安居街 (约翰一书2:3-4)
约翰一书4:13，「神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。」
住在哪里？
约翰是渔夫，不过他在圣灵感动下写约翰福音和约翰一、二、三书时，却有点像旅馆业经营者或房地产经纪人，出奇多的使用「住」这个字。在约翰福音15章讲到枝子在葡萄树里，就是「住」：「我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。」（约15:5）
讲到「住」，在台北市居住，大不易，而且越来越难。每隔个几个月就有人施工、装修，机器声从早吵到晚；或楼下还设有神坛，天天烟雾上腾；或有人打麻将，有人半夜弹琴……，又吵又挤。尤其刚从地大物博的美国回来时，觉得很受不了。
有人调查全世界或美国最适於居住的地方（the most livable city in the world or in the United states），通常就是这地方的犯罪率很低、居民所分配到的土地和树木很丰富等等。在台北，大概不能说能分配到几棵树，能分配到几根草，就不错了。
我们很希望住一个好一点的地方，希望住得更大、更舒适、更多绿地、有好山好水，希望这世界各样的环境、物质都改善，这不是坏事。但我还是强调一件事：我们需要住在主里面，需要住在上帝的爱里、真理里、光里，才是最好的地方。诗篇90:1，「主啊，你世世代代作我们的居所。」住在上帝里面，我们就住得好、活得很喜悦。
如果不是凭著信心和圣灵的工作，就不能住在上帝里面，就住在黑暗、死亡、仇恨当中。这当然是形容的说法，但这说法很强烈。约翰一书里不断地讲，我们如果恨弟兄，就是住在黑暗、死亡里：「唯独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。」（约一2:11）「没有爱心的，仍住在死中。」（约一3:14）这是很生动的说法：住在黑暗里、住在死亡里面。
「住在黑暗里」，或许可以想像成天黑或看不见的时候。英国作家乔治．威尔斯（Herbert George Wells, 1866-1946）写过一有名的短篇小说，说，有一个人飞机失事，掉到一个「盲人谷」里，这里的人几代都是瞎子，感觉得到光，但不知道什么叫做「看见」。从基督教、圣经的观点来讲，离开上帝的人就住在这种看不见的世界、黑暗里面。
在中世纪，当黑死病蔓延的时候，比起现在的SARS要恐怖多了。那感觉就像住在死亡里，天天都有死人，而且一个城市一死就过半。当然那时很多人也都移居到郊区去，但我们可以想像那种死亡的恐惧。不知道在殡仪馆工作的人，天天经历人死亡，是不是也有住在死亡里的感觉。
不过，约翰一书讲的，不是肉体的死亡，而是那种仇恨。
什么是住在黑暗、死亡、仇恨里？
从整个圣经来看，什么是住在黑暗、死亡、仇恨里？我们把它分类一下：
1、太多痛苦而无盼望
「住在黑暗里」第一个情形是：人生有太多的痛苦，以至於看不到光明，没有盼望。
这样的人非常值得同情，这样的人也非常的多。教会里、社会上总有一些人生病，包括肉体的病或精神的病，都是某种程度的黑暗、痛苦、不想活下去。
我是很怕痛的人。有时听到有人说：人生很痛苦的是精神上的痛苦。我想最好让他牙痛一下，他就知道到底是精神的痛，还是肉体的痛。我觉得二者都很痛，都能叫人痛不欲生。
这些痛，叫我们很难过，但也叫我们很喜乐。难过的是，这些事，实在很痛；喜乐的是，我们在主里面，再大的黑暗、沈痛、难以生活，都有盼望。
圣经里有一个人，神为他作见证，说他是完全的，但他所受的痛苦，也是比一般人要更多。不过我更要说，这个世界上有一个人比那人还要完全，就是耶稣基督；他受的痛苦，也比那个人和全世界所有的人更多。他在十字架上承担所有人的罪恶，那是极伟大的。在那最丑恶、最黑暗的十字架刑罚里，我们经历到上帝最大的爱。
刚才提到的就是约伯，他是最好、最善良的人，但他曾经在最大的黑暗里，因为太痛苦了：他失去所有的财产、家人和健康，圣经上说，「他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。」（伯2:7-8）他三个朋友去看他，他七天七夜说不出一句话来，因为太痛苦了。
在约伯记3:2开始，约伯就咒诅他的出生：「愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗；愿神不从上面寻找他；愿亮光不照於其上。愿黑暗和死荫索取那日；愿密云停在其上；愿日蚀恐吓他。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐，也不入月中的数目。愿那夜没有生育，其间也没有欢乐的声音。愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线。」（伯3:2-9）「因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？不然，我就早已躺卧安睡。」（伯3:10-13）他觉得活在世上没有希望，太痛苦了。
求主给我们同情的心。我们很多人身体健康，没有什么债务，没有一些难处，但当我们看到有人有难处、有那极大的黑暗时，求主给我们同情的心。不但有同情的心，求主给的我们有从上帝的爱来的怜悯的心。
约伯的三个朋友不是没有爱、不是没有关怀，但他们在关怀朋友时，是出自自己的想法，就造成更多的伤害。我们需要圣灵帮助，让我们知道，我们的爱能够临到人的身上、能够把人带到上帝那里，让他重新得著生命的盼望。
约伯记3:20-22，「受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？他们切望死，却不得死；求死，胜於求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。」求神帮助我们，这世代、这样的人，在我们周围越来越多，都是因为人离开了上帝，就有极大的痛苦。甚至我们没有离开上帝，小小的一个骨刺、牙疼、长期的痛，都会叫我们信心软弱。求主帮助我们能减少这些人的痛苦；但当这些痛苦总是随著我们的时候，求主让我们用圣灵、上帝的真理来帮助自己不再在这样的黑暗里。
马太福音2:18，「在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭他儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。」我们如何叫那些极其痛苦（而且是长期痛苦）的人，能够离开那样的黑暗？答案是：我们要在真理里、在上帝里安慰人，也要肯受安慰。
当约伯和他的三个朋友意气用事的在讨论、谈话时，他们中间的黑暗越来越多，甚至本来要彼此安慰的越来越少，仇恨倒反而多起来。
约伯记38:2-3，上帝终於讲话了：「谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明。」上帝亲自在约伯面前讲话，让他知道真理，让他知道慈爱全能的上帝在他面前。约伯就懊悔，后来他的苦境就转回。这虽然没有用「活在上帝里面」、「活在上帝的光里」或「活在上帝的爱里」，但约伯记42:5里一句我们很熟的话「我从前风闻有你，现在亲眼看见你」，与约翰一书所讲的「活在主里面」，可以是一致的。
圣灵使我们知道，即便我们在极大的艰难中，我们仍住在主的爱里面。上一堂讲道时，我正在讲「住在主里面，我们就胜过肉体、环境、一切的艰难」时，有件非常尴尬的事发生了，我的皮带突然断掉，裤子就往下掉，我要死命拉著。我真的经历了一次「活在紧张里」，但我真是知道我活在圣灵里、活在上帝里。
哥林多后书13:11，「愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰。」你要作完全人，要喜乐，也要受上帝给你的安慰。我们住在上帝里，凭著信心，因著圣灵的工作，知道他是我们生命的主。
申命记33:27，「永生的神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。」这首诗歌的「在下扶你，在下扶你，是真神永远膀臂」，常常使我得到安慰。你不仅被这位神扶持，你住在他的爱里；我们被迁到他爱子的国度里。
以赛亚书57:15，神「与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。」教会的生活，让那些在太多痛苦里（不管是人家加诸於他，或身体、社会、年龄、婚姻、家庭让他痛苦）的人，能经历到住在圣灵、上帝的爱里面。
2、在无真理、无知中
圣经讲到「住在黑暗里」：第一个是太痛苦，以致於没有盼望。第二个是人离开上帝，住在没有真理、无知当中。
要让上帝的真理、上帝的话常在我们心中。人原本是住在上帝的真理、上帝的光、上帝的生命当中：「耶和华，你的话安定在天，直到永远；你的诚实，存到万代。」（诗119:89-90）因为有上帝、上帝的话、上帝的灵，我们知道有真理：「我藉著你的训词，得以明白。」（诗119:104）
但魔鬼用了一切方法（异教、无神论、现代主义、后现代主义），就是要我们离开上帝，没有真理，没有良善，没有爱，没有自由，没有丰富，没有生命。
当这世界因著魔鬼的谎言、我们的罪恶，不相信有上帝、上帝的话、上帝真理的灵而来的真理，我们就把黑暗、仇恨、谎言、死亡带到我们当中，在个人、家庭、教会、社会里都是。
但以理书8:12讲到，敌挡上帝的人把「真理抛在地上，任意而行，无不顺利」。以赛亚书5:18讲到，当人离弃上帝时，那不承认有真理的黑暗，就是：「祸哉！那些以虚假之细绳牵罪孽的人！祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人。」
这一方面我不多讲，但也提一下。不多讲是因为这是哲学上所谓「认识论」的问题：我们能不能知道真理、表达真理、传达真理？但因为教会里多多少少有一些人是在教导真理的，所以也提一下：
我们相信有真理，所以我们求神「以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。」（诗25:5）
这真理，不仅是知识上，更是道德上的，能在生活中行出光明、正直、良善：「但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」（约3:21）
「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约8:32）我们相信有客观真理，而且这客观真理是可以认识的。这句话在希腊时候的哲学课本里常常看不到，今天更看不到。真理是什么？很多人说没有真理；即使有，我们也不能晓得；晓得了也不能传达；传达了也不能领悟；领悟了也不能执行。但圣经上告诉我们，不但有真理，而且因著上帝在掌管，我们会认识真理；知识是可能的，因为有上帝。
离开上帝的人不但说：「没有真理。」「我们不会晓得真理。」而且他们会说：「叫我们自由的，刚好就是否定真理；真理是约束人的。」尤其在后现代里，这种说法最多，认为「为所欲为」叫做自由。我们不觉得那是自由，因为自由要从真理而来，不是像他们自以为有智慧，自以为通达，把奴役说成自由，把放緃私欲说成享受，把小学说成大师，把抵挡神的奉为至高至上。人拒绝活在上帝的话、真理里，就会被世界上越来越多的话语所迷惑。
爱因斯坦不是基督徒，但他说过很多受圣经影响的话，其中一句很有名、刻在他办公室里的是：「上帝很费解，但他不带恶意。」其实不必是爱因斯坦，每一个活在世上的人，基督徒和非基督徒，我们有的时候都会说这句话；不一定用「费解」这字，我们会说：「我不懂上帝为什么让我遭遇这件事？我不懂为什么坏人会这样嚣张？」自己的、国家的、社会的、历史的，常常太多叫我们不懂。
当说我们不懂时，还对上帝有一些敬畏、信心。如果那不懂的事太多了，我们就不会说上帝费解，而会像约伯一样开始抱怨，或说「上帝残忍」，或说「天地不仁，以万物为刍狗」。
爱因斯坦说：「上帝很难了解，但他不坏恶意。」我们基督徒根据圣经，要说更伟大的一句话：「上帝能被了解，且他满怀善意。」这句话也不是在作物理、科学研究时能有的信念，而是我们在这世上看到一切黑暗的时候，说：「我们的上帝不容易了解，但他让我们认识他，可以自由的享受他的慈爱和良善，他是满怀善意的。」在出埃及记33章，摩西就对耶和华这样说：「你认识我，现在求你显出你的荣耀给我看，好让我也认识你。」（出33:18）
奥古斯丁说：「主啊，我只要知道两件事：我只要认识你是谁和认识灵魂是什么，就满足了。」然后他自己自问自答的说：「别的都不要知道了吗？是的，我认识你、认识我自己，就满足了。」认识上帝就是永生：「认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17:3）我们知道，上帝可以认识、真理可以认识，因为赐给我们的圣灵让我们知道。
若你知道一点过去一百年来科学界的历史，就知道爱因斯坦多痛苦。他跟他的传记作者讲过好几次，他看著月亮说：「月亮是否只在人看到的时候才存在？」（“Does the moon exist only when you look at it? ”)懂量子力学的就知道，爱因斯坦很受不了这句话：「如果一定要看到才算存在，那就根本没有客观的事实。」爱因斯坦的看法是，客观的事实仍然存在。我也看到好多人说：「客观事实，现在已经快不存在。不过，可能还有点救。」我们知道有救，因为知道这世界是上帝创造的。
前几个礼拜，联经出版社办了一个纪念康德的演讲，请李明辉先生讲：「人类的历史有意义吗？」李先生是康德的专家，但我敢说，就康德、非基督教的启示来讲，人类、邦国、种族、文化的历史、个人的生命，黯淡无光，毫无意义。
我们知道有意义、有真理，是因为上帝赐给我们的光。不过这两个部分，「太痛苦了，太无知了，以致觉得一遍黑暗」，约翰一书没有多讲。约翰一书讲最多的是「住在黑暗、罪恶、仇恨、死亡里」，就是人常常住在「恨」里面。
3、在仇恨中
好生动的一个描述：「恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。」（约壹2:11）我从前看过这样的例子，不是仇恨，是情欲。一个传道人来找一个姊妹（他婚外情的对象），我看到他的眼睛很亮、很清、发著火光，但充满了黑暗。
情欲、忿怒、嫉妒的事会叫人黑暗，相信每个人都懂。也不用讲那么多，上一堂那紧张、焦虑的事，就叫我很黑暗（不过因为有主，就还是不怕）。我们生活中都会有。
约翰一书里讲到，该隐的「恨」，叫他黑暗，不知道他在哪里，也不知道要到哪里去的。该隐从嫉妒开始陷入黑暗，他恨他的弟兄，他把他弟兄杀掉。后来他对耶和华说：你对我的刑罚太重，我会流离飘荡在地上，凡遇见我的会杀我。
很多学者说该隐是胡说八道，圣经记载的是错误的。那时全世界有几个人？亚当、夏娃、亚伯、该隐，可能还有他们的太太，一共六个人。除了他杀掉的亚伯和他自己，在这世界上会碰到的就是这四个人，他老爸、老妈、老婆、弟妹。这四个人怎么会杀他？凡遇见我的会杀我，圣经乱写。
我一点不觉得是乱写。英文有一句话 “Vertual is its own reward.”（善行就是它本身的赏赐。）也就是，你行善，不是要等什么升官发财的奖赏，因为你在对人良善时，那善行本身已经是个赏赐。我想也可以说： “Vice is its own punishment.”（邪恶是它本身的处罚。）你做恶，也不必等什么坐牢、罚款的处罚，因为当你存著恶心，有恶意，说恶话，做恶事时，那邪恶本身已经是个处罚。我想该隐就是。为什么他会说：「碰到我的人都要杀我？」当你心中有恶、有恨弟兄的心时，一定会以小人之心度君子之腹：「我会杀我兄弟，那我爸爸也可能会杀我替他的儿子报仇，或他的妻子也可能会杀我替她的丈夫报仇。」
又好比小偷，实在是很痛苦的，没有一天可以睡好觉，因为一要睡觉就想到他自己的作为：我都是趁人家睡觉时去偷，别人也必定趁我睡觉时来偷。扒手也是世界上最可怜的人，越会在车上扒人家东西的人越可怜。他没有一分钟可以欣赏外面美丽的风景，因为他总是在人家看外面风景时扒走人家的皮包，所以他就很紧张，永远在防别人扒走他的钱。
各位，不要作恶，不要住在恨里面。不用讲以后的处罚，当你在恨人、情欲、焦虑的时候，那本身就已经叫我们够痛苦的了。但活在上帝的爱、光、真理里，我们的心中会有永远的喜乐。
但是，我们是罪人，好像「住在恶里」还比较容易。就像约瑟的哥哥们也是住在恨恶里。他们也是从嫉妒开始的。（创37:11）
「约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过於爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。」（创37:24）只因为约瑟作了禾捆和星星月亮太阳的梦，他们就越发的恨他。当约瑟的哥哥看到他来，想要用计谋害死他时，只有一个理由：看他的梦将来会怎么样。这实在是太大的黑暗了。恨一个人，没有方向，除了恨以外（同样，淫乱的人，没有方向，除了淫乱以外）。他们不知道要到哪里去。
看人家开宾士轿车就嫉妒，戳人家轮胎一下；梦见人家开一个宾士轿车，就要把人家玻璃窗打破；你说这是多么的黑暗？但你是否看到自己常常就在黑暗当中？我们不但见不得人家好，甚至听不得人家在梦中比我们好。你说我们黑暗不黑暗？
你知道他们兄弟后来进入什么样的世界？他们把约瑟卖掉之后，夜夜噩梦，活在恐惧当中。我们怎么知道？在卖了约瑟22年后，他们到埃及买粮食，被当时的海关当作宾拉登的同路人（就是恐怖份子），关了起来。
我也有类似的经验，每次过海关都被当作恶人，所以我很能体会这件令人忿怒的事：「我是这么好的良民，虽然面恶，但是心善，怎么可以把我当成恶人，胡乱搜身？」
那时，约瑟的哥哥们不是忿怒、不是找律师，他们想的是：「22年前我们卖弟弟，现在报应到了。」当然我们感谢主，因为约瑟活在上帝的爱中，后来使他的哥哥们从这噩梦中醒过来，也能活在爱里面。
扫罗对大卫也是从嫉妒开始，然后变成恨恶。就像古今中外的历史故事里，我们也看到许多王有莫须有的担心和紧张。扫罗住在恨恶、死亡、罪恶里，不能睡觉、作战、治国。他只会做一件事：伤害他的儿子约拿单、伤害他的女儿米甲、伤害他的女婿大卫。恨叫他瞎了眼睛，不知道到哪里去。
撒母耳记上21:8，扫罗对他的部下说：「你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。」这简直是神经病。扫罗如果担心大卫会造反，嫉妒大卫，那多少还情有可原，他却说：我的儿子，约拿单。他怎么怀疑约拿单会造反？怎么怀疑他的亲骨肉会对他会不好？「我的儿子挑唆我的臣子（应该就是大卫）谋害我」，他怎么这样想？因为他住在仇恨、死亡里。
各位，不要住在死亡、情欲、忧愁里，不肯受安慰；不要住在仇恨里，不肯被真光光照。你不肯，魔鬼就让你更住在魔鬼里。
扫罗后来只能够相信一个人，多益，或只能相信一群小人（这我们在中外历史上都看到的）。也不知道中文圣经为什么翻成多益（多多益善）？这人很不好的。
C. S. Lewis说，当希特勒开始逼迫犹太人时，他当然知道所有关於犹太人的恶事都是假的，因为是他一手炮制的，他就是要煽动德国的民族主义，他就是要找一个替罪羔羊，把所有德国的痛苦都加在犹太人身上。C. S. Lewis说，刚开始他会知道这是假的，但久而久之，他自己认为那是真的。
我觉得C. S. Lewis说得很对，因为我们人都有良心，当我们在恨一个人，而他实在没有那么坏时，我们的良心会说：「你怎么可以这样？」於是我们就要弄假成真，把他想成真是这么坏，如此我对他的攻击和侮辱才合理。
我认为台湾现在的政治，已经到了这地步。不是在讲任何一个党派，而是说那攻击和批评，刚开始可能是泼妇骂街，你骂我一句，我骂你一句，大家也知道对方没有那么坏。但骂到最后，为了要合理化我的忿怒和咒骂，就把对方想成真的很坏。
亲爱的基督徒，我们不要把仇恨更多的带到这个社会、家庭、教会、身边。我们求神的爱使我们住在光明里面，不要住在死亡里面。
后来，真的又像约翰一书讲的，扫罗不知道他要到哪里去。他对撒母耳说：「我甚窘急；因为非利士人攻击我，神也离开我，不再藉先知或梦回答我。」（撒上28:15）我在一团漆黑当中，我不知道该怎么办，不知道这是哪里。他仍然是一国之君，就像这世界上很多没有上帝的人一样，富裕、成功、很多掌声，但他「在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去」（约一2:11）。
以利，有类似的情形。他因为远离上帝，上帝也不多光照他：「那时，耶和华的言语稀少，不常有默示」（撒上3:1）。大卫的儿子暗嫩，性欲叫他瞎了眼，玷污了自己的妹妹。大卫的儿子押沙龙，复仇也叫他瞎了眼，杀了暗嫩，甚至谋夺王位。大卫的谋臣亚希多弗，也让仇恨瞎了他的眼，千方百计就是要杀掉大卫。巴兰，也因为贪婪瞎了眼，以至於驴子都能看到的事情，他看不到。
圣经里讲到「仇恨、嫉妒叫人瞎眼、活在死亡里」，有一个很好的描述。感谢主，在这描述里，我们最后看到的也是光明，人住在爱里了。那就是约翰福音8章，耶稣讲道时，有一个行淫时被拿的妇人被带到他面前的事。我简单再提一下：
耶稣在圣殿里，用上帝的话教导人，所以那个圣殿是充满了上帝的光和上帝的真理。但人的情欲、仇恨，也会把黑暗带进上帝的光和真理当中。
耶稣在用光教导人时，文士、法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人进来。行淫、淫乱，那是黑暗，而且这妇人是行淫时被抓的，表示她真是一个荡妇，因为行淫一定是偷偷摸摸的，要当场被抓还真不容易。怎么这女人就被抓到？一定是有名的潘金莲，她活在黑暗里，不以为那是罪恶和耻辱。
有一天，在极大的性欲放纵、肉体喜悦当中，突然害怕临到她，她被当场逮住。她披头散发的被这一群人带到圣殿里去。原来可能只有羞耻，巴不得有个洞可以钻进去，后来羞耻被恐惧代替，因为她会被石头打死。
羞耻也好，恐惧也好，没有上帝的爱和盼望，也是活在、住在黑暗里。上帝的话是光，但人和魔鬼都可以把光变成黑暗。
她被带到耶稣面前，文士、法利赛人对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的，摩西在律法上吩咐我们。」（约8:4）他们讲得还算客气，说「上帝在摩西的律法上吩咐我们」就更真实。上帝的话、上帝的光、上帝的真理吩咐我们，「把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？」（约8:5）
这些文士、法利赛人精通圣经、上帝的话，但他们活在比这妇人还要更深的黑暗里，因为他们用上帝的话来杀人。那一天他们非杀一个人不可。
各位，你可以仇恨到这地步，用上帝的话来杀人。我们都不喜欢文士、法利赛人，但我们是不是也常常做这样的事？那天他们非杀一个人不可。他们问耶稣：「要如何处置这女人？」
如果耶稣说：「我能怎么办？你们说这是摩西的话，我也知道这就是上帝的话。上帝的话，谁敢改？谁可以变动一个字？那么就照上帝的话，把她打死。」那一天，就有一个女人被打死。
如果耶稣说：「看她可怜，算了吧。人非圣贤，孰能无过？饶了她，不要打死她。」这些文士、法利赛人可以对百姓说：「你们今天亲耳听见这个人叫我们违反上帝的话，打死他。」那耶稣就要死。
你可以嫉妒、瞎眼到这个地步？上帝的话在恶人的口中，叫那时整个圣殿好像都住在死亡、仇恨、黑暗里。主的心一定是沈痛的，所以他弯腰在地上画字、不说话。他们不断的问，不断的想要羞辱、威胁耶稣和那妇人。
亲爱的弟兄姊妹，不要让我们生命里，有一个时候有这样的心情，那是上魔鬼的当，而且会越上越厉害。
最后耶稣终於说话了。当耶稣说话时，我们感谢主，那光是真光，照亮一切生在世上的人；那爱是真爱，抚平一切的仇恨。全世界的黑暗，不能掩盖上帝的光；全世界的仇恨，不能消除上帝的爱；全世界的无知，不能阻挡上帝的真理不被人知道。
耶稣说：「摩西的话就是上帝的话，上帝的话不能打折扣，打死她。但我告诉你们怎么打死她：你们当中，谁没有罪，谁先打。」虽然所有的人，包括这群文士、法利赛人、小孩子，他们可能有人在打手机、有人在打呵欠、有人在睡觉，但有的时候上帝让他的话进入最坚硬的人心当中，让他们再经历到与主同住的喜悦，或被上帝光照的真实。
这个光一照出来，所有的黑暗就没有了。他们从小到老，一个一个都出去了。但在这个时候，上帝的光没有停止，上帝的爱也没有停止；那是永恒的光、永恒的爱。
耶稣到目前为止，只说了一句话：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。」当一个个脚步声越来越小到完全没有的时候，所有人都已经出去了，只剩下耶稣和那妇人，耶稣讲了第二句话：「妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪吗？」
怎么耶稣问这么大的废话？每个人都知道那些人都走掉了、每个人都知道没有人定这妇人的罪、每个人都知道上帝的光照在那些恶人心中，他们开始自责、悔改、羞愧，他们开始离开那地方反省去了，所以只剩下这个妇人在这里。
被光照的不只是那一群凶神恶煞，被光照的包括这个女人。因为如果这女人没有被上帝的爱、耶稣的话光照，以她潘金莲的个性、求生的本能，在众人都走的时候，此时不溜，更待何时。是什么事叫她站在那里没有走？她不是怕羞、怕死，为什么不乘机逃命呢？
妇人回答耶稣说：「主啊，没有。」我们都知道她有一句话没有讲：「主啊，没有人留下来定我的罪，除了你以外。」因为她在那里等候一个没有罪的人拿起石头打她。所以在所有人离开以后，她的生命并没有更安全，因为在世上有一个人，也只有这一个人，就是耶稣，是没有罪的；他可以来执行上帝的话，拿起石头来，把她打死。
「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约一1:9）妇人说：「主啊，没有人定我的罪，我等候你的宣判。」真光、真爱、真的生命，再一次光照出来。耶稣说：「我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。」
「不要再犯罪」，这里面有主的饶恕：我不定你的罪；这里面有盼望：我们在光中知道我们的本像，认识上帝的恩典，也知道往哪里去。
「耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」（约8:12）耶稣的作为使我们这些原来在仇恨、无知、嫉妒、骄傲、死亡当中的人，能够重新在主里面，住在主里面、住在主的恩典里面。
结语：
「神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。」（约一4:13）你住在任何一个地方，希望你居住环境越来越好，安静、有青山绿水、鸟叫声；但这一切，不等於你住在主的爱里。你需要求圣灵让你认识基督的爱、基督的作为，因为「只有神藉著圣灵向我们显明了」（林前2:10）。
环境让我们很紧张，也许我们没有办法改善，但我希望我们能被改变，如此其他就不重要了。我希望神把他的灵赐给我们每一个人，让我们知道我们是住在他里面，如此我们心中就有极大的平安。
「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」（诗91:1）我以前只想到诗篇90篇，他是我们的居所。原来91篇也讲到，我们住在他翅膀的荫下，我们被他保守。
「耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所。」（诗91:9）住在上帝里面，得到上帝一切丰富恩典的滋润、洁净，使我们强壮、圣洁。因著我们住在他里面，因著我们被带到一个能安居的地方，就是圣灵为我们预备的神的国度里，我们就圣洁、良善、强壮。
还记得你小时候唱的歌〈我家门前有小河〉。现在我家门前连阴沟都没有。我不知道我们这个世界居住的环境会怎么样，但是，主，你世世代代作我们的居所。你今天作我们的居所，让我们不要再在黑暗、仇恨、死亡、嫉妒里；我们住在你的里面，就能得洁净、得滋润、得赦免、得生命的力量、蒙怜悯、被恩待、被保护，有盼望；你也住在我们里面，使我们的爱心、信心、生命有根有基。
祷告：
天父，谢谢你，你是如此的怜爱罪人，我们都是你施恩、怜悯的对象。今天我们虽然还住在污浊的世界里，我们也常有肉体的软弱和心灵的黑暗，但你让我们因著你的爱、因著你圣灵的工作，把我们牵到你爱子的国度，牵到你光明、慈爱、怜悯和真理的国度，使我们住在你里面，不住在黑暗、死亡、仇恨中。
但，天父，求你保守我们永远住在你里面，不再搬离这安居街，且与你的众儿女一起住在你里面，同心服事，满有喜乐。愿你常用笑脸看著我们。
奉主耶稣的名祷告。阿们。
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