於是跟儿子媳妇讲，想信耶稣。过了一个礼拜，医生找出毛病来，不晕眩了，儿子媳妇再问他要不要到教会来听听道、准备受洗？他又不要了。
我们常常会这样，景况好的时候不太会想到主。求主怜悯，让我们不管在什么时候，都知道去倚靠主，那是最有福气的。否则我们台湾经济若发达，我看也很少人会归向主；经济若衰退，也没有人因此就归向主。
我们需要的还是圣灵的工作，求主帮助。也不是等候圣灵工作时，我们就好像什么事也不做。各位，我们绝不是什么事都不做，我们是什么事都做，只是我们一切是信靠顺服上帝在做；神怎么引导，我们就怎么做。
神要以利亚做什么？
没有雨，也没有人归向主，神也没有藉著以利亚做任何事。神叫以利亚在这三年半里，只做几件事情：
第一个，学习让乌鸦养他。
这是很神奇的工作，他学会了。
第二个，学习让一个寡妇来养他。
这也是很不容易学的功课，因为那寡妇是在西顿撒勒法，耶洗别的大本营，拜偶像巴力的地方。也很奇怪，神要以利亚在那地方被供养，而他也学了这功课。他在那里经验到上帝的信实：乌鸦可以养他，坛和瓶里的面和油都不会少，学会了这两个功课。
第三个，学习过圣洁的生活。
各位，我们都希望所到之处，人得祝福；结果以利亚到寡妇家里住，然后寡妇的儿子死了。这很不好，不是吗？
为什么发生这样的事情，我不知道。不过除了叫以利亚学习信心的功课以外，我觉得还有一点，这是我合理的推测：在17:17讲她的儿子病得很重，17:18就看到她的儿子死了：「妇人对以利亚说：神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？」注意，原来没有「神」这个字，就是「使想念我的罪，以致…」。意思就是不一定是神想到她的罪，当然也有这可能。当一个神人、特别属灵的人在的时候，我们可能会有些罪恶感：「牧师在旁边，我要规矩一点，翻圣经翻太慢、打瞌睡时，不要给他发现。」我也发现有人在接送我的时候，他开车就特别小心，中规中矩。好像牧师、圣洁的人在的时候，神也在，我们就比较要谨慎小心一点，免得犯错了，神就会处罚我们。所以中文加上一个「神」字，「使神想念我的罪」，是这个意思：因为圣洁的你来了，上帝也来了，使我们的罪就被提醒，「你怎么这么肮脏、污秽，要处罚」，以至於我儿子死掉了。
这样的想法对不对？不是全然不对。我们基督徒是世界上的盐和光：「盐」是会叫细菌讨厌，甚至死亡的；「光」若叫人看到小偷，小偷就很不喜欢，因为他是在黑暗里行的。我们都是小偷、罪人，上帝的光会叫我们不舒服、被责备。当然，有没有光，上帝都知道我们有没有罪；只是上帝为了要警戒人，有时会击杀人，像乌撒、亚干，或得罪圣灵的亚拿尼亚、撒非喇。因此在圣殿、圣徒的附近要特别小心，因为上帝的工作会特别明显；不仅是拯救的工作，还有刑罚的工作，也会很明显。所以，这样想，不是完全错。
我们在这世界上，是应该叫人和睦、平安、喜乐、心中不紧张。但基督徒也应该叫那犯罪的或在罪恶当中的人，受警惕。不是我们想叫他很不舒服，实在我们如果是属神的人，那光就不能隐藏。而我们如果是盐的话，也应该知道，肉若腌得很咸，放在那里，苍蝇再怎么下蛋，都不会长蛆、坏掉，因为它有防腐的作用，细菌不能存活。所以我们基督徒所在的地方，神特别有工作使那罪恶被压制。这是一件好事，是应当的；只是求神帮助，我们不是故意让人家没有出路、使人家死亡。我们显出人的罪恶、神的善良，目的都是希望那人能悔改，罪恶能消除，不要死亡。以至於我们那「光」的工作，是先叫他从小偷变为正直的人，然后那「光」就带他走正道，而不是让他很害怕、藏躲。我们那「盐」的功效，不是叫细菌死亡，而是叫那块肉很有味道。是正面的，但有时可能会有负面的果效。
「神想念我的罪」这件事，求神帮助我们基督徒能够活得圣洁。是盐、是光，以至於我们所做的事情，的确有防腐、照明、抑制罪恶的作用。但我认为，这也还有另一个目的，就是我们基督徒在每件事，包括显出、指责别人有罪的时候，需要好好的反省、被神光照；因为我们总求主帮助我们不要作道貌岸然的法利赛人，外表看来非常正直，但里面一肚子男盗女娼，那是神很不喜悦的。
神叫以利亚学习，也叫和我们每个人学习，好比我们在教会、特会都有很多的学习；学习怎么样牧养、作小组长、事奉、圣经、真理、被圣灵充满等等，我们都在学习。在一切的学习里面，每一环都是相接的，但最重要的就是学习认识神：他是多么的慈爱、善良，也多么的严厉、可怕，然后信靠他。我真的希望我们不是经过太多的打击后，才学到这个功课。
神非常严厉，保罗在罗马书里讲「可见得神……」，或许你想到的是：「可见得神一定是非常怜悯、慈爱」。的确，他是非常怜悯、慈爱；但保罗说：「可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。」（罗11：22）他讲神有恩慈，但神也有严厉，而且「向那跌倒的人是『严厉』的，向你是有恩慈的」，因为你在他的恩慈里。这不是说若你跌倒了，神就对你很凶；其实还是恩慈的，那是希望你回到他的恩慈里面。
我们常常不被神管教，心就很硬。我真是求主帮助我，也帮助弟兄姊妹，不要神的鞭子打到很重了，我们才知道悔改，才知道神是轻慢不得的，才知道要向神支取那无穷无尽、用不尽的恩典和慈爱。
神在以利亚身上，也要我们学一个功课：我们希望有能力、能服事、有成就（不论是教会里的服事或世上的工作），而这里面有一个不可少的。你说：「不可少的，是要有爱心、智慧、平安……等等。」这些都对，但跟这些不相离的有一个，就是要有圣洁的生活，「非圣洁没有人能见主」（来12:14）。
神要寡妇一家人和以利亚要有圣洁的生活。我不知道这寡妇年龄有多大，但神要这寡妇来养以利亚，他们可以说是住在一起有一段时间。这种事很危险，神要这样带领，以利亚当然要顺服，因为神要把他藏在一个亚哈意想不到的地方。这个功课也叫他们刻骨铭心，就是神先让寡妇的儿子死了（不管是什么原因，我们感谢主，她儿子后来从死里复活）。当然，我们马上就想到神要以利亚学习什么，恐怕不只神能叫死人复活而已，因为妇人讲：「使神想到我的罪」，是不是也对这妇人和以利亚有一个提醒：「主啊，叫我们过一个圣洁的生活，不要得罪你。」我觉得，这让以利亚更敬畏神，以致大有能力。
今天的重点是讲俄巴底，但为什么先讲了这么多次要的事？不次要，因为重点不在每个人都要像俄巴底作到家宰，相当於总统府的机要秘书、国安局局长，总统最亲信的人。他的身份一点也不小，我们也不一定能作得那么高，但重点是我们要学习：当我们觉得神好像不在做事的时候，事实上神是在做事；当一个人好像不在做事或者不是做轰轰烈烈大事的时候，只是在每天很平凡的生活里，帮太太洗个晚、倒个垃圾，那都是在小事上学习忠心、圣洁、信靠上帝。
第四个，学习等候神。
以利亚和这寡妇也需要学这些信心的功课。在很平淡的日子，以利亚学习乌鸦会养他，学习神会叫异地一个寡妇养他，然后学习神能够叫人从死里复活、有大能力，而且叫那寡妇学习先照顾神的仆人；然后，我们忽略的一件事情就是：学习过圣洁的生活，还有学习等候。
我们不能天天都想要做轰轰烈烈的大事，耶稣也不是天天轰轰烈烈的做大事，可能有时神会叫你忙不过来，但有时神也要叫我们安息；尤其在你做了很多大事的之后，神特别叫你安静，让你知道这能力、掌声、荣耀都是从神而来，也应该归给神。我们有时候做了大事后就忘记，就把能力归给自己了。
以利亚要学习等候神、顺服神；神要他动，他就动，神不要他动，他就不要动。三年！这种情形太多了。神叫摩西做事，要他等了80年；神要耶稣做事，他是「我父做事直到如今，我也做事」的、他是宇宙万物的主宰，天天都在做事的，但他有30年没有做任何的事情！他不是瘫痪躺在床上不能做事，他是神、是主宰，他能做事；但神叫他学习等候、顺服上帝。
神叫你做，你就做；神叫你不做，你就不做。神叫你做大事，你就做大事；神叫你做小事，你就做小事。每件事，神要你成为什么样的肢体，是眼睛、是鼻子、是手、是脚，是不体面的、是体面的，都求主让我们学习顺服。原来让你做很体面的眼睛的工作，后来叫你做很脏的脚的工作，你都要信靠、顺服。我们当然可以求神给我们能力做大事，但求神让我们真是没有野心，也求神让我们能顺服、等候，彷佛什么都没有做一样。
「主啊，有那么多的灵魂需要被拯救，你都不来使用我？」也许神就有一些理由，有时他跟你讲，有时他不跟你讲，你就欢欢喜喜、平平安安的、圣洁的、善良的、充满盼望的一面装备自己，一面等候神的使用，等到他要使用的时候。或者神的使用只有一下下，我们也不知道。耶稣工作的时间也很短，才三年半，比我们当中很多人都短。耶稣只活了33岁，只有工作三年半，就成就了很奇妙的大事。
摩西是这样，以利亚、耶稣、保罗也是这样。保罗从信主后，到安提阿教会三、四次差他出去宣教。中间他待在大数6-15年，圣经没有记载保罗在那地方做任何的事情。这么一个伟大的宣教士有10年（或最少有6年）的时间，不知道他在做什么，这很稀奇。如果说赵镛基牧师有10年的时间，不知道他到哪里去了，你会觉得很稀奇，很可惜，他应该多多被主使用，每天都要用。神让他的每一个仆人都有很奇妙的带领。其中有一个，连我们的耶稣也要学的，就是：我不要你做事时，你就不要做事。神的仆人通常都很能干，也都大有异象，但神说，不要做，你就不要做；神说，要等，你就要等。
你也不要一听就马上跟牧师讲：「我现在是等候的时期，最少10年。」要你做，你就要做的。求神帮助我们都是倚靠上帝，不是自己累了就不做，也不是自己养精蓄锐了就去做。主要你什么时候做，你就什么时候做。要怎么做，也都是主的事。让我们学习，相信主一定善待我们的，而且千万记得：是主在我们身上的工作，不是我们自己做的。
神要俄巴底做什么？
传话，使亚哈和以利亚相见
然后，18:1，「过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：『你去，使亚哈得见你；我要降雨在地上。』」我们通常也对这段经文很忽略（我今天讲的都是平常容易忽略的经文）。为什么会忽略？我们没有想到这里面居然还要这样讲：「耶和华的话临到以利亚说：你去，使亚哈得见你。」然后2节，「以利亚就去，要使亚哈得见他。」到了5节，以利亚告诉俄巴底：「你去告诉你主人说，以利亚在这里。12节，俄巴底就说：「恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去，这样，我去告诉亚哈，他若找不著你，就必杀我。」15节，「以利亚说：我指著所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。」
这里有好几次讲到：「使亚哈见到以利亚。」耶和华这样讲，以利亚也这样讲，最后俄巴底传了这话。为什么我要强调这一点？这件事应该很简单。我今天要人家见到我，还不简单？姑且这样说，我今天要陈水扁总统见到我，应该很简单，他在哪里我们都知道。当然你会说：「不简单的，谁见得到他？侍卫都会挡住。」好，侍卫会挡住。当王不想见你的时候，你的确不容易见到他；但当王很想见你，你也很想见王的时候，应该很容易见到他。
亚哈很想见以利亚，他打发人走遍各邦各国，就是要找到以利亚，第10节，「我指著永生耶和华—你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不著你。」为什么亚哈要找到以利亚这么困难，中间还要经过一个俄巴底？
从俄巴底的话里可以看到一点，就是俄巴底有个想法，他怕跟亚哈报告这寻找多时的人找到了之后，等亚哈来了，耶和华若把以利亚提到不见的地方去了的话，亚哈必因为见不到以利亚就大发雷霆，要杀犯欺君之罪的俄巴底。事实上，以利亚会不会被提来提去？以西结书有讲到，使徒行传第8章的腓利也被圣灵提走，但似乎都不是很清楚。
我要再问这问题：为什么今天亚哈要见到以利亚这么困难？而这事情的确是藉著俄巴底做的。我又要说，亚哈是君王，以利亚是神所使用的大先知；但这两个大人物要见面，却是透过一个小人物促成（当然也是以利亚愿意顺服上帝）。
亚哈要见以利亚，为什么这么难？我想，原因真不是别的。我们的生命、动作、气息、心跳、呼吸、一切，任何事都在主的手里。神现在不托住我，我现在就死亡；神若要提你我，马上就走。所以为什么以利亚那么难见？因为耶和华把以利亚藏起来了。耶和华先对以利亚说：「你离开这里往东去，藏在约但河东边的基立溪旁，你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。」（王上17:3-4）后说：「你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。」（王上17:9）虽没有讲「藏」字，但等於也是隐居。当神把一个人藏起来的时候，人就找不到他了。
约翰福音12:36，「耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。」当耶稣隐藏，就再没有人找得到他。隐藏就是即使看到他，都不认识他；眼睛好像有个帕子一样，看不到他了。后来以利沙也有这样情形。在这里，我们真是要求主帮助，不要在我们眼前隐藏。有的时候主好像隐藏了，我们怎么看都看不到他，怎么听也听不到他；求神光照我们，让我们总是寻找就寻见。
如果你心里面常常有别的东西，神就隐藏，不让你找到他。如果这世界上的盐和光（就是我们基督徒）被隐藏起来，意思就是：那个世代有祸了，神不叫他们听到真理、知道真光。
神现在要叫以利亚被看到，要叫这些人：亚哈、以利亚、俄巴底，学习一个功课：神的仆人要隐藏、神的仆人要显出来、你要看到神的仆人、要保守神的仆人，这些都是神的恩典，否则我们找也找不到，听也听不到。包括我们今天坐在这里的，你可能完全听不到神的话，因为神的话对你是隐藏的，上帝让你油蒙了心，虽然听到，但听不进去。
我们求神开通我们的耳，免得我们听是听见，看是看到，却听不进去，看不明白；以致审判的时候，上帝以此定我们的罪，因为我们明明听到了，却故意硬著心。神让亚哈知道：见以利亚，是他的恩典。
这时以利亚就要去了。现在讲到俄巴底，真是感谢赞美主，俄巴底这个小人物在这里出现了。我们本来以为亚哈要找以利亚，以利亚要见亚哈，只要以利亚到王宫去，就彼此相见了。但是没有，神要藉著一个我们不知道的小人物来做这件简单的事。
先说那里有大饥荒，「亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。」这句话也很重要。我真常常觉得我缺乏任何一点属灵的品格，包括敬畏神。为么我特别讲「敬畏神」？这个时候，全民都在拜偶像，你信耶和华不仅是不容易、不能够，甚至是会死人的。我们当中在座的，大概还没有这种困难。你信耶稣，最多长辈、父母、老板、丈夫会很不高兴，不准你再去；我承认这逼迫一点也不小，但总不致死。但是，如果我们台湾继续拜偶像下去，回教世界继续扩展下去，那信耶稣有可能真会有性命的危险。这两年在印度、欧亚都发生，父亲杀自己的儿子和女儿，就是因为他们信了耶稣。他们叫这做「大义灭亲」。
神很奇妙，就在那时预备了一个亚哈的家宰。亚哈身边两个最亲密的人：一个是他老婆耶洗别，专门杀基督徒的；一个就是他的家宰，专门保护基督徒的。得罪了耶洗别，是要死的；但俄巴底不怕耶洗别，他只怕上帝。
敬畏上帝，就是怕上帝。「那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。」（太10:28）有不信的人说：「我才不怕上帝，他算老几？」我敢保证你就有个特点：什么都怕，怕黑，怕鬼，也怕死。不怕上帝的人，什么都怕。一个怕上帝的人，什么都不怕；就是死，也不怕。因为真的敬畏上帝，知道上帝掌管一切，给我们智慧、平安。不敬畏上帝的，不知道上帝是轻慢不得的，看起来你很神气，其实吓死了。我自己也有这样的经验，求神帮助我，也帮助大家。
俄巴底敬畏上帝，宁愿死在耶洗别手上，也不愿意得罪上帝。但上帝没有让他死在耶洗别手里，还让他保护了一百个先知，「耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。」（王上18:3,13）这里又出现了「藏」这个字。藏起来就没有人能找得到；神把你保守得很好的时候，没有人找得到你；神让你显出来的时候，没有人能掩盖得住你。希望你是走在神的旨意当中。
两个困难，叫他养这一百个先知简直是不可能的事：第一个，那是白色恐怖的时代，耶洗别正对先知大开杀戒，你怎么敢她的违背命令，私藏钦命要犯？第二个，那是饥荒的时代，你怎么能每天弄到给一百个人吃的食物，又是偷偷的？我们不知道这里面有没有什么五饼二鱼的神迹，我想是没有。俄巴底就在很大的艰难中来做这事。
这是白色恐怖、饥荒的时代。俄巴底克服这两个困难，做了很大的事。我觉得这事不下於以利亚，但我们通常只知道以利亚，不知道俄巴底。不过也不要管知道谁、不知道谁，要求主让我们知道上帝，也让上帝真的知道我们、顾念我们就好了。
亚哈就对俄巴底说：「亚哈对俄巴底说：『我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得著青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。』」（王上18:5）你看，人离开上帝，真是悲惨。亚哈这个王，就他的政绩来讲，并不差；但就这里的表现，用孟子讲的话，就是「率兽食人」，带领动物、宠物来吃人。他辛辛苦苦在做什么事？不是在救人。
如果今天淹水，有十万人困在水中，有人专门去救一只猫；我们觉得这不大妥当吧。救猫也不是坏事，但不先救人，却去救猫，太离谱了吧！亚哈就是，没有先想到他的百姓，只想到骡马。骡马通常是皇家的坐骑，他只想到他自己骑的牲口。而这事需要他去做吗？他有更重要的国家大事，怎么解决饥荒。
我觉得这跟我们刚才讲的都有关系。我们每个人都在找，你要找先知以利亚、要找上帝、要找工作、找太太、找丈夫、找一个好的电脑、房子；若不敬畏上帝，什么都找不到；就是找到了，也不能享受。婚姻是一个很好的例子，找又找不著，躲又躲不掉。你辛辛苦苦的找，找到最后，好不容易找著了；却发现找错了，就拼命想躲。
「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（诗127:1）若不是耶和华让你找到，若不是耶和华隐藏你，你要找、要躲、要藏，通通不成。
包括你要找耶稣、先知，心不对（自私、没有信心），都找不到。亚哈要找青草，也不是不花功夫，但就是心不对。我们在任何时候就是：「主，我要寻求你的面」，而且是凭著信心，就是知道主是善良、慈爱的，否则你找不到他。
亚哈要去找以利亚，就是找不著他；俄巴底奉命去找，却碰到以利亚。神不要你们相遇，你就是擦肩而过，也碰不到。人家有机会买到好房子，当然买到好房子不一定就是神给你的恩典，有时是祸患也不一定。最重要的是，我们凭著信心、因著他的恩典找。俄巴底忠心，神就让他遇到了以利亚，也认出了以利亚，「你是我主以利亚不是？」（王上18:7）
我们真信耶稣的话，恐怕包括你不信主的家人也认不出你来；他们不是真的认识你，他们不知道你里面有上帝的灵，不知道你是上帝的儿女。这一点都不稀奇，就像千千万万的宣教士到中国来，到今天中国的教科书多半还说他们是间谍。他们中间是有不好的，我承认。每个基督徒也都是罪人，也有很多不好的。但他们哪里是什么帝国主义？有很多真是把命给舍了，但他们认不出他来。就像耶稣是上帝的儿子，来到罪人的中间，就是跟他朝夕相处的兄弟，因为没有圣灵的感动，也认不出他来。当然很多时候我们自己也认不得自己，我还是要说，求主让我们认识我们的上帝。认识上帝，就认识人。
俄巴底认出了以利亚。以利亚要他去告诉他的主人亚哈，以利亚在这里。俄巴底说：「人家怎么找你都找不到，如今我虽遇到你，恐怕我一离开你，耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不著你，就必杀我。仆人却是自幼敬畏耶和华的。」（王上18:12）俄巴底猜测，一定是上帝把以利亚提来提去，所以人都找不到他。
这里又要提俄巴底的最后一件事，不知道算不算最重要，但也很有意义，对我们也是一个提醒。俄巴底实在是敬畏上帝。「信耶稣就要被杀头」，「全国大饥荒」，这两大困难一点也没有阻止他去帮助、保护、隐藏、供养一百个先知活命。他真是敬畏上帝。可是，他不能影响亚哈信上帝。相反的，亚哈真是一个坏国王，听耶洗别的话拜偶像，把全国搞得一塌糊涂，任谁都被他影响得很坏。可是，他不能影响俄巴底，虽然两个人好像是好朋友一样。俄巴底的好信仰改变不了亚哈，亚哈的坏信仰也改变不了俄巴底。我要说的是什么？
我还是说，亲爱的弟兄姊妹，我们在这世界上能做什么事、不能做什么事，那事情的效果如何，真的都在神的手中。但我们不因为都在主的手里就懒惰，相反的，我们更勤快、更有盼望。而且，我们的确知道一件事：不要说俄巴底这么敬虔的人，丝毫不能影响亚哈；连我们的主耶稣在他一生中，也无法影响他的兄弟信他。不能说耶稣不好，倒是耶稣死了以后，他的兄弟，至少雅各和犹大（写雅各书的雅各、写犹大书的犹大）都信了，而且显然在教会中很热心。有的时候，神没有让我们看到我们工作的果效，但我们该做的，就还是要去做。
俄巴底说：「我不敢去跟我的主人讲，因为谁知道你又会被上帝提到哪里去？」以利亚说：「我指著所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日必使亚哈得见我。」（王上18:15）真的有这么难？有的。我有过这样的经验：有一次到北京去讲道，来接的弟兄以前看过我。我们约好在出关的地方等，等了半个钟头，他都没看到我；后来联络上了，才知道他就在我前面走来走去很多次，我也在他面前走来走去很多次，但他认不出来。当然，也许是我的错，我穿一条短裤，实在不像牧师，比较像流氓。他心里有个成见，认为牧师的打扮应该是如何，所以认不出我来。
各位，今天耶稣就在这里，你认不认出他来。如果你不存谦卑的心，你根本认不出耶稣来，甚至我越讲，你越是讨厌，越是烦躁。就像犹太人，虽见到耶稣，却认不出他来，甚至想杀掉他，也成功的杀掉他。如果你始终不信他，等到审判的时候才认出他真是宇宙万物的主宰，那时候你要信他就太晚了，只能哀哭切齿了。
「亚哈就去迎著以利亚。」（王上18:16）就真的见到了。见到，好像很简单。神要成就这工作的话，简单得不得了，一点都不成问题；神不要成就这工作的话，亚哈找到死都找不到以利亚，以利亚想尽办法也见不到亚哈。这都是神的工作。但这神的工作中有一个小人物，就是俄巴底，他去讲了一句话，成就了神的工作。
神要我们做什么？
信靠、顺服神。
神要我们做什么？我们是要作俄巴底或作以利亚？无论如何，必要的是，信靠顺服神。
最后我们以约翰福音17:4，耶稣的话来作结束，「我在地上已经荣耀你。你所托付我的事，我已成全了。」这是「主祷文」，耶稣的祷告。
我们平常讲的「主祷文」，是主教导我们怎样祷告，他自己则不用这样祷告。譬如「免我们的债」，耶稣不必这样祷告，因为耶稣没有欠任何人的债和赦免。但这里的主祷文是指耶稣向上帝的祷告。耶稣向上帝的祷告有很多，记载最详细的就是约翰福音17章，字字句句都很宝贵。但我今天不多谈，只讲这一句话，「我在地上已经荣耀你。你所托付我的事，我已成全了。」
各位，耶稣怎么荣耀上帝？我们怎么荣耀上帝？像摩西一样行十个大灾、叫红海分开、叫法老全世界最强的军队在耶和华面前不是死就是降。我们是这样来荣耀上帝，还是开宾士轿车、每个信耶稣的人都考第一名、都升官发财？各位，这是可以的，神也愿意我们这样来荣耀他。但耶稣荣耀上帝，好像没怎么荣耀，还不如摩西的样子。他没怎么行神迹；虽然行了，也没有行像以利亚那么大的神迹。尤其在约翰福音里，他行的神迹常常不但没有荣耀上帝，很多时候，人还觉得他亵渎了上帝。譬如说，他在安息日叫一个瞎生来瞎眼的看见了。而他在这里说：「我已经荣耀了你。」现况却是再过几个钟头，他就要死在十字架上了。各位，如果我等一下就要被车撞死，你说那是荣耀上帝吗？如果是来讲道，还可以说是荣耀上帝；如果刚好去打麻将被车撞死，那怎是荣耀上帝！耶稣是要死在十字架上，那是罪犯的死亡，有什么荣耀上帝的？但是一个信靠上帝的人，他可以随时说：「我已经荣耀你了。」
又，耶稣成全了什么事？神的国度还没有完全建立、世人的罪孽还没有完全消除；不要说那个时候，一直到今天，耶稣的工作好像都没有做完，但耶稣说：「我已成全了。」
在这里跟弟兄姊妹勉励的就是：我们荣耀上帝、成就一切的事情，并不是说我们要做多大、多了不起的事，而是我们信靠、顺服上帝。
约翰福音5:19，耶稣说：「子凭著自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。」腓立比书2:6，「他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。」也就是耶稣荣耀上帝、做上帝的工作，都在乎信靠、顺服。如果神要我们作大或作小，要我们等候或忙碌，我们都信靠顺服的去做，我们就是在荣耀我们的上帝了。
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