欢喜迎接 (希伯来书11:13)
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希伯来书11:13，「这些人都是存著信心死的，并没有得著所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接；又承认自己在世上是客旅，是寄居的。」
对「信心」的误解
希伯来书第十一章讲的是基督徒的生活。基督徒的生活就是信心的生活，这是基督教最重要的一点，或者说，最重要的是认识这位神，明白他如何把一切的好处、恩惠赏赐给我们，这需要信心。
世人常问：这是什么世界？答案是这是天父世界。世界是神从无中生出来的，虽不是永存却是有意义的。我们虽然是活在被咒诅、常经痛苦的该隐的世界，但我们仍然可以活出有上帝的智慧、话语、应许和能力充满的信心世界，因此大山可以掉到海里、水可以变成酒、疾病可以得医治。我们不知道上帝的慈爱和能力要如何彰显，所以我们说：「主若愿意，我们就可以活著，也可以作这事，或作那事。」(雅各书4:15)
什么是「信心」？
先从错误的了解来说。十九世纪有一位神学家齐克果，他强调「信心是一种主观的冒险」。他认为：
第一，信心是「主观」的。他不喜欢黑格尔那套庞大的理性体系。他说：基督教一旦变成一种理性的体系，就失去基督教了。基督教不是那些客观的信条，基督教是主观的、是个人的。
第二，信心是一种「冒险」，因为你既不认识这位上帝，不知道这位上帝到底是怎么样，就是一种主观信靠的冒险。他举了一个有名的例子，如同在漆黑的晚上，你站在悬崖边，往下跳，底下一片漆黑，但你主观的冒险可以叫你相信上帝会托住你。这个论点是错误的，因为「基督教的信仰是有客观的事实」。
信心不是主观的冒险，是有上帝客观的祝福和带领。信心不是主观的意愿，也不是客观的环境，凡建立在自己可知和不可知的基础上的，都不是信心。信心不是盲目的客观与悲观；信心是出於上帝客观的启示和应许，也是出於圣灵在我们心中主观的经历。信心不是来自感觉；信心是相信全能的神，以永远的爱爱我们的一种生活态度。信心也是「应许与现实生活和真实感觉会有巨大差距」的一种学习。
还有一个在生活中经常会发生的错误，认为「信心」是一种主观的一厢情愿，想要什么，向神要什么，神就给什么。好像拿到一张空白支票，在上面尽管填，结果这张支票终究还是一张空头支票！在不信主或信奉其他宗教的人，会把「信心」了解成一种乐观的「自信」。
然而无论是义人罪人、智慧人愚顽人、洁净的不洁净的人、人与兽通通都会死去，都会被忘记。不认识神的人并不知道自己要往哪里去，他们都是抵挡神的，唯有认识神的人，会在信心中看到上帝，以致能传扬真理，并预备好随时可以面对死亡。基督徒所做的每一件事，应该都是可以公开在世人面前的，因为我们存有无亏的良心。
信心是出於神的启示或应许
但圣经里的「信心」不是出於我们自己，所以我们不能说「信心」是「自信」。信心是出於神的启示，或是神的应许，因此「信心」是客观的，是来自於神，不是来自於我们。如果神没有应许、没有保证、没有做事、没有要把一切的恩典赐给我们，那么再大的信心也只是海市蜃楼、画饼充饥罢了。「信心」应该是一种客观的事实，上帝把他的恩惠、慈爱不仅显给我们、也赐给我们，我们因著他给我们的应许而产生信心。
「信心」是因著上帝的启示和应许而产生的，它是环绕在耶稣基督所做的事上。耶稣基督在十字架上，代替我们所承受的一切苦难，主的应许在耶稣基督的身上已经应验和成全了。虽然还要等到他的再来，但是因著上帝的作为，就我们所经历到的，这个应许让我们会有信心，但这还不够。
耶稣为我们受死、为我们复活，因著圣灵在我们内心所做的保证，使我们有信心。因此，信心也是主观的，只是这个主观不是我们自己的感觉，而是圣灵在我们心里的工作。常常客观的环境和主观的感觉会让我们以为那就是信心，事实上，客观的环境和主观的感觉都不是信心，至少不是信心的来源。信心的来源是上帝对我们的启示，藉著耶稣基督的作为和圣灵在我们心中的保证，使我们确实知道，全能的神是爱我们的。这才是信心。
因著圣灵动工、胜过世界
如果凭著我们的感觉和客观的环境来看，这个世界是一个要汗流满面才能糊口的世界，是一个长满荆棘和蒺藜的世界，到处充满了丑恶、争执、空虚和无意义，这个世界就是该隐的世界，是处在极大的痛苦和不满中。世上属神的儿女，虽然有时我们会被这个世界淹没，陷入极大的怀疑和痛苦中，让我们没有办法再信下去，但因著上帝的启示及应许，圣灵在我们心中的工作，我们仍然能够突破困境、胜过这个世界。我们看到这世界遍满了耶和华的智慧、善良、慈爱和丰富，我们在世上所遭遇的每件事，因著他的恩典，使我们不在震怒之下灭亡，反倒享受他所赐给我们的一切，这是亚伯的世界，因著感恩，把头生的羔羊献给神。
亚伯在献完祭之后，就被他的哥哥杀死（亚伯绝对不知道他献完祭后就会死）。他虽然不知道献祭后会发生什么事，但他知道上帝爱他，他是真实的，天天与他同行，包括在过去、现在或将来的日子。但是在客观的环境、现实的环境和主观的感觉里，亚伯实在不知道他会给他什么，但这不是重点，重点是他信靠上帝。
因著信，我们知道这个世界是上帝所造、是有意义的。我们知道从哪里来，将往哪里去。不像其他的宗教和无神论讲的「这个世界是没有意义的」，那非常的悲哀，这是「该隐的祭」。我们知道在上帝的恩惠慈爱中，有一天会成为一个美好的新天新地。现在虽然有许许多多的罪恶，仍然因著信心把最好的献给神，这就是「亚伯的祭」。
信心使我们与神同行
在这世上，痛苦也好，平凡也好，喜乐也好，甚至有时候有信心，有主与我同在，可是实在还看不到主给的是什么时，却仍坚持与他同行，这就是以诺了。
在创世记第5章我们看到以诺，以诺在他65岁的时候结婚，生了玛土撒拉，生了儿子之后，与神同行。在生儿养女当中，以诺一样与神同行；在与神同行当中，以诺一样生儿养女。我们基督徒不会觉得这些是庸俗、是没有意义的，外表看来这生活的确跟别人没什么不一样，如果真要说有一点不一样的话，那就是以诺的寿命是当时人的三分之一，就被主接去了。他没有见到死亡，但这个世界就再也没有见到他了。我们只知道他与神同行，但却不知道他怎样与神同行；我们看不出来他的生活看得见的部分跟别人有什么不一样。这个客观的世界和我们主观的感觉都不能叫我们认识上帝、知道上帝是慈爱的；惟有上帝给我们的应许和启示，才能让我们在信心中知道。
此外，圣经好像没有描述挪亚内心的感觉。但从他的遭遇可以知道，可能他传道传了一百年，可能他建方舟建了一百年，但是没有得到任何正面的反应。因著信心，他看见了不能看见的事。「信是未见之事的确据」（来11:1），主要是指上帝，也是指将要发生的事。他看到了未见之事，就是他看到了上帝将要审判，和在审判中对他会有的恩典和拯救，於是他继续天天传道、建方舟，因为他知道这个神是真的。
神为爱他、信他的人，预备了一切的美善
《□西羚踪》是挪威宣教士司务道（Annie Skau Berntsen）写的，我推荐很多人看。司务道1911年出生於挪威，1934年到中国的陕西的南方工作，工作了十八年，直到共产党把她驱逐出境。共产党占据陕南的时候，有一天在她的福音堂里，西南局的一个政委（—个共产党），一个很重要的人物来找她，对她说：「你今天就得死，现在是人民政府当家，你们这种帝国主义、宣扬迷信、对中国不友好的，今天就得死！」司务道说：「我预备好了，我不怕。」那个政委接著说：「不过，就我们这十八年来的观察，你暂时可以不死。」这个政委在过去的十八年里化妆成各种不同的人物，包括化妆成乞丐，所以司务道在那里所做的每件事，他都知道，他的的确确看到这位来自挪威的单身小姐，为中国人民付出了极大的血汗和爱心。包括他化妆成乞丐的时候，也被司务道帮助过。
后来另外一位共产党员说：「因为你过去十多年来为中国人民做了很多事，所以我们暂时不杀你。但是在共产党统治之下的政府，四、五年之内，全中国不会再有人迷信了，任何宗教都不会信，尤其是你们这种洋教。如果你留在我们这里的话，你也不会再信下去。」司务道说：「王先生，刚才我跟你讲话才五分钟，如果你现在离开这个房间，然后另外一个人进来说，刚才那个王先生不存在。我不会相信他的话，因为我跟你讲过话，我知道你是真正存在的。我跟我的上帝讲话超过二十年，他比你的存在还要更真实。」现代一些神学家告诉我们说，如果我们的五官在正常的运作之下，我们对所发生的事不必像休姆那样的怀疑，这个世界是真实的，上帝是存在的。
司务道教士的那一段对话叫我很受感动，我们所说的、所做的、心里所想的在主那里都记录下来了。信靠他的人就不必怕他的审判，信靠他的人就知道神会赐给我们恩典。
无论是司务道宣教士，或是大神学家，只要我们有信心，就能看见上帝的存在、他的真实和良善，也能够看见神在前面为我们所预备的美好。挪亚看到了，亚伯拉罕、以撒、雅各，也都看到了。今天的经文说，他是从远处望见且欢喜迎接。当我们有信心的时候，我们确实看到上帝、看到了未来，我们知道，因为这是圣灵在我们心中的保证。但是又因为我们的软弱，我们的小信，我们是属肉体的，我们实在是在远处看见。明日如何我们不晓得，但是因著信心，我们知道神会为爱他的人、信他的人预备一切的美善。
因信心顺服，欢喜迎接明天
回想过去，我为我的婚姻、我的学业、我的家庭、我的教会、在信友堂的服事感恩。展望未来，我欢喜迎接。我不知道弟兄姊妹是不是也欢喜迎接今天、明天，还是惧怕你的中年、老年、退休的日子。如果照我们现实的环境和感觉，我们是惧怕的，我们老了，要被淘汰了。但是作为基督徒我们是喜乐的，我们有信心欢喜迎接明天，包括迎接我们会面对的衰老和死亡。
亚伯拉罕一生经历很多的试炼，包括在他九十九岁、他太太八十九岁的时候，神跟他说，明年撒拉会生孩子，亚伯拉罕内心的感觉就是笑，这怎么可能呢！另外，在创世记二十一章，那时候神要亚伯拉罕听撒拉的话，赶走夏甲和以实玛利，亚伯拉罕非常的忧愁，但是他还是听了上帝的话，凭著信心做了。我不敢断言亚伯拉罕那时候是欢喜迎接这个命令，但是他远处观望。我们知道后来以实玛利和夏甲根本没有危险，甚至神赐下更大的祝福给他们。
到了创世记22章，神要亚伯拉罕把他现在的独生子以撒杀了献给上帝。一般讲到这段经文的时候，包括齐克果，他们的解释都是这个命令非常的不合理、不合道德，所以亚伯拉罕非常难去遵守。正如齐克果所说的「信心是一种主观的冒险」，叫父亲杀儿子，怎么能信得过这样的上帝呢，很不合乎情理。可是齐克果的解释错了，亚伯拉罕跟随上帝几十年，他知道上帝是可信的，他会顺服上帝的话，即使这个命令听起来残忍、荒谬、不合理。这对亚伯拉罕不是最大的困难，因为他经历过差不多类似的情况，现在虽然是所有不合理的最高峰，但是亚伯拉罕还是可以顺服。
亚伯拉罕的困难不在於这个命令的不合理和不道德，而是如果他听了上帝的话，把以撒献上，他就违反上帝的另外一句话，就是「以撒生的才算你的后裔！」。死人怎么能生孩子？亚伯拉罕很痛苦，这个痛苦不仅是心灵的、精神的、肉体的，这个痛苦也是理智上的痛苦，就是上帝的话产生矛盾了。不知道亚伯拉罕最后是如何绞尽脑汁想到：我杀了他，上帝能叫他复活。绞尽脑汁去想，然后去解决问题，当然，他在远处观看，他还没有看到上帝是怎么解决这个问题，最后以撒没有死，因此也没有从死里复活，但是问题解决了。
当亚伯拉罕看到三位使者来到时，是欢喜迎接他们的。上帝的话语常常超越理性，很难顺服，例如要爱仇敌等，然而最难的还是当上帝的话语和应许互相矛盾时，要如何顺服。相信世界在上帝的手中，越相信上帝就会越有头脑、越相信上帝就会手脚越勤快，因我们所说、所做的，是我们所深知道的，都是出於这位，就是爱的上帝。神不偏待人，凡有信心的人必定会得到上帝一切的应许。我们已经得著主，只是尚未得到永恒国度完全的祝福。所应许的是真实且必然会得到的，只是我们还在等候，尚未完全得到。愿我们都能快跑来跟随这位白而且红、完全的、是爱的上帝，将我们的根基建立在所信的道上，以致将来能欢喜迎接、承受产业。
约翰福音4:22，耶稣对撒玛利亚的妇人说，我们所拜的我们知道，你们所拜的你们不知道。我们基督徒应该谦卑，我们没有任何地方比别人好，但是我们可以大胆诚实的对这世界上所有的人说，你们不知道你们拜的是什么，只是因著世袭传承就这样拜，你们不认识那是谁，你们被这世界的神弄瞎了眼睛；但是我们知道我们拜的是谁。不仅是使徒信经告诉我们，我们信的是什么，圣灵在我们心中告诉我们，我们知道我们敬拜的对象是谁。
看到上帝的过去、现在和将来，我们是有信心的。因为有信心，想到过去，想到过去人类的历史，想到过去自己的历史，我们就感谢赞美，没有一件事我们不感恩的。经历现在，我们可能要忍耐，我们可能在努力，但是是有盼望的。想到未来，我们是欢喜迎接。再一次我们求主的话，求圣灵在我们里面，使那非常微小的那个盼望在我们里面坚定。如同保罗在哥林多前书十三章所讲的，我们现在好像对著镜子观看，模糊不清。但那模糊不清之中，如果有圣灵的感动，即使是那么一点点，也会叫我们产生力量，叫我们得胜，叫我们得救。
有人有信心并得到比较多物质上的祝福，有人有信心却得到比较少物质上的祝福；有人有信心并得到比较多上帝的应许，有人有信心却得到比较少上帝的应许。我们不能说我们一定要作哪一种人，事实上，有些人，像大卫，经历过很多的缺乏；有些人，像耶利米，经历很多上帝的祝福。我们是对著镜子观看，模糊不清，但求主给我们信心，加添我们的信心，当我们在远处观望的时候，我们欢喜迎接。
祷告：
天父，谢谢祢，我们欢喜迎接祢为我们预备的儿女、孙子、孙女，但我们不太能够欢喜迎接祢为我们预备的，包括衰老、病痛，或者我们不喜欢的社会。主，我们仍然非常希望能够善恶分明、选择良善。因著我们对祢的信靠，求主给我们力量，让我们面对未来时是欢喜迎接的。在欢喜迎接当中，我们能胜过罪恶；在欢喜迎接当中，我们能忍受苦难。奉耶稣的名祷告，阿们。
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注：《□西羚踪》是挪威传教士司务道（Annie Skau Berntsen, 5.29.1911~11.26.1992）在中国传福音的自传。她曾受护理训练。23岁（1934年）时蒙召往中国陕西南部传福音，她默默地服事主、服侍病人、传播福音的种子，直到40岁（1951年）被迫离开。她颇受当地村民的尊敬，认为她使久旱的天下了雨；认为她是大能的医生，让死人复活，让腐烂的手得医治；也是超级接生婆……。她的一生完全献给主，将自己的青春完全献给这片贫瘠的土地，将自己、献给了中国的人民。
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