应当同情吗？ (俄巴底亚书12节)
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俄巴底亚书12节，「你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看著；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。」
先提一下今天的诗歌〈倚靠永远圣手〉，副歌里说：「靠耶稣的圣手，全无挂虑、惊慌、忧愁。」不知道你是不是这样？我不是这样，我觉得在我生活里是：「全是」挂虑、惊慌、忧愁。信耶稣不是没有挂虑、惊慌、忧愁；我认为我们有的，而且有很多，也天天都有。当然这词也没有写错，这些「挂虑、惊慌、忧愁」可以交托给主。只是我要说：即使交托给主，也会有新的，就继续交托吧。
第二首〈有福的确据〉第2节说：「完全的顺服，快乐无比。」我从来没有因为「顺服上帝，快乐无比」，反而是「完全的顺服，痛苦无比」。真实的情况里，为了要顺服主，有时是很痛苦的。但我也相信如果能继续不断靠著主信靠顺服，那无比的快乐，是会在我们生命里越来越多的彰显出来。
这些人应当同情吗？
俄巴底亚书讲的是以扫或以东。以扫是以撒的双胞胎儿子的老大；他是我以前所同情的圣经人物之一。包括有些坏蛋，我以前很同情他们：
第一个就是该隐。兄弟二人都献祭，为什么上帝不喜欢该隐的祭？所以我就特别同情他。以扫也是，实在太委屈了。还有扫罗，起码我觉得他比大卫好得多了，但上帝却拣选了大卫，弃绝了扫罗。另外像乌撒，好心扶住约柜，却被神击杀了。新约里的亚拿尼亚、撒非喇，因为欺哄圣灵，就死在教会。这太残酷。如果神要这样做的话，起码今天站在这里的人大都会立刻倒毙而死。还有一个值得同情的人物，就是犹大。他撇弃一切跟随主，之后虽不知为何出卖了耶稣，但也后悔了。
如果要继续讲下去……我看瞎眼的清教徒诗人米尔顿（Milton）最同情的就是撒但，在他写的《失乐园》中，他把撒但描写得好像《希腊神话》中的普罗米修司，一位跟上帝对抗、不甘臣服於暴君者。最近阅读一位犹太的匈牙利籍数学家艾狄胥（Paul Erdos，1913～1996）的传记。他很聪明，却不信上帝，每次提到上帝，就说：「那个最高的法西斯（独裁者）。」
对於圣经或平常生活，我们会觉得上帝有时处置不公，以致我们会同情某些人。这想法不一定错。我们不要有那种打落水狗的精神，我们是需要有同情心；但是，神也要我们知道：当人始终不肯悔改时，神对他的处置是绝对正确的。历代志下19:2，有一个先知的儿子耶户提醒约沙法王说：「你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？」我们是爱罪人，但不能站在「始终敌挡耶和华的人」那一边。
今天的经文，俄巴底亚书12节，就在责备以扫和以扫的后裔以东。
为什么我（或我们当中有人）会同情以扫或以东？主要的理由在是上帝说：「雅各是我所爱的，以扫是我所恨的，或者所恶的。」（玛1:2）
神的拣选不在乎人的可取，而在乎他的旨意
这对双胞胎（雅各与以扫）可能长得一模一样，但上帝却爱一个，恨另一个；拣选一个，弃绝另一个。保罗在罗马书9章中，特别以此为例，来说明「神无条件的拣选」。因为，这双胞胎尚在母腹中、还未有任何善恶之行时，上帝就已经表明「他爱雅各，恨以扫」。不是谁做错，不是谁的表现不好，不是他所做所想不好，神就是爱这个，恨那个。
对此，我们难免会提出疑问。这实在是太无理霸道了。较早提出这疑问是奥古斯丁的会友；奥古斯丁的回答是：「我们的被爱是无缘无故的。我们被上帝爱、被上帝拣选，并不是上帝在我们身上看到了任何的优点。因为我们没有良善，我们是罪人，我们生在罪恶中，心思意念都坏到极处了。」上帝拣选我们，并不是在我们身上看到了任何可取之处。
这与世人一般的观念和习惯都完全不同，但这是基督教信仰的核心：我们没有良善。上帝不是因为我们的好或良善，才来爱我们、拣选我们。上帝拣选我们的理由，不是从我们的身上找到，而是在上帝的旨意中：「我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁；……要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。」（罗9:15、18）
我们没有良善，我们的「良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露」（何6:4）；我们「所有的义都像污秽的衣服」（赛64:6）。并且，我们若有良善都是出於上帝的恩赐。如果上帝继续怜悯我们，才可以延续。
这样的真理，让全世界所有人（特别是蒙恩的基督徒）永远不敢骄傲。你或许比其他人聪明、漂亮、努力与上进（这些都是好的），但这些优势都是上帝在你一无良善时，白白赐给你的。上帝给你，不是在你身上看到了任何优点，单单只是他要如此行。这叫人非常敬虔、感动。
奥古斯丁的逻辑，同样可以运用在以扫身上。上帝恨恶以扫、弃绝以扫，同样不是在他身上看到了什么不好的，而是出於上帝的旨意。因此，如果你是雅各，你会感恩，因为我虽不配，上帝却拣选了我；但如果你是以扫，你会愤怒。事实上，即使你不是以扫，你都很愤怒，因为你有一个上帝给你的一个天性，正义感：「岂有此理，哪有这种上帝！」很多人（包括哲学家）都愤怒地表示：「这种上帝！不用他把我赶到地狱里去，我就会先去。我才不要上天堂，跟他在一起。」
「拣选」的教义，叫所有人谦卑，也叫我们不自卑。自卑与自傲是一体的两面，如同忧郁症和自大狂，都是我们的自我太强了。我们会因成就而骄傲，也会因此自卑，因为这世界残酷无比，只爱那有成就、聪明、能干、漂亮的，而这些优势并不能长久，因为「天外有天，人上有人」；就算你真的比每个人都优秀，总有一天仍是不敌岁月。老化和死亡，会把你淘汰掉。我们都有自卑感，怕别人的掌声更多，怕自己被人瞧不起；所以，拣选的教义很宝贵，使我们胜不骄，败不馁。
如果你因为没有聪明、没有良善、没有美丽、没有智慧，而使世界看不起，你也不必自卑，因为上帝固然不是因你的好而拣选你（事实上，你没有任何可取之处），也不是因你的坏而拒绝你；更宝贵的是，上帝始终这样不可思议地「爱」我们这些罪人。
神对被弃绝的人往往有更大的恩典
希望我们能在以扫身上（或每一个人身上）看到：一方面，我们若好是神的恩典；另一方面，我们若弃绝上帝，实在并非上帝亏待我们。
《希伯来书》说：「主所爱的，他必管教，又鞭打所收纳的儿子。」（来12:6）我在以扫和雅各，以及大卫和扫罗的故事，都看到类似的情形：神所拣选的人，常常神对他们有很严厉的管教；神所弃绝的人（或那些弃绝上帝的人），神给他们的机会和恩典，往往是胜过了那些被拣选的人。
以大卫和扫罗为例，大卫从出生开始就不如扫罗。第一，扫罗有深爱他的父亲。当扫罗出外找驴子，三天无讯息，他父亲就为他担心；反观大卫，他并没有这样的好父亲。当撒母耳至大卫的家、要膏这家的儿子作王时，大卫的父亲把大卫遣走。第二，扫罗有好儿子（约拿单）；大卫没有好儿子。大卫的儿子中有两个（亚多尼雅与押沙龙）是造反的，还有暗嫩是强奸自己妹妹的。第三，扫罗有一个好妻子（妃嫔利斯巴）；大卫没有。大卫的妻子米甲是讥笑他的。第四，扫罗有忠臣，就是大卫；但大卫没有。大卫最好的元帅，约押，对他怀有贰心。
大卫所有的遭遇都不如扫罗，这让我们看到：上帝对那看起来被弃绝的人，所赐给他的恩典和机会，都较他拣选的人，还要多。所以，人若是不信，「他们的罪无可推诿了」（约15:22）。
另外，在罗马书9章提到「神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬」（罗9:18），这里所指的是法老。可是相较一下你会发现：上帝拣选的以色列人是作奴隶的，而被弃绝的、心硬的法老是万人之上的一方霸主。神赐给法老和埃及百姓的恩典与机会，实在是远远超过以色列人。
包括今天我们基督徒所处的世界（包括当年耶稣所在的世界），不也是如此。我们真的要说：主实在是有丰盛的恩典，他给那些不信靠他的人的恩典、机会，真是不可思议的多，「上帝常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」（徒14:17）
神给以扫后裔（以东）的祝福
常施恩惠的神，赐给以扫的后裔（以东）什么祝福呢？
一、土地的祝福
当以撒对以扫的祝福时，就提及：「地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。」（创27:39）创世记36:8讲到以扫后来与雅各分开，因为他们的财物太多了，在原本的地方容不下。以扫因为上帝所赐给他的是那么丰富，以至於他迁到了西珥山，在那里建立「以东」王国。我们不太知道这个王国怎么建立，或什么时候建立的，但创世记36章告诉我们：在以色列尚未有王国、国王时，以东就已经有国有王了。当以色列还在作奴隶时，还无定居之所，上帝就已赐给了以扫和他的后裔土地。这一切大约早了将近一千年，神对这个民族有多大的恩典。
二、智慧的祝福
智慧，是最重要的赏赐。神赏赐智慧给以扫的后裔。这叫人很稀奇，因为以扫的特点，就是比较「笨」，被弟弟耍骗了，出卖长子的名分。（其实「出卖长子名分」的事，是一公平交易，况且是以扫自己提出的，以扫体贴肉体，不能怪雅各。）然而神对以扫的后裔有多大的恩典，他赏赐智慧给这个民族。
神如何赐福以扫的后裔有智慧呢？创世记36章中，以扫有一个儿子叫以利法，以利法有一个儿子叫提幔，这二人使以东族的「智慧」闻名天下：「论以东。万军之耶和华如此说，提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？」（耶49:7）
我们现在一想到世界上最聪明的人，就会想到犹太人。从一些二十世纪的物理学家和数学家的传记，我发现：匈牙利的犹太人得诺贝尔奖的比例，高得不可思议，比世界任何一个民族都高。我想，犹太人的聪明是这近一两百年来的事。事实上，圣经中描述以色列人的智慧、能力，远远不如其周围的国家：「以色列民毫无计谋，心中没有聪明。」（申32:28）以色列人到扫罗的时代，家庭主妇需要磨刀，还得到非利士人那里去磨刀，他们尚停留在铜器文明，还没有进入铁器文明，整个以色列中只有扫罗和他的儿子约拿单有刀器，比非利士人差太多了，也比迦南人的文明相去很多；这再次让我们看到：神赐给那些尚未蒙永恒拯救的人非常多机会和恩典。
目睹以色列的起伏，我们真的要体会：不论是民族、国家或个人，我们面对人生的起伏，真要存谦卑的心依靠上帝，因为我们真测不透神在其中的奇妙带领。
而我们今天，你去耶路撒冷、阿拉伯国家、埃及，听到的反应都是那里的人又笨、又蠢、又懒、又脏；看看以色列人住的地方，就完全不一样。可是你怎么知道再过一千年也会这样？阿拉伯的文明有一度不仅是胜过以色列人太多，也胜过罗马帝国太多。事实上，东罗马帝国就是亡於比他高明太多的阿拉伯人了。在中世纪，阿拉伯人有很长一段时间是非常看不起欧洲这些文明的，他们很强盛、很强大。其他的印度、中国都有。
有一位胡秋原先生喜谈中华民族的创造力。他说，在中国有些朝代，创造力好像完全消失了，中国人都变成白痴了，而有些时候又很有创造力。我的感受则是：神可以在任何一个民族、国家或个人中提升人，也可以让其慢慢地消亡；这完全视我们如何运用神给我们的恩典。
以利法和提幔使以东族以「智慧」著称，他们的智慧变成了东方的代表。东方的智慧人就在以利法的家里、提幔的帐棚里，然而，「耶和华说：『到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？』」（俄8）可是，当所罗门王有敬畏耶和华的心时，所罗门比这些东方人（以利法和提幔）更有智慧。
我们知道一个非常有智慧也敬虔的人，就是约伯记里的提幔人以利法。他跟约伯辩论的时候，他最大的错误不在智慧、辩论、神学，而在缺少同情心：他用很正确的神学让约伯很痛苦。让我们看几处以利法的智慧言语：
一、「至於我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数：降雨在地上，赐水於田里；将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地；破坏狡猾人的计谋，使他们所谋的不得成就。他叫有智慧的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速灭亡。」（伯5:8-13）以利法有极大的智慧，保罗在哥林多前书3:19引用了他的话：「主叫有智慧的，中了自己的诡计。」古今中外多少政治上的尔虞我诈，都应验了这句话。不只是保罗引用了，大卫也有很多同样含意的话：「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」（诗37:5）「耶和华我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。」（诗40:5）
另外，在以利法的这段话中：「他降雨在地上」，好像以利亚说到上帝的话降雨在地上一样；「他将卑微的安置在高处」，好像哈拿所唱的诗歌，也像耶稣的母亲马利亚的尊主颂：「我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。」（路1:46-47）因为他如何的提拔卑微人，叫自高的降为卑，自卑的升为高。
二、「神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教，因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。」（伯5:17-18）以利法的这句话，哥林多前书11:32引用了：「我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。」这真理也出现於：希伯来书和耶利米书。以利法告诉所有人：神所爱的人，他会惩治、管教、打破、击伤，这神的管教，有时真让我们痛彻心扉，或者有难以言喻的忧愁、害怕、紧张、愤怒，神的回应犹如石头般沉默，但是以利法给我们一个智慧的劝告：那是有福的，神会医治，而且当他医治、缠裹以后，我们会比以前更美好。
三、「你要认识神，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。」（伯22:21-23）以利法这智慧的话，很像大卫在诗篇119篇的建议，也如同何西阿书中的劝勉：「我们务要认识耶和华。」
四、「要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。」（伯22:24-26）这就像耶稣对要信靠、跟随他的人说的「天国的比喻」：天国好像一颗重价的珠子，人找到了，就变卖他一切所有的，买了这个珠子；保罗也有同样的领受：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。」（腓3:7-8）
每个信靠他的人，上帝都赐给他一个原来没有的恩典，就是我们视上帝是最宝贵的。因此，这世上的所有（包括生命在内）都不足与上帝相较！所有的事物与耶稣基督比较起来，都是粪土！我们乐意撇弃一切，只要耶稣基督。
十四年前，我写了一篇惹祸的文章，刊登在校园杂志之后，有很多人来提醒、指正我。当时校园的总干事（我的高中同学）彭怀冰到「华神」宿舍来看我，谈到最后，他问我说：「你到底是什么意思？」我说：「就是圣经的意思，上帝是至尊至宝！」他说：「可是，我们对这个世界有责任，对妻子也有责任。」我太太就坐在我身旁，两个小孩在房间睡觉，我说：「你问我太太、把我小孩叫起来问：『我爱不爱他们？』我非常爱他们，可是若与上帝比起来，对不起，说难听一点，他们就跟粪土一样。」我接著说：「我太太看我也应是如此。当我太太知道我爱上帝过於爱一切时，她会非常平安。」
这也就是耶稣所说的：「你们不要想，我来是叫地上太平；我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵；因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏；人的仇敌就是自己家里的人。」（太10:34-36）和平之子的耶稣怎么会叫人动刀兵？因为当上帝把他的爱赐给我们时，所有信靠他的人，就应有一个回应：「他是至宝」，而这会让所有不认识他的人觉得基督徒到底怎么了？这会叫我们不信主的父母、配偶、或其他不信主的亲人受不了，质问我们：怎么可以这样的耶稣。其实，他们不知道一件事，就是：如果我们尽心、尽力爱耶稣，视万事如粪土，我们就连结於耶稣，这样我们才能真正、不自私地爱父母、配偶，甚至爱我们的仇敌，因为，所有的良善、所有的智慧，都是从全心信靠上帝而来。
以利法已经看到了这个智慧：你要把上帝当作至宝，胜过俄斐的黄金，「你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。」你祷告，他会听你的，他会照亮你的路。
「人使你降卑，你仍可说：必得高升；谦卑的人，神必然拯救。人非无辜，神且要搭救他；他因你手中清洁，必蒙拯救。」（伯22:29-30）我们的上帝是可靠的，要倚靠他！这是以利法给约伯的建议，这是保罗给我们的建议，这也是耶稣给我们的建议。
三、勇力的祝福
以东人的战力很强，这我不需要多讲。
四、财富的祝福
神也赐财富给以东。民数记20:17说，当以色列人要进迦南地时，他们和他们的弟兄（以东）商量，可不可以走「大道」？圣经和合本说：「大道」原文作「王道」，就是著名的“The King's Highway”，是东西贸易的要道，众多商贾必经之途。大道让以东发了大财。
强势者以神的恩惠伤害人
神赐恩给以扫的后裔（以东），赐给他们：土地、智慧、勇力与财富，如同神给我们一样。可是，为什么以东到最后被上帝弃绝？神为什么责备他们？因为以东变自大了，不再谦卑地依靠上帝，反用上帝赐给他们的恩典、能力去伤害人。
如同神透过先知阿摩司，来责备以色列周围的强国，因为他们也是用上帝给他们的强势去欺负人（参阿摩司书）。在阿摩司的责备对象中，我要特别提一下非利士与推罗。这两个国家都是以贸易著名。贸易（买卖）什么最赚钱？我们也很遗憾，答案是买卖人口，从古至今皆是！
前阵子媒体报导：买卖人口是无法被禁止的，因为买卖人口比贩毒还赚钱。旧约如此，现在也如此。台湾有所谓的人蛇集团，美国也常常有一些孩子被不法的份子绑去拍色情电影，听说大本营还是在欧洲、荷兰这些地方，很赚钱。
阿摩司书提到非利士的各样罪恶，其中一个就是买卖人口，而买卖人口的必经之地就是以东：「她（迦萨或非利士）掳掠众民，交给以东。」（摩1:6）推罗也是贸易发达的国家，同样的「她将众民交给以东」（摩1:9）。以东有神赐的聪明、优越的地理位置，却不用来帮助、引导人认识上帝，反而乐意成为贩卖人口的管道，所以上帝说：「以东三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罚。因为他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。」（摩1:11）以东有能力时，竟拿刀追赶兄弟；以东有智慧时，却用来贩卖人口。
我专研基督教伦理，就是如何把基督教运用在生活中，可是我几乎不参加这类的座谈会，譬如：「基督徒如何面对选举？」、「基督徒如何在社会作盐作光？」不参与的唯一理由是，基督徒跟全世界所有的宗教、个人和团体一样，都有一个特点：一旦我们强势了，就开始自高自大，用神给我们的聪明、能力、学问、美丽、金钱、拥有，来intimidate（耀武扬威）那些比我们弱势的人，让他们觉得痛苦：「我不如你，我受不了。」
因此在先知书（特别是以赛亚书、耶利米书）里，所有这些当时的列强都被责备了。但有些人被责备了还有希望，有些人则不。例如在以赛亚书中提到的：埃及、亚述与推罗这三个国家，当他们被上帝责备后，他们就悔改，所以还会复兴；还有在耶利米书中提到的亚扪、摩押与以拦（现今的伊朗），在历经上帝管教后就悔改，所以有一天会复兴。但有两个国家永远不会复兴，就是巴比伦与以东，因为神一再给恩典，他们一再不悔改，那结果就很严重了。
当基督徒处在少数或因信主遭受逼迫时，我们的信仰纯度会比较高一点；但是，当我们一旦有势力或受人称赞时，我们就自大了，不谦卑地去依靠上帝，这就应验了耶稣所说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了！」（路6:26）这也不是说弱小者就可以振振有词、沾沾自喜。弱小者跟强大者一样都是罪人，可以用弱小中间的嫉妒，去说做想一些很卑下的事。所以不论成功或失败，我们还是要归回到上帝的慈爱。
当以东不断的强势，他们是如何表现？俄巴底亚书清楚的描述：「因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。」（俄10-11）其中「为耶路撒冷拈阄」，不妨把它说成「罗马的兵丁为受难耶稣的衣服拈阄」，也就是我们在得罪上帝、仗势欺人的事上，没有一个人的手是干净的。
以东仗势凌人：「你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看著；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看著他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物；你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。」（俄12-14）这叫落井下石、趁火打劫。
弱势者被伤害时当如何回应
当我们软弱、失败时，我们永怀忿怒、嫉妒、愤恨不平；当我们强盛时，我们仗势凌人。这都显出我们真是罪人，求主帮助我们，脱离这种自卑、自惭、伤人、害人的可怜光景；但是，世上总有这样的人，也总有这样的事、这样的时候，我们该怎么办？求神让我们被伤害时，不要心存自义、愤怒和报复的心，我们向上帝呼求。
诗篇69:22-28：「22愿他们的筵席在他们面前变为网罗，在他们平安的时候变为机槛。23愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你使他们的腰常常战抖。24求你将你的恼恨倒在他们身上，叫你的烈怒追上他们。25愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住。26因为，你所击打的，他们就逼迫；你所击伤的，他们戏说他的愁苦。27愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。28愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。」如同其他诗篇里有些叫我们受不了的经文，咒诅那些伤害我们的人。这好像跟耶稣的教训违背，其实并没有违背。就跟我们今天看的俄巴底亚书一样，当那敌挡上帝的人始终在上帝的恩惠、慈爱和机会中不肯悔改，以致被上帝剪除的时候，我们是得安慰的，但我们没有一点自义和报复的态度。当然我们承认，如果不是他的怜悯，我们也要被剪除。
不过不管怎么样，我希望我们永远都在上帝的恩惠，慈爱中成长，领受上帝各样的祝福。不论是精神上的、健康上的、聪明智慧上的，这些祝福，只不过是上帝透过我们这个管道，而临到其他的人。荣耀是归给上帝，不是归给我们自己。
祷告：
天父，谢谢祢对祢儿女没有停止的慈爱与怜悯。主，我们会说，一切的荣华富贵好像过眼烟云，一下就过去。主，但是我们常就在这一下就要过去的荣华富贵中，招惹祢永远的震怒。我们不知道妥善地运用祢给我们的恩典，而把祢给我们的恩典，变成自傲的工具，我们求主怜悯。
我们也求主怜悯、恩待，当祢在管教我们，让我们受到一些不可言喻的痛苦时，我们心中常常怀著愤恨不平。主，求祢除去我们这样的思想。主，也求祢让我们在心思上不再有恨恶的人，如果你怜悯我们，帮助我们有和好的机会。
主，祢怜悯我们，帮助我们看到：我们之所以这么蒙恩，是因为祢定意要怜悯、恩待我们，我们毫无可夸，我们只有既羞愧又兴奋地承受祢给我们这不配的恩典。
主，我们也谢谢祢，即使是拒绝祢的人，祢也不断地给他们机会、祝福，如同祢给以扫的后裔一样。我们为祢的宽大和极大的慈爱感谢祢；求主让所有祢的儿女都能更多地见证祢，让这个痛苦、自大的世代，让这个自卑又自豪的世代，可以找到真正的平安、真正的幸福，就是归向祢。奉耶稣的名祷告。阿们。
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