盐与光 (马太福音5:13-16)
马太福音5:13-16，「你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」
弟兄姊妹平安！「盐和光」，这是一个常常听到的题目。我们是世上的盐和光是什么意思呢？今天我要用几节经文来说明圣经告诉我们什么叫做盐和光。
世上的盐：是平安和和睦
马可福音9:50，「你们里头应当有盐，彼此和睦。」「和睦」这个字，有的时候圣经翻成「平安」。所以，当我们是世上的盐的时候，是指我们应当把和平、和睦与平安带给这个世界——一个充满了战争、焦虑、不平安、不和睦的世界。不仅是世界，我想我们个人也是一样。世界不平安，我们个人也有极多的不平安、焦虑、害怕、紧张。你我都有。有的时候还加上恐惧。不同的年龄、工作环境、家庭都有恐惧、不安和害怕。
世上的盐：是体贴圣灵，不体贴肉体私欲
为什么人在这个世界上，没有平安？罗马书8:6，「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」「体贴」那个字，我们中文翻得文诌诌的；如果翻得直接一点，「体贴」就是「思想」，就是不断地在那里想。体贴肉体，就是不断地在想肉体上的需要；体贴圣灵，就是不断地思想圣灵给你一切的帮助。圣灵在我们人身上工作的时候，我们肉体的一切需要都是好的。肉体是上帝所造的，所以我们饿了想吃、渴了想喝、困了想睡，这一点都不是坏。
我们多次讲过，基督教是一个最健康的宗教，我们相信：吃喝玩乐、嫁娶都是非常好的；包括我们身上，凡神所造的，都是好的。提摩太前书4:4，「凡 神所造的物都是好的，若感谢著领受，就没有一样可弃的。」
体贴吃喝
甚至我们看到我们的主耶稣的讲道、生活，很稀奇，他甚至要我们不是用一些庄严肃穆的方式记念他，而是用一些我们觉得很庸俗的吃喝记念他。耶稣被人说他是贪食好酒的；我觉得人家这样攻击他是其来有自，因为耶稣真的是常常有吃必到。只要有吃的地方，你就会发现他会出现。我们也讲过这样的道，并不是耶稣好吃，而是耶稣要借重那个场合把神的道表达出来。
他常常用吃喝来讲道，表达上帝的真理。譬如说那个娶亲的宴席里面，那个例子就是用吃喝来表达一个很重要的真理：你有没有看重上帝邀请你认识的真理。
我们每个月有一次圣餐，我们用吃喝来记念我们的主。如果各位你不反对的话，我是不反对。你不仅是在圣餐的时候，好像很庄严肃穆的记念上帝；你平常在吃年夜饭、吃饭或者烤土司的时候，也可以记念主。因为那都是从主的恩典、舍命、创造而来的。我们在吃喝的时候，想到我们是上帝所造的，想到卑微的我们是耶稣基督的死和流血所赎回来的，可以是我们肉身最快乐的时候。想到我们的主，一点不是错误的事，反而是很正确的。
我每次讲道的时候，我都希望把那个气氛不要弄得那么严肃，一进来，好像都是庄严、肃穆，我们准备来这里哭一场，或者我们来这里要忧伤一场。我希望我们有哭、有忧伤，但是我们到上帝那里，不仅是聚会，平常我们生命里面，总有一个因认识耶稣而有喜悦，而有平安，包括今天。所以各位，如果你现在心情不怎么好，不管是外面下雨，或者是刚刚那个歌太难唱了，希望你改变一下你的心境，上帝希望我们非常的喜悦。事实上你也听得出来，我现在身体在一个很不好的状况中，但是这是上帝所造的，即便在疾病当中，我们也可以经历到上帝奇妙的恩典。
耶稣让人用吃喝记念他，「我们每逢吃喝的时候，要如此行，为的是记念我。」我举一个例子。这两年我父亲不在了。我几乎从来没有在吃喝的时候想到我去世的父亲，除非是我们像除夕全家团圆的时候。我不知道，我希望不是无情。我们全家不会因为父亲不在了，我们就有一种莫名其妙的悲情；没有，我们非常高兴我们的父亲在天上，他也在天国的宴席里面看我们在地上的宴席。就是没有那个悲情，只有在我们团聚、聚餐的时候，好像会想到今年少了一个人了。其实今年又少了一个人了，我儿子也不在了。当然不是他到主那里去了，而是他到国外去读书了。各位，人生如果你不信靠上帝，都充满了悲离和不安。你信靠上帝，你不需要抓住什么。你想抓住你爸爸、妈妈、丈夫、妻子、钱财给你平安，那都是错误的。我们有上帝，我们就有真实的平安。
肉体并不是坏的。上帝让我们有吃有喝，给我们这个肉体是很好的。耶稣也会饿；我们在路加福音的4:2，「他40天不吃，后来就饿了。」耶稣也会渴；约翰福音19:28，他在十字架上说：「我渴了。」所以，亲爱的弟兄姊妹，我要再一次的说，我们的肉身是上帝所造的，非常好。肉身有一切的享受和需要，这也可以是非常好的。当说体贴肉体，并不是说我们有这些需要、渴望是不对的。但是你有这些需要，甚至在这些需要满足的时候你很快乐是好的。但是这些需要，和这些需要的快乐，需要顺服在上帝的带领下享受才是对的。
整个人的问题就是这样。当耶稣饿的时候，他要做一件最合道理的事、最合人道、神道的事，就是把石头变成面包。他也不一定做，除非那是上帝的旨意。我讲过，石头变面包是非常好的事情。其实那喂饱五千人，就某个意义来讲，也是石头变面包。
但是最主要的，这些事必须在全然信靠上帝的话的前提上，我们才能够做，也做得好。渴的时候想喝，也要在顺服上帝的话下才去做。我们的主耶稣在饿、渴的时候，他并不体贴肉体，他并不让他的心思意念想的都是这些东西。他在最饿的时候，40天没有吃喝的时候，他说：「人活著不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」他在十字架上、最渴的时候说：「我渴了」。他是为叫经上的话应验，所以他说了这个话。
耶利米书22:15，神责备约雅敬王说：「你的父亲（约西亚王）不是也吃也喝吗？你的父亲在吃喝快乐的时候，他施行公平和公义，那时，他得了福乐。」弟兄姊妹，这个世界上没有平安，你有太多的焦虑、害怕、冲突，不管是夫妻之间，或者是你自己一个人的焦虑，都来自我们在体贴肉体，满脑子想的都是我自己肉体的需要。台湾的男人想最多的当然就是性！不只是性，我想在我们这些政治人物里面，你看到很多就是权力！
怕老
各位姊妹，对不起！很多姊妹，我看最叫她焦虑、不安的，就是怕老！但你的不安和焦虑就让你更老得快！人和人之间的也是一样，国和国之间的也是一样，我们自己对自己也是一样，那个不安和焦虑就是我们满脑子只会去思想怎么满足我肉体上的需要！这是一个好的、合理的东西，但是这个不在上帝的话的约束之下，就让我们焦虑、不安；就让美国和伊拉克中间有战争；就让北韩和其他的国家有冲突，就让各国、各族、各民、各方，婆媳之间、家庭之间、公司之间、政党之间，有那个争执和冲突。
亲爱的弟兄姊妹，你的不安、沮丧和害怕，不能够从这个世界上得到，你只有从上帝那里得到。你要体贴圣灵，你要让你的心思意念思想的，不是天天就是政治上怎么打击我的敌手，交友上怎么占有我的男、女朋友，功课上怎么把我的第一名打下来，这些都叫我们不安。我们在圣经里面可以看到好多人的不安和焦虑，甚至死亡，就是他只活在体贴、的思念里面；那些原来是合理的，但是他没有办法约束，那就只有不安和死亡。合理的，像参孙脑袋里一直在想的就是两个东西：一个就是性，一个就是食物。那真的非常像现在很多的台湾男人。这两个东西，给参孙、非利士人，以及犹太人都没有和睦。这两个因素，让参孙自己的灵魂非常不平安。我非常晓得像毛泽东、史达林或希特勒这些人，在一千个、一万个重重的卫士保护当中的时候，他充满了不安，因为他心里思想的，都是自己的私欲。他的私欲就叫他害怕。
思想性
「体贴（思想）肉体的，就是死！」我们看到大卫和大卫的儿子暗嫩，他们有一度，他们脑袋里一切想的就是性，大卫想到的就是拔示巴，暗嫩想到的就是他同父异母的妹妹。想啊！好像火烧他自己的心一样。他就想，体贴就是去想，想到给他妹妹不平安，给拔示巴不平安，给乌利亚不平安，给大卫自己不平安，给暗嫩不平安。让你死，让你一生在害怕、恐惧中渡过。
利益
雅各、以扫这对兄弟，他们所思想的是什么？这一对兄弟，以扫天天想到的也是吃。因为吃，就让他跟弟弟不合。他弟弟一天到晚想到的是什么？利！因为这个利，他跟哥哥不合，非常的不安。
忌妒
约瑟的哥哥脑袋里体贴的、想到的是什么？约瑟的哥哥想到的就是忌妒。他们恨他的弟弟，他们脑袋里想到这个弟弟就愤怒，「爸爸这么偏心」。各位，那忌妒叫他们最后造成了人间很大的不安——要把他们的弟弟杀掉、卖掉，让他们的父亲痛苦。我没有这种经验，因为我成绩向来很烂。可是在好多功课、好多同学、朋友身上我就看到那个「我一定要拿第一名」的心。这也是一种体贴肉体，那种心叫他好骄傲、好自大、好焦虑、好不安。
该隐也是这样。他献祭了以后，他思想的就是对他弟弟的愤怒，「觉得上帝不公平」。
公平和正义
各位，你说：「康牧师，你今天讲得这些东西，可能不是坏东西，但是究竟也没有什么高贵。想这些性啊、吃啊，没有什么高贵。我想得都是很好的事，我想的都是要怎么样让真相大白，让事实公诸於世；我是忧国忧民；我想的是公平和正义！」我跟你讲，有两个人天天想的也是公平和正义：一个是押沙龙，一个是亚希多弗。
亚希多弗是拔示巴的祖父，押沙龙是他玛的哥哥。这两个人后来他们心中只想一件事；就是公平。押沙龙想到我妹妹被暗嫩强奸了，爸爸居然什么事都没有做，我要拿起公平的剑杀暗嫩，也要杀我爸爸。他是很公平的！如果你看撒母耳记下押沙龙造反前的那一段事迹，你看到他在耶路撒冷城门口，天天跟有冤的人在那里讲话。那些有冤的人说「我有冤」，押沙龙说「你有冤，没办法，我爸不会替你伸冤。巴不得我来做你们的王。」固然这是拢络人心的一个办法。你看到他行公义、好怜悯，但是存自义的心与自己的肉体同行。押沙龙一生想的就是我~要~公~平！我要报复。坏人该受到坏人的惩治，结果押沙龙自己丧了性命。
亚希多弗的孙女是拔示巴。他恨死他的王大卫了。大卫玷污我的孙女，所以他心里想到的，到后来他体贴、思念的，就是报复，就是公平。我们在以弗所说第4章讲到说：所有的苦毒要从你们心中除去。亲爱的弟兄姊妹，我们并不是不讲正义、公平的，我们一再说神讲正义、公平。正义、公平，饮食男女，一切合情合理，上帝要给我们的东西，如果不在顺服、信靠上帝之下进行，通通都叫做体贴肉体，你满心想的就是这些。上帝应该是你的一切，当上帝不是你一切的时候，你怎么想的对的东西，最后都会走偏差。
那么，我们需要去体贴圣灵，去被圣灵充满，去更认识上帝的丰富与慈爱。亲爱的弟兄姊妹，我真是求主帮助我们，生活上面，要让更多高贵的东西来充满你。我再一次恳求各位少去看那些无聊的电视，那些垃圾，少去讲那些下流的话。我常常听到有人讲说：「唉唷，没有比台湾电视更烂的节目了。」可是他都朗朗上口，他都还在继续看，为什么呢？「唉唷，没有比台湾的媒体更污秽、更下流的东西。」然后，每一分钟他都在看。试问：那你为什么要去？为什么要让这些东西来污染你的心灵呢？
英文有一句话： “You are what you think!”这句话有很多不同的讲法。 “You are what you eat!” 你吃什么样的东西，你就是什么样的人。你怎么思想，你就是怎么样的人。亚里斯多德是说： “You are what you do!” 你做什么，你就是什么样的人。一个人常想念上面的事，他就会变成那方面的人。一个人常想的是色情的事，他就是变成一个色狼。一个人一天到晚想到利益的事，他就变成一个贪得无厌的雅各，然后他在思想，还有 “You are what you say!” 你一天到晚所思、所想、所说的，就变成你的行动。还有 “You are what you hear!” 你一天到晚听的，耳濡目染的是什么，就造成什么。
各位，不要让那些低级趣味充满你的心。美好的事情是可以非常喜悦的。我不是说你一天到晚要读经、祷告。这个礼拜我跟我太太在信友团契讲到「有人看著我抱著康师母进洞房那一幕」。哇！你们牧师还会这一套啊！各位，会啊！我们不是不会的。而且一个信靠上帝的人，因为他遵行神的话，在他整个人生当中，在他所有生活当中，包括性、食，他的快乐比那些花花公子要多得多。我不相信这个世界上的人，放纵私欲会有丝毫的快乐。那个叫做刺激，不叫快乐。
我们需要成为一个体贴圣灵的人，思想神的话的人，被上帝的慈爱怜悯所充满的人。主的灵在哪里，哪里就得以自由。哥林多后书3:17讲到「我们的自由不被捆绑」。我们曾经看过，甚至是一个牧师，当他自己有妻子，当他喜欢另一个女孩子、来找那个女孩子的时候，他眼睛冒出的是火！因为他天天想到的是这个事情。他不是自由的，他是被情欲、私欲的火所捆绑了。但是我们求圣灵让我们思想上帝的事情，让上帝的事让他能够得到自由、生命和平安。因此，我们要做世上的盐，就是我们要把平安、和睦带给这个世界。
我们需要让圣父、圣子、圣灵成为我们生活的一切。我们怎么能够做世上的盐，让这个不平安和焦虑的世界有平安呢？如果你不先从神那里得到平安和和睦，你怎么可以给你自己和家里的人，和你的同事平安呢？那个平安是从上帝来的，平安从圣父那里来的。腓利比书4:7，「神所赐出人意外的平安。」必须是神所赐的平安，才是真正的平安。以弗所书第2:13-15，「耶稣的血、耶稣的死，使我们得到和睦、平安。」只有耶稣在十字架上所做的工作，我们才能够得到平安。
我们刚刚也讲，「体贴圣灵的，乃是生命、平安」，我们需要因为信靠上帝而有平安，我们需要因为信靠耶稣的十字架而有平安和和睦，我们需要因为思想圣灵而有平安和和睦。因此，我们把刚才讲的略作修正。不是用吃喝来记念主，是用顺服主的态度来吃喝记念主。我们的每一吃、每一喝，心中充满的感恩和顺服，我们吃喝就荣耀了我们的上帝。我们是世上的盐，我们藉著神，藉著耶稣，藉著圣灵，藉著和平的福音，我们让人间有真实的和睦。请你不要体贴肉体的私欲，成为失去味的盐。
世上的盐：是恩典
我们是盐。第一个意思是说，我们能够把和平和和睦带给这个世界。我们是世上的盐，第二个是我们能把恩典带给这个世界。歌罗西书4:6，「你们的言语要常常带著和气，好像用盐调和。」你们讲的话要带著和气。我不知道为什么中文把那个字翻成「和气」？那个字就是「恩典」。「你们的言语要常常带著恩典。」这个太棒了。你看有些人的言语刻薄寡恩，他能讲出最苛薄的话，他讲的话、他做的事充满了不是和平，不是恩典，而是充满了仇恨、挑剔和伤害。有些人就有这种本领啊！
我还在华神做代理院长的时候，早上每到一个办公室，我都喜欢跟大家打个招呼。有一次到某一个办公室，我就说：「辛苦罗！」其中一个同工就说：「你现在才知道啊！」我在想，为什么有人这么容易用恶毒的话来回应任何的事情。这个世界是刻薄寡恩的世界，好残酷。在家庭里也会有。甚至亲爱的弟兄姊妹，我要说，很多时候我们对自己也是刻薄寡恩的。有些曾被伤害的人，也在自我伤害。
我们的生命要带著和气、恩惠和慈爱。中文翻「和气」也许也是对的，因为「恩惠」和「慈爱」这个字，也可以翻成「美好」和「温馨」。我们中文说「如沐春风」，有些人你跟他在一起，你听他讲话，你跟他谈话，你看他做事，你看他对你的态度就觉得很温暖、很温馨。有的人你一接近他，他就紧张、害怕、焦虑。上帝给我们恩典，叫我们能够把温馨、美善带给这个世界。不过我特别要讲神给我们的恩典，叫我们要把恩典给人，有两点。
「恩典」在圣经里有两个意思：第一个就是不要钱的；第二个就是美好的。不要钱的东西，我们通常会说，便宜没好货，白送的赠品都不好。可是上帝给我们的恩典，不仅是不要钱的，而且是美好的。所以这个字不管在希腊文里面，在英文里面（Grace），都引申出两个字：一个是 “Gracious” （很优美），一个是 “Graceful” （很大方）；不像我们刚讲的赠品，赠品都没好东西。上帝给我们的赠品，美好无比，能够滋润我们。
各位，这是一个刻薄寡恩的世代，这个世界是艾略特写的那个诗集名字《荒原》，是荒凉的，是悲哀的，是无情的，是吞吃所有生命的。这个世界毫无趣味；这个世界是一个没有盐的菜。当人想要生活中丰富一点的时候，这个世界能做的、人能做的，就是拼命地找刺激。你看那些电视节目大概都在找刺激；那些主持人都喜欢用声光来刺激你，刺激的结果就是你更空虚、更觉得没有味道。以赛亚书29:8说，这个世界，「又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。」它说：「这个世界上的人，好像在梦中喝水，喝完了仍然口渴。好像在梦中吃饭，吃完了仍然饥饿。」我觉得以赛亚书29:8形容这个世界，贴切得不得了。因为神的慈爱、神的恩典，使在虚空中和一无所有的我们变成丰富。我们把美好的、不要钱的良善，各方面的良善给这个世界，给我们周围的人。
亲爱的弟兄姊妹，你们不可亵渎他的恩典。藉著教会，藉著别人，你被上帝爱了，我们求主拿去你那个孤僻、苦毒、愤世嫉俗、自私、体贴肉体，想要安於放纵私欲的那些毛病；我们求主让我们不断地连於上帝，使我们可以给这个世界一些美好的、不要钱的恩典。我想到波阿斯对路得。路得是一个蒙恩的女子，路得在以色列那个地方所处的环境，比今天的菲劳、泰劳在台湾还要更可怜、更惨！因为圣经上讲，这种人就算在以色列住了十代，也不能进到圣殿。摩押人是被以色列最轻看的民族，因为他们是乱伦生下来的后裔。他的血统、出生，在以色列人看来是卑贱的。
路得的身分是寡妇，是可怜的，没有人看得起她。她需要人恩待她（grace）。她是一个乞丐，她去向财主波阿斯讨饭。那时候神给寡妇讨饭的方式，就是捡收割后的穗。我看过太多这种嗟来食的现象：如果我们有一些钱要给别人、救济别人的时候，常常那个救济的恩主态度都很自大。路得去波阿斯的田中拾取麦穗，她碰到了波阿斯。波阿斯对路得说：「女儿啊！」单单这个称呼就已经让路得很得安慰了。我不知道这个世界或在犹太人的地方有没有人会叫她「¬女儿啊，不要往别人的田里去。」刻薄寡恩的人说：「你去别的地方，我这里没有了。」「不要离开这里，要常跟我的使女们在一处。我已经吩咐我的仆人不要欺负你，你渴了可以去喝。」
一个人在这个世界孤单、可怜、无助，需要有人对他有恩典。大卫对约拿单的儿子米非波设也是这样。在古今中外，前王一旦死了，前王的子孙通通会被赶尽杀绝。大卫想尽办法要找到米非波设。感谢主，我想米非波设也很害怕，「他要找我，是要干什么？」我们感谢主，大卫找到米非波设的时候，大卫是对米非波设施恩怜悯。
他说：「你跟我一起吃。我要因你父亲约拿单的缘故，施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同吃。」米非波设说：「我不过是一条死狗，你为什么对我这么好？」弟兄姊妹，愿我们常领受上帝的恩典，即使是一条我们觉得是死狗的人，我们也能对他们好。因为你我原来也是一条死狗而已。
「盐」，是指我们把平安给这个世界，把不要钱的、美好的恩典给这个世界。那「光」是什么意思？
世上的光：是真理
我们是世上的光，那是什么意思？光是指我们是真理，光使人离开错误。箴言6:23，「诫命是灯，法则是光。」现在很多人不喜欢听到真理，不喜欢听到诫命，不喜欢听到法则。但是我们基督徒知道，上帝的话是我们脚前的灯，路上的光，引导我们走在真理、平安当中。
人不肯承认自己在黑暗里面。在约翰福音里耶稣也常常说：他到世界来，他是世界的光。光的一个特点，就是「在他毫无黑暗」。
现在全世界，特别你在台湾、在我们身上常常看到，就是我们的心灵非常脆弱。我们一天到晚就要听好话，一天到晚就要听：「平安、平安；你很好啊；哎呀，你没怎么样啊。」然后当人家说的这个事情，你没有怎么样，你气色很好，这实在是不合真理，这就叫做欺骗。
像以赛亚书30章，以色列人就天天说：「不要对我们说不吉利的话，要对我们说平安的话。（我们不要听到那些逆耳的忠言，不要望见不吉利的事。）不要对我们讲正直的话，要向我们说柔和的话语，言虚幻的事。不要叫我离开罪恶，我要继续在罪恶中生活，因为我的罪恶很小很小，没关系。」亲爱的弟兄姊妹，那都叫体贴肉体，我们不要继续地给魔鬼留地步。
「光照在黑暗里，黑暗却不接受光。」耶稣是世上的光，我们也是世界的光。我很遗憾地说，光（真理）是人不喜欢听的。但是因为我们是属上帝的，「行真理的必来就光」。你听到人讲真理、上帝的话，对你有责备、提醒，你应该更高兴啊！就像医生诊断出你有病，可以对症下药，你应该更高兴啊。可惜，「光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。」（约3:19, 20）我希望我们不是喔！
我再一次说我并不是喜欢骂人的人。我希望我们在神的光照下，愿意被责备，愿意悔改，愿意被改正，这对你是有益的。愿我们已经行在光中的人，我们更渴慕在光中生活；因为那良善、光明让你的良心平安。现代人希望进入一个什么都可以做的世界、完全接纳你的世界。所以我常常讲「接纳」这个字被滥用了。因为没有悔改，也没有讲到上帝的爱和公义，只讲到「我要做什么都可以，你要接纳我」，我们不是这样的。
我们被上帝接纳，是耶稣的代赎、耶稣的死；我们被上帝接纳，是因为我们悔改；我们被上帝接纳，是因为我们可以被上帝的接纳—改变。我们并不是要一直做那种死不悔改的恶人，怎么样都不愿意改。我常常听到那些讲接纳的人，他是最难改变的人，而且他的生活是最不能接纳别人的人。越是不悔改、不改变自己，是因为自己不肯被上帝的爱来改变，是因为自己也不能接纳自己，因为那个接纳里面没有真理。我们求神让我们行在他的光中。
世上的光：是生命和力量
光是真理，光是生命。光是真理，使人离开错误。光是生命，使人离开黑暗和死亡。约翰福音8:12，「我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」那个光是给人力量的。
上帝的光、话和真理，不仅让我们看到我们有错，也让我们看到我们有盼望，并且让我们从这个盼望里面得到能力。不像这个世界能够给你的不是能力，是沮丧、空虚。我求主让弟兄姊妹经验到那个上帝的话，一方面定罪责备我们，一方面给我们力量往上走。
世上的光：是爱
光不仅是生命，给我们那种能力、盼望。光也是指爱。圣经里讲光，第一个是指真理；第二个是指生命；第三个是指爱。约翰一书2:9说：「人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。」如果我们行在光中，我们就没有恨；我们如果行在恨当中，我们就在死和黑暗里面。你有爱吗？我们没有爱！我们每个人离开了上帝，我们都在极痛苦的状况中生活；我们求主让我们有爱，有从神那里来的爱、力量，不断地连於上帝，以至於我们生活中有光。
世上的光：是福音
如果光是指真理、生命和爱，那马太福音所讲的光把这三个总结了，光是指福音而产生的好行为；光是任何一个领受福音的人不能没有的好行为；这个好行为是从福音产生的。我以前从来没有想到，耶稣的话有这层意思。马太福音10:26，耶稣说：「掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。」我以前看这段圣经，以为就是在最后审判的时候，我们所有隐藏的事通通会被暴露出来。哎呀，好丢脸啊！原来我在背后说人家的坏话，在上帝的法庭中都会被审判；原来我偷偷摸摸做的事，在上帝的法庭中都会被揭发出来。我不知道是不是可以这样解释，可能可以。因为所有的事神都会「一一」的审判。可是我们再看「掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事没有不被人知道的。」原来在马太福音，光在耶稣嘴下还有另外一个意思，那就是「福音」。
为什么那是福音呢？因为10:27，耶稣接著说：「我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。」耶稣跟门徒讲的每一个秘密，每一个天国的道理，也就是每一个跟福音有关的，都要人传扬出来，那个叫做「光」！ 原来是在黑暗中，然后耶稣跟我们讲了以后，我们明白了，我们把这个传出来，我们就是世界的光。我们的言语会改变，我们的行为会改变，我们对人的态度会改变。
各位，基督徒是世上的盐和光，我们听过太多次了，可是我们是不是失味的盐呢？我们是不是恰恰好就像这段圣经对我们的提醒，你不要成为一个盐，却失去了味道。你不要是光、是灯，却被隐藏了。各位，人间常有这样的情形，包括在教会历史上。
在第五世纪的时候，应该是主后404年的时候，那个时候罗马的世界已经是一个所谓的基督教世界，因为在差不多几十年前，主后三百多年的时候，君士坦丁大帝等於已经让基督教成为了国教了。那个时候甚至偶像的庙都是非法的，大量的人成为基督徒，大量的人进入教会。如果你把遗产捐给教会可以免税。就是罗马在主后三百多年、君士坦丁大帝以后，基督徒的教会在罗马世界里面有很高的地位，而且大量的人，我想超过50%的人是基督徒了，或者名义上是基督徒；可是他们实在不像是光和盐，或者说多数人不像光和盐。因为他们名分上是基督徒，他们的心思意念却跟随著世界走。其中有一点是什么呢？
在君士坦丁大帝之前其实已经有了，之后更明显的就是君士坦丁自己也下过这种命令，希望能够停止在竞技场当中角斗士，也就是神鬼战士的杀戮。在二十世纪初，曾经有一些基督徒希望能够废止拳击（boxing）。我自己有一点同意。我觉得把两个人放在那里打得头破血流，然后底下人在那里鼓掌，台上台下都是疯子。你喜欢我跟沈牧师在这台上打得头破血流，然后你说很好吗？为什么人这么残忍呢？打篮球、橄榄球，我觉得有一些刺激、精彩的地方。两个人在那里打，打得头破血流，底下的人在鼓掌，我实在不知道这有什么好？
在古罗马时代，好几百年有一个最受平民和贵族欢喜的一个节目，就是强壮的、有力量的两个人，通常甚至没有穿什么衣服的，然后拿著武器互打，打到其中一个人被打死为止。在竞技场里还有其他的，包括野兽互咬：像狮子、老虎、各种从非洲和亚洲来的珍禽异兽。人就在那个圆形的竞技场（Colosseo）看这些野兽相斗相咬。但是野兽的斗、人与兽的斗，不如那个最有名的角斗士（Gladiator，神鬼战士）彼此相搏相杀；那可以赚很多的钱。
不只是在竞技场，我也很难想像在宫廷、在私人的聚会、娱乐节目里面也常有这个。假如说今天除夕我们全家一起吃饭，为了要叫饭局更愉快，这当然有钱的人才办得到，就找两个神鬼战士，在那里打到你死我活，要流血。然后贵妇人、年轻的、年老的都在那边拍手。你不觉得这很残忍吗？
君士坦丁几次下命令，希望停止这种残无人道的游戏。在君士坦丁以后，每年在罗马这一个地方死掉的角斗士就达上千人。看到他们流血，还在那里拍手叫好的观众，很多是基督徒。各位，我们怎么会有这样的生命呢？我们重生得救信靠了上帝，怎么会还这么残忍呢？
在主后大概是404年，古罗马那时候已经很衰弱了，有一次胜过了敌人，那是一个很辉煌的胜利，所以他们就大大的庆祝。那么大大的庆祝里面也有最后的节目，也是在那个竞技场有角斗士在你杀我、我杀你。这时候有一个叫泰利马可仕的修道院修士，我想他是被圣灵感动了吧，就跳下去，他说：你们两个不要打了，你们两个不要杀了。他居然就把两个人拉开了。从来没有看过这种场面，照理不大可能的，所以两角斗士（神鬼战士）就呆住了，就被拉开了，然后全体的会众愤怒！各位，我再说在那个时候罗马，全体的会众里恐怕有五成以上是受洗的基督徒，「你破坏了我们的好戏」，他们就拿起石头把这个人活活砸死了。这是历史上讲的。
当他被打死以后，也许圣灵继续工作了，让那些观众很后悔。在历史上正式的记载罗马不再有角斗士你杀我、我杀你，就是这件事以后。我们看到有很多的基督徒在这个罪恶的世界跟世人一样，他没有产生盐和光的效果，他跟世人同流合污了。我们也看到在这个一直同流合污的、甚至基督徒也都同流合污的世界里面，他被上帝的光光照，他被上帝的恩典滋润，他被从十字架而来的平安感动，他能够说：弟兄们，我们不可以再这样下去；我们不可以让两个人在我们面前，一个人把另一个人活活得打死；我们不可以再享受这种快乐。
弟兄姊妹们，在教会历史上这样的事很多，我希望在个人、团体、国家、社会那些不人道的、罪恶的事情里，有一些基督徒被上帝的话、上帝的灵感动，以至於他一定要把这样的话、这样的光、这样的慈爱、恩典发出来。耶稣就这样劝我们：「你们是世上的盐，不要失去了味啊！盐失去味，会被丢在外面践踏的。」如果你始终不想成为一个有味的盐，我恐怕你现在已经在被践踏了。你不要失去光啊！如果你现在已经失去光了，你要晓得那是恨上帝的人的行为。你不要厌弃上帝对你讲的看起来、听起来不好听的话。
我们低头祷告。天父，我们谢谢你。我们谢谢你奇妙的恩典和祝福，谢谢你让孩子今天早上能够在这里，虽然身体不舒服，仍然能够传讲你的话。亲爱的主，我知道我并不能够遵守你的话。我们能够听你的话，能够传讲你的话，能够遵守你的话，这其中没有一个环节不百分之百地扣著你的恩典。所以求主施恩与我们每个人，让我们能够靠著你的恩典，把你的话听进去，明白，遵行，归荣耀给主。谢谢主。奉耶稣的名祷告。阿们。
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