传与听 (使徒行传24:24-25)
「传」和「听」
信息经文：使徒行传24:24-25，「过了几天，腓力斯和他夫人——犹太的女子土西拉——一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：你暂且去吧，等我得便再叫你来。」
「传福音」两个重点：
传什么？传福音！听什么？听福音！说到传福音，有两个重点：
第一，内容要对
要有正确的内容，否则再努力，也没有价值，甚至是反效果。耶稣对犹太人说过：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。」（太23:15）文士和法利赛人，虽然非常热心传讲，但传得不对，不是使人信耶稣基督，而是使人作地狱之子。
我绝不是批评别的宗教或异端，也没有资格去批评他们。他们的品行、道德、为人……，可能都比我们好，也比我们热情、相信（摩门教就是这样，人也非常的好）。不过我不能不强调这一点，因为旧约、新约、主耶稣、保罗都在讲，单有热心、道德、好行为，通通不足成事，人最需要的是认识这位独一的上帝。
这是今天教会不太强调的，因为怕不礼貌、怕得罪人，但我得强调：如果你传的不是这位神，花了那么多的时间，结果不是到他那里，而是走了别的路；或你以为你信的是上帝，但却是其他的偶像；或你没有真正用信心到上帝那里，而是用律法、用好行为想到上帝那里，都是错误的。
罗马书特别讲，到上帝面前，除了靠著他的恩典，凭著信心，没有别的路；守律法、守规矩，都到不了上帝那里。即使你很热心，若你传的是：「这人是好人」、「条条道路通罗马」、「万教归宗」等错误的信息，就糟糕了。
我们传福音，内容一定要对。福音的内容是：耶稣基督，他是独一的救主，在十字架上为我们死而复活；我们是因信称义等等。这些我们不多谈，但要谈「内容正确与否」的严重性。
保罗说：「但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。」（加1:8）这是慈爱的保罗、慈爱的耶稣所讲的话。
我看好多以前宣教士的传记，他们真是好有爱心，有时不止自己的命，连父子、兄弟、夫妻的命都赔上了。在以前，中国或台湾一些基督教医院史上都看到这样的情形：他们真的很有爱心，但到穷荒僻野显出那种奇妙的爱心时，他们都共有一个难听的信息，就是：「你现在拜这样的神，是要下地狱的！」他们没有说：「你们拜这也很好，我们大家一起作朋友。」作朋友是真的，但我们不能说：「你拜得很好。」这一点，求主帮助我们。
你传的到底是不是福音？如果你传的是：「信耶稣，我们就做好人、做好事、孝顺父母。」那真的不需要来信耶稣，因为我们中国儒家就讲得很好了。其他每一个宗教、道德文化，大概都是讲这些，对人好、对人诚恳、做好人、做好事。如果基督教讲的也是这样，就真麻烦了。
但好像我常常看到这样的危险，所以今天不能不提。不只是今天引的这两节经文，从旧约到新约，神非常强烈的提醒我们，福音的内容要传得对。我们传的是：只有这位上帝所预备的救恩——耶稣基督在十字架上为我们死，才是得救之道、永生之道。所以保罗在哥林多前书2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。」
我实在也不能不提到一些叫人难过的现象。当有人（不管是个人或国家）受很大灾难时，全世界各地、各个宗教都伸出援手，为受伤、受害、受难的人祷告或帮助。各位，这好不好？绝对很好；基督徒同不同意这样的事？绝对同意；在这些事上我们跟其他人合作不合作？合作。感谢主。有的医生来问：可不可以到慈济办的医院任职、看病？我觉得当然可以，到菸酒公卖局做事都没有关系。如果像很多人的观点里，烟就是毒的话，菸酒公卖局，说得不好听就是贩毒的。这世界充满罪恶，但都有神的普通恩典（一般恩典）；不管是哪一个宗教的，神都赐他们阳光、空气、雨水、聪明、道德、智慧，而且「今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。」（路16:8）甚至很多时候，不信主的律师、医师等专业人才，比我们信主的还更好。 我们在这些事上都尽可能的跟人合作、和睦（罗马书也这样讲），也没有说我们吃的米一定要是基督徒种的。
事实上，我们所吃的米、肉多半都是非基督徒、拜土地公的人种的、养的；教会这栋房子，我猜也不是基督徒盖的，工人就算在盖神学院，也可能都祭拜过。我们知道这现象；我们不认同他们的信仰，但是跟他们一起在这世上生活。而且自从亚当夏娃堕落后，我们就在这世上跟不信主的人一起生活、共事。然而我们知道一件事：不管他们信不信真神；都只有一位真神。不管他们觉得他们的道德、善良是他们自己修来的，是菩萨、道士给的，是从什么地方来的；我们都知道整个宇宙任何一样东西有任何的美好良善，都是从这位上帝来的。他们不承认，没有把荣耀归给主，罪恶就更大了。
罗马书也告诉我们，「神的永能和神性是明明可知的」，显在每一个受造物上面。我们基督徒跟外邦人一起合作、共事、生活，甚至看到他们有一些好行为时，我们感谢上帝；这不但不错，是正确的。我们相信神仍然在掌管每一件事情；神仍然让不信主的人有很多善良行为发出来。可是，不好听的信息就是：他们没有因此把荣耀归给这位主，信靠上帝，罪就更重。我们就要更迫切的去传扬福音。
传福音，爱心、热心重要，正确的福音内容更重要。尤其看到有些医生宣教士，都有难以想像的爱心。在非洲、中国大陆、世界各地，他们怎么能够离乡背井，离弃自己那么优渥的生活环境，到那些地方去那样的爱人，还可能因水土不服赔掉一家人的性命；也继续无怨无悔，一个接一个的继续做下去，就是因为他们有个坚定的信念，尤其现在最不喜欢讲的：「只有信耶稣，能得永生；不敬拜耶稣的，都要下地狱！」他们因为领受这样的爱，就把这样的爱活出来。
我看现在很多牧者、教会、属灵书籍、神学院讲的还是：「信耶稣得永生，我们的主非常慈爱。」甚至也跟别人讲：「你要信耶稣，信主是非常美好的。在教会里有爱。认识上帝是最好的。」他们会讲这个，但有一个难听的就不会讲。他们会讲：「信耶稣很好，你要不要来试试？」但不会讲：「你现在信的是错的。」他们会讲：「信耶稣很好。」但不会讲：「信其他的是不行的，要下地狱的。」
我曾经看过一个福音漫画，刚开始觉得是老生常谈，没什么意思。就是有一个人跟另外一个人传福音，就像学园传道会的四律一样，他受过很好的训练，就跟人家讲说：「你要知道这世界有一位真神，他创造万物。他非常爱你，给你预备了救恩……。」对方大概听过人家跟他这样讲，就说：「我知道了，下面不必讲了，你要我作一个选择，是选择天堂，还是选择地狱；选择得救，还是选择灭亡。对不对？」各位，你大概也觉得是这样，我们传福音大概也是这样。但那传福音的人说：「错！我不是要你作个选择。我是要告诉你，你已经作了下地狱的选择，你现在的路就是下地狱的。任何不认识耶稣的人，他已经作了一个选择，走在地狱中。你现在要作的选择是听到真理，赶快离弃你原来的错误，回到真光中。」
我从来没有想到讲道要讲得这么难听。各位，这难听，但假如我们真的爱人、真的知道，只有这个药能医好你，而且你再吃别的药、喝别的香灰，很快就要死去，我们能够心安理得的跟人家说：「我们随缘吧！对我来讲这药很不错，对你来讲也许别的药很好」吗？
如果我们真有正确的知识，知道只有这药能救人、没有别的救法的话，我们不会这么轻松的跟他说：「随便你吧！你如果愿意信耶稣，很好；如果不愿意信，我们还是朋友，你信佛教也很好。」你如果爱他，会说：「拜托，拜托，一定要信耶稣」，你会找出很多的证据、数据告诉他这是好的，别的不行。我看过那么多宣教士、牧者有这颗心，他们看到：没有信靠耶稣的人，是走在灭亡当中。
不仅是对其他的宗教，连对犹太人也是这样。犹太人拜的是不是上帝？从一个角度来讲是，甚至回教徒拜的阿拉是不是上帝？从一个角度来讲恐怕也是。我在印尼看到当地的圣经，他们把「上帝」翻成「阿拉」，就是相信这是一个独一的真神、全能的神。
我们一定要知道我们拜的神是独一全能的真神、慈爱良善的；然后传得要正确的话，第二个，要到这位上帝这里，除了凭著信心、凭著他的恩典（十架救恩），别的路是不通的。修路、造桥、做好事、都不能叫你到上帝那里去；你想办法守十诫、登山宝训，都不能叫你到上帝那里去。「因为律法是惹动忿怒的」（罗4:15），越守律法，越惹上帝的忿怒。你说：「是吗？」；是的，如果你不凭著信心。我举个例子：
如果你真是一个非常好的父母，对小孩好得不了；你小孩头脑也非常清楚，他每天早上起来，看到你就哭：「爸爸不要打我。」你哪里要打他？只是要叫他起来吃早饭。「这饭里面有没有毒？」然后最重要的，你给他饭吃、给他学费、对他做任何的事情，他都吓得半死：「爸爸，是不是我一定要考一百分才有早饭吃？是不是我一定要全校第一名，才能在你家继续住下去？我一定要把圣经里每一条律法守全了你才爱我？」各位，这样你会不会很伤心？
我们要有好行为、要守全律法，这绝对正确。我们没有因信废掉律法，我们因信更加坚固了律法，「这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。」（罗3:31）但次序真要搞清楚：你是不断地领受了上帝的恩典才活出律法；不是活出律法来换上帝的恩典。
各位，要传福音，且务必要传得对！求主帮助我们更认识福音是什么，更认识耶稣基督和他钉十字架，更认识因信称义。这是独一的真神，到这位真神面前，不能靠你自己修桥、修路，那是永远到不了的，因为我们「是属乎肉体的，是已经卖给罪了」（罗7:14），我们的行为都不完全，律法只是显出我们更多的罪恶而已。我们是凭著他的恩典、他的爱，信靠他，而活出爱、活出律法。
有一段经文会让人觉得我刚才讲的不对，事实上有很多经文会有这样的感觉。很多人说：「旧约和新约不一样，旧约要守律法。」没有！我们要守律法，旧约、新约都要守，只是次序。任何一个时候，我们都是凭著上帝的恩典、上帝的拣选、圣灵的大能做好事，而不要靠著自己做好事。有信心的话，做了好事，会把荣耀归给主；没有信心的话，做了好事，一定骄傲、不能不自大、自豪的，因为觉得是你自己在做的。不管是基督徒、非基督徒、牧师、教会，基督教的文化，都会这样。
我们看基督教文化久的国家，包括美国，有时我们说他们自大，我觉得都是忘记「因信称义」。他们可能真的做了很多好事、帮助了很多人，可能真的科技很发达，但他们没有想到：「我们不过是粪堆中的蛆，是被主白白的恩典提升才能做这做那。」不要忘记因信称义，记得这个，才能胜不骄、败不馁；在爱人等一切的事上，知道：是因为主白白的爱我，我怎能不爱人？是因为主白白的赦免，我怎么能不赦免人？是因为主给我刚强勇敢，我怎能不刚强勇敢？然后在做了这一切事之后，就会诚实的说：「我是无用的仆人；不是我，是主做了美事。」
圣经里很多要我们守律法，守律法讨上帝喜悦的这些经文，都有这样的背景，只是不是每句话都这样讲而已。就好比我说：「今天天气真好」，我不必把那最重要的神学讲出来：「今天天气之所以这么好，是因为宇宙万物的主宰他创造了，而且今天用他权能的手托住，使某个气团在某个地方，这一切都是主做的。」然后再说，「今天天气真好」。不必讲这么多后面的话，但我们心中要有这样的信念：神在掌权，神是慈爱的神。
使徒行传10章和圣经里很多经文，看起来好像反驳我刚才的讲法。我都再次说，如果看得完整，知道一切是神和神的话，就不会有这样的误会。只是我们总是因为肉身软弱，不是常常感觉到神或体会神的话，神的灵也不是常常感动我们。我们是体贴、随著肉体的，就不会有这样的体会。体贴肉体不只是犯罪，常常就是认为可以靠著自己来行律法，忘记了神的恩典；即使是出於好意，也是忘记神的恩典。
在使徒行传10:2讲到哥尼流，这人非常敬虔，「他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。」各位，这人在这时候得救了没有？他是虔诚人、敬畏神、周济人、常祷告神，一定得救了吧？不，他没有得救！如果他得救，神就不会叫他看见异象，且把彼得请来。
你说：「牧师，下面好像有经文证明你讲错了？」10:34，「彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。」特别是10:35，「原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。」所以，哈利路亚，孔子是得救的！不认识上帝而敬天、行义、行善的都是得救的！也有很多新的宣教的观点就是：我们不必出去传福音了，尤其西方世界，我常听到这种所谓 “Post-Christianity Society”说：「不要去改变别人的信仰，尊重别人的信仰。如果真的宣教士，就出去帮助他们的需要，修桥造路、农耕、水利发展就好；别的都不要讲，不要改变他们的信仰，显出我们的慈爱就好。如果他们觉得我们这信仰不错，那很好。如果他不愿意改变，我们还是好朋友。」我听到很多的宣教观点都是这样，甚至很多宣教士的作为也是这样：我们就是善良的对人，千万不要讲「耶稣是独一真神」，更不要讲：「因此你信的是下地狱的神。」这样讲好像没错？但若是这样，就不需要彼得去跟他讲耶稣基督了。
我们当然相信旧约也有很多人得救，但他信神不是靠著他的行为，而是预先支取了耶稣基督的救恩。神有一个心意：使耶稣基督来到人间以后，叫主耶稣基督的名传遍天下，让人因著信靠耶稣而得救，「他在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来。」（徒14:16-17）这证据就是刚才讲的一般的恩典，给人阳光、空气、雨水、道德、知识、能力，包括不信主的人，「就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」（徒14:17）但是，我今天来到这里，是叫你们离弃这些虚妄：「我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。」（徒14:15）
事实上，彼得讲的也是一样。不管是慈济、孔夫子、任何人，他能对那模糊的天有个敬畏、行义、行善，是主给的恩典，因为主广施慈爱给万有。有些人在他普通恩典（一般恩典）之下有一些非常好的行为，神也很悦纳。这悦纳不是让他能得到永生，而是让他在世上也有相当多的祝福，包括他在世上继续有好的道德、比较平安的良心；睡觉也不怕鬼敲门；即使受到祸患，因为他行事比较正直，也比较平安；但他们不是得救的人，他们没有永生。所以在整个事情结束时，使徒行传11:17，「神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢！众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」这「恩」就是「得救的恩典」，让他们听到福音，让他们能够悔改得生命。
我不希望去冒犯任何人，也希望跟每个人都是和平相处，我们更不侮辱上帝的恩典，就是神在不信主的人身上有非常多美好的作为，我们归荣耀给主。但如果没有看错圣经，从旧约到新约，神是清清楚楚在每一卷、每一章、每一节里都讲：只有一位真神，只有一个救法：「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」（徒4:12）
你知道这话是跟谁讲的？不是跟外邦人讲的，是跟犹太人讲的；不是跟一般的犹太人讲的，是那些熟悉圣经、熟悉律法、遵守圣经、遵守律法，按著肉体说，他们是亚伦的后裔，世世代代为祭司的，「又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族都在那里。」（徒4:6）彼得对他们说：「除他以外，别无拯救」，甚至他是你们这些匠人所弃的石头，现在已经成了房角的头块石头。
各位，要传福音，要传得对。传「耶稣爱你」当然是对，但是，如果传「耶稣爱你」时心中没有很清楚：「只有相信耶稣是爱你的，你才能得到永生」的话，就不够完备。
我也不是说，我们每次传福音都要先把别人骂一顿。整本圣经在传福音时都有不同的表达方式；都是同样的道，但见不同的人，说不同的话。耶稣跟井边妇人谈道，医治、帮助人时，不是每次都把精要的使徒信经讲出来。在有些情形下，我们不是能讲得那么仔细，但是起码我希望弟兄姊妹对这真理有个最基本的认识。讲得更明白一点，我们要传的不只是一个道理而已，而是这位独一的真神，还。所以，传福音，要传得对。
传福音内容要对，如果知道这是真神，一定要知道：要信，才能到他那里去；不是凭著律法、肉体。所以回教徒信的那神是不是真神？从一个角度、内容来讲，是；但就他告诉你说：要守好律法才能到他那里，就不是真神。如果是真神，一定是他主动掌管一切，包括你的信、被拯救、一切，是他来做。这都没有排斥我们该做的事情，只是我们是在他的恩惠、慈爱、权柄之下做的这些事。
第二，要不断地经历福音的大能（圣灵）
传福音，第一个，内容要对；第二个跟这息息相关的：你要不断地经历福音的大能。诗篇34:8，「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」「尝尝主恩的滋味」，这也是今天教会里的问题。教会里的这两个问题其实是一个问题：第一个，我们不大知道福音是什么；我们所信的、所传的到底是什么，不大知道；第二个，因为不大知道，所以我们自己也很少经历到福音的大能。我不是高举人的经验，而是高举圣灵在我们身上的工作。
尝尝主恩的滋味，我们基督徒多多少少有这样的经验，你今天还肯来聚会、作礼拜，就知道主是一位充满恩典的主。他的慈爱、怜悯、听祷告、带领我，甚至他的严厉、管教、责备都栩栩如真；不是「如」真，就是真的。
这不是一种主观的经历，也不是客观的感觉（虽然容易跟主观经历、客观感觉混在一起），这是圣灵在我们心中的见证，让我们知道这位主是又真又活、是美善的。
之所以说，可能跟主观经验、客观感觉，或自己的信念很像，但不一样，举例来说：有些人生病了，就咒诅上帝、不要上帝；有些人遭遇到横逆，就不来教会了；不管是牧师或弟兄姊妹叫他跌倒，他就不来了。
我认识两位弟兄，都有类似情形：都非常优秀，都是台大的、在美国拿了电机博士、在高科技的公司工作。然后，两个也有同样的遭遇：当他们到了中年以后，就被裁员。高收入者，原来每个月要付的帐单、房贷也很可观，压力不小。其中一位弟兄，从那时起，一直到今天，没有回到神那里，他甚至咒诅上帝。在这几十年时间里，他仍然找得到工作，但因为原来的职位太高，别的职位就看不上，总觉得神亏待他。我承认这位弟兄是很好的人，很正直、诚实、聪明，但他没有信心，就抱怨、咒诅上帝。另一位弟兄比他更惨；他还一直维持其他的工作，只是职位、收入没有他原来那么高。另一位弟兄几乎经常都在失业状态中，又碰到两个优秀的儿子都要念大学（学费相当高），但他就不抱怨，总是说：「感谢主，主都有恩典。」你若要说他是阿Q型的，我也没话讲。
人遭遇同样的事情，飞黄腾达时，有人非常谦卑：「感谢主，这是主的恩典。」有人非常傲；人失意的时候，有人非常感谢主、能交托，有人非常抱怨。各位，遭遇的环境可能一样，但反应就不一样。有的人个性比较宽大，有的人个性比较拘谨，但我都发现不管是宽大、拘谨，处卑贱、处丰富，有的人就能够处得好。我觉得这不是主观、客观的问题，是圣灵在他里面的工作。所以，让任何一个站立得住的人不要骄傲，因为从头到尾都是神的恩典；而站立不住的人也不要抱怨，因为是你拒绝神的恩典。
传福音一定要传得对。传这位真神，一定要经历神的大能（就是圣灵），不是说一天到晚要有神迹奇事，而是我们求圣灵把上帝的真实放在我们心里，这样我们出去传福音时，以及教会、家里所有的服事，并生活中才有能力。基督徒生活，狭义的讲是传福音；广义的讲，做任何事情都是在传福音、见证主。在教会里打扫，虽不是直接传福音，也是一种事奉；坐捷运、上班、洗碗、倒垃圾、看新闻生气，也不是直接传福音，但这都是我们的生活。我们基督徒无时无刻不活在主的慈爱、权柄之下。希望我们每个人因著信心、因著圣灵的工作，活在主的慈爱权柄下；我们的回应是认识这慈爱和权柄。意思是说，慈济、其他不信主的人也都活在主的慈爱和权柄下，只是他们没有这样的认识、信靠、反应。如果透过神的话、他的圣灵，在每件事上你都知道神这慈爱和权柄、恩典、公义、圣洁、良善，「主真是主！」那么我们出去传福音就有力量。
诗篇66:16，「你们都来听！我要述说他为我所行的事。」各位，你今天想出去跟人传讲「耶稣救了我」吗？我猜百分之九十的人并不怎么想，包括我这作牧师的。我是有机会去跟人家讲，但那是一种责任感去说，是不是有足够的信心，「这位主真是这样的美好，而且如果不认识这位主，情况是这样的坏，所以我一定要让你知道。」我希望神帮助我们。在圣灵的带领下，我们知道这位美善全能的主，这是我们传福音、事奉、爱人、爱丈夫、爱妻子、工作、以及整个生命动力的来源。
我不愿意用「经历」这字，因为「经历」好像是说我一定是什么得了重病，然后人家为我按手祷告后好了，所以我经历到这位主是真实的。这当然很好，但这种还是我们肉身的经历，需要圣灵把这些事情，不管在你身上有没有神迹奇事，都把这些铭刻在你心上。
这又是我们非困难的事情。我绝不低估个人的经验，尤其不低估神迹奇事。我真是巴不得我们教会里多有神迹奇事，因为我们有时真的好艰难，看人家或自己疾病受苦，真是很心疼；我们求神医治，让这些痛苦减轻或没有这些痛苦。这是个人的部份。对国家社会也是一样，我们求神真是让国家社会的制度能更好。不过我也再次说，国家社会的制度更好、最好的人来当政，让我们都能活得很快乐。如果人没有信耶稣，照样是下地狱，只是是坐豪华特舱，舒服的下地狱。我不反对这些，我们很鼓励人在文化、政治、经济、各方面改善，也希望把这些贪污腐败尽量去掉；但谈到永生的事，只有信耶稣。我们需要求神不断的让我们知道他才是真实的。
以弗所书2:5，「当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。」这是主为我们做的事。我们不能跟每个人讲：「你要信耶稣，我信了耶稣以后，癌症得了医治」，因为不是每个信耶稣的人癌症都得医治；我们不能跟人说：「你看，我信了耶稣以后，马上找到工作，而且儿女多么的孝顺、老公后来就回头了」，因为很多信耶稣的不是这样。我们求神让我们经历这些事，但最最重要的还是让我们认识这位耶稣，他为我们所做的，他叫我们在死在罪恶过犯中的时候，与基督一同活过来，也就是他替我们死，他成为我们的拯救。
有多少这样的例子？以色列人在旷野经历过多少神迹奇事，但没有铭刻在他们身上。我们当中又有多少人经历过神在我们身上的工作？我想我们都经历过，你有信心、有圣灵，就会让这些经历真的跟神的话配合在一起，越刻越深，天天尝到主恩的滋味；即便在癌症病房中很痛苦，但知道主的恩典够用。因为主的恩典、圣灵的大能，胜过肉身的疼痛。
我再次说，不是不要肉身不疼痛，我们希望肉身不疼痛，但主不管怎么带领，我们知道他在我们身上所做的是奇妙的。如果真的能这样，你就真的能作一个传福音的人，积极主动的跟人家讲，尽管人家会笑你：「你的神在哪里？」你也许有神迹奇事，也许没有神迹奇事，但你真有一颗爱主、爱人的心，因为主的爱在你身上，即便没有得医治、即便困难没有解决。
若你说：「那样，我就不要信了，那是迷信。」我没话讲，我只是让你知道历世历代里，包括像旷野里或耶稣时代的以色列人，看到许许多多的神迹奇事，经历到许许多多、丰丰富富的恩典，却是完全没有信，而且越来越刚硬。你说天上降吗，哪是神迹奇事；天天吃一样的吗哪，会腻的。你、我也是一样，要会数算神的恩典，什么都是神的恩典；要不会数算神的恩典，什么都可以挑、抱怨。
你又要说：「这是一种阿Q精神。」你要这样说，我实在也没话讲。我认为这不是阿Q精神，这是《阿甘正传》（阿甘也不知道是不是基督徒），我觉得一个信耶稣的人，求主帮助我们，都也不是说那肉体上的感觉是不存在，我想那痛、难过是真的。耶稣时代的犹太人（尤其在约翰福音讲），也是看了那么多的神迹奇事，他们都不肯信。
我们求主让我们有正确的内容，经历福音的大能。其实这是一样的，有正确的内容，就能经历福音的大能；圣灵就在我们身上不断的工作，我们就有相爱的心。约翰福音13:35，「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」各位，认出我们是基督的门徒，不一定就信我们，他会说：「你们真是相当相爱，真是信耶稣的」，但他自己不一定就信了。但我们求主让我们，管他信不信，彼得后书1:7，「有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心」，我们就是不断地把上帝给我们的这爱活出来，这爱一定是真知道上帝能拯救，也真知道那不信上帝的人很悲惨。所以，保罗在雅典时他看到满城的偶像，心里非常著急（使徒行传17章）。
也不要误会，我不希望你下一次到雅典、东京、富士山、大峡谷，博物馆、巨大的建筑物，这些美丽的地方，你好快乐，觉得真是叹为观止，大加赞赏的时候，有罪恶感：「不对，牧师说应该很焦急才是。」抓住海关跟他说：「你要信耶稣，要不然要下地狱。我不是要扫你的兴，不是说我们不能过一些一般人过的生活，不可以观光、看博物馆、听人唱歌剧时说这唱得真好听；但我们心里若真的被福音、神的爱、神的大能不断地充满的话，我们会越来越感恩，越来越爱人。感恩、爱人所表现出来的，除了我们平常讲的那些正直、善良、刚强、勇敢、柔和、谦卑等等以外，还有一个就是：我务必要让你得到福音，好让水深火热当中的你被拯救出来。
以上所讲的是「传」，还没讲到「听」；不过在讲「传」时，已经讲到一些「听」了。
听福音
即便我们传的是纯正福音，即便我们有圣灵的大能，即便生活中也有见证、相爱，别人不一定听的。不管是在旷野摩西那时候，或耶稣传道的时候，犹太人都是不听的。他们要看神迹，等看到了神迹，还是不信。他们要看，不过是要满足肉体感觉而已，并不是真的要信靠耶稣。在约翰福音常看到这样的事情，最明显的就是喂饱五千人以后，大家都要追随耶稣，「你行甚么神迹，叫我们看见就信你。」（约6:30）
但耶稣说：「我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。」（约6:26）果然，后来那些人都离开了。但，当耶稣好像没有讲什么特别的，福音好像也不是全备的传出来，耶稣只有跟那撒马利亚妇人讲一件事情，说：「你已经有五个丈夫，现在跟你在一起的不是你丈夫。」那妇人就把耶稣当弥赛亚了。当然，耶稣前面也有说他很了不起的地方，但耶稣好像也没有直接讲他要在十字架上为他死、他是宇宙万物独一真神主宰，没有讲得这么明显，但圣灵感动了这妇人。
有时有一个神迹奇事，我们也不能说不好；耶稣做的，哪里有什么不好的？耶稣做的都非常好，但那结果好像又不大好，譬如耶稣医好那38年的瘫子，医好他，也没有跟他讲别的话，也没有传福音给他，最后这人有没有得救，我们也不知道。看起来是更坏，因为耶稣只跟他讲过两句话：第一句是：「你要痊愈吗？」第二句是：「拿起你的褥子走！」那人好了以后，耶稣就躲起来了。后来耶稣在殿里碰到他时，那人大概在诈骗或做坏事，耶稣就说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」我想他可能还在装瘫痪骗人。
我说这些的意思都不是说，我们每天的生活模式就是同一个，拿著四律出去跟人传福音。不是这样（如果是这样，我也很感谢主）。我们生活在选举、电视、丑闻、快乐、爱筵等等，在这里面，让我们有一颗信靠主的心，然后活出爱人的生活。至於别人听不听，我们真是不知道。
今天的经文是保罗跟腓力斯讲道。有人听了道，很快就信主；有人很慢；有人不可能信的，他信了，像那撒马利亚妇人，她实在不可能信，那么淫荡、下流，耶稣甚至不是讲得很清楚时她就信了。但这腓力斯，保罗在大庭广众下讲过他所信的道，而且「腓力斯本是详细晓得这道」（徒24:22）。
我说这话要减轻各位的罪恶感，我希望任何人、任何时候，不要有罪恶感，而是要认罪悔改，得到平安。所谓有罪恶感就是一直被控告，没有平安。当然如果你不认罪，那是会有罪恶感。希望认罪悔改，那罪恶感就赶快消失，不要再有了。
我们认识主的恩典，去传，人家不一定信。连耶稣、保罗、摩西很多时候都没有办法叫大量的人信。
24:24，「过了几天，腓力斯和他夫人——犹太的女子土西拉——一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。」同样，不要把一处经文看作全面。我们有一些基要的信仰（譬如使徒信经）是很好，但每次的表达不一定一样。看这里，腓力斯带著他夫人来听保罗讲道，今天如果说行政院长或大小官员带著太太到办公室来找康牧师，说要来听福音，我要讲什么？一定是「耶稣爱你」这类柔性的。但你看保罗讲什么，「保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：你暂且去吧，等我得便再叫你来。」(徒24:25)因为腓力斯专门贪污，所以保罗就讲公义、节制，和将来的审判：「你贪污，不知节制」，讲到腓力斯都害怕了。不知道腓力斯听了多久的道？24:26，「腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。过了两年。」个人谈道谈了两年，也没信。
求主怜悯恩待每一个属神的儿女，我们领受福音，知道福音的内容，不断地在圣灵的感动下知道他的美好；这样，我们活出来有力量，传起来也有力量。有力量，别人听不听？听得进去，听不进去，也是圣灵的大能。我们就把一切交在主的手里，靠著主，尽我们该尽的力量。
祷告：
天父，我们谢谢你，求你扶持、帮助我们。
主啊，若传福音是一个命令，的确也是一个命令；若传福音是一个律法，的确也是一个律法，是你对我们的吩咐，那比在西乃山的吩咐还要更有权威。但如果只是一个命令、一个律法，主，我们寸步难行。即便说：「不传福音，我们就有祸了」，我们还是不传，因为主啊，叫我们能够有动力、有动机的是你福音的爱不断地感动我们。主，因此，愿我们因著你的爱，因著信靠你，因著圣灵在我们身上工作，我们能遵行你的每一个命令。我们能够谦卑的、努力的遵行了，把荣耀归给你。
主，当我们在听福音的时候，也求圣灵工作，让我们有一个受教的耳朵，否则我这作牧师的可能最难听进去，因为都是那些熟悉的字句，我没有办法信得过；我的肉身所接触的、看到的，都是叫我灰心、痛苦，求你怜悯。谢谢主，你也必定怜悯。
奉耶稣的名祷告，阿们。
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