安慰者（诗篇86:17）
神是安慰者
我们一讲到安慰，很快就会想到神。诗篇86:17，「耶和华帮助我，安慰我」。耶和华是我们的帮助，是我们的拯救者、创造者，耶和华是托住我们，是我们的救主、老师，他是我们随时的帮助，他也是我们随时的安慰。
圣经里也有讲神的话或神的信实是我们的安慰，诗篇119:52，「我记念你的话，就得了安慰」。这里安慰的意思，即使不懂原文大概也可以看出一点，安慰的意思不仅是安慰，而且是鼓励，是有力量的安慰，有力量的鼓励，有力量在我们心中的安慰、鼓励、责备，而且是真实的。我们人间的安慰，譬如在丧礼、医院里的安慰，都相当空洞无力，说些「节哀」、「保重」等话，是礼貌，没有不好，但不大有力量。我们的神，因为是全能的，他的安慰有力量。我们神的典章，因为圣洁有力，所以我们记念、想起神的典章，就得安慰。
圣灵是安慰者
不过讲安慰，最熟悉的应当还是讲到圣灵保惠师。使徒行传9:31，「教会…蒙圣灵的安慰」，不是一个人，而是整个教会被圣灵来安慰。这一点我作牧师的实在非常需要，看到整个教会、每个弟兄姊妹、我自己，都需要主常常给力量，主的圣灵常常在我心里面，让我得安慰、得激励。理由各位都知道，因为从古到今，教会也好，以色列人也好，我们的状况并不是太好，或说好的状况是不太正常、不太平常，而冷淡、衰弱、不好的状况是比较多的，因此在一个教会作负责、带领的人就容易灰心。你看摩西也想自杀过。以利亚也求死过。你看耶利米书，常有人说耶利米是泪眼的先知。我们看到教会的状况，很难想到这是神的国的彰显，很难想到我们是一群活到永远蒙福的子民，我们很需要被圣灵来安慰。感谢主，教会蒙圣灵的安慰、鼓励。
圣灵保惠师，也就是在约翰福音耶稣应许要差遣另外一位，圣灵保惠师，来安慰人给人鼓励，「各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。」我们并不轻看教会增长，我有时听到有牧师讲「我们重质，不重量」，讲这些话的牧师常常他的质也不好，并不只是没有量而已。我们求主让我们质和量都能增加。都因为神的道、基督的真理传开，我们真实的彼此相爱，得到主给的平安、被建立。事实上如果主的道在教会里被传扬、被接受、被相信，人潮会蜂拥进到教会，因为这世上没有平安，只有拆毁；后现代更是只有破坏，没有建设，只有负面的力量，没有正面的力量。这世界上有各种忧闷、烦扰、绝望、自大的灵，包括精神方面的疾病，我们需要圣灵来安慰我们，神也应许圣灵保惠师安慰我们。
圣灵保惠师这个字（或从旧约到新约神的安慰）有几个特点：一个，圣灵保惠师（Parakletos）这字有非常亲近的意思， "paraclete"有就在你旁边的意思。我们刚才说很多话的安慰不实际，如果这安慰远一点就更不实际，譬如我父亲死了，千里之外有个电话打来安慰，是，我也感动，但那安慰好像更远。如果安慰者就在我身边，那好像近一点。但他要给我最大的鼓励，又必须是让我的心里得到安慰，不是只有在我身边。保惠师这字就有很亲近的意思，包括神的话安慰我们、耶和华安慰我们、圣灵安慰我们，都跟他亲近他的儿女有关。而这安慰也有鼓励、责备、提升的意思，能让我们能有力量的往正确的路上去走。
不是个人受安慰而已，是整个教会受安慰
这安慰是圣父，是圣灵，是圣父的话，也是圣子，路加福音2:27，西面「素常盼望以色列的安慰者来到」，教会的安慰也好，以色列的安慰也好，我们如果得到真正的安慰，就不是一个人得安慰、鼓励，就不是几家欢乐几家愁。如果我们得安慰、鼓励、甚至得责备，我们是一起的，是同蒙恩典的。
在人间没有这个，在人间安慰某些人，另外一些人可能就没得到安慰。我儿子大学快要毕业时，有一次去个大公司（高盛Goldman Sachs）面试，去的人有几十个，都是菁英大学的，他说只有他一个人是从南方去的。第一轮二、三十个面试完了，就有人来叫其中一些人收拾行李，准备上机场，那就表示你被淘汰了，要打道回府；又叫其中一些人进行第二轮面试，而能参加第二轮面试的人就得安慰，只有第一轮的就很沮丧。人间常常都是这样，几家欢乐几家愁。上帝的恩典，圣灵保惠师给的安慰是给我们整体，不是只有给一个人。一个肢体跟所有的肢体是一起蒙恩典、一起受苦难，苦难也是恩典。
西面盼望以色列的安慰者临到。也希望教会的安慰者－－也就是圣灵、神的话、耶稣基督的救恩－－常常临到弟兄姊妹，这是有福的。求主帮助我们不是只求我自己得安慰。我知道很多弟兄姊妹很苦，有的作妻子、丈夫、儿女、父母的很苦，每个人都有难念的经，都有很苦，苦到活不下去的事。我跟弟兄姊妹谈话，大概有一半以上的，我说：「你再这样下去，会想自杀」，有位姊妹就说：「我常常想带著子女自杀」。这不是我通天眼，是从人间、圣经，或想想自己的生活，就知道我们很需要安慰、鼓励。
有时看到家庭、工作、身体各样状况，人会很灰心、很需要安慰。但蒙上帝恩典的人，如果你是很需要被安慰、鼓励，你的祷告不是只有「主啊，可怜我」而已，你的祷告是，「主啊，可怜教会，让教会同得造就，同被安慰」，你就已经被安慰了。一个人能够不是一天到晚只想到自己多可怜或多可爱、多优秀或多悲惨，也就是不以自我为中心的，这个人已经是在得救的路上开始飞奔了。求主帮助我们、安慰我们，使我们不是一个自怜的人，使我们能把各样痛苦不断向上帝倾诉，但不是一个自怜、自私的人。
哥林多后书1:4，「我们在一切患难中，他就安慰我们」，这「他」应该是指耶稣，当然就三位一体来讲也可指圣父或圣灵。神对我们的安慰、鼓励、振奋，用他的话、他的灵、他的作为，给我们的帮助、鼓励，是「叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」在哥林多前书尤其第1章看到非常多跟保惠师有关的字，就是安慰者给人的安慰。
这其实每天在教会都会碰到，昨天碰到一位姊妹就是想带著儿子自杀，因为很多痛苦、艰难。我对她的劝告，也希望、求主给我力量是带著充分的爱和圣洁的道理跟她讲，我说：「姊妹，你不要消极，不要悲观，不要想死，你开始好好的第一个信靠上帝；第二个好好吃、喝、睡；第三个你可能需要找到好的律师防备人家继续对你的伤害等等」，包括用责备的方式来安慰、鼓励、激励人。我没有别的办法，教会也没有别的办法，任何人也没有别的办法，我们的办法就是你要转眼，从自己身上转到耶稣身上。
我们人一切的问题都是自我中心，自怜、自怨、自爱、自私、自利，每个人、你我都是这问题。你今天这么痛苦就是这样造成的。要脱离这痛苦就是舍己，仰望我们的主为我们成全的美事，不要一直想到自己。我们感谢主，你越是只看到自己的成就或失望，就越陷在痛苦或得意当中。你越是仰望神为我们就的，就越展翅上腾，也越能爱人。
不是只是一个婚姻有问题的姊妹，每个人。包括我也觉得比较起来小孩子越来越不快乐，小朋友的情绪越来越多。就环境来讲，家里也好、学校也好，从小孩子出生的地方到他们成长的地方都越来越好，但小孩不快乐。老人也不快乐。现在老人平均寿命都越来越高，越来越健康。我们教会重阳节时有松年主日送礼物给老人，本来是七十岁以上，但太多了，几十个，后来改成八十岁以上，现在考虑要九十岁以上了。这都是好事－－我们长命也富贵，小的生得好，老的活得久－－可是也不快乐。一个人，主不是你的主，你就不快乐，你就没有平安。男女老少，贤与不肖，我们都有这样的情形。
不受安慰
雅各不受安慰
旧约里的雅各就有这样的情形，他在创世记37:35那里，听到一个消息，认定他儿子死了。他看到他十个儿子拿来约瑟的血衣，跟爸爸说：「请你认一认，是不是你儿子的外衣？」他认得，他说：「这是我儿子的外衣」，然后这位非常聪明的雅各就在极大的悲情中被骗，情绪被误导。他看到那血衣，当然他没有想到约瑟是被他另外的儿子陷害，他也没想到别的，他的结论就是「有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。」雅各很悲哀，因为三千宠爱在一身，当时他十一个儿子里他爱的只有这位约瑟，现在约瑟的血衣在他面前，他想到的马上就是悲哀的事。「他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：我必悲哀著下阴间，到我儿子那里。约瑟的父亲就为他哀哭。」
各位，这句话你们有经验吗？不管是自己或别人身上，「不肯受安慰」。这是我们安慰人绝望的地方，也是我们自己悲观的人绝望的地方。这世界上有什么东西给我们盼望，让我们能被安慰吗？如果你看到你儿子的血衣或尸骨，你能被安慰吗？
雅各的不肯受安慰。你不要忘记雅各是上帝拣选的人，雅各是经历上帝极多恩典的人，是认识上帝的人，比你我的灵性可能都好。但如果雅各会碰到这问题，恐怕你我也常会碰到这问题－－当我们的心逐渐偏离上帝，不因上帝而乐，不因上帝而有盼望，不因上帝而有爱，不因上帝而有力量、智慧，我们的智慧、爱心等等在风吹草动时就如飞而去。所以不信主的人他们幸福快乐，我们丝毫没有嫉妒的心，就算他们没有信耶稣，我们还是希望每个人都幸福快乐。我们哪有那种心希望佛教徒就断手断腿、天天讨饭，他家地震特别多、小孩都不听话！我们没有这种恶毒的心。每个人我们都希望生活得幸福快乐，但我们基督徒就是知道这一点，所以不断的信耶稣，也不断的传耶稣。如果你没有上帝，你有上帝给你一切丰富的身体、物质生命，你不会快乐的。我们深知这一点。
全世界都是，台湾特别明显，我们教育水准这么高、经济这么发达、政府不管是哪个党，我觉得比较起来都相当好，但人真是非常非常痛苦、不快乐。台湾这地方就跟全世界作了一个见证：人的生命的确不在乎家道丰富。一个国家的国民所得高、博士多、教育水准高，各位的手机、汽车都比以前好太多，但一点没有叫我们快乐。我也不是那种复古、保守的人说还是当年好，世界需要进步的，我一点没有看轻科技、各方面的进步，只是我们非常清楚，也希望能把上帝、圣灵的安慰、鼓励、责备的话传出来。
你要快乐，就要归向主。不归向主，就算是雅各这么富裕的人，他四个老婆、十二个儿子，他一点都不快乐。即使是雅各不走在上帝的路上，他的生活（跟我们很多人很像）始终是蒙上帝眷爱，他却不爱上帝；蒙上帝把眼睛放在他身上，他的眼睛却不放在上帝的身上，跟我们很多人一样。神一再把不配的恩典给他，他也经历一再的打击、祝福，就跟我们一样，神希望他更是在神面前。神也一直给他一个经验，就是他所爱的东西会被夺走，他所要的东西会被拿走，他所赚来的、辛苦得到的东西会刹那间失去。他很爱他的母亲，他失去他的母亲，因为他骗他哥哥，所以要逃家。他很爱他的妻子拉结，结果辛苦为他工作七年，新婚之夜拉结被掉包。他很会赚钱，那时赚的钱就是牧养了一大批牛羊，被他舅舅换走了。廿年辛劳的结果，人不断的夺走，上帝又送还给他，而且加倍给他。这也跟我们一样。
后来雅各也说过，「耶和华，我实在不配得到这些，你实在眷顾我很多。廿年前我落荒逃难到一个地方，廿年后我成了两大队人马，四个老婆、十二个孩子、一大群牛羊、大富翁」。我们当中有几个人过太平洋，廿年后变成大富翁、四个老婆、十二个孩子？当然那也不道德。弟兄不要羡慕，雅各是很痛苦的。「我不配得，你实在是眷顾我。但我现在又有危险，我老哥现在可能要来杀我，夺我一切」。哥哥没有杀他，神祝福他。但雅各始终还是对上帝的敬畏是淡淡的，常常忘记上帝的恩典，碰到危急一点时就拼命抓住上帝；等到危急过了又放手，又不肯追求神了。雅各的特点：雅各不是没有感情，跟你我一样，甚至可以说他不是那么自私，他不是一切只为他自己，他的心还有两个所爱的，一个是拉结，一个是约瑟。
各位，神是很好的上帝，神造我们，就要我们幸福快乐，让我们在性、食、衣、学问、知识、家庭、青春期、老年、幼年时，任何一个时候神都希望他的儿女快乐。我们的神很大方的。但从小到大我们的快乐也只有一条路，就是以神当作我们的主。而我们始终就是不以神为主要快乐，譬如玩具、手机、巧克力，不合法的性，或「以别神代替耶和华，他的愁苦就加增」。我们一直不断见证这句话的真实，但我们就一直不断以别的神来代替神，就是不回到耶和华那里去。
像我小时候疯狂迷过打乒乓球。这没有不好；但在教会、团契聚会时我完全无心，只想到什么时候聚会结束好去打乒乓球，这就不太好。以此类推，很多。也许年轻时喜欢某个东西，桥牌、音乐，或你喜欢最高级的东西－－读书，或不是喜欢读书，但喜欢名列前茅。任何一个好的东西，学问、知识、父母、男女朋友、手机、电玩、你的身材，你迷上了，那是你的神，你小心，我不是在吓你，你小心，「以别神代替耶和华，他的愁苦必定加增」，因为任何东西不会带给我们永恒的喜乐。
雅各很爱他的儿子约瑟，造成他另外十个儿子对约瑟的仇恨，后来把约瑟卖了，骗他爸爸是死了，雅各非常悲哀。如果雅各心中是上帝，当他看到这些，他从神来的理智、感情不会让他这么糊涂，他会去想的。各位，这是三千年前，若今天有人把我儿子的血衣给我，我立刻的结论是儿子被野兽吃掉了吗？我可不可能有别的结论？可能是他跟人打架，别人把他绑走，因为那时以色列这地方是有贩卖人口的。约瑟也的确不是被野兽吃掉，是被人肉贩子卖到埃及去。雅各可以很理智的去搜寻他的儿子。以他的聪明、能力、人脉之广，他可以找流氓集团去打听的。而当你太爱一个东西，以至於你的理智没有的时候，听到一个电话：「妈妈，我被人绑票了，赶快寄廿万来」，你马上就寄去。诈骗集团能把你骗住，因为你的感情可能不够正常。或者说很正常却缺少对主的信赖。各位，这不是临时抱佛脚的事，我也不是在说你们，我也一样。魔鬼是吼叫的狮子，随时寻找可吞吃的人，什么样的人它有什么样的方式吞吃你。你不是基督做你的主，你总会有空隙被它吞吃。
雅各就被骗了。被骗还小事，他不肯受安慰，就变成一个消极、绝望、灰心的男人，他生活没有目标了。雅各后来又活了几十年，但他天天只有想到一件事：我就等死。他可能还做另外一件事，就是天天继续在做错误的事，宠爱拉结的另外一个儿子便雅悯。雅各宠爱约瑟的结果是让约瑟跟其他兄弟不合；他宠爱便雅悯的结果恐怕也是害了便雅悯。后来雅各自己说：「便雅悯是一只撕掠的狼」。便雅悯的个性很不好，我想也是被宠坏了。
这些我们都在教会、世界不断看到，基督不是我们的主，我们的儿女、父母、书籍、房子、衣服是我们的主。我没有说这些东西有一个不好，这些都是好的，但这些东西越了分，基督不是我们的主，当我们失去时就没有安慰、没有喜乐。事实上，当我们有基督是主的时候，恐怕也没有喜乐，烦恼是不同层次的出现。如果你的美丽是你的偶像，你当然为你的美丽很喜乐，但一定也有个东西就是忧愁，忧愁你的美丽有一天有绉纹，忧愁另外一个美女出现。人不以上帝为主，神给的任何一个祝福都化成咒诅，而且不肯被安慰。
马太福音2:18也讲到这悲剧，他是引耶利米书的话，「在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭他儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。」我说这些话没有针对任何一个人，不管你是过度的爱什么、爱美、爱读书、爱名、爱面子、爱利、爱权力、爱说谎，好的、坏的，只要不是上帝的，我不在责备任何人，我在说我自己，我们都是这样情形，我也都只有求主帮助我和各位，因著倚靠上帝，我们能够生活中有更大的自由，不被任何我们所爱的东西捆绑，反而能让我们在自由中生活、服事上帝、彼此相爱。而且当我们在受到挫折、打击时，我们能够被安慰。
大卫不受安慰
大卫也有过不能被安慰的时候。他跟拔示巴通奸，生下的孩子被耶和华击打生重病，大卫七天七夜不吃不喝，跪在地上，为这孩子祷告，求神医治这孩子。那段时间看起来大卫也不肯受安慰。这我们很同情，即便是个通奸生下来的孩子，我们对父母还是同情。我们基督徒没有恶心，如果有，求主赦免，也求主挪去。我们求主让我们有主的心，是爱人的，希望人避免被伤害、被惩治。
我也希望那孩子得医治，也希望大卫和拔示巴能得到赦免。神没有医治。孩子死了，大家吓坏了：「孩子有病时大卫尚且如此，如果死了会怎么样」？老臣就在那里窃窃私语。大卫聪明绝顶，一看就知道，他本来跪在那里七天七夜，现在站起来，「孩子死了吗」？他们说「死了」。大卫马上梳头洗脸，敬拜上帝，吃喝。大家都不懂，大卫说，「现在他已经死了，我再哭他也不会回来」。各位，这是一个明智的人，他心里有主，他肯被安慰。
我跟很多在愁苦当中（不管是别人的罪或自己的罪）的弟兄姊妹总是说，「我们做错过，不要继续错。继续错就是在懊恼痛苦中越来越觉得上帝不给我拯救，上帝也不爱我，我自杀去算了。」我们在生活中碰到很多人是这样，起不来了。我也有过这样经验，有时候灰心了，也不想读经，也不想祷告，也不想上进。不管是别人错或我自己错，不肯受安慰，没有希望。
拉结不受安慰
一个人知道上帝的爱、耶稣基督的拯救，圣灵就能让你被安慰。我承认那些被希律杀的孩子的父母是很痛苦的。我承认耶利米书讲到的拉结不肯受安慰，（这拉结当然不是创世记的拉结，是代表以色列普遍的母亲），他们的小孩都被掳走了，他们当然痛苦。各位，生活中有痛苦，有不能挽回的损失，那是真的，但基督徒因著耶稣的救恩，我们总有不会羞耻的盼望。我们知道复活是真的，在今世上帝的同在也是真的，因此我们可以得安慰，可以得鼓励，可以在痛苦中被建立起来，站得更好。
不以神为安慰
以富足为安慰
如果我们学习著在圣灵带领下越来越有信心，越来越以基督为主，但如果不是这样，非基督徒是绝望痛苦，基督徒也会有祸的。路加福音6:24，「富足的人有祸了！因为你们受过你们的安慰。」这句话是什么意思？富足的人就是今生富足，不一定指有钱，可能你的美丽、 知识、体力、才干、恩赐富足，可能你有很多东西是很富足的。这很好，没有不好；但你一切的美好取代了上帝，那个东西成为你的主、你的安慰：「我看看我的存款、IQ、今年发表的论文，我这个东西就成为我的安慰」，就好像那无知的财主，「灵魂哪，你有许许多多的东西，放心的吃喝快乐吧！」这就叫自己安慰自己。
各位，我没有说我们不要为自己作准备，包括我相信我们华人年纪大一点的大概都有这本领，会很安慰的说：「儿女、孙子女的灵魂哪，我已经为你买了保险、大学基金、房子…」，这没有不好，这些都好，我们也应该有一切的预备，但你的平安必须建立在对上帝的信靠上。有时候基督徒，尤其老一辈的属灵人，讲信心常常讲错了。
我前天晚上到一个教会，讲完大家散会了，我把脚踏车号码锁打开准备骑回去，有个姊妹看到了说：「脚踏车放在教会还要锁？太没信心了吧」？也就是很多人认为有信心就是不要锁门，但这一推下去不就天下大乱！各位，有信心我走路也不必张开眼睛，神会带领。有信心我也不必做饭，有信心我什么都不要做了。好像很多人觉得有信心就是不要用脑子、不要用体力、不要计画，一切随著圣灵的带领。这是鬼话，是随著邪灵的带领。有信心、靠著恩典不是懒惰，是积极的。但是，我们的积极、勤快、计画并不是没有信心，反而更是因为有信心而积极，而且我们倚赖上帝。
另外一个错误就是一想到圣灵，大家也就觉得，前面是有信心就不要预备；后面是有圣灵、有恩典就不会碰到拦阻。这都是错误。「神哪，如果你是要我今天去考华神的话，你让我很轻松的就找到停车位」。果然找到，就说是神要我考华神。各位，谁说是这样的？谁说我们做主的事就一帆风顺？我知道教会很多人喜欢这样讲，一讲到圣灵带领就是很顺利、一帆风顺、水到渠成，不需要花力气，没有争战，很顺利。我从来不知道为什么我们有这观念，因为从创世记到启示录，不管是神做事或神的儿女或耶稣、使徒做事，走在主的旨意中，拦阻常常非常的多。
譬如，我在电脑上要找一些安慰的道能用在今天，很辛苦的，要找几个钟头，但要找一个色情电影，几乎不要花任何功夫它就跳出来。谁说圣灵的工作就是水到渠成、顺利得不得了？我看邪灵的工作才是这样。所以弟兄姊妹不要觉得我们跟随主、信靠主一定就是一帆风顺，就是不要计画、不要努力、不要打算。
我们是倚靠上帝，所以我们是富足的人，不是有祸，是有福。但倚靠自己富足，以自己的富足安慰自己的，那就有祸了。
以儿子为安慰者
创世记5:29，拉麦生了一个儿子，「给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。」亚当夏娃可能本来也是这样，他们在生第一个儿子该隐时恐怕也会这样想，因为他们被赶出伊甸园后就非常辛苦，要汗流满面才得糊口。我想他们被赶出伊甸园后生下第一个儿子该隐时，创世记4:1，夏娃说：「耶和华使我得了一个男子」。有人说这句话夏娃有狂妄的口气，我不晓得是不是。但我相信夏娃有个盼望，因为他们出来后的生活跟伊甸园相较实在太辛苦。我觉得当夏娃怀第一个孩子时，他们会非常希望这孩子就是当时耶和华给他们的应许，「女人的后裔会伤蛇的头」，就是他们非常希望这孩子是打败魔鬼，让他们能重新回伊甸园的那个安慰者，结果该隐变成他们更大的痛苦来源。
后来亚当夏娃再生了塞特，这时人开始求告耶和华的名，我想塞特是给父母一些安慰。然后到了刚才说的创世记5:29，这拉麦是塞特子孙的拉麦，不是该隐子孙的拉麦。他生了一个儿子给他起名叫挪亚，「说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们」。
我不知道有多少父母希望自己的儿子是挪亚，也就是我的儿女能为我的劳苦安慰我。每一个父母应该都希望自己的儿女是自己的安慰，但从圣经上、生活里，一代代都看得到，常常应该成为我们安慰的人是我们痛苦的来源。也不必讲儿女，常常你的配偶不也不是你的安慰而是痛苦？
教会是安慰者；教会的目的：安慰人
我们求主帮助，当我们从神得到安慰时，让我们也能安慰别人，「叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。」这就是教会在世上的目的。
那劳苦的来源是什么？各位，痛苦的来源和幸福的来源都是上帝。我们常常喜欢讲：「幸福的来源是上帝，痛苦的来源是魔鬼」；「幸福的来源是因为我们顺服神，痛苦的来源是我们悖逆神」。这些讲法也有对的地方，不过不要忘记神在掌管一切。创世记5:29最后一句话说，「这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。」是耶和华的咒诅。但这咒诅还是对我们有帮助，如果我们愿意信靠，就在这咒诅中得到安慰。
挪亚安慰父母
挪亚给了他父母多少安慰，我不晓得。我以往知道挪亚做的事，最早时只有一件事，就是建方舟。后来圣经熟悉一点，看到彼得后书，他们家有传义道；第三件事，挪亚也是种葡萄；第四，挪亚也是菸酒公卖局的，会酿酒的；第五，他也是喝醉酒的酒鬼；第六，挪亚也是乱发脾气的老人，咒诅他的孙儿；第七，而今天我才看到挪亚应当也是他父母的安慰。我提了挪亚几件坏事，提的意思就是我们每个人，即使蒙了恩，我们还是一个蒙恩的罪人，还是有罪性，需要继续被责备、安慰、鼓励、击打。我们也希望在责备、安慰、鼓励时被建立起来，好叫我们也能正面的帮助别人。
约瑟安慰兄弟
我们刚才讲约瑟，如果你是新朋友或还不熟悉圣经，没听过约瑟的故事。我跟你讲，当雅各在那里痛哭时，约瑟没有死。当雅各痛哭，在他以为约瑟死了以后，过了廿一、二年，他的环境越来越悲惨，我看他天天就是个糊涂、伤心、难过，只会宠小儿子便雅悯的一个老人。然后饥荒来到，没有东西吃。他的儿子去埃及买粮食时，又有一个儿子西缅被关起来。最后儿子回来说连他手上仅有的一个儿子便雅悯也要带去，否则买不到粮食。在雅各这一切都没有、绝望、没有安慰鼓励的时候，他知道一个消息，就是廿一年前失去的儿子居然没有死，而且作了大官。
各位，人生不是都有这么幸福或有这么奇特的事情。但如果信靠上帝，我们的确能说「万事互相效力，叫爱神的人得益处」。当约瑟重新在他全家中出现时，我们很感谢主，约瑟的表现也是一个安慰者。后来当雅各死后，约瑟对他的兄弟讲：「现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。於是约瑟用亲爱的话安慰他们。」（创50:21）约瑟安慰他的兄弟，前面没有用这字但也安慰他的父亲，就是他带来的安慰不是虚假的。
我猜现在马英九给我们的安慰你都听不进去了，或我们现在恐怕对任何一个政党的安慰都听不进去。这也算是个成熟，我们本来就不应该把盼望建立在人身上，而是把盼望建立在神的身上。但我们也为执政掌权或任何一个信主、不信主的祷告，也希望他们能走得更对、更好。
人需要安慰，你没有上帝来的安慰，你对别人的安慰是很空的。我们感谢主，约瑟有。我相信约瑟也有绝望的时候，包括他被卖去作奴隶，那种生活何等绝望。我儿子有这样的经历，从大四下学期开始找工作，那是美国工作最难找、经济最不好的时候，其实这几年都不是很好，那大概是三年前，真是很难。他是机械系，本来应该很好找工作的，他哥哥比他早一年毕业，是经济系的，还没有机械系这么红，还可以找到工作，还可以有面试的机会，他都没有。半年毕业了，找不到工作。毕业后三个月还是找不到工作。我儿子很稳重的，但我看他信心全失，我们也很紧张。我们都经历过很多主带领的事，经历过神如何在旷野开道路、沙漠开江河，但下次又碰到一个旷野时，你又说「这次能吗」？我们都是软弱，都需要圣灵常常不断帮助、扶持、提醒我们。
当约瑟被卖时我想他也软弱、灰心过，但我们感谢主，耶和华激励了他。但又打击了，奴隶好不容易翻身作了总管，又被关在监狱里。在监狱里他也一再失望，包括酒政忘记他。我们也常常觉得神忘记我们。但他又经历神怎么样提升他。似乎他这一生可以很平安过去，但神又给他一个动乱，他看到卖掉他的哥哥了。我想这些，约瑟都不会知道马上要做什么事。
我们看到约瑟看到哥哥的第一个反应是把他们关起来，很忿怒，然后大哭。也就是他不一定能想到要怎么做。各位，再聪明的人我们都是属血气的，都必须不断的寻求神。也请弟兄姊妹为我祷告，安慰、鼓励、指引、提醒、责备我，因为我们自己的智慧绝对不够。
后来约瑟跟哥哥算是相认时是安慰、鼓励他们。当他们父亲死了，哥哥害怕约瑟现在会报仇，圣经上创世记50:21说，「约瑟就用亲爱的话安慰他们」。这些都不是建立在有很好的修养上。修养是好事，但修养要建立在上帝的话，对上帝的认识上。约瑟一直得胜就是他知道上帝是主，他跟哥哥讲过「是上帝把我带来，你们是把我卖了；你们是坏意，但上帝有美意，「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创世记50:20）我们需要在每件事上因著耶稣基督而有种谦卑柔和但刚强勇敢又有智慧的良善的聪明，使我们能被安慰，也能安慰人。
波阿斯安慰路得
路得记2:31，是男女的爱，但这里面也一样有非常圣洁、善良、美好的事。很多人又有个错误观念，刚才说的错误观念是很多人以为有信心就不要锁车子、锁门，就不要计画，就水到渠成，圣灵来工作；有恩典就自动，没有拦阻。另外一个错误就是：有快乐就是罪恶。最大的快乐就是男女的爱情，所以男女的爱情也是罪恶。这是胡说八道。当然我知道人谈恋爱时罪恶甚多，这是的，但快乐跟罪恶不必是在一起的，快乐跟圣洁可以在一起。
当路得跟他婆婆回到以色列地时应当是非常艰难，因为这地方刚刚饥荒过去。各位，人穷的时候对别人比较不善良。家里东西多的时候，我们愿意给的心就比较多、容易一点。那时刚刚饥荒结束，以色列向来歧视、看不起摩押人。就跟我们今天对外劳也是，华人也很不客气。路得是个外劳，是被歧视、有仇恨的人。她去有钱人家收取拾穗，讨东西吃。波阿斯后来也跟路得讲「我吩咐仆人不可斥喝你」，就表示你去人家家里讨掉下来的东西，阎王好见，小鬼难缠，那些门丁恐怕都很凶，「嗟来食」。我们感谢主，波阿斯对路得非常客气。我猜也不是因为路得长得很漂亮。因为她是个穷寡妇，去拾麦穗也不会有什么打扮。你在乡下看田里工作的人，都是全身都包起来不要太阳晒得太厉害，连男女都分辨不出，所以路得就算漂亮也看不出来。波阿斯对他非常恭敬，因为知道她是个孝顺的媳妇，是一个离开父母、本地，到素不认识的民中，「你向婆婆、丈夫所行的美德我都知道，你现在艰难，离开父母」。各位，我真是看到外劳就想到这句话，他们很多离开父母、丈夫、孩子。我们应该对他们善良一点。
「愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华－以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。」路得答得也很得体，虽然这话也很重，「我主啊，愿在你眼前蒙恩。我虽然不及你的一个使女，你还用慈爱的话安慰我的心。」这里面他们中间有多少爱苗的滋长我们不知道，他们后来是非常相爱，但我举这例就是说相爱的任何一个时候都可以有极大的爱、甜蜜、感动、安慰、喜悦，也有极大的圣洁。我觉得波阿斯讲的，路得讲的都非常甜。我们用甜蜜的话安慰人，不是天天只在讲「耶稣爱你，我也爱你。耶稣在十字架上为你死」，那是真的，是一切的基础，但也包括在生活中，「你离开父母、你向婆婆所行的、你到素不认识的民中，你有辛苦，我知道」。一个属神、有圣灵、有神的话，被神安慰、鼓励、提醒的人，他的内容是丰富，不是死板、单薄的；但如果没有神，即便我们是带著最好的心去安慰人，常常也是弄巧成拙。求主让我们在每件事上倚靠主。
约伯的三个朋友没能安慰约伯
约伯记2：11，约伯受那么大痛苦，他三个最好的朋友「听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。」但你们都知道安慰的结果是吵架。他们这么爱约伯，为约伯悲伤得七天七夜讲不出话来，很有爱的。这不是不好，这非常好。我今天讲的，我们人间你喜欢手机、美丽，或安慰别人，这都很好，我没有说这些不好；我只是在说我们需要凡事倚靠我们的上帝，使我们在使用、追求言语、知识、美好时不至走偏差，而能恰当的享受、使用它。约伯三个朋友来安慰他，他们缺少圣灵，他们的安慰变成责备、争吵。教会里不是很多时候也有这样情形？我们希望做一件好的事，结果弄巧成拙。
诗篇69:20，大卫说：「我指望有人安慰，却找不著一个。」其实每个人都可以成为安慰者，如果上帝的爱、上帝的圣灵、上帝的话在我们里面常常安慰、鼓励、责备我们。
我们要安慰教会
当以色列人被惩治时固然也有很多惩治的话，但更多的是上帝对他安慰的话。以赛亚书40:2，「要对耶路撒冷说安慰的话」。耶路撒冷就是教会，就是神的儿女。我想每个人看新闻都有这感觉，不想看，但又在看，每次看完都骂新闻烂，但骂完还是在看。各位要知道，（不是我们自大，我们是卑微、罪恶的）只有我们能跟台北、中国、世界、李登辉、马英九、陈水扁说安慰的话，因为只有我们有福音，只有我们有上帝，只有我们有上帝的律法，「要对耶路撒冷说安慰的话。」
哥林多后书7:6，「那安慰丧气之人的神藉著提多来安慰了我们」。刚才讲我们需要上帝、需要圣灵、需要神的话，这都是一定的，但又跟刚才讲的一样，当神工作时，当我们有信心时，当我们完全交在主手里时，当我们大事小事，任何一件熟悉、不熟悉、艰难、容易的事都全然仰赖主，而且荣耀归给主时，不是说我们不预备、不努力、不受挫折；不是说人（或神使用的任何一个东西）不重要。保罗在这里没有说「神直接来安慰我们」，没有说「神藉著圣灵、他的话来安慰我们」，保罗说「神藉著提多来安慰我们」。不要轻看我们自己，如同不要重看我们自己一样。我们看得合乎中道，也不看大也不看小，而是看到主在我们身上是丰富的。做多、做少、做大、做小那是小事，主是我们的一切，这叫不轻看也不重看。
哥林多后书7:7，「不但藉著他来，也藉著他从你们所得的安慰，安慰了我们；因他把你们的想念、哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。」你看，奇妙。保罗说「提多安慰了我」，他可以说（我们也期待他说）神直接安慰我，结果他说「是藉著提多」，所以我们今天也不是直接从神那里，因为神很少这样做，都是藉著人，藉著别的东西。而也不要觉得我们就要仰赖像提多这样的属灵人，万一没有怎么办？因为提多又从哪里得到安慰？是不是也从神那里？没错，但保罗说「提多是藉著从你们所得的安慰」，是藉著这很烂的哥林多教会安慰了提多。
各位，教会的伟大就在这里，就在於我们很卑贱，神使用我们这卑贱的人。教会的伟大不在於我们天生多么优秀。我们并不是VIP俱乐部，并不是年收入两千万、老板级、教授级、博士级的才能进到这教会，我知道有些地方是这样。我们没有嫉妒，是说我们比他们都更伟大，因为我们比他们更平凡，我们是蒙恩的罪人。
我们要受安慰
哥林多后书13:11，「要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。」 太有意思了，「作完全人」，完全人就不需要安慰了，对不对？完全人就自给自足了。没有！「作完全人」下一句就是「要受安慰」。我们的完全、我们的称义、我们的成圣始终是在「罪恶」和「不全」中的，我们什么时候觉得自己有，什么时候就没有；什么时候觉得自己没有，向神、向教会、向别人呼求，受安慰，同心合意，我们就完全。因信完全，因信受安慰，也求主让我们因信继续能安慰人。
我们用神的话安慰人
哥林多前书14:3，「作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。」也许我在这里不需要多讲这个，因为你们应该还是持守福音派的传统。先知讲道是造就、安慰、劝勉人的，也就是你们应该是注重悟性讲道的，那就希望神继续使用我们，让我们能常常传讲上帝的话，造就、安慰、劝勉人。
相对的，灵恩派就是要用方言祷告，好像就没有造就、安慰、劝勉人。我很希望灵恩派弟兄姊妹也能多有悟性的造就，讲出上帝的话，让人能够明白，能被感动、被责备，让人像耶稣应许的保惠师来一样，为罪、为义、为审判，自己责备自己，也得到安慰、鼓励。上帝的话、圣灵来的力量使我们一起被建造，继续的被建造、被拆毁、被重建，继续也让其他在痛苦、被拆毁当中的人被建造起来。
我们祷告。天父，求主同在，怜悯恩待你的教会。主啊，安慰你教会，鼓励你的教会，安慰、鼓励你的百姓，对我们说安慰的话，好叫我们也对这世代说安慰的话。因为我们自己也好，教会也好，世人也好，政府也好，实在都在绝望当中，没有盼望，没有力量，没有光明，一片黑暗。即使有光明，即使有盼望，也是如此的短暂，如此不可靠，如此的让那些没有的人伤痛，让有的人骄傲，求主恩待我们，圣灵在我们里面工作，以色列的安慰者在我们里面工作，三位一体的真神在我们里面继续对我们说话。奉耶稣的名祷告。阿们。
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