轻看与重视 (希伯来书12:2)
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希伯来书12:2，「仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」
我们「轻看」世上的一切，包括荣辱、富贵，或是嫁娶、工作、盖造、升学、选举等等；但又「看重」这一切，因为相信上帝是藉著这一切，管教、训练我们。
在准备今天的经文里，我看到一个特别的事。这里是讲到耶稣为我们所受的苦难。在耶稣为我们受的苦难里，特别讲：他受到羞辱，但他轻看这个羞辱。
耶稣的羞辱，在旧约圣经里提到好多次，诗篇22、69、89篇都有提到。今天我只提诗篇69:19-21，「你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不著一个。他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。」
我不知道西方人他们的感觉是怎么样，但在我们中国人里面，受羞辱，恐怕比肉体上的难过还要更难以忍受。打个比喻，我只能大致记得自己小时候生过病，全身疼痛；可是我至今对自己受羞辱的细节还记得非常清楚。所谓「士可杀，不可辱」，我们很看重有没有被羞辱，或有没有被肯定。
犯错的羞辱
当然羞辱有好几种，我要讲的第一种是，犯错受羞辱。例如以前的罪犯不是把他关起来、劳改，甚至打一顿而已，还要当街示众，好好羞辱一番。我也有过这样的羞辱：小学被同学抓到我作弊。好丢脸。还有更丢脸的，那真是历历在目，不能忘记，而那痛苦、难过，不下於肉体，甚至比肉体还要更多。但因犯错受羞辱，那也就罢了。
冤枉的羞辱
叫我们比较痛苦的是，没有犯罪却冤枉受羞辱。
这我也有过。小时候有一次家里有东西被弄脏了，爸爸就问我，我说不是我；他最痛恨说谎，再问，我还是说不是；越问，气氛就越僵了。爸爸到最后说：「你只要承认就没有事。」我说：「真的不是我。」然后我就被痛打一顿，因为他觉得整个家里只有我有可能是那个人。我真的是被屈打成招，说：「是我。」爸爸才不打。他说：「你早一点承认就不打了。」
痛打一顿就算了，过了差不多一个月，妈妈又问我：「上一次那个地方是不是你弄脏的？」我吓一跳，又要打我一顿吗？我说：「不要再问了。」她说：「不要怕，不会打你。是不是你弄的？」我想了很久，因为上次打得很痛。后来妈妈说：「保证不打你。」我就说：「不是我。」她说：「那你为什么说是你？」我说：「说不是会被打！打得很痛啊。」她说家里又发现那块地方脏了，后来知道是清洁的人弄的。我妈就跟我讲爸爸非常难过，很抱歉。那事我也记得很清楚：我没有做错，我受了很大的羞辱。
这些事情我们人生里多多少少都会发生。非常感谢主，这些事在我身上没有任何恶劣的影响；不管是什么潜意识、下意识，我没有丝毫恨我爸爸的地方。我非常感谢主给我这样一个爸爸，我觉得他很正直，他对我也很好，但那一次的确犯了一个错误。
我也记得初中的时候有位老师羞辱我，我一想到就恨；直到信主后，现在才不恨了，也希望看到他时，能够很感恩、对他很良善、没有那仇恨。
有些人受到一些羞辱、伤害，会一直记得。我希望在座的每个弟兄姊妹能靠著主的爱胜过，要不然你真的是会被恶所胜。我要说的是：羞辱是很痛苦的；如果是委屈的羞辱，那就是加倍的痛苦。那怎么可能轻看？你一直都记得的这事，而且那真是好痛苦。
来自神的羞辱
犯错受羞辱，不好，但这算是罪有应得；行义被羞辱，很痛苦；但最痛苦、最忿忿不平、无法忘怀、无法忍受的是，当我们在这世界上受到了羞辱、痛苦、轻看，我们发现这打击不但是不公平，而且是来自上帝的（因为上帝掌管每件事情，包括羞辱、委屈…），那我们就受不了。
救上帝、造上帝
在继续讲下去之前，我要劝弟兄姊妹：千万不要去救上帝，也不要去造上帝。什么叫做「救上帝」、「造上帝」？
先倒过来讲，我们基督徒随时要承认是上帝造我们，我们不能造他（我们造出来的，就是偶像了）；是上帝救我们，我们不要英雄救神。
在教会历史上，所有的异端大概都是出於一己的「好心」，想要救上帝，同时就造出一个上帝来。他们用两个方式来维护上帝：第一，减少上帝的权威，说他没管万事，这样，许多不幸的事就不必归咎给上帝了。可是，这种违反圣经的做法，只会叫真神变成一个无能的偶像而已。第二，按自己的意思造神，把神打扮成悦人眼目的样子，而不是圣经启示的真神。譬如，他们受不了圣经讲「神让法老心硬」，他们就开始一方面救上帝，一方面造上帝，把神使法老心硬的经文去掉，或者怎么样解释掉。
想要救神的人实在太多了。他们想到坏事也是由上帝掌管，惟恐让人误解上帝实在是恶，所以就把神的权柄打折扣、剥夺一些神的计画与作为。
现在也有一个异端叫做「开放神观」（Open theism），也是天天想要救上帝。他们觉得：「神如果预定一切（包括坏事）太残忍了，所以神只是预知；但预知一切却不改变，也是很残忍，所以神也有很多不知道，尤其是坏事、不幸的事。」那么，到最后，神什么都不知道最好，也就不是神了。
不要「救上帝、造上帝」；不要照人自己的心思意念来建构或创造一个上帝（例如：我希望这个上帝像圣诞老公公、像包青天等等）。我们用自己的想法或理想所造出来的神，那就不是神。圣经说上帝是怎么样的上帝，你就信他。你自己造出来的上帝，不是上帝。
上帝掌权
圣经里告诉我们：我们的上帝掌管万有，他计画、执行每一件事情。生活中的每一件事，从最大的事（如：国家大事、选举总统），到最小的事（好像：早餐要吃饭团，还是烧饼油条；或者更小的事：烧饼上的芝麻掉落在桌上，要不要捡食）；即或是芝麻小事，也全在上帝的手中。
我知道这样的想法会叫我们很痛苦；这样的想法会让我们觉得，这些罪恶的事情居然是上帝做的！
我们在神学上谈过：上帝做每件事，但是，我们人还是有我们人的责任；不因为上帝做的，我们就没有责任。
犹大，不因为他出卖耶稣让我们得到救恩，就颁青天白日勋章给他，没有。因为圣经上讲我们每个人做事（好也好，坏也好），因为我们不是被强迫的。所以做得好的，会得赏赐；坏的，还是会得刑罚。
我就谈在人间，不管是你也好，我也好，我们生活中都有委屈、倒楣；当我们发现上帝掌管每件事（包括你的这些委屈、痛苦），他预定、他计画、他执行的时候，我们很痛苦，「怎么会这样子？」我们宁愿救救上帝，或把上帝改造一下：上帝不是全知的、不是全能的，上帝很多事情没有管，很多时候他在打盹、睡觉。甚至昨晚选情之夜他就睡觉了，以致於大选结果是这样。好像他打盹、他不知道，我们就觉得还好；如果说他执行这个事，那我们就很火大。
事实上，从今天早上开始，已经有四个以上的人跟我讲了。有一个人本来是一清早5:30就来参加祷告会，然后他忿怒的离开了，因为他说我们祷告这么久，结果是这样，什么感谢主；他是很诚实的说：我感谢不出来，回家。然后另外一个说：「康牧师，昨天我妈妈打电话来，一打就是泣不成声，55年前我跟你爸爸跟随蒋总统来这里…」，这姊妹讲得非常好，她说：「妈，你跟随上帝也跟随一辈子，你不能信他吗？」。
我在这里绝对不是讨论政治上的问题，也不是要支持或鼓励任何一方面，我只支持鼓励传福音的事情。不管哪一党、哪一派，我觉得真是需要福音，而且最是需要福音，真是求主帮助，让我们真是看到福音是神的大能。
但我们看到福音是神的大能、我们信这位上帝的时候，实在有些事让我们信不下去。尤其这位上帝是这样全备的在掌管每件事情，连一个麻雀掉下来他都知道、我们头发他都数过，难道他不会数选票？
我认为所有问题的答案都要回到今天这个经文。事实上这就是马丁路德神学。他相信神的预定，他说我们不要去讨论神隐藏的事、不要讨论神启示外的事、不要讨论十架的爱后面的预定。他说，你去想那些会疯狂的，你就是看十字架上的耶稣怎么样为我们受一切的苦难就好了。
耶稣的羞辱
〈受难记〉，我不知道是不是完全合乎圣经。但照我所听到的，那重点就是耶稣受难的痛苦。
弟兄姊妹，如果这电影你看到的是：「十字架的刑罚好可怜、好可怕、好残忍；罗马人怎么这么坏？」你就完全没有看到这部电影的重点，或你起码没有看到圣经里讲到耶稣的受难是什么意思。下面要讲的，不是要亵渎上帝，只是要表达我们心里的想法，然后我会说明。
你以为是罗马人在鞭打耶稣吗？你以为耶稣的受难，是显出罗马人的残忍，犹太人的懦弱、嫉妒，犹大的贪婪？这些都是真的，但是耶稣的受难是要表现出这件事出於上帝，和上帝的残忍、无情。
哪里有一个父亲，在儿子受这么多苦难的时候，他不伸援手去拯救？耶稣不是也说：「你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？」（太26：53）你不求，父也不会派人来救吗？这里显出上帝的愚拙和无能。
如果一个父亲居然不能救他所爱的独生子离开痛苦，那他真是够无能、真是够笨了。他居然没有听到他儿子在十字架上的呼喊，他居然没有看到罗马人对他儿子的鞭打。他袖手旁观，没有做任何一件事？但是，这就是十字架的奥秘！
所以，保罗在哥林多前书1:21讲到说：「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。」对基督徒而言，上帝让他的儿子死在十字架上，不是残忍无情，是仁爱和公义；上帝没有伸手救他的儿子，不是软弱无力，是上帝的大能，是他的智慧。
我不是在这里讲「救赎论」，只是在讲圣经告诉我们，这件事情固然有罗马人、犹太人、所有人的罪恶和错误；但更重要的，这件事是出於上帝。
事实上，不论十字架的事，或耶稣的被卖、死亡，以及整个人类从创世，甚至创世以前到主再来的每一件大大小小的事（包括此次的总统选举结果），都在上帝的手里。上帝并未打盹，也没有睡觉，上帝一直在掌管万有。
希伯来书10:7，耶稣说：「神啊，我来了，为要照祢的旨意行。」耶稣的道成肉身，一直到他的死而复活，就是要做一件事——上十字架，残忍的受死，羞辱的受死。
耶稣受的那个羞辱，不仅是罗马人、大祭司在那里讥笑他；那羞辱是所有的门徒离开他；那羞辱是连上帝都弃绝他：「我的神，我的神，为什么离弃我？」
连先生在选举失败的时候，他的阵营还有很多人拥护他；如果失败以后，他的阵营前好像「旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家」，没有人了，一个也没有，那是更大的羞辱。你们通通在我需要的时候离开我去了，不安慰、不鼓励。
当耶稣受最大患难、痛苦时，「辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不著一个。」（诗69：20）。门徒离开他，「他到自己的地方来，自己的人倒不接待他」（约1：11），连上帝也离开他。「他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝」，我指望有人安慰，连一个都没有。
在这里我顺便讲一句，各位姊妹，这真是你们的荣耀。所有跟随耶稣的男人、门徒，除约翰以外，跑掉的跑掉，卖他的卖他，不认他的不认他；只有妇女远远地观望著；她们就是耶稣在加利利的时候跟随他，服事他的那些人，还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女。她们一直跟随到十字架底下、一直跟随到坟墓。
圣经里不太记这些人的名字，我们也不太注重这些人；甚至她们看到复活的耶稣去跟门徒讲，门徒也不相信；甚至保罗讲到耶稣复活的见证人时（林前15），连一个女人都不提。圣经真是大男人主义？我觉得在这件事上，神让姊妹得到一个更大的荣耀，就是像我们的主耶稣一样，是隐藏的、是十字架的。
我绝对觉得男女应该平等、彼此尊重，但我也非常感谢主，神真的就让女性，从古到今（包括在教会里），常常做了更多的服事、更多的工作，可是没有权，也没有名分；在这样的情形下，更显出她们有基督的形象。
我们还是回来讲耶稣的受难。在这所有的痛苦里，耶稣知道这是出於神：「他既按著神的定旨先见被交与人」（徒2:23）。有一些新约的学者说耶稣到了耶路撒冷以后，不管是大祭司、门徒，或耶稣自己，或上帝都失控了，局势没有办法控制（something is out of control），到最后耶稣被钉死了。有没有失控我不知道，但在神那里没有失控的（out of control），他继续在掌管！我们的主耶稣是「既按著神的定旨、先见被交与人，你们就藉著无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了」（徒2:23）。
以赛亚书53章就告诉我们这样的预言：「耶和华『定意』将他压伤」。「定意」圣经和合本译「喜悦」；耶和华喜悦将他压伤、喜欢使他受痛苦，因为耶和华以他为赎罪祭。「耶和华『喜悦』将他压伤」，上帝是一个有虐待狂的父亲吗？不是！这是一个普爱世人的父亲，众人的罪要受处罚，上帝用他的儿子来代替我们，承受一切的刑罚和羞辱。耶稣为世人在十字架受难的苦楚，为我们成就极重无比永远的荣耀。
我今天的确不是在讲「赎罪论」，但要提醒各位：耶稣的死是因为上帝爱人。你不知道上帝的话，你觉得这事显出上帝的愚拙、残忍、无能、无知；但被圣灵光照的人，我们第一个看到上帝的公义：人犯罪就要处罚。第二个我们看到上帝的慈爱：人受不了这样的处罚，上帝的儿子来代替我们受这样的处罚。第三个我们看到上帝的智慧：叫凡血气的，在他面前一个都不能夸口。
我们的主耶稣因为知道他所做的、上帝对他一切的带领是有他的美意，所以他就顺服；他就轻看羞辱，或轻看、忍受十字架上的一切的痛。那痛、羞辱、上帝的震怒在他身上，是这个电影没有办法表达出来的；一万鞭的鞭子打下去，也比不上耶稣在十字架上一秒钟的痛苦（包括心理上的绝望、被天父舍弃的痛苦）。
但这至暂至轻的苦楚（虽然对我们来看非常长），要为我们成就极重无比、永远的荣耀。如果照希伯来书作者前面的写法，他会说：「他因著信，就轻看羞辱」（12:2）。但是因为前面刚刚讲到耶稣是为我们信心创始成终的，所以就不再重复「因著信」而说「他因著摆在前面的喜乐，就轻看羞辱」（12:2）。这两个意思是一样的。信心都是相信、接受上帝为我们所做的一切预备。
「因著摆在前面的喜乐」，就能够顺服。经过这艰难就可以到那泉源之地，我就经过。上帝有他的美意。我们基督徒如果能够相信，在每件事的背后有上帝在那里引导，在每件事的前面有上帝的祝福（喜乐）等著我们，我们活著就有力量。
基督徒的羞辱
我们都了解：「若不经过一番彻骨寒，焉得梅花扑鼻香。」一定要很冷，梅花才够香；一定要经过很多的艰难、苦中苦，才能作人上人。世人也懂这些，但我们不是在讲这些世界的修养，我们是在讲上帝给我们的救恩。虽然这是一个完全的救恩，让我们在这救恩里面成熟长大、满有基督的形象。但这救恩却是因著生活中神给我们一些看起来非常艰难的磨练、不合理的事情，让我们成熟长大。
产难
基督徒在世上会受苦，会受冤枉、羞辱、委屈；这些苦在圣经里的描述叫做「产难」。当然不止这个描述，但这真是一个很奇妙的描述：「妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。」（约16:21）包括以色列人的艰难也是用「阵痛、产难」来描述：「我听见有声音，彷佛妇人产难的声音；好像生头胎疼痛的声音，是锡安女子（就是指民的意思）的声音。她喘著气，□挲手，说，我有祸了！在杀人的跟前，我的心发昏了。」（耶4:31）包括保罗说：「我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」（加4:19）
为什么用「产难」？这是什么意思？我觉得有两个意思：第一个，圣经上用人间所能经历到最大的痛苦，来告诉我们基督徒的痛苦。第二个，这样的痛苦，会因「前面的喜乐」而忘记、不再记念。
人间所能经历到最大的痛苦，就是生产之痛，听说这是最痛的事情。现在用麻药没有那么痛，但还是痛。我经历过。我太太生的时候我在她旁边，她是高龄产妇，所以生得非常辛苦。晚上九点多开始阵痛、到医院去，到第二天下午四、五点才生下来，而且没有全开，很累、很痛。生下来以后一睡就是24小时，完全没有力气。终於起床了，那真是长恨歌：「侍儿扶起，娇无力」，我就是侍儿。走不动，上个厕所才几步路都走不动，好累、好苦。当然我也听过有些健康的人什么在电梯里、计程车上就生下来，好像下一个蛋一样，真是好方便。然后看到旁边那些美国孕妇，生完了冰淇淋来一客，然后就去洗头、洗澡、做什么的，除了没去打网球以外，大概跟一般人都一样。
我太太生得好累、好辛苦。我们之前就商量好了，生完就结扎，不要再生了。后来，抱著、逗著孩子，医生说：「现在该结扎了」（医生很有经验，知道女人会后悔的）。我太太说：「我不想结扎。」然后下一句，我真是没有想到女人或说这种话：「我还想生。」她还想生一个女儿，因为我们两个都是男孩，她不想住男生宿舍，女儿也比较乖一点。我就很严肃的跟她讲：「太太，我们家现在有四个人了，如果你还要生，我们家还是只有四个人，因为我会死掉。你要不去结扎，我现在就去结扎。」我说：「你都忘记了，生孩子有多痛吗？」我太太那是已经40岁，但睁著一双像18岁小女孩天真无邪的大眼睛：「痛？我忘记了。」她不是装的，我看到约翰福音耶稣所讲的话的真实：生的时候真是痛死了，孩子生下来，她就把那苦楚忘记了。
这说明基督徒背十字架跟随主，是「因为摆在前头的喜乐」。我们在世上背十字架、过基督徒的生活，有痛苦（在教会里我们传福音、服事，在社会上作盐、作光，爱妻子、顺服丈夫、教养儿女、管教儿女、彼此相爱…每一件事情，只要我们要照著主的旨意行，就是十字架、就会有辛苦），但痛苦的后面，有满足的喜乐。
我特别对青契讲，你不要看大马哥是大男生，他也是天天受生产之苦。我看他带你们真是够苦了。你们很难生的，有的时候还要重生一次，因为你们不大顺服、不大听话。
在教会里服事，是辛苦的；在社会上作一个基督徒，是辛苦的；要对自己的丈夫、妻子像基督的要求，是辛苦的，但是我们可以得胜！因为我们看到前面有喜乐，我们看到神在每天、每个时候为我们预备的都是美好的。有时痛苦多一点，有时喜乐多一点，有时参半，有时都没有；在我们生活中不是每天都有像这两天那么刺激、紧张，但不管是怎么样，基督徒知道神为爱他的人所预备的「是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」、是耶稣在十字架上向我们启示出来的，我们看到、知道了他走这条为我们受苦的路、他为我们预备这条永生的道路；那么，我们也跟随他。不仅是我们跟随他受苦、不仅是前面有喜乐、荣耀、丰富的预备，不是将来到天上而已，今天我们在地上每一次背十字架、每一次走完十字架的道路的时候，我们都有收获。
管教
接著希伯来书的作者用一个很稀奇、我想不到的比方来讲基督徒在世的生活，受艰难、受侮辱、受委屈，像什么？像被父亲管教（希腊文的「管教」应该就是「训练」（gymnastic））。耶稣没有犯罪，尚且有这种「管教」或「学习」，这当然是指他的人性（他的神性不需要的）。
希伯来书5:8讲到：「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。就为凡顺从他的人成了永远得救的根源」然后说：「他既得以完全」，那么很显然，一个人能够顺服就能完全；一个人能在任何环境下顺服上帝，而且喜乐的顺服，就叫做完全。作上帝的儿女，要受上帝的管教！「我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（来12:5-6）这经文真是奇特极了。若是我，我会写：「他管教所收纳的儿子：就是他恩待、光照、扶持、引导、赐福、喂养所收纳的儿子」，但这里说：他「鞭打凡所收纳的儿子」。
我的侄儿喜欢动物，所以我弟弟他们在美国领养了一只猫。美国不只是小孩子的天堂，简直还是动物的天堂。领养一只猫还要做身家调查：个性如何？会不会打猫？会不会给它够吃的鱼、带它散步？……很多的问卷，还问：你喜欢旅游吗？我弟弟说喜欢，他说：这是个负数（liability），喜欢旅游对领养猫就不大好，因为你会把猫放在家里，猫就会有忧郁症，所以你不能常常旅游的，你应该常跟你的猫在一起讲话。我听了真是荒唐，领养一只猫要这样，那我们的蔡碧文传道连一条鱼都不能领养，因为鱼常常被她养死了，恐怕爱护动物委员会要告她了。
如果领养猫都要这么复杂，要对它很慈爱，那领养一个儿子，不知道要有多少条件了。你知道上帝怎么领养儿子？上帝「鞭打凡所收纳的儿子」。如果我是那收纳的儿子，看到这段经文我就说：「我还是回孤儿院好了。我不要你来收纳我。拜托、拜托。」
当然上帝不是在打我们，但这里跟十字架连在一起，就是神的儿女在世寄居的时候，我们信靠了他，他带我们走这个小路、窄门、十字架跟随主，甚至奔跑的跟随他。我们感谢主，因为前面有喜乐、因为在人间受到的这一切，有的时候乐、有的时候悲、有的时候苦、有的时候冤枉、有的时候委屈、有的时候是羞辱，但我们知道那是好的，我们不要厌倦。因为，连我们的主耶稣都是，就是他虽然是儿子，他也是从苦难学了顺从，然后他可以体恤我们的软弱、可以成为慈悲忠信的大祭司。
我们轻看万事，也看重万事
当神的儿女在这世上，我们因为圣灵的光照，知道神白白的把义加给我们的时候，就像保罗对腓立比教会讲的，我以前认为贵重的，现今都看成粪土：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的；不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。」（腓3:7-8）。因为我以耶稣基督为至宝，人间一切的义（人对我的称赞），以及人对我的轻看或羞辱，我都看作不重要；我只看重上帝对我的称赞，在神面前被神肯定（因信称义），那就好了。
保罗在哥林多前书4:3也讲：「我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事」。我们中国人被人论断，那是极大的事、最大的事。所谓「士可杀、不可辱」，我们的面子是最重要的。保罗说那不重要，你不要在意人怎么看你，你要在意上帝怎么看你。你要因信称义，站在他的面前；信靠耶稣为你所做的，你就称义，得到平安、得到喜悦、不骄傲。
所以，当神的儿女经历到神赐的丰富、美好生命（慈爱、和平、自由、喜悦、智慧…）时；甚至就算我们尚未全然经历，但只听到上帝这些应许，就会轻看这世界上一切的荣华富贵。就好像耶稣在被试探的时候，对魔鬼放在他面前万国的荣华完全轻看一样。一切世上的荣华富贵，若拿来跟上帝给我们的生命一比，不过是天平上的灰尘、大海中的一滴水，完全不足挂齿。求主帮助我们都会把他当至宝，而把世界的一切看作粪土。
我想到在约翰福音第4章那井边的妇人，我每次想到这段经文时都会非常感动、会流眼泪。那是一个奇特的经验，我今天不是要去讲，只是提它一点。耶稣碰到这个撒玛利亚的妇人，向她要水喝。
耶稣那时候30岁左右，各位，今天如果你是一个七、八十岁的老太太，台北街上一个30岁年富力强的乞丐向你要钱，你的反应是什么？就训他一顿：看你身体健健康康的，还向我一个老太太要钱？真是没出息。
当耶稣一个30岁的壮年人，向一个女人要水喝的时候，她不是说他有没有出息，她说：「我们没有来往，你怎么向我要水喝？你是犹太人，我是撒玛利亚人；你是男人，我是女人；你们向来看不起我，你怎么向我要水喝？」
耶稣就说出「疯」话，真是疯狂的话，耶稣说：「你知不知道我是谁？如果你知道我是谁的话，你会向我要水喝；我会给你。」我描述一下：你在街上，有个乞丐向你要钱，你说：「你年纪轻轻的做什么乞丐？应该做工。」他说：「太太，如果你知道我是谁，你会向我要钱。」那是不是神经病？
可是这个女人居然继续跟耶稣讲话。耶稣说：「我会给你喝了永远不会渴的活水。」如果她在台北，早不知道被诈骗集团骗多少次了；「小姐，我这里有活水，一两三块钱。」谁会跟这种疯子讲话？他自己没有水喝、他自己在向人家要水、他连打水的器具都没有、他在向人家要水，却说我能给你水，这不是疯子是什么？
我们不管觉得耶稣多么疯狂；不管觉得圣经、十字架多么的不合道理，圣灵用各样的方法吸引我们，那能被吸引的就有福了。
我不是叫各位糊涂，就像这段经文不是叫人糊涂，这段经文的确讲了一件事情，就是耶稣常常讲的：贫穷的人有福了、饥渴慕义的有福了、孤儿寡妇有福了。孤儿寡妇、贫穷、饥渴的怎么会有福？这些都不是好事，但这些事会叫人说：「我有需要」、会叫人去寻求上帝。因此，你们富足人就有祸了、我们信友堂就有祸了，因为我们太多富足人；因此，你们美丽的人有祸了，这里太多美丽的小姐；因此，有学问的有祸了。不是有学问、富足、美丽不好，而是我们容易在这种情形下自满。就像老底嘉教会一样：「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」
那个女人，她不好，但她有一个「好处」，就是她「不好」，所以她有需要（她有两个需要：一个是性，一个是水）；她有六个男人，她性饥渴；她需要水，每天要走好远的路来打水，这个人讲的话不管怎么疯狂，让她知道一件事，就是「我需要」。所以她跟耶稣说：「先生，把这个水给我，你知不知道我每天走多少路？我好渴！」她得到了救恩。她把她的水罐子放下，那是她最看重的东西；她把她的名节放下，那是女人最看重的东西。她对撒玛利亚城的人说：「有一个人把我素来所做的都说出来了，这人莫非是弥赛亚？」
愿我们被上帝的灵光照，让我们看到他所赐给我们的是多么的宝贵。我们看到了，我们就轻看这世界上的一切，好像灰尘一样。
当我们因为敬畏上帝而有智慧的时候，我们就会像马利亚一样，就会选择那上好的福分，就是选择耶稣。就像箴言第3章讲的，当有敬畏上帝而有的智慧时，所有的金银珠宝都不足以介意、都不重要了。
你有从上帝来的智慧时，智慧的路上有平安，智慧的道上有喜乐，智慧是我们的生命树。你看重智慧，就看轻世上的金银。当我们知道神给我们丰富的时候，我们也看轻寿命的加添。如果中国人最看重的是面子，第二（或同样）看重的就是寿命。大家都怕死得不得了。
今天早上有人打电话给我说她丈夫说不要出门聚会，因为会有暴动。她丈夫不是基督徒。她说，我一定会有平安的，但她丈夫怕。我们不怕，我们甚至不希罕这世界上寿命的增长。那看起来很重要、很好，耶稣说，寿命的增长是最小的事，而且我们连这最小的事都办不到，「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？」我们知道上帝的慈爱，比生命更好。
我们会像保罗在使徒行传20章对以弗所的那些长老讲，他说：「我知道，圣灵有感动我，我这次去耶路撒冷会有患难、捆锁等著我；详情不知道，但有捆锁和患难。」他又说：「我却不以性命为念，也不看为宝贵」。他只宝贵的就是把上帝的工作做好、把「从耶稣领受的执事，证明上帝恩惠、恩典的福音」传好；只要行完了上帝交给他的工作，保罗就有满足的喜乐。
后来保罗的确遭遇很多事情，他把钱带到耶路撒冷，要给耶路撒冷的教会。可是到了耶路撒冷，犹太人起了很大的乱子。这犹太人里面有没有耶路撒冷那些犹太派的基督徒，我们不知道，但耶路撒冷教会里这些犹太派的基督徒一直对保罗不是很友善。
当保罗把金钱带来帮助他们的时候，好像耶稣一样，他到自己的地方，自己人不接待他。他差一点被打，他被关，耽误了他的行程有三年，不能到罗马去。但他不以这个为念，即使是碰到了委屈、打击，他在罗马书里就讲到说：我多次想去你们那里，但一直有拦阻。我们想不出为什么神要这样拦阻；一定是神在拦阻，为什么神要拦阻？没有一点益处、没有一点应该的，但神就拦阻了。
保罗说：我不以这为念，因为我知道这是神给我的十字架，我愿意顺服。像耶稣一样：「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。」（来5:8-9）
但是我们虽然看轻这一切，包括人生所有看得到的东西，换一个角度来说，我们又看重这一切。基督徒吃、喝、玩、乐、政治，每件事都非常的重要，每件事也非常的不重要；每件事应当看重，每件事也应当看轻。
就那件事的本身，没有一件事是重要的，包括我们的生命、选举的结果；但就这生活中所经历的每件事，我们凭著信心知道：神藉著选举、藉著工作、藉著婚姻、藉著读书，大大小小、点点滴滴的每件事，在赐恩给我们，在训练我们成为他儿女的样式的时候，我们每件事都很看重。
所以基督徒是敬业，不是为自己的私利，也不是为自己的名利，是因为上帝的爱在他心里，所以他勤奋的在做事，努力的在动脑筋、动手、动脚。我们之所以能够在世界上，不管是作丈夫、作妻子、作学生、作老板，都忠心的在做每件事，是因著我们在每件事上都尊耶稣为主、为大。
不必多举例子，像约瑟、大卫、但以理这些人，甚至在异教的国家、非利士地，他们在生活中如何的敬畏上帝。也不必举这些例子，就在我们的生活中，各位也是一样。当我们说我们轻看这一切的时候，我们根本不是躲到山洞、山上或贝里斯或火星上面，在那里天天读经、祷告；我们是进入这个世界，如同主耶稣说：「你们去吧，我差你们出去，如同羊羔进入狼群。」（路10:3）我们不属这世界（约17:16），但主差我们进入世界见证上帝。我们不爱这个世界（约一2:15），但我们把这世界唯一有盼望的福音告诉他们，是这个世界自己不知道。为什么我们能这样？因为我们得到最宝贵的耶稣基督。
马太福音13章，「天国好像一粒重价的珠子」，只有被圣灵光照的人才看到这真是一个重价的珠子；没有圣灵的光照、神的恩典，我们只会把耶稣看成一个匠人所弃的石头，就像和氏璧一样，没有人看得到那里面是宝贝。
我们蒙恩的人，就是这里的每个基督徒，接受耶稣，得到那重价的珠子，我们可以变卖一切所有、丢弃一切，包括我们的生命，为要得到这生命的源头。我们得到了，就继续在生活中把这生命活出来。我们越来越有主的样式；我们为了他（为了要听到他、得到他、活出他），愿意舍弃一切、愿意能够忍受一切的羞辱和十字架、愿意像那南方女王一样，放弃自己王者的尊严，走千里之路；愿意像那乃幔一样，放弃将军的尊严，走千里之路，只不过去那里洗一个澡、只不过到那里去听所罗门智慧的话。我们有一个比所罗门更大的就是耶稣基督。我们听他、把他当至宝。我们有耶稣的宝血，比约旦河水更洁净，我们在他那里得到洁净。我们能够在这世上「在世而不属世」、对世界有贡献而不牵绊、也不求於世界，因为我们把耶稣基督当作至宝。
每一个基督徒包括圣经内、教会历史上的，我们都在世上生活、都在背十字架；都有很多的辛苦和委屈，但越信靠上帝，就越能得胜。
戴仁寿医生的见证
最近看到一本书让我觉得很感动，是「刘三讲古」，刘晓亭牧师「天使在台湾」系列里的一篇。我自己另外有一些资料，就一起讲。
我要讲的戴仁寿医生，他是加拿大人。他成绩非常好，医学院毕业后可以到英国皇家作医生，但他没有去。他跟他太太到孤儿院去服务。后来他跟他太太说，神给他的呼召，要到东方的一个小岛去医疗、传道；一个野蛮、落后的地方，叫福尔摩沙，就是台湾。
他们夫妻1911年（民国元年）到了台湾，跟马偕医生一起作医疗、教学的工作。戴医生曾经用罗马拼音，拼译成了一本闽南语医学教科书，这个在今天都很少人做到。有些医生告诉我说，这对台湾的医学是很大的贡献，是在东京印这书，因为台湾还没有人能印这书。
后来，他跟他太太决定专心作麻疯病的工作。因为他在马偕的时候，什么样的病人都来，他都欢迎，但麻疯病的病人一来，其他病人就都跑掉了。他说台湾在那时候最忌讳的两种病人，一个是小儿麻痹症，一个就是麻疯病；麻疯病更忌讳，都迷信地以为这病有鬼、有咒诅。戴医生他们特别愿意照顾这些人，於是后来就在淡水八里盖了乐山疗养院。
他出钱、出力、监工盖造，但终於被地方上的人知道。他被打、被追、躲在山上，因为这里的人不准在这地方有个麻疯病的疗养院。就像现在人不希望你家隔壁是个垃圾焚化炉一样。后来是日本总督帮他解决了这个问题。
他们夫妻到别人的土地上，去帮助这土地上最需要帮助的人，却被人打、唾弃。戴医生不是没有灰心的时候。在以赛亚书41章讲到上帝仆人的特点，一个是压伤的芦苇他不折断、将残的灯火他不吹灭，对人慈爱良善；另外就是：他不会灰心。我们对人良善，会灰心、会累，包括对你的婚姻、工作，因为太多的重担，但如果我们随时倚靠上帝，因那摆在前头的喜乐、对上帝的信心，就让我们能不灰心的走下去。
在「天使在台湾」这书里没有提这事，但我在十年前去八里时，看到他们的简介中，戴医生跟他太太说：「我们要照顾麻疯病人，这必须用全部的时间力气，所以我们不要有小孩。」照我记得的是，戴医生自己动手术把他太太的子宫切除，他太太完全同意。
他们在那里像父母一样，很仔细、温柔、喜悦、不嫌恶的照顾这些麻疯病人，但人间有很多事我们想也想不到。二次大战，英国跟日本是敌国，日本人下命令，所有在台湾的英国人，24小时内要离开；戴医生也要离开。当他们离开时，他把所有的东西都留下来给这些病人、同工，没有带什么东西回去。临走还把身上大衣脱下来交给会计叶小姐，他说：「我不怕冷，我回加拿大，这里的人怕冷，这衣服就给他们吧。」会计小姐哭了，怎么会有这种人，什么东西都给了他不认识的麻疯病人？
这事后来让日本天皇的母亲知道了，就让他先不必回去，颁一个勋章给他。属神的儿女不需要这些勋章，属神的儿女只需要见证出上帝的荣耀。
民国42年戴师母过世，戴医生非常难过，他跟她结婚41年，医生的太太应该锦衣玉食的，她什么都没有，他们夫妻就是照顾麻疯病人。她非常喜悦、乐意的扶持她的先生做这工作。但戴医生非常伤痛，伤痛还是继续工作。
在这一年他们又有一个考虑，就是在他们夫妻的努力之下，麻疯病已经快要绝迹，乐山疗养院也不需要再存在了。那怎么办？改成孤儿院和安养中心。这需要钱，戴医生就说：「我太太死了，我也没有小孩，在加拿大还有一栋房子，我回去处理、卖掉，把钱带回来作安养院的经费。」
於是他离开台湾，42年他搭一个客轮要回加拿大。在横滨的时候，他下了船，因为想到这回去的船费何不也省下来奉献？於是他就不坐这客轮，找了一个货轮。然后，每个船都要有个医生，他就要求做随船医生，免费坐船。他是国际知名的麻疯病医生，所以船长就答应了。上了船没有几天他得盲肠炎，船上没有设备、也没有别的医生，过几天变成腹膜炎。他就跟船长讲，对不起给你麻烦了，我是不能活了，请你把我的尸体火化寄回台湾的乐山疗养院。船长就做了这事，开回日本火化，寄到乐山疗养院。今天我们在乐山疗养院还可以看到他们的坟墓。
你看到，怎么会、为什么会有人做这样的事？而且一生无怨无悔的在做这件事？而且他们的生命不是痛苦，是非常喜悦的（他们的工作也不是sloppy、随便，是非常严谨的）。
如果你觉得他们一生都好可怜，戴医生最后自己还得了盲肠炎病死，好可怜。事实上，在他们一切的服事中，不只是前面有喜乐而已；在过程中，也满有喜乐，这就是基督的生命。
我们并不随便；我们是喜悦的，但我们看轻一切从人来的、从这世界来的荣华富贵，和人间的生命。我们又在人间的生命和工作当中，我们做一切的努力来荣耀我们的上帝，因为主在我们身上。
戴医生没有钱、没有名、没有利，但因为他们夫妻的努力，麻疯病在台湾绝迹了；许多人因为他们的努力得到了新生，这个就叫做基督徒的以善胜恶；这个就叫做基督的灵、基督的精神、十字架的道理！
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