投靠主 (诗篇34:8)
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信息经文：诗篇34:8，「你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」
时时称颂上帝
1.因他自身的美好称颂他
诗篇34篇是一首称颂上帝的诗。第1节开始就说：「我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。」为什么要时时称颂、常常赞美？在看诗篇或生活中我们赞美、感谢上帝，常说：「祢真是美、好、遍地满了祢的慈爱、智慧，祢的名何其美、祢的作为何其大……」我们因为上帝自身的美好、作为的美好，叫我们赞叹不已。
就像我们在看球赛、溜冰比赛时，我们常常会因为参赛者的精彩动作，而有赞美。我两个儿子看到麦克．乔丹（Michael Jordan）非常妙的动作时，常常就有很多的掌声和赞叹，「哇！好厉害！」。听歌剧时也会这样，大家都在赞美。看到、听到一个美的人、事、作为，我们就称赞：「太棒了」。
还不一定是感谢，感谢这东西常常是对你有好处，称赞不一定是有好处，譬如一幅名画，人家送你，你会感谢，不给你，你会称赞。
2.因他的保守、拯救称颂他
我们常常称颂上帝，是因为上帝的奇妙作为、慈爱、怜悯、恩典，但在诗篇34篇讲到赞美上帝，是因为他常常救我们；要时时称颂他，因为他时时拯救我们：4节，「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。」，6节，「我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。」，17节，「义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。」19节，「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，」，这是大卫写的。也难怪他会写这首诗，因为在他生平里一直都有很多的危险，千钧一发时，上帝拯救了他；他所工作的地方，老板很苛刻。
看圣经或任何一个属灵伟人传记时，我们都得记得，不是在研究、思想或看一个故事，而是这些事跟我们息息相关。
在生活中，我在牧会时，也有很多弟兄姊妹跟我讲：「康牧师，你在教会里，不知道我们现在工作多难、多痛苦」。各位，我知道的，因为我自己也有很多的艰辛、痛苦、艰难。虽然说来好笑，我从小到大，最大的艰难就是成绩太烂。我读书只有两年没有艰难过，就是小学一、二年级。那两年拿成绩单回家时很光彩，之后就每况愈下，每年要把成绩单拿回家时都是非常难。我爸妈看了也是仰天长笑，悲哀的笑。给他们之前，我担心要怎么给、解释，给完了就该他们头痛了；他们虽然不会凶我，但会叹气。念大学时也是，成绩总有不能过关的阴影，叫我害怕。所以我能体会到你的害怕、担心，这世界真是不好混。
不过，再怎么不好混，如果你以为我们牧师不知民间疾苦的话，「康牧师，你的家庭、父母、妻子、儿女、工作那么好」，这我都承认，感谢主，但我们也是有我们的艰难。而且所有神的儿女，不管在教会或在这世上，都有你想不到的痛、危险、艰难。
大卫的工作，我们想到的就是：他把歌利亚打败、他是英雄、又非常俊美、能干，战无不胜、攻无不克，他又能打仗，又不粗鲁，能写那么多的诗，又得到民心拥戴。这非常好，但他又有很多的危险。
他第一个工作是牧羊，很危险，第二个工作也很危险，在扫罗的宫殿里要安抚扫罗。因为扫罗有鬼附、精神病，常常很紧张、易怒、暴怒，大卫就要在他旁边弹琴让他安静。这工作大卫本来是驾轻就熟，因为他是非常好的琴手，非常注重诗班、乐队，自己也很喜欢作曲，他也能平息扫罗，但他的工作就像我们平常会碰到的老板，你做得不好，他骂你，做得好，也骂你，不过总是可以暂时不骂你。大卫碰到的扫罗，就是你做得好有危险，甚至做得好更危险。每次大卫一有什么成就、把敌人打败、老百姓一说：「大卫杀死万万，扫罗杀死千千」，他的老板扫罗就要杀死他；又是无法防的，正在弹琴，一把枪射过来，要钉他在墙上。哪有这么辛苦的琴师？
在大卫工作的紧张、危险中，他都经历过上帝的拯救。扫罗是大能的勇士，跟大卫的距离很近，轮起枪来一刺，应该一定命中，但每次上帝都保守，没有被刺到。若是老板这么苛刻，第一次射你，你早就辞职不干了，而大卫又不能辞职，你说苦不苦、需不需要上帝的帮助？
以前扫罗杀大卫是暗箭，以前大卫是大功臣，表面上不好杀他，从大卫逃到挪伯城以后，扫罗才是明目张胆的杀他。因为挪伯城的祭司保护大卫，而全部（连同家人）都被杀。於是大卫就变成明枪、暗箭一起来的通缉犯，真是有好多的箭在射他，所以大卫好多诗都是千钧一发：我已经掉到水里，耶和华把我提起来；我离死只有一步，耶和华保护我。
大卫曾在玛云的旷野逃亡时，圣经上讲他在山这边，扫罗在山那边开始追他，慢慢把那包围圈越缩越小，缩到最后，四面都包围，就快要抓到大卫时，突然上帝有个拯救：有人来报告扫罗说：「非利士人人犯境，赶快回去」。於是扫罗回去了。
现在在看撒母耳记上时，觉得简直像在看西游记和三国演义一样，好紧张，逃不逃得掉？也就像「预知后事如何，且待下回分解」。我就又看下一章，一直在逃，什么时候才能够逃掉、不再被追杀？后来感谢主，扫罗死了，大卫不要被追杀了。但再往下看，还有，还会被他儿子追杀。大卫实在需要上帝随时的膀臂，他也会随时赞美上帝，因为上帝真是在各样情形下拯救了他、救他脱离各种患难。这些患难是可以想像，但也不能完全想像的，就是那种极大的恐惧。
最近恐慌症的弟兄姊妹越来越多，我没有想到过会有这么严重，人会害怕到不能睡觉、不能工作；我没有想到人会这么怕。再想想看大卫是真的应该这么怕，因为周围那么多人都会要杀他。我们实在需要上帝的保守、保护。这个世界像阿摩司书5:19说的，「景况好像人躲避狮子又遇见熊，或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬」。
不仅大卫，约瑟也是这样，甚至从第一个神的儿女亚伯开始，天天就有这么多危险；大卫、约瑟、保罗、主耶稣都经历很多艰难。「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切」（诗34:19）保罗大概用这经文来形容神对他的保守，他常常讲神怎么保守他，碰到船难、鞭打、下监等等，他在提摩太后书3:11说：「我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。」。
然后保罗下面讲的你觉得很不幸，但这是圣经上讲的，「不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。」我们只要信靠上帝，就会有逼迫。但感谢上帝，上帝真的会藉著一切奇妙作为来拯救我们。不妨想想看你的一生中神多少次保守你；在台湾这么多年神保守我们多少（像中美断交、退出联合国、921大地震、SARS、缺水、禽流感、肠病毒等等恐惧、害怕）。我们还会碰到什么突然来的恐惧？什么都可能发生，我们需要上帝保守，他救我们脱离一切的患难。
是吗？上帝救我们脱离一切患难，值得感谢吗？我是一个不属灵的人，我的品质并不爱主，不像有些人比较容易信耶稣，信了以后也比较不容易抱怨，比较会赞美、感谢，性情也比较好。我不是这样的人。单就逻辑来讲，神不要让我们遭遇这些患难不是更好？我根本不希望神叫我们发生一件很紧张、害怕的事。「SARS我都没有生病、感谢主」，我不是这样，我希望的是在我的世界里，天天一帆风顺；我不是一个感恩的人。但感谢主，神让我越来越看到我要感恩。虽然我们希望的是根本就不要碰到患难、失业、婚姻触礁、小孩不听话、担心紧张的事，但我现在知道如果碰到，我们只有感恩。为什么？
3.因他赐我们不配得的恩典称颂他
各位，我们可以求上帝给我们平安、雨水，不但可以求，也应当求，我们神的恩典非常丰富。「主，你给我们雨水、叫台湾经济复苏、叫SARS离开、叫我们身体更健康、叫我的儿女不要被坏朋友影响、求你给我一个非常平顺的工作、婚姻…」。我们可以求，但要知道我们不配得。
罗马书11:35，「谁是先给了他，使他后来偿还呢？」这句话非常的霸道，但非常的真实。我们可以求，生病时、孩子不听话时、丈夫有外遇时，可以求：「主，你改变他」。但这节圣经在圣灵的默示之下保罗告诉我们：我们没有一个人是先把一个健康的身体给了（或借给）上帝，以致於我们可以理直气壮的说：「上帝，你要还我一个健康的身体」。我们从来没有一个人先把五千万（或更多的钱）借给了上帝，以致於你要叫上帝让你非常赚钱、没有缺乏、或给你很多钱。也没有先把一个聪明、用功的头脑借给了上帝，以致於你说：「神哪，我的儿子考试，求你给他聪明智慧」。
我们没有把这世上任何一个东西先给了上帝，以致於上帝说我一定要还你。我觉得很多时候我们祷告的态度是错的；我们没有先给，以致於上帝要还我们。有人说：「神哪，你为什么拿走我的儿子？」各位，你没有先造了一个儿子给上帝，以致於上帝要给还你。上帝不欠人任何美好的东西，如果我们照圣经来说，上帝只欠我们一个东西，就是地狱的火。人在罪恶过犯中敌挡上帝，上帝要给人的、我们当得的，就是所有的咒组、刑罚，我们不配得到任何祝福：健康的身体、幸福的婚姻、很好的工作；我们不配得。如果要得，我们可以求；如果要求，我们的态度不是「这是你应该给我的」，因为我们没有先给上帝。事实上，是上帝给了我们一切的丰富，我们忘记了。
这阵子缺水，前两天下了一场大雨。现在是中国人说的鬼月，前几天看到有人在大雨中烧纸钱，我很愤怒、生气、定罪：「这些家伙，到今天还这样不信靠上帝」。然后我真的是被上帝感动了掉眼泪。台湾居民这么多人在烧香、求佛、把荣耀归给那木头、石头的假神，但是，正在这大家都在烧香、得罪上帝时，我们的上帝降下我们最不配得到的大雨。
我们不配，因此我们仍然求，因为神也让我们求；但求的态度是感谢、赞美、是承认自己不配的：「主，你已经把一切我不当得到的好东西赐给我了，我感谢、赞美你」。
我们要有诗篇34篇的精神，就是即使有这么多艰难困苦也不应该抱怨，因为本来我们不该得、不配得到更好的，而上帝给我们。而且我们更知道当在这些艰难折磨里，信靠上帝，神也给我们更好的拯救和修剪。
所以感谢主，我们的确在很多的事上，在神的修剪之下、在呼求、艰难的时候，能够成长。但我真希望我们是成长，真希望你过去廿年的婚姻、卅年的工作、四十年的家庭生活，不是叫你更苦毒、对上帝不满，而是（像我所学习的一样）更加的赞美：「谢谢主，我不配得到这些。我知道我不配，因为我是这样的罪人。我得到，是你的恩典；我希望更得到，也是你的恩典。」
诗篇34篇是在一个不太好的、有这么多的艰难情况下赞美。但我这样解释，你也许可以同意说：「好吧，经过你这么一说，是我们不配得的恩典；赞美上帝是在这么不好的环境下赞美，我也只好同意。现在不是在天堂，就有这么多莫名妙的艰难，我们还是赞美；神也保守我们，救我们脱离这些莫名其妙的无妄之灾」。但还不止，诗篇34篇还有更坏、更难叫人接受的。
神的保守不是不遭艰难，而是艰难中能感恩、仰望神
不仅我们会想到原来是在这么多艰难时赞美上帝的奇妙作为，还有要知道神在艰难中对我们的保守是什么。
神在艰难中对我们的保守？不就是疾病得医治；财物、婚姻危机得以度过；我们这些艰难上帝都很神奇的转变了？不过，似乎有一节经文在描述这个：「义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。」（诗34:19、20）好像就是说神保佑我，在游览车翻车时，因为我是基督徒，别人都摔死，我不但没有死，而且一根骨头都没有断；感谢主，千钧一发、神实在很恩待我。其实不是这样的。
这节经文，以及圣经上所有的经文，都是指著耶稣说的。这节经文原来是在讲耶稣的死。约翰福音19:28，「这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：我渴了。有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。」真是感谢主，我们的主耶稣成为我们的救主，他在这些事上不抱怨、一直到死的成就了救恩，所有圣经上的预言都应验在他身上。
犹太人在逾越节这大日子时，如果让尸体挂在外面，这地会被污染，所以要赶快把这犯人埋葬。但钉十字架，大概很少几个钟头就死的，所以他们就要求罗马兵丁让这三个人早一点死，可以赶快埋葬。罗马兵丁就来把耶稣旁边强盗的腿打断，让他们早一点流血而死。后到了耶稣这里，发现他已经死了，就没有打断他的腿。约翰福音19:36说：「这些事成了，为要应验经上的话说：他的骨头一根也不可折断。」就是引自诗篇34篇的这句话「又保全他一身的骨头，连一根也不折断」。
原来上帝对我们的保守就是说：你死的时候是全尸。各位，我信了耶稣，到最后结果就是死时是全尸，这就是上帝对你的保守，那真是要吐血。我不必信耶稣，死的时候也可以全尸。原来上帝对人的祝福、保守就是这么差的一个保守，全尸而已？
感谢主，我们相信上帝的保守当然不是只是保守我们全尸，有时也叫神的儿女经历很多的艰难。但我们经历一件事，就是耶稣在十字架上为我们死的结果，使我们对所有的遭遇和经历都能感恩。
我不是说神一定不会保守我们身体上的平安，也不是说我们不可以求这些（我一再讲我们可以求，也应当求），但注意看希伯来书11章讲到的信心伟人，他们信靠上帝，上帝如何保守他们，他们因著信「制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。」哈利路亚，太棒了，有信心，上帝的保守是这么多这么好。
然后就在下面两节，有一群也是有信心的人「忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。」。
并不是前面一批神特别爱，后面一批神不爱；前面、后面都是有信心、被神爱，遭遇却这么不一样。你不能说我只要作前面这一批，不要作后面这一批。我们当然应当这样求，但神怎么带领，因著看到那位为我们挂在十字架上的基督，我们就信、就投靠他，且知道投靠他，他必有最美好的旨意。
我喜欢看一个美国作者Fillip Johnson的书，他今年68岁，柏克莱法学院的教授，非常聪明。原来不是基督徒，后来婚姻失败让他想到信靠耶稣。信了之后还是个不冷不热的基督徒，但神就怜悯恩待，他就越来越认识、亲近上帝。
在1990年代初期对这信仰很认真，就考虑要研究知识份子基督徒容易碰到的问题，就是：「进化论跟圣经的关系；达尔文主义跟创造的关系」。因为大概没有什么知识分子还信上帝的创造，所有不信耶稣的知识分子都相信这世界是像达尔文讲的，偶然碰撞产生的，没有这样一位智慧上帝。Fillip Johnson就来研究这问题。他是一个法学专家，就想用一个法官的观点来看这件事情。他把所有控方、辩方（达尔文和基督徒）的证据都放在面前研究判断，要知道哪一个是对的。
当他这样做时，很吃惊的发现：达尔文主义没有证据；我大胆的讲这话：达尔文主义没有证据！然后他就开始讨轮，集合许多基督徒地质、物理、生物学者，开始一个叫做intelligent design的运动。
他们提出一个理论就是：「这世界的产生，照圣经上说的有一个智慧者在设计，是比较合理；没有秩序、纯粹碰撞产生，是不合理的」，在过去十年间引起很大震撼。当然美国学术界主流还是把他当成洪水猛兽、异端邪说，但他已经引起很多注意，尤其是大学生看到他的辩论、讨论，觉得很有道理；神创造一切的观念是有道理的。
Philip写过很多好书，例如〈审判达尔文〉等等，他的逻辑性很强。很多基督徒不用逻辑、理性去想，就是眼泪很多，这稍稍差了一点，虽然也很好，但我们很希望是逻辑、思辩能力很强。
最近看到他一本2002年写的新书，我也是期待看到他怎么辩论、把进化论打得体无完肤。的确这本书里有提到这些，但里面有一章让我很感动。以前看他的书是会出汗、兴奋，现在看这本书会流泪、感动。
在那一章里，他放开了这些辩论，讲到他自己的事情。他说他忠於上帝、上帝呼召他要打的仗，花了十年功夫，虽然离成功还差很远，但已经开始看到可能过去几百年都没有看的果效。一个基督精兵，让人看到上帝创造的可能、上帝的荣耀。他爱主、事奉主、努力在做。他社会地位很高、聪明能干、出的都是畅销书，也很赚钱，一切都很好。在65岁时，突然中风。就他所有怕的事情里，可能最怕的就是中风；他说他比怕死亡还怕中风，因为他是靠脑子生活的人，当他脑子失灵以后，还能说什么？当然不能辩、也不能写文章了，他说：「主啊，你的名也受到羞辱」；也很怕中风的话会拖累别人来照顾。但，他中风了。
感谢主，他在中风时，很沮丧。有位姊妹到医院唱诗来安慰他，唱的就是：「别无根基」：立在基督磐石坚固，其余根基都是沙土。这歌提醒他开始反省，想到他真是一个愚昧人。原来是把房子建在好的根基上，但慢慢、逐渐的（各位，这你、我都会）他的根基已经不稳。
建房子最重要是这基础稳不稳，慢慢地，他在问的不是基础稳不稳，而是我应该盖几个房间、怎么漂亮的房间，叫人看了赞美他的房子怎么漂亮。他发现这几年他成功的辩论、掀起对上帝创造的可能性的注意时，当然都是神做的，也都把荣耀归给主，但他慢慢的根基转移，转成了他的智慧，觉得要打这场仗就是靠自己的智慧和聪明。
我已经多次讲过，不是说聪明、智慧、知识不重要，这些都非常重要，但那些不是根基。根基只有耶稣基督，其他聪明、智慧我们希望多多益善，但你全然投靠、信靠的就是上帝。Philip Johnson说：我一直很靠我的intellect，现在我发现intellect是沙土。
各位，有的时候我们靠的是我们的家庭、身体（有人靠眼睛、耳朵吃饭；外科医生靠双手吃饭）、儿女，Philip Johnson说：「我认为最可靠的原来也不可靠，我的目标也有一点偏差」。对，我们的目标中心是应该让人被驳斥，让他们知道所信的多么不可靠、错误，我们希望在辩论的事上赢，像Fillip Johnson，用他非常好的逻辑、口才、学问、思考，叫他的对手差不多都被打败，但他也在这诗歌中想到：这是我的目标吗？我的目标就是要反驳、让人体无完肤、觉得自己很丢脸？
各位，这不是我们基督徒、教会的目标，我们的目标只有一个：希望大家来信靠耶稣。他说，好像慢慢我的目标就是要人家看我口才怎么好、他怎么被羞辱；我对我的对手的爱和让他认识主的心不够。
这件事是因为中风后才去想的，想著想著，他认罪悔改。我很感动，很少能够看到一个基督徒是这样。各位，我在看神学、属灵书籍，廿世纪以来英美这些包括信仰纯正的基督徒、神学家，常常获益良多，但总有个感觉：something is missing；有个最重要的东西好像不在那里。他们也很能干、护教心切、说得也很好，但他们好像没有被破碎过、没有经历过十字架、或经历得不够。当我看Philip Johnson病后所写的东西，觉得那生命力更丰富。他经历过其余的、再好的根基都是沙土，经历过只有耶稣基督和他钉十字架才是真实的，他说：我这愚昧人盖的房子在上帝的怜悯中，被洪水冲了，幸好没有全倒，而让我看到我的根基偏离。
艰难叫人知道神的旨意：叫罪人归向他
神对我们的拯救是什么？我们为什么要称颂感谢赞美上帝？他真是美好，感谢主；他真是至善至美，感谢主；他真是把一切丰富恩典给我们，感谢主；他让我们经历到患难、甚至让我们经历到死亡，最多只是给你一个全尸的时候，我们仍然能感谢主，因为不管经历到什么，我们看到上帝的旨意出奇的稀奇。
事实上约翰福音里讲到旧约的话应验在耶稣身上，不是只有应验在「他的骨头一根都没有断」，还有一句：约翰福音19:37，「经上又有一句说：他们要仰望自己所扎的人。」如果Philip Johnson以他的聪明、能干、学识，在辩论时把人驳倒，最多只是扎人一枪，不能叫那人去仰望上帝。Philip Johnson被上帝扎了一枪，在最不希望的事情中风发生时，因为仰望上帝，我相信在以后的辩论、文章里，他不是把别人驳倒，是让人心能归回上帝，知道上帝不仅是智慧、设计、管理、创造万有，也是爱他们这些罪人的。如果不经过这些刻骨铭心、上帝在我们身上的对付，我们就很难有这样的醒悟、应用。
当诗篇34篇这经文「他的骨头一根也不可折断。」被约翰福音引用了以后，下面这句「他们要仰望自己所扎的人」经文出自哪里？解经家说出在诗篇22篇，或撒迦利亚书12:10「我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的」，他们所扎、所伤害的，因为上帝的爱、智慧，他们会重新来仰望、归向上帝。
对，约翰引了撒迦利亚书这段话，但我觉得也可以应用在诗篇34篇里。因为诗篇34篇里也讲到仰望：「凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞」。我们仰望主，在任何时候都仰望我们的主；我们仰望主耶稣基督和他钉十字架。在这世上，不管神给我们多少祝福或苦难，我们感谢上帝，我们知道他的话是可靠。
当我们经历这些事情、当Philip Johnson经历最不应该发生的中风，神应该大大使用他、让他头脑更好；让所有达尔文主义者通通中风，而且不能康复，那不是更好？神没有用那条路。
是，Philip Johnson在医疗过程中他说有神迹，我不知道他以后会不会再中风、神怎么带领他的道路，但我真是看到中风以后的Philip Johnson他写的东西里有更深刻的力量，那是信靠上帝而有的力量。不像以前凭的是自己的聪明，现在有更深厚、十字架破碎后的力量。这叫做「向著世界死，向著主活」，就是我把一切盼望建立在主这磐石上，把我一切盼望仰望在主的身上。愿神赐福我们。
祷告：
天父，谢谢你这么爱我和每一个弟兄姊妹，也爱这世上每一个敌挡你的罪人。你的宽容，你的慈爱，你把一切我们不配得到的一再地加给我们：在我们百姓烧香拜佛，搞得乌烟瘴气，破坏、污染环境的时候，你却赐下倾盆大雨；我们还作罪人的时候，你却怜悯我们。
主，我也一样。一直到今天我还是有自大、狂妄的时候。主，我谢谢你的慈爱与怜悯。谢谢你不按著我当得的罪过对待我，我没有寄放任何一样好东西在你那里，你把一切生命、美好、智慧、良善都加给了我，和所有信靠你的儿女，感谢你。
主，我们需要你继续施恩怜悯，求你让我们继续仰望你。我们需要继续传扬你，可是主啊，如果我们生活中不觉得你是这么美好，我们怎么传扬？如果我们生活中常常心中有这么多的苦毒和抱怨，我怎么能跟人家说耶稣是救主？主，你来引导我们；用你的话、你的圣灵来帮助我们。但愿你的恩典与我们同在，使我们能见证主；见证你是叫Fillip Johnson在65岁时中风，却是爱他、爱我们的主。谢谢主。奉耶稣的名祷告，阿们。
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