乐业路 (但以理书2:30)
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但以理书2:30，「至於那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。」
我们在世上的工作，常有痛苦与压力，要如何敬业又乐业的工作呢？
一、如何与同事相处
我们都应该知道，当我们与主的关系越好、越属灵，我们与身边的人就会处得更合神的心意、更平安，身边的人也会因属灵人的同在而更喜悦。但以理因为对主忠心，单单爱主，在信仰上虽不妥协，但属灵人若是可行，仍要与众人和睦：「不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦。」（罗马书12:17-18）
但以理书一8但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。9神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。
但以理立志不以王的膳玷污自己，这实在是不容易。但以理很勇敢、很爱主、很伟大、很了不起，但他对同事也非常体贴，当他对太监长说不吃王的饮食时，「太监长对但以理说：我惧怕我主我王，他已经派定你们的饮食；倘若他见你们的面貌比你们同岁的少年人肌瘦，怎么好呢？这样，你们就使我的头在王那里难保。」（但以理书1:10）太监长伴君如伴虎，说：「不行，你们若不吃我就会死。」
此时，有些所谓属灵、爱主、不畏权势、坚定的人，可能会说：「你死是你的事，我仍要持守我的信仰。」属灵人与同事相处之道，应是尽量替人著想，思想他们有他们的困扰，如同太监长和护卫长有他们的困难一样，所以「但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：『求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人吧！』委办便允准他们这件事，试看他们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。」（但以理书1:11-15）
但以理书2:14-15，「王的护卫长亚略出来，要杀巴比伦的哲士，但以理就用婉言回答他，向王的护卫长亚略说：王的命令为何这样紧急呢？亚略就将情节告诉但以理。」
但以理问亚略为何如此紧急时，是婉转回答护卫长的，如同箴言15:1所说的：「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。」能回答柔和，是因有主的心，心里所想的口里就会说出来，心里若柔和谦卑，口里自然就会回答柔和。
但以理书一、二、三章都充满杀气，不吃王的膳、不解王的梦、不拜王的像都会死，在世上或教会里的工作都非常艰难，人越多问题就更多，很辛苦、很麻烦、很累人的，但仍比不上在巴比伦皇宫的残酷和艰难。
彼得前书3:15，「只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」属灵的人会有神的怜悯，会存温柔敬畏的心回答各人，这是使但以理在太监长和护卫长眼前蒙恩的原因，为了解决护卫长的问题，「但以理遂进去求王宽限，就可以将梦的讲解告诉王。但以理回到他的居所，将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，要他们祈求天上的神施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。」 （但以理书2:16-18）
但以理不是祷告求神灭掉哲士，但以理一想到这些不信主的同事，就怜悯他们。
但以理书2:19-24，「19这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理便称颂天上的神。20但以理说：神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。21他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。22他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。23我列祖的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。24於是，但以理进去见亚略，就是王所派灭绝巴比伦哲士的，对他说：不要灭绝巴比伦的哲士，求你领我到王面前，我要将梦的讲解告诉王。 」
但以理不是直接宣告说「我找到了」，而是先求不要灭绝巴比伦的哲士，再求亚略领他到王面前，说：「我要将梦的讲解告诉王。」
罗马书14:19。「我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。」15:1-2，「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 」
君子爱人以德，基督徒是要叫人建立德行，认识耶稣的。遇到同事不好相处时， 因我们有从神而来的智慧，因为敬畏神、不敢得罪神，就会有圣洁良善的智慧。但以理颂赞上帝，因这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明，但以理当夜便称颂天上的神。
但以理清楚知道，每天、每时的聪明、智慧、能力都是神所赐的，因此有更多的谦卑。但以理在王的面前，尚未解梦前，先说：「王所问的那奥秘事，哲士、用法术的、术士、观兆的都不能告诉王；只有一位在天上的神能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。你的梦和你在床上脑中的异象是这样：王啊，你在床上想到后来的事，那显明奥秘事的主把将来必有的事指示你。至於那奥秘的事显明给我，并非因我的智慧胜过一切活人，乃为使王知道梦的讲解和心里的思念。」（但以理书2:27-30）
雅各书3:13-18，「13你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。14你们心里若怀著苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。16在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。18并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」
世俗中不归荣耀给神的智慧，是叫人竞争的，因为世界越有智慧型的人越没有怜悯。心里怀著苦毒的嫉妒和纷争，这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。因为在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事，争战斗殴都是从百体中战斗之私欲来的。
属神的人的智慧和见识，会在智慧的温柔上，显出他的善行来。求神使我们敬畏神，因敬畏神会使我们有智慧。但我们从神得了智慧和温和后，不一定就能解决所有的问题。但以理虽然越来越爱主，越来越长进，但以理在大利乌王的时候，「因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不著他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说：我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不著。」（但以理书6:3-5）
所以当别人不一定改善反而更糟糕时，不必自责。如同但以理毫无错误过失，仍无法得到同事总长和总督的友谊，仍然被陷害要丢入狮子坑，主耶稣在世上的服事也常是如此。
二、如何与老板相处
有一天尼布甲尼撒有天做了恶梦后，无论是他故意不讲或忘记这个梦，要臣子立刻解梦。这些君王和世上的老板，都非常迷信，也非常惧怕失败，因为失败要付的代价太恐怖，没有人知道明日会生何事。尼布甲尼撒的梦，但以理书2:9说「要等时势改变」，与7:25「想改变节期」，意思应该都是指会改朝换代，即尼布甲尼撒相信他会在叛变造反中死去。尼布甲尼撒害怕王位被篡，越凶、越狠、越叫人害怕的君王和老板，心里越是胆小、没有安全感和恐慌，所以尼布甲尼撒希望术士们能先告诉他要如何防患未然。
当君王和老板开始不断地羞辱、虐待我们时，要相信一个人可以改变别人，但盼望我们不是因此被老板改变，反而因为是在我们里面的比在外面的更大，而影响他们。但以理做到了，但以理书第四章提到尼布甲尼撒所做的第二个梦时，王的态度柔和多了。
要如何改变老板？如何与老板相处？我们看世上的老板，常如诗篇57:4所描述的：「我的性命在狮子中间；我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭；他们的舌头是快刀。」面对同事要有温柔和体贴的心，面对老板除了要有应变的智慧和能力外，还要知道是神在掌权。
后巴比伦王朝前后八十七年统治的历史中，共有七个皇帝，但以理都与他们共事过，第一个王是尼布甲尼撒，最后一个是伯沙撒王，没有一个王是好相处的，服事他们都很困难，但以理却能生存、而且生存的很好、又有智慧，原因是他看到神的掌权，看到神在看顾万事。
但以理书2:37-43，「37王啊，你是诸王之王。天上的神已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。38凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。39在你以后必另兴一国，不及於你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下。40第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。41你既见像的脚和脚指头，一半是窰匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。42那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱。43你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。」
巴比伦是灭掉以色列的仇敌，以色列人对巴比伦国有许多的国仇和家恨，在皇宫中又有许多尔虞我诈的事情，以色列人实在很难情绪平稳、清醒的服事他们，但以理因为看到神掌权，就能很清醒的服事巴比伦人。
但以理书2:44-45，「44当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。 」
我们在世上忠於权柄，顺服执政掌权的，是因为知道神掌权。但以理为了警告王的骄傲，就大胆的说：「神把人间的国度给了你，但你会被上帝的石头粉碎。」但以理至死对神对人忠心，如同保罗所说的：「亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。」（徒26:19）基督徒在世服事诸王和老板时，应尽量与人和睦、体贴上位，因为知道上帝在掌管，世上君王的权柄和能力都是出於神的。
六十年后，亡国之君伯沙撒王的时候，但以理「夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同。」（但以理书7:2-3）末后世界的国度是从海里出来的兽，这是很恐怖的景像，如同启示录十三章所提的「看见一个兽从海中上来」。
但以理看到「21我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。……25他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。」（但以理书7:21，25） 但以理的这个梦令他十分愁烦，但最后的得胜是上帝。「然而，审判者必坐著行审判；他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的；一切掌权的都必事奉他，顺从他。那事至此完毕。至於我—但以理，心中甚是惊惶，脸色也改变了，却将那事存记在心。」（但以理书7:26-28）
无论是第二章梦里的四个国和第七章的四个兽，重点都不是敌基督的国和兽，重点永远是得胜的基督，兽虽然可怕，但有宝座设立在天。所有的国度都会被上帝的国度所胜过，在工作、选举、地震的时候，不要只看到国的强悍、兽的可怕、海的摇撼、地的振动、政权的变换，要看到从亘古到永远，上帝都在掌权。
大利乌王是一开始就最爱但以理的王，大利乌也是把他丢入狮子坑的王，所以人的帮助都是枉然，唯有心中有主，知道神掌管一切，就会在任何时候都是服事主。
对老板的顺服、忠心和良善不是是非不分的，雅各也会责备老板拉班说：「你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎。你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡著，我常是这样。」（创世纪31:6， 38-40）
不是因为老板配得，也不是我们有能力，我们对老板、丈夫和每一位执政掌权的，应当竭尽一切可能的摆上我们的忠心良善，绝不是因为他好，乃是上帝要做成的工作，神要我们忠心良善的去做每件事，神差派人，神也掌管人，我们相信上帝永远与我们同在。
也许同事不会因为我们的良善而变成良善，例如有几年的时间，但以理根本没有出现在宫廷里。但只要是对人有益的话，他都肯说，即使是重话，因为是上帝给的工作。伯沙撒王当死的那夜，但以理要解出谜底前，仍先述说神在人的国中掌权，并警告伯沙撒，知道这一切的事情后还不谦卑，上帝的异象是已经秤出他的亏欠。
但以理书5:9-29，「9伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。13但以理就被领到王前。王问但以理说：14我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。17但以理在王面前回答说：你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字，把讲解告诉王。18王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒；19因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。20但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。21他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。22伯沙撒啊，你是他的儿子（或译：孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，26讲解是这样：神已经数算你国的年日到此完毕。27你被称在天平里，显出你的亏欠。28你的国分裂，归与玛代人和波斯人。29 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。 」
如果老板、君王和掌权者的命令，明显违反了神的命令和神的话时，我们就当顺从神不顺从人。
三、如何与下属相处
我们可能有老板、有同事，也可能有下属，要如何与下属相处？
1、如同保罗所说的：「你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。（以弗所书6:9）我们与下属同有一位主在天上，不要恶待他们。
2、我们彼此都要同耶稣基督的心为心：「谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。」（哥林多前书2:16）
3、我们对下属应心里柔和谦卑，如同波阿斯不羞辱一个外邦人、作乞丐的、世代不可以进圣殿的摩押女子路得一般：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」（马太福音22:29）当然对错误的行为也要有责备，例如尼希米做省长时斥责放高利贷、不守安息日的行为。
四、结论
要如何乐业？如何与上司、同事、下属相处？约翰壹书4:4，「你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」
1、在任何的环境中，都把主放在右边，眼中看到的、心中所想到的，只有上帝，不是巴比伦的王。但以理一开始只看到他是属上帝的人，不是王所饲养的人，要因著主尊重执政掌权的人。
2、但以理看到打碎巨像的石头，但也怜悯同情我们身边的同事和哲士。
3、不要怕火窑的火会伤害我们，一切都有上帝美好的带领，顺服人但绝不违反上帝的命令。
我们生活在罪恶的国度中，你听到、看到、想到的都是什么？求主帮助我们的心，是生活在良善的国度里。世上有两种不同的爱，会走出两条路、造成两座城、形成两个国度、产生两种命运。一种是从上帝来的智慧与爱心，这种爱会解决一切的问题；另一种是没有连於上帝的自私的爱，这种爱没有平安也不是真爱。
天父，谢谢祢的恩典与慈爱，求主引导我们，虽然每一天我们都会经过水火，上班回家每天都会遇见难处，但在我们里面，有一位统管万有的主，求主让我们看到想到这个事实，而不是被现实灰心所统管，在无法消除的神的烈怒之下能全身而退。离了主我们没有任何的能力，但主离我们从来都不远，主从来都没有忘记我们，求主帮助我们能在不被忘记的恩典中活的更好、更荣耀，「叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。」（希伯来书6:18）
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