末世生活 (彼得后书4:7-11)
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信息经文：彼得前书4:7-11，「7万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按著神的圣言讲；若有服事人的，要按著神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！」
万物的结局近了
当彼得说：「万物的结局近了」，可以翻成：「万物『完全』的日子近了」。正面的了解是：这世界上帝所造的万事、万物要「成全、完全」的日子近了；负面的是：「万物完蛋的日子近了」、通通要毁灭、什么都没有了。就像耶稣在十字架上讲的：「成了」，也可以把它翻成：「完了」完蛋了，死了，一切都糟糕了。我认为不管在这里或耶稣在十字架上，这两个意思都有，一件事情可以说是完蛋了，或是完成了。
一般通常在讲「万物的结局近了」，就是世界末日、大乱、或毁灭，我觉得不一定要这样理解。可能这样理解也没有错，我们的确知道神会有个新天新地，那些不属神的会被消灭掉，但到底整体来讲是一个「完蛋」还是「完成」，就看是不是在基督里。
在基督里，最坏的事临到，是完成；不在基督里，任何事临到，都是完蛋。包括耶稣在十字架上，当他说：「成了（或完了）」时，他是把他的的生命、灵魂交在父的手里，所以那是一个完成，不是一个完蛋。他在神的手里、他信靠。
因此当「万物的结局近了」，不管是完蛋或完成，基督徒都盼望我们能经验到上帝的完成、成全，虽然也可能会看到很多我们所盼望的、虚假的东西，神会让它完蛋。
「万物的结局」是神拯救的最高峰
「万物的结局近了」在彼得、保罗、整个圣经来讲，这是神在拯救人历史的最后一个高峰。我们并不否定那些「将相帝王、佳人才子」（尤其是中国共产党很反对的那些资产阶级的历史观），但基督徒在看人类历史的时候，最重要的是看神在拯救。
整个拯救计画、过程，从人类堕落开始：人犯罪、堕落；神呼召亚伯拉罕；神领以色列人出埃及；在西乃山下跟他们立约；成立以色列这国度；犹太人因为敌挡上帝而亡国，流放到巴比伦，神又把他们带回来；耶稣基督降生、道成肉身成为人，死、复活、升天；浇灌圣灵下来，建立了教会（到彼得写彼得前书时，教会成立已经30年）。教会因著耶稣基督的救赎和圣灵的带领之下成立，然后往普天下去传达，这个，是主再来前的最后一件大事。
前面亚伯拉罕、西乃的约、以色列的国度、亡国…等等，都是大事。每一个上帝要拯救人的大事，一步一步的更高峰，到教会的建立，是主再来之前的最高峰，我们每个人都在这荣幸当中。
教会建立了！教会的建立就象徵著耶稣要来了，这场剧最精彩的部分要演出来了。我们基督徒不是看戏的观众，在等落幕时最高潮的那一幕；我们是演戏的演员，而且知道当落幕时，我们要开始一个新的剧，在新天新地里，永远没有罪恶、失败，但充满挑战的新的舞台上继续在演。
我们演这一出上帝所编、所导、所写，甚至跟我们一起演（因为他道成肉身、差他的圣灵跟我们在一起）的这出戏，哥林多前书4：9说：「我们成了一台戏，给世人和天使观看」。每天你的生活，我们们演给这世界的人、天使看。
为什么我们要演给天使看？两个目的（圣经上有讲，天使很愿意看这个事），一个是叫天使能够更加颂赞上帝。我不知道有多少天使懂上帝这救恩的奇妙和智慧，但我们知道在启示录有讲，当他们明白的时候，天上地下所有的受造物（包括天使）都会大声、永恒的来歌颂上帝这奇妙的救赎作为，这太奇妙！我们演这出戏让天使知道上帝有多大的智慧、爱，使他们更恭敬的敬拜上帝。
另一个目的，我们演这出戏也使天使常常来帮我们、助我们一臂之力，天使都是服役的灵，为那承受救恩的人效力。譬如说，我现在突然忘记下面要讲什么，天使会来帮我，现在又想起来了。我们帮天使颂赞上帝，天使帮助我们戏演得更好。
我们还演给世人看，这意思是要叫这世界上每一个人都跳上舞台，跟我们一起来经验上帝的旨意。
「万物的结局近了」，这出戏快要落幕，终点、结局就快要来了，是越来越精彩；我们信主是越信越感恩、越来越棒。不过这里「万物的结局近了」如果是指人类历史的落幕，我们也真的不知道是什么时候。「近了」很近了；甚至在耶稣的时代，耶稣都说过：你们还没有走遍全以色列，人子就到了。耶稣、初代教会一直给我们一个观念，就是这个世界的结束是非常快、马上就会临到、很快，后面保罗、彼得也是这样讲。虽然很快，主看「千年如一日，一日如千年」，我们要再等一千年、一万年也非常可能；我们不知道还要等到什么时候。
所以「万物的结局近了」，固然我们在这结局中、在这终点的戏里面在演，但也知道我们不一定会经历到主的再来，也许我们先到主那边去。我是深深相信主随时会再来，但也许这不是我们（就统计数字来看）能够经历到的。
因此，「万物的结局近了」我看还有另外一个解释，一个是主的再来，另外一个就是你的再去；你去主那边，就是你要死了。主再来我们真不知道什么时候，但是你我要死（不是咒诅各位），是一天比一天近了，从我们生开始，就迈向死亡。主什么时候来、我们什么时候死，这都不知道，但我相信每个头脑清楚的人都知道，我们路上每天都可能死亡。
末世生活的态度：彼此相爱
1、活出爱
感谢主，当我们在越来越接近死亡（从旧约到新约，包括彼得这里所讲到的，我们要完蛋、要死了）时，我们的态度不是悲哀，是非常喜悦、兴奋的。我们越接近死亡、越因为在生活中经历主的真实、上帝的爱，我们越活出上帝的爱。
当这世界快要结束、当我们快要离开这世界时（不知道还有多久），保罗、彼得、耶稣、先知们、诗人都有不同的建议方式，但都是讲要信靠上帝。彼得在这里特别讲的是：你们要活出爱的生活、你们要彼此相爱。
我父亲过世有两年了，我就想到他（不只是他，每一个信靠主的人都是这样），在越接近死亡时，活得越光辉。我父亲越在晚年，越乐意传福音，每次跟他在一起（不管是单独或全家），他总是说神的恩典真丰富，我们家实在太蒙恩了。我相信越信靠主人，越接近死亡时，越会说：「神真的好爱我、我的邻舍，神真是爱台湾、灵粮堂、真理堂、其他神的教会，到处都有神的爱和恩典…」，我们越活越觉得上帝充满了慈爱和怜悯。
在这里彼得特别讲爱。跟箴言10:12类似：「恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。」。当然，爱要遮掩一切的罪，这必须是耶稣在十字架上为我们死，但在生活中，我们也可以经历到，虽然我们这些人不完全，但信靠了主，那爱也可以遮掩相当多的罪。
譬如说，我忘记太太的生日，但她很爱我，说：没关系。（不知道这算不算罪，姑且说算吧）。在生活中，教会、家庭、工作、社区里，天天充满这样的例子。有些人在自己的情欲、欲望中，老我那么强，随时挑起争端；随时因为一个字（或不讲那个字）生出争端；不是只有政治、电视上，我看随时，包括在你家里。但我们在这末后的世代，有主的爱，就随时可把各样的罪涂抹掉。
2、彼此、互相
他在讲爱的时候，也特别强调「彼此」：彼此相爱、互相款待。一讲到爱，我想多数的弟兄姊妹想到的也有压力，就是这是一个负担；要去爱人、饶恕人、要七十个七次、要去关怀、要去探访、要顺服我的丈夫、要爱我的妻子…，真是很累。我们一想到爱，就是我要付出很多，而彼得在这里说：不是的！是彼此、互相。
对，我们是要付出，当然都是先从主那里领受才可能付出。但即使我们付出，在家庭、教会、社会、工作岗位，你要容忍你的上司、下属，很多的错误，你要怎么样去爱他、以善报恶等等，你不要忘记：在圣经里讲到，你也需要别人的容忍和宽容和爱；也就是我们讲到爱的时候，不要只想到你在付出，也要想到你需要领受。不仅直接从神那里领受他的赦罪、救恩、圣灵给的恩赐，我们也领受其他弟兄姊妹对我们的帮助。
我知道有一些可能比较得天独厚一点的弟兄姊妹（头脑、身体、学识、地位比较好一点），他去帮助别人，很乐意拿出金钱、时间、能力去帮助人，但我希望这些弟兄姊妹也学习一件事：你同样需要别人来帮助你，因为「互相」款待、「彼此」相爱。
3、耶稣说：在天国的正是这样的人
在讲教会生活时，我常在想：教会里（或说天国里）的人应该是怎么样的人？似乎一般的说法都是：天国里的都应当是属灵的巨人，都应该棒得不得了；温柔、慈爱、怜悯、正直；能述说真理、唱出颂赞的诗歌，能去关怀、安慰、鼓励人；都像启示录说的，一根不会倒的柱子；都像基督的精兵、像大卫一样，能够击打歌利亚、不怕，能够扭转时局、得胜；教会里的人都像那棵巨树、多结果子的葡萄、无花果树，甚至能够遮荫；教会里的人都像强壮的精兵、柱子、都能爱人、解经，都有主的良善。我看很多人都这样说，很多人给人的印象也是：「那样才像基督徒」。
可是耶稣说：天国里的人是像小孩子。什么是像小孩子？我认为很多时候我们有一个错误的了解，一讲到像小孩子，就是像小孩子一样天真无邪。基督教从来没有这么幼稚过，我们从来不会觉得小孩子天真无邪。小孩子既不天真，更不无邪，小孩子邪得很，很多自私、罪恶。圣经说：我在母胎中就有罪了。我们是有原罪的，而且邪恶得很。
我认为耶稣一再讲：「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。因为在天国的，正是这样的人。」我们再想想小孩子的特点是什么？而且越小的孩子的特点越是什么（包括彼得前书2：2讲到的）？就是卑微、需要靠别人。
各位，你在想成为巨人、武士、战士、基督国度里被主重用的人之前（或任何时候），请你随时记得：你是要像小孩子一样，需要帮助、需要人照顾、需要恩典托住、需要人教导喂养，连话都不会讲。天国的人要像小孩子一样。
感谢主，每一个属灵的人（不管是圣经里的、教会历史上的），我都看到他们有巨大的缺点和错误；摩西、大卫、亚伯拉罕、彼得、约翰，教会历史上的路德、加尔文、奥古斯丁，没有一个人不是（自己也承认、我们也看到）有巨大的错误和缺点。感谢主，让我们知道这些人也不过是上帝使用的人，使我们没有偶像崇拜；主让我们看到他们跟我们一样是蒙恩的罪人。
耶稣没有罪恶，但各位，看看我们的主耶稣，他在世的日子，有多少的需要？尤其他曾经像小孩子一样，需要约瑟和马利亚的保护。他们带耶稣从伯利恒一直逃到埃及的路上，圣经没有多讲，但教会历史上很多的传奇故事、图画、音乐，提到他逃亡是何等的脆弱、需要被保护；甚至他需要人家给他的钱来保护他。耶稣一直需要被保护、被照顾，包括他出来传道，有很多的妇女用家产来供养他。对，耶稣可以行神迹，五饼二鱼，但耶稣只行了两次这样的神迹，平常都是人家来喂养他。
我最近在教神学时，重温了一下救赎论，大家都在讨论耶稣这一生是做了些什么事？正统的、最重要的答案是：他道成肉身，死在十字架上，是平息了上帝的震怒，为我们代替了刑罚；另一个答案是：为了击打魔鬼；还有一个是成为我们的拯救者和榜样。也就是他这一生所做的（特别在十字架上），是针对上帝、针对人、针对魔鬼。
但我最近在看圣经时发现，是不是我们也应该讲：耶稣所做的这一切事，也是针对他自己？在希伯来书看到我们的主不是天纵英明、好得不得了，然后就是来救人、救世的。他在所有这些艰难的道路里面，也在学习，学习顺服；甚至就在学习、在问。
各位，我们的主耶稣都有这么多需要，今天在教会里，我们能不承认我们有很多的需要，需要弟兄姊妹的扶持、提醒、帮助吗？保罗，好像没有看到他有什么罪恶（当然我们知道他是罪人蒙了怜悯），但他一样有很多的需要，需要人教导、提醒。他在蒙圣灵光照之前当然是大大的罪人，得罪了上帝。因此在教会的生活里，彼得说：「彼此相爱、互相款待」。
我希望弟兄姊妹，不论你多刚强、多能干、多少学问、多少地位、常常奉献多少人给多少，你记得：你是一个需要帮助的小孩子。我也求主帮助我们当中很多弟兄姊妹，可能觉得自己差劲、无能、不上进、年纪太小、懂得太少，天天就是人家来帮我；信友堂这么多优秀的人，我就是吃人家桌子上掉下来的。如果是这样的，你记得保罗对提摩太说的：「不可叫人小看你年轻」。没有哪一个肢体只付出，不领受的；也没有哪一个肢体，只领受，不付出的。每一个肢体领受了上帝的恩典，我们就可以去帮助人；就可以逐渐的茁壮、互相的款待、彼此的相爱。
4、保罗也说：要领受、活出爱
以保罗自己一生来说，「万物的结局近了」时候的生活，就是在他写的提摩太后书最后一章里。我实在很感谢主，那些经文我以前从来不会注意，也不怎么动人、也没有很深的教义、文字上也不精彩，但跟彼得在这里讲的非常像，就是我们在「万物的结局近了」的时候，在一天一天接近死亡时（不知道还要十年或一百年，就整个教会来讲可能还要一万年），我们一天一天更领受神的爱，而活出上帝的爱。
像保罗在提摩太后书4:16 说，他在申诉的时候没有人来帮助他，而且都离弃他，然后他说：「但愿这罪不归与他们」。这里保罗显出两个我们该有的爱的行动，第一个：原谅，「但愿这罪不归与他们」，像耶稣在十字架上讲的：「父阿！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得」。
第二个：他也没有和稀泥，也的确把人的罪恶指出来：「没有人前来帮助，竟都离弃我」。而在这时他也知道、想到：「主站在我旁边，加给我力量」。他知道他快要死了，知道死亡很快就会临到他，但不知道还要等一天或者半年，「使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见」我就靠著主把福音传明，叫人都听到（不管在监狱里，在任何地方）。
各位，基督徒是非常危险的，我们身边的人不可能（也不应该）不被我们影响的，就算是刽子手也是。我看过很多这一类的事情，到最后，不管是罗马政府或共产党，常常就是基督徒的身边就不要有人，因为再凶的狱卒、再坏的人去他旁边，常常都被他改变了，甚至就信了。我当然不是说每次都这样，但「城造在山上是不能隐藏的」，我们信靠上帝的人，是可以把周围的人，最少是把福音传明给他们。
在11节他还说：「你来的时候，要把马可带来，因为他在传道的事上於我有益处」，小字说：「他在服事的事上对我有益」，他可以服事我。我们都知道马可年轻时，跟保罗一起出去传道，结果不知道什么原因临阵逃脱，后来保罗就没有再用他（我自己认为保罗这件事做得是对的）。而当一个人悔改回到神面前时，保罗从来不计较这些事，说：你把他带来，我非常需要他。
然后在19节他问那些老朋友（百基拉、亚居拉）安。我太太刚从美国回来，我又很难想像，当年在美国念书，已经是廿年前的事了。当年我们都还没有孩子，现在是送小孩去念大学。也很难想像（我太太当然有哀伤），我们那些朋友有的老了、死了、安了。
这个世界逐渐逐渐的朽坏，万物的结局、完蛋的日子，一天一天临到，但是（我跟我太太分享这些见证很久，也祷告很久，我是一直流泪祷告，）感谢啊！神在我们这些不配的人身上，过去廿年我们接触到这些基督徒，那才真是我们互放光芒。不是我们身上有光，而是我们、他们认识主，我们互相合作、彼此担当。当然也有很多的错误，但有光辉。很多事我都不记得了，我太太提起说曾到谁谁家去帮助他祷告，我只记得很多人来帮助过我。老朋友问安。我们知道到天上都要见面，所不会悲哀。
新朋友的近况，保罗在第20节也有讲，然后21节他对提摩太讲：「你要赶紧在冬天以前到我这里来」，那是什么？我想你，提摩太，我需要你，请你赶快来。主耶稣的恩典够用，但主耶稣的恩典藉著教会的生活临到我们。我们是彼此相爱、互相款待。但也求主帮助我们不要照自己的意思。
「爱的生活」目标是荣耀神
1、向人表明出生命之道
回到彼得前书4:11「若有讲道的，要按著神的圣言讲；若有服事人的，要按著神所赐的力量服事，」不仅靠著上帝在做事，我们的目标也是「叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。」今天在教会里有两大麻烦，第一个麻烦就是很多弟兄姊妹我们不想服事，我们很喜欢在这些方面叫人小看我们年轻或年老：「我不行」。
另外一个大困难就是有些人很想服事，但这服事也很麻烦，想照著自己的意思服事：「教会应该这样这样，怎么我们没有更多的宣教、植堂工作……」，很多出於自己血气要做的事。各位，同样是错误。我们服事上帝，不要照自己的意思，总要被对付、被训练，总要学习顺服、多领受神的话。
不管怎么样服事，我们是非常非常有福的。保罗说：我们「在这弯曲悖谬的世代」（腓2:15-16）。我们不知道这世代会越来越弯曲悖谬，还是会慢慢因为福音之光、真理而好起来，但我们在弯曲悖谬的世代要：「你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来」。这「生命的道」像箴言4:18说的一样：「义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午」。各位，夕阳西下的光很美，但「夕阳无限好，只是近黄昏」那是要熄灭的光，我们的是黎明的光，越照越明，直到正午。
教会的光、基督徒的光是黎明的光，越照越明。肉体和这世界、环境的光都慢慢老化，我们心中有主，我们把这生命的道，在这弯曲悖谬的世代表明出来。感谢主。
2、以受苦的心志作为兵器
不过，表达的时候，就有困难和问题了。这问题就是「私欲和受苦」的事情，因为在服事的时候，不只在教会里服事，我们在过这末世生活、希望能活出那彼此相爱的生活时，就有痛苦，那痛苦的原因是私欲。
先不要讲多坏的私欲：杀人、放火、中伤、恶毒、淫乱等等这些很恶劣的。不需要讲这些，我们讲普通一点，生活中都会有的，然后讲怎么来对付。
奥亨利的短篇小说，我们熟悉的是「圣诞礼物」The Gift of the Magi，他还有一篇很有意思的叫「钟摆」：
在19世纪末、20世纪初的纽约，一位先生每天六点下班回家。千篇一律的，回到家、跟老婆吃饭、听老婆讲点琐事（那时也没有电视、电话，所以他们也不是一面吃饭、一面看新闻、一面骂。）、看看报纸。到8点15分时，站起来打开门，老婆就问：「老公你到哪里去？」他说：「我到隔壁街去打弹子」，就鼓足勇气出了门，因为老婆就会在后面骂。然后他就一定要打到10点半弹子房关门，每天的生活都是这样。
有一天回家，看到家里很乱，不像平常干干净净的样子，然后看到桌上老婆留了个条子：「亲爱的，家里来了个电报，妈妈很不舒服，我赶快坐火车去看」。他看了一时很高兴，今天老婆终於不在家，耳根可以清静了。但又看到家里的乱，不免想起自己实在对老婆不好，老婆照顾他多周到，自己不陪她，只想到自己的私欲、快乐，天天就是要跟那些狐群狗党打弹子；等她回来以后，一定要好好跟她抱歉。想著想著，还流下眼泪。
突然，门开了，老婆回来了。「你怎么又回来了？」老婆说：「他们打电报后，妈妈的状况越来越好，所以我到了火车站之后，弟弟就说妈妈已经好了，不必来了，你就回去吧」，我就搭下一班车回来了。
奥亨利很会写，他太太解释完了，奥亨利就写了一段话，他说：有的时候有的机器发生了故障，跟平常不一样；有的钟摆摆到这里不回来了，是因为或生锈、或卡住、或掉了一个皮带，稍加修复，就又可以「答答答」正常运作。
然后这先生就站起来，打开门，老婆就问：「老公你到哪里去？」他说：「我到隔壁街去打弹子」。
不知道你们是否听懂。这是一个不大严重的事情，他是去打弹子，不是去找女人、赌博，不是像很多我们经历到的那私欲给的痛苦，只是很小的事情，打弹子。老婆不在时是一个痛苦，他会想到老婆，会想到他要改变，老婆回来了，他又觉得烦。（我知道有人因为这样变成打弹子的高手，各位姊妹，你千万不要这样训练你老公成为某方面的专家）我承认他老婆可能也有很多的错误，但我在这里就要介入私欲的事情。
为什么在圣经里（包括彼得前书）我们一再看到要禁戒这些私欲？我曾经讲过，「私欲」（或说「肉体」）这字，不管是字或神学观念，本身都不是坏的，基督徒不是二元论，我们不会觉得欲望、身体是坏的。因为都是上帝造的，是非常好的，问题就在：在堕落的人身上，一些好的东西就变坏了，所以需要被对付，需要耶稣基督为我们来赎罪，而这赎罪是受苦。
在讲到「受苦让我们圣洁、善良、可以在这世上得胜」的时候，我们一定要记得是上帝让他的儿子为我们受苦，否则变成一种禁欲主义，那就一点意思都没有；否则受苦就会是白受苦，只会产生很多的恶毒、苦毒。如果我们受苦，像彼得前书3:18讲到：「因基督也曾一次为罪受苦」，我们想到这是上帝的恩典、上帝的拯救，因著他的苦，我们得到了平安、祝福，再讲受苦才有意义。
今天早上在讲之前，我也特别请弟兄姊妹为我祷告，因为这是一个不能讲的经验。所谓不能讲就是，这跟我们的人性、教会作法是不一样的。我们在世上是想尽办法解决、减少、消除人的痛苦。好比风灾来了，我们捐款，希望消除他们的痛苦；医生是要消除、减少我们的痛苦。我们基督徒在这世界上所做的是要减少、消除人的痛苦，增加人的快乐（包括肉体的快乐），让我们的愿望、欲望（只要没有违反上帝的话）得到满足。那么为什么在这里彼得会说：你要把受苦的心志当作兵器？
如果我要有出息，我把拿第一、考上台大的心志当兵器，这可以让我奋发图强；我如果要生活有出息，我把将来要成为亿万富翁的心志当作兵器，这可以叫我很上进、很努力；哪里有人这么贱，把受苦的心志当作兵器？天天以挨打当作兵器，这是什么兵器？
我们不是「吃得苦中苦，方为人上人」，我们并不是要去吃这些苦；我们也不是什么「天将降大任於斯人也」，这些都不是基督徒的想法。是有这些情形，但重要的是我们有信心，相信上帝爱我们，因著基督的受苦使我们免受一切的苦、白白得到永远的福乐。这是我们大声疾呼、肯定的事情；这是福音。
可是，这永远的、美好的生命，当我们得到了以后，我们仍在肉身当中，老我仍然在干扰我们，所以就又有需要被对付、被修剪的地方。这被对付、被修剪，其实就是要更专心的信靠神、更纯洁的爱他。在教会生活里，神为了爱我们，就给我们这样的学习。
在4:2、4彼得又一次讲到人的情欲（不只是彼得，也是我们今天不断在听到的事情）：我们「不从人的情欲，只从神的旨意」，不要与世人「同奔那放荡无度的路」。而世界是告诉你：你想做什么就做什么，多给自己一点自由、空间，多爱自己一点；这世界就一直在告诉你这样做就对了。但我们反对！不是我们要禁欲，或要作什么强壮的海军陆战队所以受苦，我们是因为知道上帝爱我们，而这奇妙的爱临到我们，我们若要把他的生命活得更好，这末世的生活过得更好，就非走十字架的路不可；就非藉著他的爱、信靠他、愿意被他来修剪。
我再举个例子，我太太照顾我、作好吃的东西给我，她每次作给我的结果应该是什么？就是我更爱我太太，但岂不常常就是：我更爱那吃的东西？我们人容易把上帝给我们的恩赐当作上帝；因著这罪恶的本性，我们容易去爱我们肉体、欲望喜欢的东西。你说：这有什么错？这有极大的错！
各位，如果我爱我的太太，不是爱她本人，只是爱她给我的一些好处，当然每个姊妹你们就很不安了：我们人老珠黄、没有能力时，就没有人来爱我们了。其实不只是夫妻，亲子、大家都有这问题，如果人家爱我们、我们爱人家，纯粹是因为有好处，全世界人没有一个有安全感的；而这在人间却很正常。
但上帝要我们更有基督的生命，让我们爱人不是为了这些好处而已。甚至我们希望有上帝的爱，当什么好处都没有的时候，我还能活出这样的爱。各位，这是一种神希望我们有的高贵的行为。
我曾讲过圣法兰西斯，他对任何一个人都有爱，对乞丐、麻疯病人。他的故事我们看了太多太多，非常感动。也不要说圣法兰西斯了，有些宣教士或属灵的长辈那么有爱心，对谁都有耐心（也并不是不责备人，我一再讲，爱心并不是和稀泥）；他也会责备，但他总是有基督的样式。各位，你想，要怎么样有这样的生命、自由？
有时（我诚实的说）在教会里服事，有人来找我，我一看到就心想：这人很麻烦；而若是另一些人的话，就觉得非常好，希望他多多坐在那里，因为总是聪明、能干、做事做得非常好、人也体贴，就喜欢跟他在一起。这很正常，不是不对，但神要我们更好。
如果这是正常的事，意思就是说，我没有办法跟那些不讨我喜欢的人在一起。我就用「私欲」这字，他不能让我的欲望得到满足，他讲的话都是很糟糕的，我不喜欢跟他在一起。各位，我这样怎么作一个牧师？圣法兰西斯怎么对长大麻疯的这么有爱心、对乞丐这么温柔？各位，你有上帝的爱没有错；重生得救后上帝给你，你有了，没有错，但这爱要发挥出来的话，你务必要碰到长大麻疯的、你务必要身上有恶臭。
因此彼得说：「要把受苦的心志当作兵器」，「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了」（彼前4:1），就是：主，当我去洗一个麻疯病人时，愿你加添我力量去做这事。洗自己的小孩那快乐得不得了，不是坏事，但你如果你永远只会替你的baby洗澡的话，你不会善待一个麻疯病人的；如果你不碰到这些不能够处的人，你不能产生爱心、智慧、公义、勇敢去解决这些问题。所以我们的私欲要被对付，那是重生得救；我们私欲要被对付，那是读经祷告；我们的私欲要被对付，要有受苦的心志。不是我们要自己多高级、多高贵，是希望像我们的主一样。我们希望像大卫、保罗、摩西一样勇敢，如果你要勇敢，神当然给你勇敢，但如果不碰到歌利亚那种叫你吓死的危险的话，你的勇敢活不出来的。
所以碰到歌利亚的危险、害怕，可以产生勇敢；如果你不碰到麻疯病那种「脏」人的话，你不可能有爱的行动去洗他；如果你不碰到一大堆愚蠢的人，你不可能敬畏上帝，而在其中有智慧去解决这些愚蠢的问题。以此类推，神让我们在生活中不随从自己的私欲、让人家觉得我们很笨，其实我们并不笨，我们知道主的恩典够用的。我们以这个为兵器，我们希望我们更良善、更自由，在看到肮脏的环境、恶劣的人的时候，不是只想躲避、只是厌恶。因为这弯曲悖谬的世界里，太多的肮脏污秽，你怎么躲？躲到哪里去？躲到家里也不行。最后躲到剩下你一个人，照照镜子，你也很恨镜子里的人。
因著上帝的爱、十字架奇妙的爱，我们舍己、对付自己；不是修身、修道，是要活出上帝的爱。
祷告：
天父我们谢谢你，怜悯你的儿女，虽然是被圣灵重生了、虽然是神的儿子、虽然有这么多圣经上的话来喂养我们、虽然圣灵常常充满我们，我们还是喜欢照著自己的私欲去行，以至於十字架钉痕的爱，在我们身上不大能流露。我们就越来越变成一个属灵的挑剔者，我们希望有更好的环境、处境，更满足我们肉体。
主，我们有欲望希望能满足，但在满足的时候，主，希望我们真是从舍己来满足，从对付自己来满足。求主帮助。
奉耶稣的名祷告，阿们。
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