施慈爱的神 (诗篇42:8)
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信息经文：「白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。」(诗42:8)
我们进到诗篇的第二卷。第二卷跟第一卷有一点不同。第一卷在称「神」的时候多半用的是「耶和华」，第二卷多半用「神」。但不管什么样的用法，希望我们是认识这位神、这位耶和华的。
42篇是谁写的？有很多讲法，有人说是被掳时，特别第6节讲：「我从约但地，从黑门岭，从米萨山记念你。」远离故土。有人说是亚兰王哈薛在攻打犹大时，可拉的后裔写的。我自己比较接受这就是大卫写的，可拉帮他谱曲。因为里面描述的状况，很多跟大卫的生平很像。不过，不管是谁写的，我们知道这是上帝的话，对我们有帮助就好了。
神在哪里？
42篇在写什么？在写：上帝在哪里？我找不到你。
第1节是熟悉的「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」，我们非常想要上帝，好像鹿切慕溪水一样。这是很好、很美的诗歌，不过通常在看这诗歌时，似乎相当琼瑶式的浪漫：好美的一幅图画。是很美，但也是个很惊险的图画，因为这是一个可能生死关头的图画，他切慕、渴慕、想要上帝，意思就是：他没有上帝。
我非常想要喝水，就是我没有水喝；有水喝了就不会想要水。我非常想念我太太，就是太太不在身边，在就不会想念了。下次你在唱「如鹿切慕溪水」时，要想到这个人越是想神，神好像越不在；他找不到上帝。
第2节：「我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？」他几时才能朝见上帝？这位神是永生神、永远的神，但现在他找不到他。
「我昼夜以眼泪当饮食」他哭得很厉害；他只能哭，没有胃口吃东西。「人不住地对我说：你的神在哪里呢？」。他自己找不到神，神好像也没有救他脱离任何的患难。
第9节：「我要对神—我的磐石说：你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？」这诗人，不管是在以色列亡国时或被侵略时的悲叹，或我觉得最有可能是大卫逃脱扫罗追杀时，不能跟众人一起到圣所而悲叹，他为什么要因仇敌的欺压时常哀痛？
「我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头」，诗篇里的话有高度的文学色彩，却表现得很真实。人的话可以伤到好像把骨头都打碎，这么痛，痛到骨头都碎了。而对大卫这位爱上帝的人来讲，最痛的就是人家很大声、不住的说：「你的神在哪里呢？」所以他的心忧闷，在里面烦躁。42跟43篇应该是一篇。在43:2：「你是赐我力量的神，为何丢弃我呢？」我找不到你，为什么你不理我？
为何找不到神？
为什么会找不到上帝？耶稣不是说：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门」；耶稣不是说了：找，就一定找得到他？为什么这里找不到上帝？
人找不到上帝，是因为人离弃了上帝，或说人根本不想找上帝。从亚当夏娃犯罪后，人就有意无意、刻意的、努力的在躲避上帝。有时像泥鳅一样，让上帝抓不到你；有时像驴子一样，顽梗的不去跟随上帝。你、我都会这样，圣经里也太多这样的人物。
大卫在扫罗的逼迫下，没有办法在圣所里跟众人一起亲近上帝，他很难过。在第二次放了扫罗时，他对扫罗说：「到底是谁让我今天不能在耶和华的产业上有分？不能够跟上帝的儿女一起来敬拜上帝？」，这是大卫，他很艰难，但扫罗也有同样的艰难。
扫罗在他跟非利士人作战而死之前的那个晚上，非常害怕，看到非利士的军队，圣经上说：「扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。」。怕了，就想从上帝那里得到力量，而上帝不理他。「扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。」不管是藉著乌陵、土明或任何方法，上帝不理他。最后，没有地方可以找了，扫罗就只好找了一个女巫：「你帮我把撒母耳叫来」，希望撒母耳能给他一点鼓励和安慰。那上来的是不是撒母耳？各人有不同的说法。我是觉得是，当然我们不可以交鬼，不过可以看到扫罗所做的一件事情，真的是像武子胥讲的一样：「穷途末路」。他没有办法、没有地方可以去；只有他一个人，所有的人都不理他。
19世纪英国诗人Francis Tompson写过一书《天上的猎犬》（ “the Hound of Heaven”），讲的是上帝。里面有许多的名句讲到一个人离开上帝的结果，其中有一句： “All betrays you through betrays me.”，所有东西都背叛、离弃你，因为你背叛、离弃我。
扫罗是这样，他是众叛亲离，没有人理他。那天他害怕得不得了，跟撒母耳讲：「我甚窘急；因为非利士人攻击我，神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。」。看到这里，会觉得扫罗很可怜，上帝很残忍。我以前常常觉得扫罗很值得同情，想到这场战争两军交战之前的恐怖镜头，在许多文学、影片、现实中都有，像莎士比亚的马克白死前的最后一段等等，都跟扫罗很像，吓得不得了。
扫罗为什么会害怕？中外都知道战争恐怕最重要取决在士气，扫罗也知道，但这次他没有士气了，因为他离弃上帝，就什么都没有。他发抖、紧张。
想到在士师记，基甸有一天晚上预备明天的战争时也怕，因为他只有三百个人，而所面对的米甸人和亚玛力人，单单是骆驼就像海边的沙那样多。上帝说：你怕不怕？你怕的话，下到敌人的阵营里去听，就不怕了。基甸真是怕，还带了一个仆人一起下去。我认为神是行了神迹奇事，在千千万万的帐棚中，基甸到了一个帐棚的外面听到两个人在讲话。神把他带到这个帐棚这里。
我们生命的每一条路神把我们带到这里，有时不一定能说为什么：你今天为什么能坐这位置、冷气太冷或太热、听得清不清楚，这我不知道，但我知道是上帝带你到这里，每一步都是。
基甸是充满恐惧的到那里，上帝让他听到一个人刚刚被自己的梦吓醒，旁边又有个人会解梦，解出他作的恶梦：明天基甸会大胜。圣经上讲，基甸在那里听见解梦的话，当场立刻敬拜上帝。他有信心，海边沙一样多的敌人，我有上帝的同在；上帝甚至让敌人作梦都怕我，我还怕什么？
扫罗有过这样的经验，他和他儿子都有以少胜多的经验，但那是因为上帝的同在。现在上帝不理他了，他很可怜，可怜到要找一个巫婆。想想看，如果有一天我在信友堂没有人理我了，我要去找星云法师，那多丢脸？我看不只是政治人物、演艺人员、作家，我们最怕的恐怕就是寂寞。没有舞台、没有掌声，连嘘声都没有；也不来看你的东西了。扫罗最后就是这样。你说上帝好可恶、好没有同情心，他这么可怜还不帮助他？各位，我在讲：为什么你没有找到上帝？是因为你没有真的在找他，你不在找上帝；也许你在找一些帮助，但你不在找上帝。
我多次讲过，扫罗从他作王后就开始离开上帝。他离开上帝的方式不是吃喝嫖赌，甚至不是拜偶像，他离开上帝的方式是把上帝给他的王位当作偶像。我们曾经仔细的查过扫罗的生平里，他如何在痛哭流涕、呼求上帝里面，不是在求上帝，是在求上帝保住他的王位。失之毫厘，差之千里！他是在求一个东西而不是求上帝，他求上帝帮助他保住王位，那就是偶像。神曾经提醒过他，在他早期犯错时，也有过一次上帝不回答他（撒上14：37、39），跟大约40年后死前的那个晚上差不多一样，上帝不回答他。甚至在那里讲到，百姓也不理他，因为他犯了一个错误。上帝不理、百姓不理，神其实是在提醒他：你要亲近我、倚靠我。
我越讲，各位可能越生气，哪有这么小气的上帝？好像小孩子一样：「不跟你好了」。我们有时因为看电视、玩玩具太多、太热衷名利，就不跟上帝好了，上帝也就不跟你好了。这真幼稚。我们幼稚就算了，上帝也那么幼稚？上帝应该非常大方：你不跟我好，我还是爱你。
各位，上帝是大方的，我们不跟他好、在利用他、远离他，但上帝没有远离我们。不讲其他人，就在扫罗的身上，神没有离开他。神不断的呼召、提醒、安慰、帮助、鼓励他，就在扫罗一直离开上帝的时候，上帝给他大卫、约拿单、米甲；上帝给很多的人在提醒扫罗归向他那里。扫罗自己也知道，甚至有一次上帝的圣灵亲自降在扫罗身上，让他受感说话、让他知道要亲近上帝。
各位，亲近上帝不是上帝有需要，上帝是自给自足的上帝，他没有任何的需要，他是完美、完全的。当上帝要我们去亲近他的时候，不是为他的好，是为我们的好；是要我们亲近他，像他、得到他一切的祝福。他不是像人的想法，比方我要你来教会，可能是因为奉献会不足、有空位很难看，我很丢脸等等自私的理由，但上帝要我们亲近他，不是自私的，是他爱我们。他希望我们在这唯一的良善、生命、慈爱、自由、一切丰富的源头里得到无限的丰富。所以上帝希望扫罗去亲近他。但扫罗跟我们很多人一样，要不就是彻底的远离他，要不就是诡诈的用嘴唇亲近他，心在远离他。我常常在自己、在人的身上看到这样的情形，也曾经迫切的祈求上帝，我知道上帝是真的、活的、大有能力，但我在祈求他时，不是真的在信靠他，因此我知道上帝远离了我。
讲一件我在初三时的事情。我这人不能喜欢任何东西，因为一喜欢一个东西就会发狂、拼命钻在里面。那时我喜欢打乒乓球，20比18，只要再杀进一球就赢了。心里就拼命祷告：「主啊，我信你大有能力。你现在不必把山丢在海里，也不必叫死人复活，你让我杀进这一球就好」，那是绝对的信靠、迫切的呼求，结果没有杀进。愤怒啊！小气的上帝。
但我现在知道，神不是没有那样的能力，更不是没有那样的意愿，让我们小事、大事都蒙福、顺利，只是我知道我在轻慢上帝，我不是在倚靠他，说得好听是在使用他，说得难听叫利用他。你说：上帝答应你杀进一个球怎么叫利用上帝？你越说，他越显得小气了。各位，要求神让我能杀进一球，然后不成我就很生气，以此类推，我会在每件事上不把上帝当上帝，他不过是一个全能的仆人一样的来服事我。
有没有看过一个赌徒，常常在外面输得干干净净，回到家里在太太面前痛悔前非、痛哭流涕：「我错了，我爱你，我再不赌博了」？扫罗有这样的情形，在上帝面前悔改、痛悔。但如果这赌徒在那里痛哭流泪，不是要回到太太那里，只是希望太太再给他一点钱去赌，不是一次、十次，是第一百次、一千次，上帝或他太太为了爱他，也许就不给他了。要让他知道他的问题不是缺少钱，是没有回到正路上。
扫罗的问题不是上帝小气不给他王位，而是王位变成他的神。乒乓球变成我的神，你的孩子、丈夫、事业、身体的健康、我讲道的能力，非常好的事都可以变成我的上帝。神并不幼稚，神是要我们知道只有他，除他以外，我们没有别的。扫罗知道这个事，但没有真的归向上帝，他始终在追求上帝以外的东西。或者他在很迫切求上帝的时候，不过是要上帝满足他的欲望。各位，求上帝满足我们的心愿，绝对是好事，上帝也愿意这样做，但你的心得是向著他的。
大卫也碰到同样的困难，同样走投无路，事实上大卫的困难比扫罗多得多了。大卫可以勇敢的胜过非利士人、亚玛力人、一切的敌人，但他碰到扫罗时，没有办法施展他的能力，他不能打死他，那是耶和华的受膏者。比美国打越战还要更辛苦，他要顺服上帝，要对这不断逼迫他的仇敌自保，但不能还手，好难。扫罗和大卫一起在舞台上演这出戏时，大卫的角色更难演。他不能还手，甚至到扫罗死了以后他也不能还手。扫罗死后，他要叫便雅悯人归向他的时候，他一直都处在一个挨打的局面。
这样的情形还可以举约瑟的例子。约瑟在碰到主人的妻子引诱时也是，什么事都不能做。他叫主人的妻子不要再引诱他，她继续引诱。他不能跟主人讲，主人不会听他的。难哪！耶和华，你为何向我闭口？你是我的磐石，为什么忘记我？
坚心信靠神
这篇诗篇的重点其实很简单：你就继续信靠我。怎么样的艰难、困苦，你坚定、坚心的信靠他，我们没有别的路可以走。
记得路加福音18章那个寡妇？她被一个对头欺负，屡次向那不义的官请求申冤：你帮助我、你帮助我。但那官就是不帮她申冤，因为那是坏官，寡妇没有钱贿赂他，他就不替她申冤。后来寡妇一直求、一直求，求到最后那个官烦了，他说：「我实在是既不敬畏上帝，也不愿意帮她，但她一直来烦我，就帮她解决问题了吧」。这叫滴水穿石，你要你老公买貂皮大衣，就要用这办法，一直讲、一直讲、讲烦了。
这故事讲到这里我们懂，但下面就不懂了。耶稣怎么把那不义的官比喻成上帝？「主说：你们听这不义之官所说的话。神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」那寡妇最后得以申冤，就是她不断的去信靠这不义的官，不管怎么样，我就是信你。所以这个比喻是叫你有信心的。你要信靠这上帝，不管他帮不帮你解决，你就不断的要信靠他。可能我这样讲你懂，但应用起来或许都是困难。因此耶稣说他能遇见有信心的吗？
那我们怎么才能够有信心？从这个比喻来看，怎么才有信心？第一个条件必须要有人整你，才有信心。必须有人不断的整你，而且整到你没有办法，只有倚靠上帝。我们今天没有信心，第一个，没有人来整我们。
第二个，有人来整我们，但我们不是寡妇，我们有办法。不管我们是不是寡妇、有没有人整我们，这比喻的重点是我们永远在上帝面前要把自己看做一个寡妇，我除了倚靠这位上帝以外，没有别的地方可以去。你可以有聪明、智慧、能力、学问、美丽、健康、事业、一切丰富，但必须随时在上帝面前看自己像一个一无所有的人，只能倚靠上帝，那就是信心。
扫罗没有这样，他一心想到的就是他的王位。各位，你一心想到的是什么？我星期天想到的是什么？若是我的讲道有没有人称赞、动容的话，那真是该下地狱，我想到的应该是荣耀上帝、倚靠上帝，以及我的肢体有没有得到帮助。
神对扫罗并不坏，我深深相信扫罗如果在那天晚上去寻求神，彻底、真实的回到神面前，他可以得到拯救。我的证据是十字架旁边的那强盗。圣经上说这两个强盗刚开始都在讥笑耶稣，但其中一个在生命最后几分钟回到上帝面前，他那一天就永远的在乐园里了。
上帝不会离开我们，当上帝好像没有听祷告、好像让我们碰困难时，只是叫我们更多的去倚靠他而蒙福。保罗给腓利门写了一句话，不是在指上帝，但我觉得很恰当的可以用在上帝身上，也用在我们每个人身上：「他暂时离开你，或者是叫你永远得著他，」（15节）。上帝从来没有离开我们，但他有的时候给我们困苦、艰难，是要我们更深、更长期的永远得到他。因此，有时我们没有找到上帝，觉得上帝向我们关上了门，理由不是他不听祷告，我们找不到他，是我们没有凭著信心去找他。
然而第二个情形就更困难，42篇的作者不是这样。这作者（是大卫、是可拉的后裔、是被圣灵感动写下这些句子的）没有离弃神。在42篇看到，他就是被神离弃了。我觉得我们的情形多半是这两种的混合，有时真的是真心寻求神，但神也给我们一些等候的艰难；有时我们根本没有真心寻求神，只是利用他一下，神也给我们一些暂时的艰难或方便，最后都是要我们回到他那里。
这个作者如果是大卫的话，他一生真的是在寻求上帝，很少忘记上帝。有，一忘记，就出很大的错。大卫一生所喜悦的（你、我可以想想我们喜悦的是什么）第一个是女人。看到漂亮的女人，就看一个爱一个；他是碰到女人就垮掉的。我是很稀奇非利士人怎么没有早一点用大利拉的方式来攻垮他。第一个他受不了女人的引诱。
第二个，大卫很喜欢小孩子。第三个，他非常喜欢音乐。但在圣经里看到他最喜欢的，的确是上帝。诗篇43：4：「我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。」：4：7：「你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。」大卫喜欢上帝。是，有的时候因为肉体的软弱他忘记上帝，但基本上他是一个蒙恩的人，他喜悦上帝，上帝吸引他。
我在看到大卫是这样的时候很高兴，就是我有盼望了。因为我是个很不属灵、属肉体的人，我觉得要我去认识、思想、默想上帝很困难。闭著眼睛想耶稣挂在十字架上的样子，大概三秒钟就想完了。有人一默想到十字架、复活的喜乐，可以想一个晚上，流泪、唱诗、赞美，我没办法。我不太会去想主的事，不太会去想这些属灵、爱人、公义、和平、圣洁的事。在禁食祷告时我不太会想到主的奇妙，只想到什么时候可以吃小笼包。我不是很属灵的人。我想大卫也不是很属灵的人，但感谢主，如果有一个不属灵的人，看到女人、美色就会堕落的人，他尚且也可以说：「主，我最喜乐的是你。你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。」，那我们也可以，我们也可以去亲近神、爱神、喜悦神。
亲近神、爱神、喜悦神、读他的话、禁食祷告、事奉等等都很好，只是诗篇42篇这作者，他不只是喜欢读神的话、有密室的交通，我觉得他非常的不自私，那真是认识了上帝。你看他的喜乐，他要见到神是怎样？他是「与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。」；诗篇16：3：「论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。」。大卫不是一个信靠上帝然后就目中无人的人；不是一个信靠上帝然后其他的弟兄姊妹、牧师传道、长老执事通通不放在眼里的人；不是一个只有自己孤芳自赏的人。他喜悦跟所有的人在一起，一起到神的殿里去。我们再想想自己喜悦的是什么？
歌德写的〈浮士德〉讲到浮士德被魔鬼引诱，或魔鬼跟他打赌，那是他在觉得什么都有了，人生却很空虚的时候（这情形也跟一个小孩子吃饱、喝足、没事干，连电脑都不想再玩了、很无聊的时候很像），魔鬼来找他。魔鬼说：如果我给你一个东西你会喜欢，且继续喜欢，喜欢到希望那东西留下，你就把你的灵魂卖给我。浮士德说：好。
我不知道我们当中有多少人会这样想，也许有人要到八、九十岁，而且这一辈子又是三个博士、四部汽车、五栋房子，什么都有了的，才会有这种感叹：「对，什么都是空虚的，我需要有一个东西，这东西能让我满足、留恋、且继续的喜悦」。
浮士德觉得没有这种东西，魔鬼说我能给你，只要你把灵魂卖给我。故事里面用女人、爱情、性爱、名利、富贵、权势，但到一个阶段，就会通通无趣，不想要了。到最后晚年时，这一幕很有意思，真是很社会主义。他看到一群人，正在那里齐心努力为众人打造一个天下为公、太平社会的时候，知道有一群人在相爱、不自私的彼此扶持时，叫著：等一下，我要再享受一下人的这种不自私、不欺骗、互助、互爱、共同克服困难。当然这很矛盾，那时他的灵魂被魔鬼取走，因为魔鬼让他看到了一个很喜欢的东西。但也很真实的，魔鬼这一次让他满意的，恰恰好就不是一个自私的，所以他的灵魂到天上。歌德不是个基督徒，但他在这里所描述的非常可以用在教会，包括可以用在诗篇42篇这个人。他不是自私的，他愿作的事情是让弟兄姊妹一起到教会、圣殿里，一起蒙福，一起赞美主。
感谢主，主让我有这样的经历，天天都有。礼拜一我在青少金山退修会，第一排有个小朋友，我在讲的时候他一直举手。我说：不要举手，等我讲完，下课才能问。然后他还是举手又一直问：「后来呢？后来呢？」我问这是谁？说是古孟贤，原来是古维礼夫妻的公子。我真是非常感恩。因为我大概四年前到过他们家，看到孟贤那时大约三岁，严重自闭、过动。我看到维礼跟儿子说：来，看你能看爸爸的眼睛几秒钟？自闭，这儿子不能看爸爸。两秒钟、三秒钟，破纪录了。各位，你的儿子、女儿不能看你，会伤痛的。当时维礼夫妻还有其他的困难。过了四年，这孩子可以看著我一直问问题，主的恩典奇妙。
这是大卫喜悦的，「我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，」弟兄姊妹，你要有教会、团契、基督肢体的生活。我们不愿意更深的信靠上帝时，不知道神的家里有多丰富、神在神儿女身上的作为有多奇妙。
但就算这个人有，他现在找不到神、不能够跟弟兄姊妹一起在敬拜神，他想到这些事很悲伤。有时圣经叫我们回想过去，我们越想越有信心，有时越想越难过，因为「曾经沧海难为水」，以前经历过上帝这么丰富的恩典，现在没有了，怎么办？
感谢主，作者知道。也跟我们今天一样，我们其实不需要知道怎么办，就是知道上帝没有离开我们。是，我的肉体还软弱，还是会难过，但我知道你并没有离开我。第8节：「白昼，耶和华必向我施慈爱」上帝会向我施慈爱，不是十年、五年后，不是明天，是今天、现在。看哪！现在就是悦纳的时候，现在就是拯救的日子，现在你就向我施慈爱。是，人不住的对我说：「你的神在哪里」，好像把我骨头都打碎了一样。我知道耶和华不仅在，而且今天就向我施慈爱。
讲著讲著，他就喜悦了。但喜悦了，看现实的环境，他又软弱了。软弱了他就提醒自己：你不要忧虑，不要烦躁。我自己是这样用，也劝弟兄姊妹，自己信心软弱的时候，就求主让我们更多来赞美他。并不是像天黑时走过坟墓时吹口哨壮胆，是真的藉著感谢赞美的行动，知道神没有离开我；你绝没有离开我，看起来暂时的隐藏，其实是更深的跟我在一起。
结语
所以，神在哪里？我在哪里可以找到你？神就在你的信心里面。「白昼，耶和华必向我施慈爱」你信，你发现神根本没有离开你。
神在哪里？罗马书10：6、8：神不在天涯，不在海角，不在天堂，不在地狱，神在每一个地方，你不必上天下地去找他，不必走遍天涯海角去朝圣，不必到梵蒂岗、耶路撒冷，「这道离你不远，正在你口里，在你心里」。
神在哪里？神就在他的话里面。我们有上帝的话，就有上帝。
神在哪里？神就在十字架上，就在我们最艰难、最痛苦的时候，神就最深的跟我们在一起。
的确耶稣在十字架上说了这句话：「我的神！我的神！为什么离弃我？」但圣经也用诗篇110篇说：当耶稣在十字架上最痛苦、死亡的时候，天父正在对他说：「主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。」你在信靠顺服、常作他所喜悦的事，而他好像离开你的时候，他正在你的旁边。
神在哪里？神在监狱里、在火车站、在医院里。耶稣在马太福音25章说：我在监里，你们来看我，我在路上流浪，你们接待我，我在医院里，你们来关心我。当我们领受上帝在十字架上的爱时，我奉主的名要荣耀主，要人认识主、去爱人的时候，神就在这些人的身上。
神在哪里？神充满万有，耶利米书23：24「耶和华说：我岂不充满天地吗？」只要我们有信心、走十字架道路、顺服，在任何一个地方、时候，任何一件事上，就都看到我们的上帝。
因此雅各在伯特利的旷野，神在那里；约瑟在监狱里，神在那里；但以理的三个朋友在火窑里，神在那里；但以理在狮子坑里，神在那里；摩西在旷野里，进到人不可以进的大光中，神在那里；神在每个地方。
是，有的时候我们真的觉得他不在，教会荒凉、读经没有亮光、工作忙碌、儿女不听话、疾病严重，但我们知道他仍是我们的磐石。我们说：你为什么忘记我？但在我们对他说的时候，就知道他没有忘记我。中世纪的神学家，灵修学者Saint Bernard说：你寻找神，没有找著？不要担心，当你在寻找他，就表示他已经找到你了。
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