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标题 □ 130728 圣洁没有瑕疵 (以弗所书5章)        编号 □  956
发布者 □  康来昌       发布时间 □  Sat Apr 11 03:28:53 2020
文字PDF □      讲道MP3 □ 

圣洁没有瑕疵(以弗所书5章)



以夫妻关系表达男女有别

  这段经文讲到夫妻之间的关系,说丈夫要爱妻子,妻子要顺服丈夫。这对很多父母或姊妹觉得非常不敬,好像女人只是个被动的被爱、被照顾、被引导,很柔弱的,男人就很刚强、作领袖。我不觉得圣经是要这样讲。我不觉得圣经没有讲女人(不是一两个,是每个女人)也有非常刚强的那一面,也能非常好的引导。近代几个好的领袖,包括以色列总理梅尔夫人,英国的柴契尔夫人,印度总理甘地夫人,领导得都很不错,甚至很多时候比男人还要更好。我不觉得女人不可以领导,也不觉得女人一定要很柔弱的层面。

  这段经文主要要表达的不是说女人只能做什么、男人只能做什么,男人就是领导、女人就是被领导的。这里(甚至整个圣经)主要讲的是:男女是有分别的。

以男女的分别表达上帝的完美

  我们今天讲「圣洁没有瑕疵」,就是恰当的在男女的不同、男女的分别上把上帝的完美表达出来。

  上帝的创造就是一种分别。创造的第一天是光和暗的分别、分开;第二天是天上的水和天下的水的分开;第三天是水和陆的分开;第四天以后是各从其类的分开:每一种动物、植物有他自己的位分。在上帝的创造中有如我们每个人身体的各部分,眼睛、鼻子、耳朵和各个器官,虽不一样,但都重要,而且要互补、互相欣赏、互相帮助。像心、肝、肺、肾功能是有关系的。人的身体是这样;从圣经来看整个宇宙也像一个非常美好的交响乐团,每个部门都把上帝给我们的恩典发挥出来,就成为一首美好的交响乐。

  但当人在罪恶中时,我们就常常不服上帝的带领,有时越权,有时不负责任。夫妻之间、男女之间甚至整个宇宙受造物彼此之间,原来都应该是发挥自己的功能而能彼此配合,但在罪恶世界里,奥古斯丁讲过,人有无限的不安全感和无限的欲望,或是自怜自爱,或要控制(dominate)别人。每个人因为那么喜欢控制别人,以至於就有无休止的战争。

  在罪恶世界里,神希望人遵行他的话,最起码有限的遵行,因为人不能够完全遵行,在神的带领中能不要那么痛苦,包括在夫妻之间的生活,每个人要有自己的样子。男人要有男人的样子,女人要有女人的样子,但这并不是说规定男人或女人一定是怎么样的穿著,一定只能做什么事,而是知道我们需要顺服上帝、彼此相爱、要作领导。

夫妻关系

  下面讲的,我希望没有任何的不敬。好像在这堕落世界里,女人或妻子,神给的功课比较多的是顺服,给男人比较多的是爱;就是这段经文讲的,作丈夫的要爱妻子,作妻子的要顺服。从21节开始就讲到,「存敬畏基督的心,彼此顺服。」所以我们都需要顺服,但他比较多讲到妻子要有这顺服的心,丈夫要有爱的心。我们先讲妻子的。

 妻子要顺服丈夫

  弗5:21-22,「21当存敬畏基督的心,彼此顺服。22你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。」这都是难以接受的经文。我们当中如果有非基督徒,看到这真是非常吐血,「这是什么时代了,还有这种话」!即使是基督徒,看了也会很不服气,「顺服丈夫,如同顺服主。我的丈夫才不是我们的主耶稣,怎么能如同」?

  23节,「因为丈夫是妻子的头」,24节,「教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。」我再次说,这里的经文就跟所有经文一样,我们非常肯定相信每个字都是上帝的话,是有权威、对我们有益的,但我们在理解它时要看得完全、全备。这里保罗在强调你们要顺服。当然我们从其他经文也可以看到,包括:终极上,我们是顺服神,不是顺服人;尤其人在做错时我们不能顺服。但保罗在这里也讲到「凡事顺服」,那这是什么意思?当然不是丈夫叫我们犯罪我们也顺服犯罪,但怎么叫做「凡事顺服」?这里要强调的是妇女、姊妹或妻子顺服的那种态度,好像教会顺服基督一样。

  现在把原则讲了,下面讲应用的方面。

  不是说女人比男人笨、差,所以女人需要顺服。这是我们一般有的观念:「要听专家的话,医生比我们懂,所以要听他的;这人路比较熟,所以我跟著他走」,我们一般在讲顺服、听从,都是因为这样。也不一定是男或女,如果我的老板是女性,她很懂,我当然要听她的。不论男女,在别人比我们懂的时候我们都应该顺服(而我们也常常不顺服)。但在圣经里讲到妻子(或女人)对男人的顺服,我看基本上不是这样。当女人要顺服时,实在不是因为女人比较笨、差,我也不敢讲女人就比男人优秀、出色。圣经里尤其是哥林多前书11章讲,「照主的安排,女也不是无男,男也不是无女。」我们在讲男女之间时,不要把它了解成谁比较优秀。甚至我可以倒过来讲,看起来在圣经里,女人最起码相当优秀、非常优秀,所以才需要顺服;因为她太棒了,所以需要顺服。

  在创造时伊甸园里就可以看到女人是后造的,在圣经的创造里,后造的比前面的都复杂、优美。原来只是很简单的光和暗,天上的水和天下的水,陆和海这些无生物,后来有了生物,植物、动物、男人,越后面造的越复杂、越精彩、越美好,女人是最后造的。就材料来讲,女人是肋骨造的,男人是泥土造的,也是比较有价值。还有在创世记很清楚告诉我们,「那男人独居不好」,圣经从来没有讲过「女人独居不好」。

  而且照圣经上和现在社会上来看,我们必须承认女人独立自处的能力比男人要强。单身的男人比较少,因为他们实在没有办法单身。姊妹可能会说:「康牧师,不必骗我们,我们也知道我们不是单身能力好,实在是没有能力结婚」,而男人也未必有能力结婚。我不觉得男人不管是单身或作丈夫一定都作得很好。我觉得女性单身的能力也比较多。你看当配偶死了以后,单身的女性比单身的男性要多得多。我觉得男人这方面的能力是比较差,所以神造了女人是要成为男人的帮手。圣经也没有讲神造男人是要成为女人的帮手。看起来就是女人比较不需要帮助,男人比较需要帮助。我没有故意这样讲,从圣经里来看是这样,女人相当优秀、棒、好。而我看就是因为她棒、好、能干。

  在创世记第3章里,蛇是先引诱了女人,让女人优秀的头脑开始会去思想。各位,我们基督徒绝不是不思想,我们鼓励人思想,甚至鼓励人怀疑、去正确的判断,不被人牵著鼻子走,但求主帮助我们对上帝的话有绝对的顺服。这也就是整个我要讲的,女人也好,男人也好,要发挥神在我们身上的恩赐,我们必须先对上帝的话有绝对顺服,才能在其他的事上越做越好。

  当蛇在引诱女人时,我觉得魔鬼真是非常聪明,他引诱一个,不敢讲是比较聪明优秀,最起码是相当聪明优秀的。这在新约保罗也讲过,「乃是女人被引诱,陷在罪里。」(提前2:14),女人是先堕落、先被欺哄的。而我再次说,这里面有没有「聪明反被聪明误,因为她太优秀了」?当蛇对女人说话时,第一句就是,「神岂是真说」?这也是我们始终会碰到的问题:怀疑上帝。

  德国伟大的哲学家康德是说,「我们对一切的东西都要批判,连理性也要批判。」他没有讲,但我想他的意思是「连神都要批判」。我们对任何东西都有很理智的态度来怀疑、批判,包括理性的本身,但我们对上帝要绝对的信靠和顺服。我今天不细讲这理由,简单说,就是因为他是全能的神,他是一切智慧的来源,包括我们批判、怀疑、分析的力量都来自上帝,所以我们对上帝要绝对的顺服。

  魔鬼撒旦从那时起到今天想要做的事,都是让我们因著怀疑,从这基本上推翻上帝:「神岂是真说」?「神的话真的可以信吗」?「神说的话真的是这样的意思吗」?它要我们怀疑上帝的慈爱和善良,「神真的说不准吃所有的果子吗」?

  各位,我们也都有这样的个性,在述说自己的辛苦和倒楣时,每个人(男女都一样)都喜欢把它夸大很多倍,「我老公对我好坏;我老婆花钱跟流水一样」,我们常常把自己受的苦和别人的错夸大很多,不只是政党之间如此,我们人有这特点、个性。然后常会把自己的委屈和付出也夸大很多,「我快要累死了」。这也许是人之常情,但推到上帝身上也很容易,觉得上帝不公平,觉得自己命苦。常常一提到约伯记就是神好像很糊涂、昏庸,我们人很可怜;这类的讲道、作品都很受欢迎,大家都好像有共鸣。你讲上帝慈爱、怜悯、全能、恩典,听太多了,大家都想打瞌睡。一讲神是如何的让人很辛苦,大家都觉得很兴奋;就好像骂政府、骂领导一样,常常我们就骂得很舒服。我们承认我们都有罪恶,但我们也承认我们对上帝常常就有这种悖逆、怀疑的态度:「神对我太不好了」。

  蛇对女人说:「神对人太不好了;神不让人吃园中树上所有的果子」。当然神没有这样说,那女人的回答也很对:「没有啊。园中树上的果子我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:你们不可吃,也不可摸,免得你们死。」各位要小心,在世界上我们没办法避免跟魔鬼接触,因为我们自己就是小魔鬼,但求主让我们多亲近上帝,使我们能越来越强壮。主在我们里面,胜过在世界上的魔鬼,「小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大」(约一4:4)。

  一跟魔鬼讲话,真的,女人马上就著了它的道,我们也是一样。你看《魔戒》(the Lord of the Rings),跟那舌灿莲花的魔鬼部下讲话,讲著讲著就被它勾引去了。我没有说我们是闭关自守、门户不开的锁国政策,但如果跟魔鬼或世界打交道时,我们里面一定要有丰富的主。

  女人一讲,就开始动摇:「神没有说都不可以吃,神只有说那一棵不可以吃,也不可以摸」。神没有规定也不可以摸,但她就已经受魔鬼的影响:「神很凶,神很严厉,神好像不允许我们快乐」。西方有名的、半开玩笑的描述神:「神一天到晚在看这世上有没有人很快乐;若有,就要让你不高兴一下」。

  我不知道你们有没有这样想法?我在当兵时常觉得我的长官就是这样,「如果你很快乐,就要你出操」,好像我们不能很快乐似的。各位不要这样想。我们的上帝造这么美好的世界都是要让我们快乐,包括性、食、看、听的快乐。我们的神是非常美好的神。问题是:这些东西成为我们的上帝,我们就被辖制,就痛苦,别人就成为我们达到这样快乐目标(甚至泄欲)的工具而已:「你来使我满足就好了」。

  我们的神是让我们非常快乐满足的,但一定要学习:我们人不是自己来作主。我们应该是独立自主、能思想的人,但一定要学习在顺服上帝的话底下才有正确的作主、批判、思想,如果我们在根本上错了,就对世界上很多东西无限甚至主动的顺服。

  我两个儿子现在都在工作,但他们都有点想辞去工作,自己开公司。为什么?因为觉得钱很好赚。这当然太幼稚了。但他们都说,赚女人的钱真好赚,只要广告词写得够好,绝对让你很美、白或健康,加上几个什么专家背书,虽贵一点但有价值,好像就很好卖。反正就是叫你把旧的丢掉买新的,然后继续又有最新的出来,也就是要你保持你的优秀或更优秀。

  先去怀疑上帝的话,怀疑上帝的慈爱、怜悯,女人已经受影响,就说神没有说的「不可摸」。然后蛇继续说:「不一定啊」。各位,这世界很多事不一定,但上帝的话是确定的,不是死板,他给我们恰到好处的宽和严。但当上帝很清楚讲不会这样时,你不要说会;当神讲会这样时,你不要说不会。是,我们承认很多时候我们好像看不出来。

  蛇对女人说:「你们不一定死」。我提醒各位,蛇说的好像对了。神说:「吃了你一定死」,蛇说:「吃了你不一定死」,当男人女人吃了以后都没有死。你看,我们到今天都是一样,即使信了耶稣,我们常常会对圣经、上帝的话有很多疑问,而且好像觉得就事实来讲「神的话不真实」。所以人不信耶稣,我很能体谅;人信耶稣,我觉得真是伟大极了,是上帝的恩典,要不然就是他实在太笨了,还能继续信下去。

  各位,我没有说你不要怀疑、不要思想,更没有说你不要提问题。圣经都帮你提这些问题,只是我们相信:只有在上帝的恩典和权柄之下,我们才能正确的理解。这些问题我都可以解释,包括为什么吃了以后没有马上死,包括好像魔鬼的话实现了,上帝的话没有实现。这些我们都可以很正确的解释,不过我们在这里不提,只是在说:「看起来魔鬼的话都很对,魔鬼也很同情人」。

  这不仅在今天,在以前也是,在其他宗教里也是。你看希腊神话里普罗米修斯的故事,天神好像就是不要人聪明、能干、会思想、会独立自主,最好人就是愚蠢、无知,可以继续被他奴役、管辖。所以当人类的朋友普罗米修斯把火、文明带给人类时,天神就把普罗米修斯大大的处罚一番。这些都表达一件事,就是我们对权威非常忿怒。权威,很多地方是应当被批判、被攻击,因为权威常常被错用;但终极权威的上帝,那是需要绝对顺服的。

  你知不知道为什么神不要我们吃那果子?魔鬼说:「因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。」眼睛明亮,能知道善恶,有什么不好?这些后来都实现了。当人吃了以后没有死,眼睛明亮了,也知道善恶、羞耻,马上拿无花果叶遮自己。各位,魔鬼的话大概总是这样,乍听之下很合道理,乍行之下很舒服、被解放了。

  我也看过很多这类文学,看了也是很难过。一个清纯、纯朴、听话的乡下孩子,(我没有那种乡下多纯朴、城里多邪恶的想法。一样,我们都有罪,只是城市里的人犯罪的武器比较多一点而已),到了城里就怎么学坏了。从那些觉得,人类需要从上帝的权威中被解放的角度来讲,他们会说:「你就不要听上帝的,自己来作自己的主人」。而通常这种建议都是性方面。可能很多人也觉得从前的观念很压抑,性开放很爽。

  我不是老古板,我不会觉得古时候或乡下的事就一定好。每个时代的人都是罪人,都需要顺服、信靠上帝,都需要上帝的拯救;但这我就不跟你辩。我想每个人都应该知道,性的放纵(或所谓的解放、自由)带来的并没有更快乐。美国的性解放应该是从六十年代开始,可以说彻底从基督教思想里出来,但到今天,女人、男人都没有更快乐,甚至自杀、吸毒、痛苦的更多。

  我在这里也没有说传统的想法没有需要修正的地方。我们一定有对儿女、对人太严厉或古板的地方,但你看魔鬼所讲的话:「你们不一定死」,「神是嫉妒你」,「神不要你们快乐」,「神不要你们思想」,「神要你们愚蠢的继续被神奴役管理」,「他不要你们眼睛明亮」,「他不要你们有知识」。「你们吃了就跟神一样知道善恶」。这话他们听进去了,也用实践来一步步证明魔鬼的话是真实的:「於是女人见那棵树的果子好作食物」,她没吃过,但照她判断这是个好吃的东西,「也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧」,这里没有一件不是好事。

  「好作食物」不是坏事,神给我们味觉品味、做美食的能力,都是神极大的恩典。能吃是很大的福气。「好作食物」不是坏事。「悦人的眼目」也不是坏事。我们能看好看的,听好听的,五官的享受是非常好的。那女人整个思想的结果都是好事。

  「可喜爱的」叫我们很快乐。赏心悦目有什么不好?神是要我们快乐的。神创造的世界就是充满喜悦的世界。事实上基督徒的特色就是我们能喜乐。

  「使人有智慧」更是好的。人跟动物不一样。人能够有智慧、能思想,包括看到《悲惨世界》用文学、音乐、艺术表达出来的时候,真是让我们有智慧能创造这些,也有智慧能享受这些。

  她显然越来越了解这果子所带来的丰富,「就摘下果子来吃了」。如果有妇女神学家在这里,我猜当女人违反上帝的命令摘下果子吃的时候,我看很多离经叛道的解放神学家、妇女神学家都会把圣经丢掉:「万岁,这就是女人被解放的那一刹那。脱离一切的桎梏,我们自己作主。哈利路亚。」

  然后女人也没有很自私,她吃了,觉得好吃,「又给他丈夫,他丈夫也吃了。」这是什么?这叫分享、彼此相爱。好好的女人,这种太太到哪里去找!她先帮你尝一下,没有毒才给你!

  我之所以这样讲就是,人如果单就人来讲,不去想上帝,很多事真是没有上帝更合理,但终极会带来极大的悲惨。不管你信不信耶稣,都知道人生很痛苦;这不需要讲。人生的痛苦是来自罪恶、来自我们违反上帝;你可以不信这个,但你不能反对一件事,因为我们每个人都天天经历,世世代代经历人生真是非常痛苦。也许我们可以经历到当自己作主、当大家都听我们的时候、当一起分享作恶,而不是分享良善的时候,痛苦是加倍的。

  这是女人的堕落,其实就是没有顺服丈夫的一句话:「耶和华说不可以吃」。这里所讲的其实也不是单对女人,可能她就是比较优秀、比较会思想,男人也许就死板板的,神说不行就是不行。圣经上讲得非常幽默,恐怕也很真实。蛇(或魔鬼)先引诱女人,女人好像比较容易被魔鬼骗,起码一开始是这样。而男人就不容易被魔鬼骗吗?其实我们不知道,因为魔鬼只有骗女人。男人不知道容不容易被魔鬼骗,但男人非常容易被女人骗,所以魔鬼甚至不需要骗男人。各位姊妹要知道圣经讲得多真实,你们多有魅力、魔力,连话都不要讲,给他丈夫,他丈夫就吃了,也没有多问一句话。

  因为女人优秀、会思想、会判断、会作主,所以这些优点是可贵的,但如果要可贵的发挥,就更要顺服在上帝的旨意下。其实每个人都是,圣经里也讲,箴言3:7,「不要自以为有智慧」,耶利米书9:23,「智慧人不要因他的智慧夸口」。

  哥林多前书11:5讲到「女人要蒙头」,这习惯我们现在没有了。但他在讲蒙头的意思,所用的比方就是:女人要有长头发把自己盖起来;那都是要描述我一直在讲的,女人要把自己遮盖起来,不是因为她头上有什么难看的疮疤,恰恰好正是因为她太漂亮了。顺服、遮盖的意思都是因为你很优秀。

  我就特别劝各位,不管男女,求主帮助我们,你越优秀、漂亮、能干,更要顺服上帝。不是像我们中国人讲的谦虚、不为天下先,那都是老子的权术,我们不是在讲那些。我们是讲到这些优秀来自上帝,我如果肆无忌惮的发挥,觉得都是我自己的时候就非常危险。优秀的人容易觉得自己可以取代上帝。优秀是很好的恩典,我也希望我多优秀一点,但优秀的人容易骄傲。所以可能女性的优秀让神特别劝、勉励、提醒女人要顺服丈夫。

  圣经上讲到的优秀的人,都有经过上帝很奇怪、很难以接受的带领。摩西、约瑟、大卫、保罗,甚至我们的主耶稣,都学习顺服。希伯来书5:8,「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」

  姊妹们听到这里,因为你们这么优秀所以要顺服丈夫,可能马上就会说,「康牧师,我们顺服神,这不难的,因为我们信耶稣,知道神伟大,不管信得好不好,多少还是知道神非常伟大、神是全能的,我们就顺服他。但是顺服丈夫,康牧师,您知道我老公的样子吗?怎么能顺服」?

  使徒行传5:29,「顺从神,不顺从人,是应当的。」我们终极的是顺服神,不是顺服人。但在这里说的妻子要顺服丈夫,不是说女人懦弱,更不是说她愚蠢,在彼得前书第3章也讲了类似的话,第1节,「你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来」。我知道你马上说,「十年也没感化过来」。是,这里的话也不是说我们一定能把他感化过来,这里的「感化」要用另外一个方式比较恰当,我等一下讲。

  第2节,「这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。」「贞洁的品行」就是对老公的顺服。「敬畏的心」可以是两个:一个是敬畏上帝,一个是敬畏丈夫,就是怕。

  第3节,「你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣为妆饰」,这里也不是说各位姊妹你不可以化妆。没有。在圣经里女性的化妆是很多的,包括诗篇有讲用油润面,所以美白是有的,不是不可以。他这里的强调是你里面的美善才是长久的,就是我们听了都烦的内在美,但实在这是真实的。男人女人都一样,里面的美善是最美好。

  第4节,「只要以里面存著长久温柔,安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。」虽然女人是上帝造的,上帝很喜悦,但上帝还是特别宝贵女人「里面存著长久温柔,安静的心」。「因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫」。

  我在参加很多研讨会里常会碰到一个类似的问题:「康牧师,我要怎么劝我老公信耶稣、走正路。他愚蠢、顽梗、悖逆,不听劝」?我说:「姊妹,最好的劝的办法就是不要劝、不要说」。你念念念,越念,人家越火大,除了增加他耳朵的老茧以外,就是烦。如果你老公一天到晚念你,不也是一样?这也不是说姊妹们就不要讲话,「里面存著长久温柔,安静」。这也不是照字面来讲的,只是把女人的特质表现出来,并不是说不讲话。如果神要女人不讲话,就不要创造喉咙。女人、男人都要讲话,也都要听的,只是女人有女人的样式。

  可能就是因为女人优秀,所以特别需要学习这种顺服。这种顺服不是懦弱,也不只有一种方式,甚至不是说就像日本妻子一样,而是对上帝权威、上帝奇妙带领的顺服。每一个基督徒都需要对上帝顺服,但每个基督徒在上帝所设立、管理的罪恶世界里,我们的顺服也有非常刚强、勇敢、甚至批评、指责的地方。都有。

  当圣经讲到妻子对丈夫的顺服时,也有讲到人对政权的顺服。但我们的顺服里有一种我不能形容的,就是因为顺服上帝,我们的一种美好的态度。这美好的态度不是懦弱的,包括但以理的三个朋友对尼布甲尼撒有非常严厉的责备;包括保罗对罗马政府,耶稣对彼拉多,也都是顺服的,但有严厉的态度。我们并不是懦弱,不讲是非对错,只是我们在信靠上帝之下,求主给我们聪明智慧来恰当的做。

  女人的勇敢、果决、智慧,在圣经记载的一件事上特别明显,不过我们常忽略。这件事是在出埃及记第4章。当耶和华好不容易说服、呼召了摩西去执行他的工作,要让以色列人离开埃及,神对摩西说「你要去跟法老讲让我的百姓去服事我」,摩西一直拒绝,上帝对他讲了又讲,又发脾气,又给他神迹奇事,终於摩西愿意去了。摩西要跟法老讲的话,一言蔽之就是一句话,出埃及记4:22,「你要对法老说:耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。我对你说过:容我的儿子去,好事奉我。你还是不肯容他去。看哪,我要杀你的长子。」耶和华说:「你们不应该这样虐待人,以色列是我的儿子」,其实任何一个人都是上帝所造,我们不应该虐待、伤害人,但埃及人虐待、伤害以色列人很久了。耶和华说:「让我的儿子自由,让我的儿子能够事奉我。你还不让他去,我要杀你的长子」。这是耶和华说的,所有摩西的使命就是「让以色列人去,因为他是上帝的儿子。你不让他去,要继续虐待他,我要杀你的儿子」。

  这是出埃及记4:23,只是多了一个逗点,下面一句话,「摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。」怎么回事?很多圣经批判学者马上就说圣经是有些不同东西拼凑起来,马脚露出来了,剪刀剪一剪,贴得一点都不合,上一句讲上帝要杀埃及人,下一句讲上帝要杀摩西。摩西是他的使者,怎么会要杀他?这是什么意思,我们都莫名其妙。但有一个女人,就是摩西的妻子西坡拉,圣经上几乎都没有讲她做了什么事,而她真是非常了不起。

  从摩西、出埃及记可以看到一个特点,就是女人的优秀。以色列人的确是上帝的儿女,摩西的确是上帝最伟大的仆人,但出埃及记从一开始就讲到这位伟大的仆人,还有上帝所爱的儿子,就是上帝所爱的这民族和这民族的领袖摩西,都是女人救的。第一次救是两个收生婆救了以色列人;第二次救是摩西被两个女人救,他姊姊和埃及法老的女儿。第三个救就是我们常忘记的,摩西的妻子西坡拉救了他。而且这个救比前面两次救更精彩,前面两次救是因为法老的忿怒、威胁;这一次救是要从耶和华的手中救出来,那就太难了。

  耶和华为什么要杀摩西?神在开始他伟大工作时选召他的仆人来做事,以色列人已经被埃及人虐待了四百多年,神终於等到了一个也是优秀的人才-摩西-可以来做这件事,因为以色列人是上帝的儿子。你怎么知道以色列人是上帝的儿子?因为在创世记17章,那时候没有人家里有圣经,那时可能没有文字、大概都是靠口传下来,感谢主那时所传的圣经也很薄,只有创世记。摩西一定常常跟他的妻(米甸祭司的女儿、不信耶和华的)讲耶和华的事:「我们祖先的神是独一的真神,创造了宇宙万有。然后人的堕落,上帝怎么在堕落罪恶世界中,在洪水之后拣选了亚伯拉罕这一族的人成为上帝的儿子,要使万国万民都因为他们蒙福」。神不自私,拣选以色列是要使万民蒙福的。而以色列人是上帝的儿子有个记号,就是割礼。这在创世记17章有讲,耶和华警告也劝告亚伯拉罕,「我要跟你全家的人立约,你全家男丁都要受割礼」,17:10-11,「你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。你们都要受割礼;这是我与你们立约的证据。」然后有一句话,17:14,「但不受割礼的男子必从民中翦除,因他背了我的约。」

  摩西记得这话,甚至把这话跟西坡拉讲了,但有多少人,包括我这作牧师的最常犯的错误就是:跟别人讲,而自己忘记了。我们真是求主帮助,传道人更需要被提醒,需要各位的祷告托住,免得我们传讲神的话、教导别人,自己远离了。摩西跟别人讲,但他自己没有受割礼。他没有受割礼,因为是在埃及长大的,因为那时候以色列人大概都忘记这件事。他自己没有受割礼,不是神儿女,又怎么跟法老讲「让我的儿子走」?他即使记得,摩西这时候八十岁了。那时候没有麻醉,割礼是非常痛的。创世记里讲,有一次一群示剑人受了割礼,痛了三天不能动,被人杀了都没有力气还手。那是人身体上最敏感的地方,受割礼很痛,所以也许摩西不想受割礼,拖一天算一天,反正上帝的话也没实现,没关系。但神就在摩西答应要出来做事时要杀他,「摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。」

  圣经没有讲,西坡拉怎么知道耶和华要杀摩西。我们只能想,她真是冰雪聪明,听过摩西的话就记住了;上帝要做什么,她一看就知道。有智慧、能很快下决定是很好的;女人顺服,不是叫你没有头脑、不刚强、不勇敢、不果决。我们看到西坡拉还有很多女性顺服上帝,是培养更好的判断力、更勇敢、刚强、智慧。西坡拉一看到上帝,居然就知道都是因为摩西没有「跟上帝立约的记号-割礼」。

  下面西坡拉又做了看起来很好玩的事,现在如果要拿刀割摩西恐怕也来不及,也太痛了,圣经上讲,「西坡拉就拿一块火石,割下他儿子的阳皮,丢在摩西脚前。」这「脚前」应该是个婉转的说法,其实就是他的生殖器上。然后耶和华一看血淋淋的受过割礼,好,就放了他。各位,上帝有这么好被骗的吗?好像西坡拉救了摩西,而且骗了上帝。上帝哪有这么好骗的!这里只是告诉我们一件事:上帝要的是人心里敬畏他。现在这家里有人这样做,摩西也知道了,就可以放过他。神并不是严厉的。神的严厉其实都充满慈爱。

  西坡拉做这事非常努力、果决。当然西坡拉跟摩西的关系应该也算很好。我再次说,我们顺服上帝、听神的话,不一定就表示一切问题都解决。像撒母耳记上25章那有名的恶人拿八,他的妻是非常美丽、贤慧,里面有很多的安静、温柔,但她没有感化拿八。就是这世界、我们周围的人不一定会因为我们好就可以改变得更好,但就求主帮助我们对上帝的信靠和顺服。在信靠顺服上帝中,不是作奴隶、不是被人牵著鼻子走;而是希望在艰难中,神的话、十字架道路帮助我们培养更多的勇敢、智慧、刚强、壮胆、温柔、能力等等。

  如果我讲的这些你说真是难,下面有更难的。各位姊妹,要顺服自己的丈夫,而且圣经很清楚的讲,这些丈夫都是罪人,很多时候是不好、不值得顺服,但神为了让你得好处,就要你学习顺服。对姊妹讲了这么多,我下面讲弟兄。

 丈夫要爱妻子

  弟兄要爱妻子,以弗所书5:25,「你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。」你爱老婆要爱到什么地步?要爱到舍己、为她死。26节,「要用水藉著道把教会洗净,成为圣洁」。这一点是我们很少想到的,不管是夫妻的爱或任何的爱。现在人大概都讲,「你不要去改变别人,你就是爱他或容忍他」;严格说这不合圣经的。现在人这样讲,我想有个很大的理由就是绝望,改也改不好,他拒绝被改,每次要提醒、改他,只是增加我们更多的吵架,就算了。我觉得是这样。

  当然有时候我们根本不应该去改别人,是我们自私;有时候我们应该包容别人,这我们都承认。但如果你明知人家有缺点、错误,你不应该就觉得:他就这样,没有关系,我就接受。当然有时候因为要改别人会有更多痛苦,所以我们不想去改,这样的明智也对的,但圣经上没有说我们不可以改、不可以求神改、不可以求神藉著我们改。圣经上更没有说这么悲观、绝望的人不可以被改善。

  就像各位姊妹,若有人跟你讲你这皮肤美白不起来,你会很绝望;若有人说一定美白得起来,你就会很欢喜。可以改的,我们的里面、外面都可以被改。外面被改,尤其是科技,当然这都是出自上帝;里面被改,那就是上帝的能力。

  作丈夫的爱妻子,不是纵容,不是养波斯猫,不是把别人当个宠物在操纵他。我们爱她是让她更美好,君子爱人以德,让她更美好。丈夫爱妻子是把妻子洗得圣洁、没有瑕疵。这「用水藉著道把教会洗净」可能有点想到旧约以西结书16章,耶和华把以色列洗得漂漂亮亮,洗成一个美丽的女孩子,成为他的妻子。「可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」我们常常想到爱妻子或爱任何人是舍己,其实好像还不是舍己,那有个目标,就是让你所爱的对象因著你的爱变成圣洁没有瑕疵。

  「圣洁」两个字,大家比较不喜欢听,好像不够美。「没有瑕疵」,我们能够懂,就是完美,黄金比例。这里的「圣洁没有瑕疵」,我想也包括外在的,神让我们将来的外在都是非常美好的,但更重要的是我们内在的美好。这当然是重生得救、圣灵的工作、基督耶稣恩典、上帝的恩典,但是是藉著水和道。他的比喻是丈夫对妻子的爱让她,「毫无玷污、皱纹等类的病」,包括没有老、没有丑、没有病。丈夫要这样爱妻子,「如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。」

  「从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样」,「你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。」各位弟兄,不仅我们很难这样爱妻子,我们爱妻子像经上的话一样,爱人如己,而且还要舍己;最难的是,你对她的爱会让她变成一个完美无缺的。这哪里办得到!外表、内心都办不到!妻子顺服丈夫,可能都还可以找到一点例子,包括圣经上讲的撒拉顺服亚伯拉罕,虽然我们看不大出来,也有很多需要更新我们的了解的地方。几乎圣经上找不到丈夫爱妻子,让妻子变成一个完美的的例子。如果要找,我还是说刚才的摩西和西坡拉。

  摩西后来被西坡拉救了,不正是摩西用道让西坡拉认识上帝,以至於上帝要杀摩西的时候,西坡拉知道怎么做。圣经上的确有讲到,我们怎么样让我们的妻子洁净,「用水藉著道」,就是讲上帝的恩典。圣经里还有讲到一个丈夫把自己的妻子改变过来,那妻子是个荡妇,被上帝的爱改变成一个贞洁美丽的妇人,就是何西阿的妻子歌篾。不管那件事情是历史上真发生的事,还是耶和华感动何西阿写了一个比喻,讲到耶和华如何用他的爱改变了以色列。

基督对我们的爱

  以弗所书这段经文我们今天大概都是在结婚典礼上读给新郎新娘听,妻子要怎么顺服,丈夫要怎么爱。但在人间看不到,事实上有时觉得在人间也不能这样做,不能绝对顺服丈夫,也没有办法这样爱妻子。我们却看到真的有这样的例子。旧约的是预表,新约在以弗所书5:30-32,「因我们是他身上的肢体,为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指著基督和教会说的。」5:25-27,「你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水藉著道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」

  这世界上没有一个丈夫爱妻子能够爱到这地步,可能有人爱妻子可以爱到为她舍命,这可能;但能够爱到让她成为圣洁没有瑕疵,怎么能有?有,就是基督对我们的爱。这就是30节讲的,基督爱我们好像爱自己的身体一样;基督爱我们好像把自己的身体舍了一样。甚至31节,「人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体」,从字面来看,这当然是讲夫妻的性关系;但保罗接著讲,「但我是指著基督和教会说的」。因此,的确有个新郎、丈夫-耶稣基督,他离开了他的天父(道成肉身)、被他的天父舍弃(在十字架上),与他的妻子连合成为一体,就是我们这些罪人。我们的主耶稣离开天上到地上,为我们流血,为我们赎罪,为让我们跟他连合,使我们成为无暇无疵的上帝的儿女和新妇。

  夫妻的关系,不管讲顺服或讲爱,都要从耶稣对教会来看。不管怎么样了解,我们也希望在教会里更多的了解。我再次感谢各位给我机会常来这里服事,常有很好的领受,我求主让我更能够在这里,我们一起享受基督对教会的爱,使我们成为圣洁、没有瑕疵。

  我们祷告。天父,我们谢谢你的恩典和慈爱。求主同在,你爱教会,你爱我们这些罪人,而且不是包容的爱而已。你的爱是改变的爱,是洗净的爱,你的爱让我们圣洁没有瑕疵。你让我们整个教会被你洗净,继续不断的你洗净,继续被你不断的美化、善化。我们感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们。


 
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