等候 (哈巴谷书2:3-4)
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哈巴谷书3:3-19，「因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。……主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」
在罪恶世界里，碰到罪恶、邪恶、不合理的事情，我们怎么办？哈巴谷书1:2-4，「他说：耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看著奸恶而不理呢？毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明，恶人围困义人，所以公理显然颠倒。」
信仰与生活
有一句话我们常常听到，我也会讲，但今天我要把它讲得完整一点。就是有人说：「我们什么都不能做，只能祷告啦！」好像强调我们多祷告，不能做事。也有人说：「我们尽力啊，谋事在人，成事在天。」往往当我们说「我们只能祷告」时，之前一句就是：「我们尽力去做，做到该做的做完了，就来祷告交给主，因为我们不能再做什么了。」这样的讲法，我觉得有点问题，好像祷告和信仰跟我们的生活和工作是分开的。我们尽量做，做到一筹莫展的时候，就来祷告。我想不应该是这样。
我们应该任何时候都有祷告，也应该任何时候都在工作；我们应该任何时候都有安息，也应该任何时候都在服事。不是说我们做到没办法做了，就交给主，乃是我们一开始就交给主，而且靠著主给我们的力量生活和工作。
基督徒在世上，越是祷告、越是信靠上帝，希望越是勤快的工作；越是勤快的工作，希望越是常常祷告。不一定说用哪种祷告的形式，而的确任何时候，我们求神是占领我们的心；求神让我们的心是被上帝所掌管，我们是爱他的。
在人间我能想到唯一的例子，就是母亲的心常常是被儿女所占有的（她心里所关心、所想的都是儿女），其他的，我就觉得很少了。还有一个不恰当的例子，就是一个男人的心常常被他的第三者占著（怎么样都在想那件事）。如果我们的心是被主占据、完全倚靠上帝的时候，我们会很积极。我觉得你被世界上任何其他东西（尤其是不正当的）占据，就不能好好做事。一个老板如果不爱他的妻子而爱他的女秘书时，我不觉得他办事效率会非常好；他会非常忙碌，常常想办法要遮盖这个、遮盖那个；他的心也许被那女人占据了，但没有正面结果。我们的心被上帝的爱占有的时候，应该是非常积极地活在这个世界上。不是说我们好像每分每秒都在跟上帝祷告，而是知道我们在这上帝的手下生活。祷告、信靠上帝，跟你的工作不但不冲突，希望能更好、更多的配合。
我不敢说各行各业都能荣耀神，但我也不敢限制任何一个行业是不能荣耀神的。你说赌徒可以荣耀神吗？律师可以荣耀神吗？（对不起，这笑话要在美国讲比较好笑，台湾可能律师还没有那么被人讥笑。）政治家、立法委员、市长、总统可以荣耀神吗？好像我们看到有些行业不大可以荣耀神，不过，各行各业的确都可以荣耀神！（赌徒应该不是一种职业吧！）
你知道圣经曾经称赞过一个妓女吗？我看不只一个妓女，新约有好多不知名的妓女被称赞过。旧约最少有一个是长期在做这工作的，就是喇合。你说：「这大概不是称赞她的行业，应该是称赞她的信心」。我承认，但我不敢说这两个就一定不可以调和。但你知道一个非常专心祷告、清心、亲近上帝的人，可以是一个在酒吧调酒的Bartender吗？
我三个礼拜前第一次到酒吧去。不要紧张，我说明一下。一个地主带我看很多东西，包括一个当地的新兴行业酒吧。因为现在外国使节，还有「海归」（就是归国学人）越来越多，所以当地酒吧就很流行。那天真的很辛苦，那天也应该算是服事----背十字架的服事。因为我在当地时间非常短，那天晚上大概凌晨一点多钟就到了酒吧，有两位海归、地主、一两个陪客。酒吧外面街上，我看到妓女、皮条客。酒吧进去后，吵得不得了，（对不起，请灵恩派弟兄姊妹原谅）唯一能比较的就是灵恩派的聚会，他们那种敬拜赞美的声音可以跟这里相比，很大声。我真是非常沈重，又略有一点紧张，所以我总是跟男性坐得近一点，心想：一个牧师出现在这种地方，恐怕引起误会。
各位，如果你觉得在这种所谓酒吧、妓院不会有基督徒的话，我跟你讲，比那里邪恶千万倍的波斯宫廷里面也有基督徒。我不多谈波斯的宫廷，但你知道不是波斯的宫廷而已，如果你知道豪门世家，包括白宫柯林顿的时候，你就知道里面有淫乱的事情。在这些皇宫里，真的像红楼梦说的，除了门口那两只石狮子以外，都不干净。
但在波斯的皇宫里面，有一个调酒的人，叫尼希米，他是一个敬畏上帝的人。他的工作是调酒，他天天看到这些妃后、王子、公主，明争暗斗、下流恐怖。我要说的就是：在你的工作岗位里，在台湾、美国、台北、任何地方，你一样可以敬畏上帝、在敬畏上帝当中工作；在工作中敬畏上帝。你一样可以像尼希米一样，在调酒时、在跟皇帝对答时、当人攻击辱骂他时、在当修建耶路撒冷城墙有各样艰难时，向上帝祷告。他是一个非常勤快的人，尼希米如果经营一个公司，他真的可以做一个很好的CEO。他非常有计画、有胆量、有智慧，谈吐、应对、计画，各样都很好。但我们很难想像，我相信圣经里很多祷告的人，但像尼希米这样，跟国王讲话的时候，「我就祷告天上的神」；当他跟敌人谈话、敌人辱骂的时候，他就跟耶和华呼求，这是我希望我们有的态度。
当然，如医生在开刀时，或我们正在考试时，也许形式上我们并不是正在呼求上帝，但盼望神在我们心中占据的不是百分之九十九，而是百分之百；盼望我们对他的爱、信靠、敬畏是越来越多。不去谈其他圣经里祷告的人，我们回到哈巴谷书。
面对「恶人道路亨通」的世代
哈巴谷是一个祷告的人，他不断地在跟上帝说话，也不断地在听上帝对他讲话。
他现在在跟上帝说话，可能那背景（解经家说不一定）是犹大亡国的前廿年不到，是约雅敬作王的时候，一个很邪恶的世代。约雅敬的父亲约西亚是一位很好的王，但是他死了以后，约雅敬作王，整个社会的风气、对上帝的敬畏，剧烈、迅速的往下掉，因此他看到很多不义的事。於是他呼求、祷告主：「求你帮助」，可是他的呼求好像碰到一个硬的墙壁、聋的耳朵里。
我相信哈巴谷也有工作，所有信靠上帝、祷告的人，我们并不是懒惰、不做事，我们是工作的；而且我们的工作也不是像很多人想的，就是宽容、接纳、忍受、有人打左脸右脸也给他打。你知道当神让我们面对丑恶、罪恶的时候，有非常剧烈的手段的。保罗在哥林多前书5:11说：「若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」保罗对那屡诫不听的人说：「把那恶人从你们中间赶出去。」我们是祷告，是忍耐，是包容，是接纳，但我们的作法，不管是包容、忍耐、接纳或者是赶出去，我们都还是积极的在做事。当然做这些事（包括把他赶出去、开除教籍）仍然是正面的。哥林多后书10:8，主赐给我们权柄，包括造就人、教导、讲道、医病、赶鬼、责备、安慰，以及赶人出去的权柄，保罗说：「主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们」。就好像彼得说的：「长老们的权柄是牧养，不是辖制」（参彼前5:3）。
感谢主，所以我们基督徒碰到邪恶、罪恶，碰到这世界上大的、小的、政治上的、生理上的各种病痛、艰难、困苦、不好的时候，我们祷告，我们也工作。不仅在教会里是这样，神在世界上一样设立了权柄，要制止这些罪恶。罗马书13:4「他是神的用人」，这个「他」是指所有有权柄的人。不管是国民党、共产党、民进党，不管是毛泽东、连战、蒋介石、周恩来、陈水扁…，他是神的用人，是申冤的，是刑罚那作恶的。
保罗在罗马书13章讲这一段话时，并不是不知民间疾苦；并不是不知道罗马皇帝那边所下达的命令以及很多罗马官员是淫荡的、邪恶的、拜偶像的。但我们基督教，都是根据整本圣经（不只是这段经文）知道：执政掌权的人，也是神的用人。
现在问题出来了。当哈巴谷看到那个世代，那个应当是神用来申冤、刑罚作恶的权柄，结果就是作恶的代表，那怎么办？我们祷告了、想办法了、尽力了、示威了、游行了、拉票了、教导了、提醒了，我们做了很多的事。我不是在讲任何一方面政治的事，我在说不管在政治上的事或家庭上、身体上有病，社会有病、政治有病、有问题的时候，我们祷告、照著上帝给我们的托付去做，仍然踢到铁板时，怎么办？这就是哈巴谷书告诉我们的：「要到几时呢？我要等到什么时候呢？」
事实上，这不是哈巴谷书独有的，在圣经里面，我们看到许多神的儿女也会碰到类似的情形。耶利米也有这样的遗憾，在耶利米书12:1-2，耶利米跟上帝争辩：「耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义；但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？」而我们「这地悲哀，通国的青草枯干，要到几时呢？」「耶和华，我呼求你，你不应允要到几时呢？」
我多次讲过大卫的遭遇，其实从第一个委屈的义人亚伯开始，他的呼求就没有停止过。诗篇6:3「我心也大大地惊惶。耶和华啊，你要到几时才救我呢？」6:6-7，「我因唉哼而困乏；我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因我一切的敌人眼睛昏花。」诗篇第13:1-2，「耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？」。
在继续讲下去之前，要先提醒一下；这也是我常常的提醒，但不能不再提醒一下：每次听到这些经文，你心有戚戚焉：「主啊，对了对了，这些人把我心中的苦情讲出来了。我的老板、丈夫、儿子、或这恶劣的环境，要到几时呢？我终日受苦」。但各位，你不要太快认同这些人，因为常常（就我自己的经验）觉得自己好苦、一天到晚四面楚歌、人家对他四面为敌的人，常常是把苦情加给别人的人。常常是那作孽之辈，喊得更大声：「那要到几时呢？」我是在提醒各位，我们实在对别人对我们的伤害记得很清楚、感觉得很快；而我们对别人的伤害、对误导别人的错误，都浑然不觉。属神的人会反省自己，属世的人会反省别人。愿我们是更属灵的人。
这是旧约的时候，在新约也没有停止。在启示录第6章，耶稣揭开第5印时，我们很吃惊的发现一件事情，就是在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂在那里哭。天上居然还有哭嚎的灵魂？
我们看圣经，要全本的来看，也就是不要用一节经文来代替所有的，要用全面来看。我相信每一个信靠上帝的人（不管是殉道与否），在天上都有完全的安息、喜乐和祝福，但直到主再来，把所有的罪恶消灭之前，我想在天上的灵魂也都有像启示录第6章这里讲的一种遗憾：希望看到神的公义能够彰显。我相信那个遗憾包括在亚伯拉罕怀里的拉撒路。「圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」上帝的答案是：「还要再等一等」；不仅还要再等一等，上帝说：「还有一些人要再被杀，杀够了，才能够申冤」。我先说，上帝在这些事上都显出他极大的慈爱。你说：「这有什么慈爱？」是给恶人悔改的机会，甚至他的儿女在天上哭喊、在地上受逼迫，他都仍然不申冤，给人悔改的机会。感谢主，让我们常常知道神对我们有多大的宽大。
哈巴谷对上帝说：「神哪，你看看现在这情形，我祷告了这么久。约西亚王改革了这么久，结果现在还是这么黑暗。」你可以把它换成你的工作、家庭、你那不肯悔改的儿女、丈夫、妻子，「要到几时呢？」
到第5节开始，耶和华有答案了，可是这个答案叫哈巴谷受不了。耶和华在讲答案之前，为了不要让哈巴谷心脏病发作，所以就先跟他讲：「你会大大地惊奇，我要告诉你一件事，但你们总是不信！」耶和华的答案是什么？哈巴谷说：「为什么你一直不处罚这些恶人？为什么在教会里或社会上有这么多横行霸道的人，你还不消灭他们？」耶和华说：「我是要消灭他们，不过我要用来消灭他们的人，比他们还要坏！」。第6节：「我必兴起迦勒底人（就是巴比伦人），就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。」
我在看小先知书的时候，自己也很吃惊，在对比的时候我发现（这在但以理书会更多讲）在这么黑暗的时候，这世界有很多很多的变化。哈巴谷书时是我们中国东周的时候，春秋时代。在这之前之后，这世界出了一些最棒的人，包括之后的苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德；在东方有我们中国的孔子。「文」上面有最棒的，「武」上面也有最棒的。我很喜欢看战争史、这些名将的事情。但各位，真是残忍！
哈巴谷用很生动的字眼来描述耶和华要兴起的人有多可恶，是「残忍暴躁之民」、「通行遍地，占据那不属自己的住处」（6节）。第7节以后，如果你熟悉巴比伦历史的话，你看军队的攻击，就会发现这里所描述的非常准确。第11节：「他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪」，在14节也讲到，「迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。」箴言27章和30章，对於死亡和阴间有一个非常奇妙的描述，就是：那是一个填不满的地方。阴间和死亡绝对不会对我们说：「enough、够了」；死人丢进去不会满的，一直可以继续丢。死亡、阴间是一个不会被填满的地方。人间的东西都会被填满、都会有不够的时候，阴间却一直死人，不会够的，可以继续把死人丢下去。这是巴比伦。
我先讲一点在但以理书会看到的，那世上的列国，从巴比伦开始，就是尼布甲尼撒梦见的那巨像的金头、银胸、铜腹、铁腿，一个比一个可能更凶暴、占地更大。这巨像最后是被那非人手所凿出来的石头（就是耶稣基督）击碎了。如果我们就历史上来看，这些国度（金、银、铜）都太短，都被那千年的帝国（就是铁的罗马）打碎了。罗马也是好强、好厉害。一个凯撒Caesar写的《高卢战记》（作者实在很有写作天赋，很聪明，能打仗、又能写文章的人很少），讲到当他们攻打任何一个地方时，当地的人必须对罗马军队要完全投降，不然就会死得非常惨。对不起也打击一下每个人的士气，不只是迦勒底、巴比伦、罗马、成吉思汗，咱们的大汉、大唐，出去远征的时候，也是很残酷。
这里所讲的：他们(巴比伦)不断的扩充、占据那不属於他们自己的地方，看起来像帝国主义、像历代很多的白人，其实也不只是这样。白种人、黄种人、黑种人，当他们有权力的时候，也一样不断的扩张。事实上，资本主义也可以是这样。2:5「……，不住在家中，扩充心欲好像阴间。他如死不能知足……。」将它用在Microsoft的比尔盖兹，或是你、我的身上，也非常恰当。各位姊妹，你的衣服够了吗？各位弟兄，你觉得你的钱够多了吗？你的欲望是不能满足的。
这个是迦勒底人哈巴谷非常难过听到的答案。如果犹大很邪恶，上帝居然是兴起一个更邪恶的来对抗犹大，那怎么办？用一个更邪恶的来消灭这个邪恶的，那我们所谓的善良小民，或比较善良的小民，我们怎么办？我们怎么生活？
我再说，这可以用在国际情势、我们国家现在的处境，也可以用在你的家里、你上班的地方。我们都有一些改变不了的状况。我们也祷告，也呼求神，也尽力去做，然后我们看到当恶势力被消灭时，却兴起另外一股更大的恶势力，我们怎么办？对未来，我们应该怎么想？过去的就算过去了，当然我们希望从过去学到教训。对未来、对今天，我们要怎么想？
义人因信得生
我自己到大陆去看了，更加深我的想法：我想科技、文化、教育、法治、商业的进步，不管在台湾、中国、或在美国，都是好的。但我认为即使不是一个基督徒，也可以很清楚地看出：如果有这些，而人心没有改善，只是更可怕。有人说，看中国，越看越看好；看台湾，越看越看坏，这我也不知道。我要说：如果我们没有主的话，一切都很悲哀。但感谢主，我们有主。
我不知道哈巴谷书可不可以作为一个悲观时代或悲观人物的代表，因为我们都很熟悉第3章的：「无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力」。这好像是说正面的没有，然后前面讲到的负面的是这么多，而他要等候的将来呢？我不知道台湾要等候的将来，或你家里要等候的将来，或你儿女要面对的将来，或信友堂要面对的明天和下半年、明年，会是怎么样，哈巴谷知道他所面对的是3:16「我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。」情势很坏、很不好。我们怎么办？
各位，历史不一定都是这样，我们看圣经要看得完整、完全；我们自己也是一样。也许因为这次选举不满意，你觉得台湾前途很悲哀，也许下一次满意，你又觉得台湾前途很好；相反阵营的就觉得现在台湾有希望了。这些都会变化，有的时候你处在一个经济往上走的情形，有时又处在往下走的情形；有时你处在你小孩很听话的情形，有时处在你小孩不听话的情形；有时你处在夫妻很相爱的情形，有时又处在不相爱的情形。像我们年纪比较大的人，我觉得若没有主，是比较悲哀的，慢慢是觉得在走下坡路，即使夕阳无限好，对我来讲，也是近黄昏了。但感谢主，虽然我自己是一个很悲观的人，但主实在是让我仰望上帝、信靠上帝。
这是哈巴谷书里最重要的话：你不管迦勒底人怎么样，「义人因信得生」。我们凭著信心盼望，不是虚假；我们也不是不看到人间的疾苦和罪恶的嚣张。我们都知道，也更知道自己的软弱，但知道我们的上帝，就不消极、不无奈，不是坐著不动。希伯来书6：11我们要有「满足的指望，一直到底」。各位，一直到底，「而且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」（来6:12）最坏的事发生时，主仍然是有最美的恩典。最坏的事，没有比耶稣在十字架上死更坏，但这造成了神最大的恩典。也希望我们在生活中看到这道理，不管是迦勒底人或我们公司、或家里的任何情形，你都要更敬畏他、倚靠他。
在我去马来西亚之前听到一个消息，在这里分享一下：最近在教会的祷告网上我们知道：几年前在我们当中聚会的李中兴、姜国英夫妇，大概三个礼拜前，他们的大女儿Grace，广恩，今年十六岁，从二月开始身体很不舒服，最后检查出是胰脏上长了一个非常巨大的肿瘤，而且因为旁边布满了血管，看起来是没有办法开刀，情况很不乐观，因此国英请我们祷告。但是当我从马来西亚回来之后，知道病情有所改善。医生给她验血，发现癌细胞的指数正常，不像是得了癌症，医生为了要更清楚地知道发病的原因，於是决定开刀看看，就在昨天。结果是胰脏上面长了一个非常大的脓包，不是癌细胞，胰脏旁边都发炎了，二月以来的不舒服大概是发炎所造成的，脓清除，应该就好了。昨天听到这则消息让我们都觉得非常的喜乐。
不过这件事还有一些前因，我要等一下讲。另外，有一个Grace这样的见证：原来诊断出是癌症，大概只有两三个月可以活，后来不是，变成一个大喜的信息，没有问题了，很高兴，但恐怕就有十个或一百个确定是癌症的见证；有一个癌症得医治的见证，恐怕就有一百个癌症不得医治的消息。因此当我们看到这些见证时，各位，你要注意，你不能够光说我希望经历的是像Grace那样的，很可能你经历的是在百分之九十九里面的人。
等候上帝的作为
我觉得在整个圣经里（或哈巴谷书）要强调的一件事就是：不管碰到的现况、过去是怎么样，我们有一个确定的心，神要我们因信得生，坚定地信靠他。这个「信靠」是建立在对上帝的「认识」上，或者这个「认识」是建立在对上帝的「信靠」上，这互为因果。我们有神的话、有耶稣基督的十字架，使我们看到一切暴乱、一切哈巴谷书所讲的那些不公、不义、不仁的事情的时候，他说：「认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。」（哈2:14）
当偶像林立的时候，当我们在各地看到人心刚硬、教会荒凉、庙宇越来越多、邪恶的报导越来越多（母亲把小孩摔死、小孩杀死父母）的时候，惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他的面前肃敬静默。当我们看到犯境之民上来，灾难之日临到的时候，或大环境可能越来越坏，或可能越来越好的时候，我们怎么等候神？如何继续等候、继续活下去？
感谢主，我们基督徒是乐观的，而且这个乐观不是消极的，也不是勉强的，这个乐观是有根有据的，是建立在上帝的作为、上帝的话、上帝的圣灵、上帝的启示、耶稣基督的十字架及耶稣基督复活的上面，而且有如云彩般的见证人，我们自己也有这样的经验，经验过上帝的真实。
不过我们承认，就算经历过一万次、十万次，上帝如何信实地听祷告、带领我们化险为夷；经过一万次、十万次我抱怨上帝，实在是抱怨无理，上帝的带领总是对的。在下一次碰到考验时，我们还是会软弱，因为我们活在肉身当中，我们会软弱。有些人软弱的时间长一点，有些人短一点，但我们会软弱。希望我们软弱的时间越来越短，可以继续倚靠上帝，更坚定地倚靠上帝，我们也可以彼此扶持，这就是教会生活。
我知道要彼此扶持，要听到上帝的话、要定睛仰望神，很不容易。我想你我都有这样的经验，「在拉玛听见嚎啕大哭的声音，是拉结哭他的儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了」。我有时可以看到，或感觉得到我讲的道没有人听进去，有些人可能正在愁苦当中。也许他正在想到他儿子的考试、丈夫的外遇，也许他正在想到牧师什么地方不对了，听不进去那道。就算学唐崇荣牧师，现在跟我念一遍：「上帝是爱」，你也说：「上帝是爱」，可是上帝的爱并没有进到你的心里。就算我们一再地覆诵记录、倒背如流；事实上就算我正在祷告，可能我也并不是在跟上帝祷告；我正在讲道，我也并不是在传讲上帝的话，我只是机械式的在覆诵一些东西，我的心跟上帝没有连在一起。
我们都经历过因为心里的忧伤痛苦、愁烦，或大环境的恶劣；或心里的兴奋、高兴，或大环境的顺心如意，我们就是听不进去上帝的话。
昨天我跟我太太分享国英和中兴的喜悦的时候，我们希望他们的喜悦是建立在认识神的上面，而不是建立在病得医治上。很多时候我们爱主，是因为病得医治，如果病不得医治，我们就没有办法爱主。很多时候我们敬畏上帝，不是因为我们敬畏上帝，是因为我们害怕受处罚。
不要让这个模式一直在我们心中、生活中重覆发生。小孩生病了，我们虔诚地祷告，求主帮助；小孩病好了、问题解决了，我们又忘记神了。不要每次我们要得到的都只是免去刑罚、得到祝福，求主让我们更亲近的是我们的上帝。
每天每天，你需要等候主在你身上奇妙的作为。看到今天可能是不好的事要发生，你感谢主；今天可能是很好的事要发生，你也感谢主。你是仰望上帝的。我们基督徒在等候时、在生活中，都是正面的。哈巴谷书（如同所有的圣经）其实是非常正面。看起来那么多负面的字，是叫我们在负面当中能够等候主，积极的因耶和华欢欣。
我也提几个人为例，譬如说摩西。摩西等候上帝的作为，在他四十岁的时候，他等不下去；在看到埃及人对以色列人的欺负，他等不下去了，他路见不平，拔刀相助，结果他需要再等四十年。他很有智慧、很有正义感，但他不想等上帝，杀了一个埃及人，以致於以色列人的得救，往后拖了四十年。
他八十岁的时候，一样要等候上帝的作为。四十岁和八十岁，他爱同胞的心、主持正义的心、甚至我们可以说他的体力和智慧都没有改变（你说八十岁他体力一定改变了，但圣经上说到一百廿岁他眼睛都不昏花），改变的是他对上帝的信靠。在他八十岁的时候，虽然一个灾接著一个灾，法老并没有真的悔改，以色列人也没有出埃及，他继续等候上帝；等候的时候他积极的工作：该对法老讲的话去讲，该行的神迹去行，以色列人不听的时候，他仍然是倚靠上帝。他等候，但是，心是积极的。到八十岁时他知道等候上帝，以色列终於出了埃及。
但是，一次的顺服，不等於以后就顺服；如同你一百次的悖逆，不等於你下一次还会悖逆。让我们每次都赤露敞开，像一个婴孩一样，倚靠我们的上帝。到一百二十岁的时候，他又等不下去了。有一次的急躁，使他永远（或他在世的日子）没有办法完成他的心愿，他进不了迦南地。
不但是这样，好像他跟哈巴谷一样，上帝给他的一个启示是：这些以色列人会败坏。我们知道一句话：「死不瞑目」。我现在有时会想：我死会不会瞑目？我想很多的父母能够瞑目，就是看到儿女很有出息。我们想王永庆先生，他若要能瞑目一定是看到他名下的台塑和企业都能不断的增长、很有希望。
在申命记31:29，神给摩西的启示是：摩西死了以后，以色列人会全然败坏。这样他死能瞑目吗？弟兄姊妹，你只要在主里，任何一个时代、任何一个人；任何一种遭遇，亚伯也好，摩西也好，大卫也好，我们都是喜悦的。
定睛仰望主
虽然摩西看到以色列人一定会败坏，但是神的作为不会败坏。在32、33章里面，摩西看到上帝的作为，他知道外邦人要与主的百姓一同欢呼，因为他要伸他仆人流血的冤，报应他的敌人，洁净他的地，救赎他的百姓。
保罗当他去耶路撒冷的时候，他把以弗所的长老找来，他说：「我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。」（徒20:29-30）看起来也是很悲哀的，做了这么久（保罗在以弗所非常久，而且之后百基拉、亚居拉、使徒约翰、提摩太、亚波罗都有在那里的工作），到最后，「我知道你们中间会有人起来说悖谬的话」。但，保罗是悲观的吗？「我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。」
当我们主耶稣离开世界的时候、当他越来越接近被出卖、那犯境之民离他越来越近、罪恶离他越来越大，是挡都挡不掉的时候，他提醒他的门徒、儿女、也是我们，到后来每一个世代神的儿女可能会经验到的就是：马太福音24：9-13「那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。」在我们忍耐的时候、等候主来的时候，福音会传遍天下。在忍耐、等候的时候，马太福音24:45，耶稣说：「谁是忠心有见识的仆人？」不管人怎么恨恶你们、怎么陷你们在患难里、怎么杀你们，你总要忠心管理家里的人、按时分粮。不管人怎么恨你们，有多么大的患难，25:10，「新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。」进去坐席，就永远不会再改变了；神的儿女，就永远不会再失败了。
我们在世的时候，我们会失败，也会有艰难。我们会有内外交攻、内外引诱的事；但我们也会有得胜的事。弟兄姊妹，我们胜不骄，败不馁，定睛仰望主，跟随他。我知道很难，但凭信心就可以做到！
中兴、国英的孩子Grace，不是今天才有这个问题。国英在怀Grace的时候，预产前七周产检时已经有一些状况发生，医生说，胎儿的肠子断掉了，这个孩子患有蒙古症，即使生下来，存活的机会也只有十分之一。国英回家后躺卧在床上两个礼拜，预产前五周孩子生下来，不是蒙古症，是肠沾黏，肠子要一段一段地重新接。Grace出生后只要一碰到小小的便秘，就会有生命的危险，随时送急诊，跑医院急诊室的次数对他们来讲真是家常便饭，这是很艰难的生活。在她四岁那一年，碰到一次很紧急的情况，那一次抽、吸都没有用，医生最后决定还是要开刀（医生并不想开刀，因为每开一次刀，就要剪掉一些肠子，每缝合一次，就又困难一些），中兴是在那一次信主的。
中兴弟兄之前是TI（德州仪器）在台湾的负责人，现在在美国也是位居要职，太能干的人往往不太容易信主。就在他一筹莫展的时候，他看到教会许多人为他们全家祷告，他就信主了。也在那一次，国英听到神的呼召，於是她决心回台湾念华神。这是一个很大的冒险，因为他们的孩子状况太多，在达拉斯虽然也有危险，但起码那个医院了解这个小女孩的状况，知道如何处理，一回到台湾，台湾的医生可能需要一段时间的摸索才能清楚她的病史。最后中兴和国英还是毅然决然地举家搬回台湾。但自从四岁的那一次急诊后，Grace就再也没有发病，一次也没有，长得健康、活泼、美丽、大方。四、五年前搬回美国后，国英在教会的服事越来越多，在达拉斯带领一个查经班，约有两百五十个人，大人一百多个，小孩一百多个，小孩的leader就是Grace，她跟妈妈一起配搭，Grace被感动，也想要奉献。上周五早上（手术前）国英跟我通电话的时候说，她和Grace都很平安。她说，如果神的带领不是这样，她也感谢主，一个母亲居然用了这句话。她相信、希望、祈求她的女儿会好，但她说，如果神的带领是另外一个方向，她说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。」
有一个姜国英的见证，可能就有一百个我们觉得失败的见证；有一个成功的例子，可能就有一百个失败的例子。但是，什么叫成功？什么叫失败？
「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果；橄榄树也不效力，田地不出粮食；圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」（哈3:17-18）愿神成为你的力量，因为我们实在没有力量。愿政治、经济、教育、文化、家庭，不要成为你的力量，因为那样，你必定会在空虚里绝望。「主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。」（哈3:19）
祷告：
天父，我们谢谢你，愿你的儿女，有更大的信心。主，我们可以讲道，我们可以听见证，我们甚至可以把见证讲得很动人，我们也可以听得很感动。但主我们很难经历这样的事，我们承受不了。谢谢主，我们所能承受的，是出於你，求主使你的儿女不但能承受，而且能稳健地往前走，走得不好的时候，帮助我们彼此扶持，奉耶稣的名祷告。阿们。
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