毁灭中的生活 (彼得后书3:3-18)
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彼得后书3:3-18，「3第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲，出来讥诮说：4主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。5他们故意忘记，从太古凭神的命有了天；并从水而出，藉水而成的地，6故此当时的世界被水淹没，就消灭了。7但现在的天地还是凭著那命存留，直留到不敬虔之人受审判，遭沉沦的日子，用火焚烧。8亲爱的弟兄啊！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们；不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。10但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化，13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。14亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；15并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧，写了信给你们。16他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。17亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。18你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！」
《彼得后书》3章告诉我们：我们所信的是什么；在这样的信心下，我们该做的又是什么。
不信者的生活观 （3:3-4）
3-4节，「在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说：主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」彼得先说「不信者的生活观」：他们觉得所信奉的神明离他们很近、也很远。很近，是因为有雕刻的像近在眼前，可以祭拜、可以祈求。很远，是因为鬼神好像远在天边，它根本不管你平日做尽坏事否，只要你逢年过节大肆祭拜就可了。这些鬼神是人造的，根本是虚无的；老实的说，根本无远近可言。
而我们的上帝呢？他离我们极其亲近、也极其遥远。极其亲近，是因为这道就在我们心里，就在我们口里。我们不必上天下地，随时随地都可与主同在一起。他是听祷告的神；极其遥远，是因为主是大而可畏的神，我们只能因他的启示认识他。他的遥远让我们敬畏和渴慕；他的亲近让我们喜悦和平安。《诗篇》25:12，「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」25:14，「耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。」
许多人觉得世界与起初创造的时候一样，每天的生活、身体、家庭、儿女和国家都没有改善，神好像没有听祷告。然而神一直在工作，随时与他所爱的人同在。他是无所不能、无所不知、无所不在、永不改变的主。世界的一切都在改变：不是因为信靠主，而变得更好、更爱主、更爱灵魂；就是因为没有信靠主，而变得更坏、更远离主。没有改变，就是变坏；没有更爱主、更爱肢体、没有变得更好，就是活在堕落之中。
神的降临
上帝降临，是指他的同在，或同住；也是他做大事的时候。当然上帝不必降临，他依然做事。《圣经》讲到神的降临：
一、神降临，变乱人的口音
《创世记》11:5-7，「耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：『看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语。如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。』」
二、神降临，与亚伯拉罕同行
《创世记》18、19章记载著耶和华和天使降临人间做四件事：第一，享受亚伯拉罕所预备的饭食和供奉。第二，听亚伯拉罕的款待、劝告与提醒。亚伯拉罕六次建议天使该如何行。神行事有权柄和智慧，但他乐意赐给人他的心意，和听人向他的祷告。第三，要搭救义人罗得和他的女儿。《彼得后书》2:7，「只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。」第四，毁灭所多玛、蛾摩拉。
三、神在荆棘里火焰中，云柱、火柱中，引领以色列人
《出埃及记》第3章讲到，耶和华的使者在荆棘里火焰中向摩西显现，呼召他，与他同在。《出埃及记》13:21-22讲到，耶和华在云柱、火柱中，与以色列人同行，领他们出埃及。
四、神降临在西乃山上，住在会幕中，与以色列人同在
耶和华降临在山上，摩西率领百姓迎接上帝（出19:16-17），领受他的吩咐，包括律法、诫命，和立约（出24:8）、建会幕。然后耶和华就住在会幕里，与他的百姓同在，不再离开（出33章）。
五、神降临在耶路撒冷的圣殿里
所罗门建好圣殿后，说：「我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。」（王上8:13）好像神就住在耶路撒冷的圣殿里。
一切的好处，不在神以外。神降临、神同在、神同住，就带来一切的福分。《圣经》说，约瑟的主人见耶和华与约瑟同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利（创39:3）。又说，大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在（代上11:9）。愿我们渴慕神的降临和同在。
神的离开，人的呼求
神会降临，神也会离开。
可惜以色列人多次远离神，神就离开圣殿了。神一旦离开了人；人就落在诸般的罪恶和祸患，在偶像底下的痛苦和羞辱中过日子。所以，以色列人在神离开之后，就不断地祈求神回来。《以赛亚书》64:1，先知以赛亚祷告祈求：「愿你裂天而降。」
如同摩西和以色列人在旷野中呼喊：「主啊，求你在我们中间同行。」（出34:9）「求你和我们同去。」（民10:29）「求你不要离开我们。」（民10:31）「耶和华啊，求你兴起……求你回到以色列的千万人中。」（民10:36）又，参孙死前被羞辱时的祷告，求神再次赐力量，意思是：「耶和华啊，求你降下与我同在，恢复我的力量。」（士16:28）
经历亡国变动的但以理、尼希米、以斯拉、耶利米，也都有这种祷告。我们每天也当如此祷告：「主啊，我心的空处是为你预备，请你住进来。有时候我会忘记你，求你赶出我心中的不速之客，用你的爱来充满我、吸引我。求你常在我心中提醒我。」
神的再降临
一、神的应许
整个《圣经》越到后面，越强烈的呼喊神降临在他们中间。《玛拉基书》3:1，「万军之耶和华说：『我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。』」先知玛拉基和以色列人相信上帝的应许会实现；他们等候神的使者——弥赛亚，也就是上帝自己再次降临。
二、耶稣的降临
他也终於来了，可惜人不以为是他，就不信他。《约翰福音》1:14，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。」6:33，「因为，神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。」3:16-17，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」主已经降临在我们当中。我们看到马槽里的圣婴和十字架上的耶稣，知道他就是那个主。而犹太人并不相信耶稣就是那将要来的弥赛亚。因为耶稣来，不但没有灭了罗马，反而死在十字架上了；就算耶稣真复活、升天了，但万物与起初创造的时候仍是一样，什么都没有改变，罗马依旧统治犹太人，甚至还大肆屠杀犹太人。但是，看见上帝做事的人，就会赞叹：「耶和华啊，全能、慈爱的神，你的作为真是奇妙。」
神永远在做事（3:5-6）
彼得说，神一直在做事，从没有停止过。他创造、管理、托住、爱护；即使在世界未造之时，他也在做事。做什么呢？那时的父、子、灵互信互爱。神学上说：神是爱；爱必须有对象。於是，他们计画让人分享他们的荣耀和喜悦，就预定我们得他儿子的名份。
一、创造
3:5，说：「他们故意忘记，从太古，凭上帝的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。」彼得先提上帝的创造。他创造万有；万有不能拦阻他的旨意，只能在他的旨意中进行。
「从水而出、藉水而成的地」，这要从《创世记》第一章来了解。起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。第一天，光把暗分开了。第二天，空气把水分开为天上的水（淡水）和天下的水（盐水）。地上湖泊的淡水就是从天上而来。神将淡水和海水分开，使万物得到滋养。第三天，结果水聚、地出。《诗篇》136:6，「称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。」《创世记》一开始就在讲分开，这是上帝的慈爱；这也预表他要进行审判：有一天他会把山羊和绵羊分开、稗子和麦子分开、信的和不信的分开。从起初的创造，到最后的审判，他一直在做事。
有人不信主的降临、有人信主久了，但觉得一切都没有改变，於是认为上帝不介入世界。他们故意忘记上帝用命令创造了天和地。我们不要错看了。依靠上帝的人知道我们每天都不一样，是在长进的（若不进步就是退步）；也相信这世界万事万物都在上帝的掌管中。
二、挪亚时的洪水
A、审判与消灭
3:6说：「故此，当时的世界被水淹没，就消灭了。」彼得说，在这地上不是只有上帝奇妙的慈爱，且有他的审判。不只是挪亚的时候，他用洪水审判罪恶，灭了一切的活物（创6:5-7、11-13）；在今日，他也仍用水在审判。南太平洋上的一个岛国图瓦卢（Tuvalu），今年举国迁移纽西兰；就是因为温室效应，造成冰河溶解，海平面上升，使他们低洼地区已遭到水的灭顶之祸。估计五十年内，这个岛将完全沉默於海里。台湾不也是如此吗？风灾带来了严重的水犯和土石流；多少人因此丧失家园，流离失所；多少人因此失丧生命。
神有创造，也有审判。神的审判，无非是希望人彻底悔改，不再醉生梦死，沉迷於罪中之乐。洪水之后的人，既在留校察看的阶段，就该悔改；也早在亚当、夏娃的时候，就当悔改了。
我们是不是活在一个悔改的生命里呢？基督徒与非基督徒之不同在於：基督徒认罪；非基督徒越不认罪。属灵的基督徒和不属灵的基督徒之不同在於：属灵的基督徒越看见自己的罪，越认自己的罪，且有越多的感恩。
依靠上帝的人在圣灵的光照下，对自己的罪恶可以憎恶到底，但对上帝却又有最大的感恩；因为知道上帝如此爱不配的罪人。
当以斯拉带著以色列剩余的人回到耶路撒冷时，不是抱怨上帝，而是感谢上帝。他祷告神说：「我的神啊，我们的罪恶滔天，因此你刑罚我们。然你施恩与我们，刑罚我们轻於我们罪所当得的，又因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱。」（拉9:6-14）尼希米亦说：「他们硬著颈项，不肯听从；但你多年宽容他们，将他们交在列国之民的手中，但不全然灭绝他们，也不丢弃他们。因为你是有恩典、有怜悯的神。在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所作的是邪恶。」（尼9:26-34）
路德说：「我天天活在上帝的恩典中、容忍中。」爱主的人就知道这些话的真实。
如果世上有人能行为称义的话，他就是最义的人了；那么但以理将会是其中一个。他禁食，祈祷，认自己的罪和本国以色列的罪，说：「我的神啊，求你复兴我们。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。」（但九18）如本仁约翰说的：「神在人身上找不到义。所以，将他儿子的义加在人的身上，人才能有义。」又圣佳琳（Catherine of Siena，1347~1380）祷告：「主啊，人这么的痛苦，求你减轻惩罚。」主对她说：「这痛苦不是刑罚。」是的！若是刑罚，哪怕是一点点的罪都足以叫我们下到地狱里；但神的独生子且替代我们成为那罪，承受死的刑罚。现在我们所受的，只能说是他爱的管教。所以不要看自己的委屈，但要看主的恩典；因为我们所受的是所当受的，让我们感谢主所给我们的十字架都是美善的。
B、更新与拯救
感谢主！水是刑罚的工具，也是拯救的工具。上帝用水灭了挪亚时的世界，也用命令保守了这个世界。当挪亚出了方舟，献上燔祭后，神就应许不再因人的罪咒诅这地，万物从此昼夜不息、遍地生养（创8:21-22）。《彼得前书》3:20-21，「藉著水得救的不多，只有八个人；这水所表明的洗礼，现在藉著耶稣基督复活，也拯救你们。」是的！这洪水不仅预表审判；这洪水也预表洗礼，也就是认罪、洁净、得拯救了。因此，《圣经》所说的毁灭，从另一个角度来看，乃是更新。末日审判后的世界，不是没有了；乃是更新，成为新天新地。洪水退了以后的世界，不是万物都灭了，而是四季分明（创8:21-22）、土地肥沃（创13:10）。对神的儿女而言，这无不是祝福。
洪水以前的世界，人因堕落，土地变得贫瘠。人要终身劳苦才能从地里得吃的，汗流满面才得糊口。该隐的时候，从地受了咒诅，他种地，地却不为他效力；但是洪水之后，土地却肥沃了，甚至比伊甸园时更好。这也很合科学。《创世记》13:10说：「罗得举目，看见约但河的全平原，直到琐珥都是滋润的（那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地）。」《申命记》11:9-12说，神带领以色列人要去的迦南流奶与蜜之地比埃及地还要好。可见迦南美地又比伊甸园好。
三、末日的烈火
火呢？不也是如此，既是审判的工具，又是更新的工具。
A、 审判与毁灭
3:7-12，「但现在的天地还是凭著那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」不认识神的人是处在极悲惨、极危险的景况中。因此，我们传福音，要像救火一样。《诗篇》2:12，「当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡；因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。」人人需要悔改，否则都只有被烈火销化的份。愿上帝的光照，能让人看到自己的罪恶而愿意悔改。
许多信主和不信主的人面临苦难都会问：「神这样做，公平吗？」神是绝对的公义，他对我们的刑罚轻於我们的罪恶。我们是活在他的容忍中的；但很多人觉得是他不断的在忍耐神。这种自义是愚蠢而痛苦的。要脱离自义，就得认罪悔改，如此才会有平安和轻省。
一个认识神的人，很容易因为一个小小的过错而自责；一个认识神的人，不会数算别人的罪，而没有看到自己的罪。生活中最小的事都是主的怜爱与慈悲，求主帮助我们每天都能心存谦卑地认罪悔改，以积极的、盼望的、等候主的态度来面对末日的审判。
B、人与天地的更新
1、人的更新：成为圣洁
3:11，「这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。」如果水的毁灭是洗礼式的更新；那么火的毁灭，也可以是一种炼净，不管是用圣灵的火，或各种的试炼。
因此，每个基督徒的生命都是被火所炼净的；恶的炼去，好的留下；目的是叫我们有爱的生活。因为，圣洁就是爱的分别；真正的敬虔就是用神的爱来爱人，能看顾孤儿寡妇，且保守自己不沾染罪恶。
在这毁灭中的世界，我们需要悔改，也需要被炼净，以致能活出圣洁、敬虔的生活，等候主的再临。越活在圣洁中，我们越知道世界会过去；越知道主要炼净我们；越知道我们智慧缺乏，对真理认识不够；越知道我们圣洁、良善、体贴不够；越知道对自己的不足，也就越能领受上帝的恩典。这不是绝望，乃是靠著神的恩典，叫我们更努力的往前去。
2、天地的更新：新天新地
3:12-13，「在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化；但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」在审判之后，不是就销化殆尽，什么都没有了；而是有一个全然更新的天地。
这新的天地与旧的世界不是没有关系的。我们通常认为新天新地是在天上的，因为信徒是被提升天的。然而《启示录》21章却说，「我又看见一个新天新地……我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，……有大声音从宝座出来，说：『看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛。因为以前的事都过去了。』」新天新地是神的帐幕在人间，如同主祷文所说的「愿你的国降临」，是从天上降到我们中间的。
《以赛亚书》65:17-25，耶和华说：「看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐；……其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害……豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。」更新后的新天新地比伊甸园更美好，一切都不伤人、不害物。
基督徒的生活观
3:14-17，「亲爱的弟兄啊！你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧，写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄啊！你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。」
在今天这一个快被炼净的教会、世界、国度里，我们是在等候主的降临，也是在等候毁灭临到。毁灭中，基督徒的生活观不是丧气的、害怕的，而是：一、认罪的、悔改的；而不是悲情、自卑、作贱自己的。二、感恩的。因为看见神的恩慈。三、愿意更多的背十字架，被主对付、被主调整。四、圣洁、敬虔的。五、喜乐的。我们喜悦的享受主给我们的生命。六、盼望的。七、殷勤、忍耐的。如同《马太福音》耶稣所提的比喻，无论是聪明的童女、忠心的管家和尽责的仆人，都是殷勤的、长久忍耐的；只因为神的爱。这是得救的因由。
归荣耀给基督
3:18，最后结尾的这节经文，彼得说：「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！」爱的上帝把他的生命赐给我们，以致我们能彰显神的荣耀。这里，「愿荣耀归给他」明显的是指耶稣。《罗马书》11:36，「因为万有都是本於他，倚靠他，归於他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！」这里的「他」是指上帝。以色列人的观念是只能将荣耀归给上帝。主后60年，彼得这里的话，已经显明了「三位一体」的教义，还有「主基督是真神，他配得一切荣耀的事」。彼得的祷告也蒙垂听，且在四、五十年后就得到应验。主后112年罗马亚细亚的总督Pliny在一封信中提到，他在统辖地的庇推尼教会听到基督徒的赞美诗，其中有一段是歌颂「耶稣基督是神」。庇推尼教会极可能就是《彼得后书》的收信人之一。连一个不信主、逼迫基督教的罗马总督都听到了要将荣耀归给耶稣。
上帝是多么的伟大和真实！他一直掌管万有，一直在做事。他介入世界，藉著水火般的试炼，使我们的生命更美好。我们没有一点可夸的。我们所活出的生命不及他的诸多恩典；我们需要不断地悔改、更新、成长，越来越圣洁、敬虔；当我们越圣洁、敬虔，就会越有盼望。
我们不知道世界会怎样的改变或毁灭；但这个毁灭绝对是正面的。因为我们会居住在有「义」在其中的新天新地里。这么大的盼望，我们需要忍耐、更长久的忍耐。彼得要我们因此圣洁、敬虔、忍耐、长进、谦卑。简言之，彼得所说的基督的生活就是爱的生活，这是一个荣耀的福分。
信靠真神
一本记载第一批清教徒到美国拓荒的故事，描述1620年11月一群人搭乘「五月花号」，从英国、经荷兰、再到美国的艰辛过程。这102个人在海上挨过了65天，终於在一片荒芜的海岸上登陆。这是第一批抵达美国的先民。第二年这些人死了一半。他们的经历实在是坏的不能再坏，比起人间古今中外所经历的都要更坏。
以色列人在摩西的带领下虽然历经艰难，但还有迦南美地的盼望；保罗虽曾因航海失事落入野蛮人的手中，但这些野蛮人并未虐待他。这群同船的清教徒和非清教徒、大人和小孩，在海上漂流了几千哩；他们的食物极少；印第安人对他们又极不友善；前面是浩瀚汪洋不能回头，后面是一片荒凉大地无法前进；没有皇宫、没有城市，暴风雪随时会来临；无论往哪一个方向看去都是充满危机，没有盼望。怎么办呢？唯有倚靠上帝，只有上帝的恩惠能叫他们活下去。看到印第安人罹患天花、陆续惨死的状况，他们知道人之所以还能活下来，实在是出於上帝的恩典；也只有上帝的恩典叫他们能安然渡过这一切。
所有世代的每个人、每件事，当他们经过水火、历经艰难的时候、当同行的人慢慢死去的时候，能得救、得胜的密诀唯有「倚靠上帝」。好像上帝认为他要做伟大的工作时，人不必多。基甸只要三百勇士，莎士比亚著作中的亨利五世说：「如果注定死亡的话，已经有足够的人为国犠牲；如果注定胜利的话，人越少，荣耀越多！」上帝在我们这些最渺少、最微不足道、最活不下去的人身上做事——这是清教徒William Bradford在 “Of Plymouth Plantation” 中要表达的。
我们只有倚靠上帝，才能在水火当中，过著圣洁、敬虔、有盼望、能忍耐、会长进的生活。
祷告：
感谢主的慈爱与怜悯。当人说我们的上帝很遥远、我们也曾不住的说「神你在哪里」时，其实你一直坐在宝座上统管万有。你离我们不远，就在我们肢体的身上、就在教会里，也在我们的心里和口里。求主帮助我们不是活在主的权柄之下悖逆度日，而是活在主的权柄之下悔改、圣洁、良善的度日。
奉耶稣基督的名祷告，阿们。
默想经文
《申命记》二十六章18-19节，「耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命；又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的使你归耶和华，你神，为圣洁的民。」
《歌罗西书》3:12，「所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」
《提摩太前书》4:8，「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」
《提多书》2:12，「教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。」
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