什么是福音？
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什么是福音？
什么是福音？
我们今天讲「什么是福音？」福音是基督，或者神为人所做的事的消息。这句话有几个重点：
第一个，这是一个消息、资讯，这是一个好消息，所以福音需要被传扬，被聆听的。这是最基本的。我们需要行道没有错，但这是福音的果子，不是福音的根本。福音本身是一个消息，需要听，需要传。当教会没有听、没有传的时候，教会做很多别的事，不管是多么的好，没有传福音，没有听福音，包括基督徒没有听福音，就是错误的。
第二个重点，福音是基督或者神所做的事。福音的中心是讲到基督或者神为我们所做的事，所以当我们在传福音的时候，当教会在传讲的时候，如果我们讲的不是基督为我们所做的，特别是他道成肉身、死在十字架上、为我们死里复活这件事。你不要觉得这是一个老掉牙的事，或以为我们每次只是重复一次耶稣为我们的死和复活。福音是很丰富的。福音的确是基督为我们所做的，但是我们能够把福音讲得好，会包括神为我们所做的创造的工作、管理的工作，应许的工作、实践的工作、审判的工作、拯救的工作、更新我们的工作、与我们和好的工作，非常的丰富。虽然教会有几万、几兆、几亿的基督徒，甚至包括旧约的信徒，更长的时间，我们在讲福音，但我们可以一个字都没有重复地在传讲上帝永恒美好的作为，但的确集中在耶稣为我们道成肉身、死而复活。因此，当教会里面讲的不是基督和上帝的奇妙作为，教会也就错了。教会在没有传讲福音、基督或神为我们所做的事情的时候，我们也是错了。很多时候，很多教会讲我们要切实（relevant），我们要讲政治、经济、基督徒的理财观，这些都没有不好，但这些一定要跟著根本－神和基督为我们所做的事。
第一个是消息；第二著是神或者基督；第三个，他是为人所做的。今天在教会听到的很多道德主义，我们需要为主多做事，我们需要守规矩、见证，这也没有错；但是如果只讲这些，就是没有根的树，会枯死的；没有源的水，会枯干的。我们需要知道，我们如果要为主做任何事，总是要记得主为我们所成就的。各位，教会里面如果只讲人和人间的事情，而没有讲到神和神为我们所做的事，那是贫乏的。这跟一般人想的刚好相反。一般人想，只讲神，好孤单，好无聊，好无趣。不是的，神好丰富的；神为我们所成就的事，就是整本圣经所讲的，是那么多的诗歌，激励了那么多的人在做事，激励了那么多的诗人写，论到我主我王为我所做的事，我们也就做事，所以「我论到我为王所做的事，我的舌头是快手笔」（诗45:1)。
福音不是悔改、顺服、成圣、文化使命，这些是福音的结果
记得，福音是个消息，虽然它会引起很多的行动。福音是基督或者神，虽然他也是要拯救人，但神和基督是为主的。福音是神为人所做的事。虽然人也要为神做事，但是那基础和力量都来自神为我们所做的。
所以福音不是悔改。悔改是人做的事。虽然悔改很重要，悔改也是人听福音该有的结果，但福音本身不是悔改。记得我刚刚说的是神为我们做的事，神怎么需要悔改呢？神在为我们做的事，神做的事让我们也做事。但我再说，我们做事是因为神做。
福音不是顺服，虽然顺服很重要，我们该顺服我们的上帝，但是记得，福音是神为我们做的事，神不需要顺服我们。福音的结果是我们顺服了上帝。
福音也不是成圣，虽然成圣也很重要，也是相信福音的结果，但是成圣是圣灵藉著耶稣、藉著神的话、还有十字架的对付在我们身上成就的，成圣基本上还是我们在做，虽然那还是主的工作，但是成圣是建立在福音上，不是福音是成圣的一部分。
福音也不是文化使命。文化使命就是我们要在这社会上各行各业荣耀上帝，文化使命很好、很美好，但是那也是福音的结果，不是福音的本身。
福音有过去、现在、未来的层面
福音可能最重要的是过去耶稣基督或上帝从创造到救世计画，然后最重要的，也是过去曾经在两千年前让他的独生子道成肉身，来到人间，为我们完成了律法上一切的要求，为我们完成了律法上神对我们的要求，以及为我们完成了律法上神对我们罪人该有的审判和刑罚。这是过去的事，这是基本。
福音跟现在当然也有关系，因为我们罪人，不管是基督徒或非基督徒，现在聆听了福音，圣灵在我们心里工作，我们就开始有改变，我们刚刚说的结果，包括悔改，包括越来越圣洁、越有爱、成熟长大。
福音也有将来，可以说是末世的层面，包括整个新天新地的临到，包括人因为接受福音，神在他们身上所成全的，以及拒绝福音，神给他们所有的打击、惩罚。
福音主要是赦罪的道，这是根
但是福音不管是过去、现在，甚至是将来，其消息的内容主要都是赦罪。赦罪的福音是根本、是根，也是福音传不开的原因。所以福音传不开，不要怪传福音的人；也不要想传不开、所以我们就把福音的内容改一改。
福音若没有圣灵感动，实在不好听，包括对我们基督徒或牧师，都不好听，因为福音在讲上帝藉著耶稣基督赦免我们的罪，试问：谁喜欢听自己有罪？为什么那么多教会不喜欢讲赦罪的福音，不是福音不好听，是因为大家都有罪。
大家都喜欢讲蒙福的福音：「你信耶稣会发财」，「你信耶稣会长得很漂亮」，「你信耶稣老公会很爱你」，「你信耶稣儿女会很成器」，这些都有可能，但不一定，这都在神的旨意中。这是神拯救人的过程，是一个部分。但是在今生，甚至在将来和过去，福音基本上实践的部分是我们有赦罪的地方。
人根本不承认自己有罪，他怎么会想要听赦罪的福音。但是人虽然不承认自己有罪，但每一个人都不能免去我们良心的不安和害怕，只是我们用不同的方式在掩盖它，在不想听到的时候，院圣灵给教会给勇气和智慧和爱心，让我们能够把赦罪的福音告诉人，因为每一个人都得罪了神，「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」（罗3:23）。我们不管是多无耻的流氓、多下流的人、多面无羞耻的人，在圣灵的光照下，他都会知道自己是有罪的，他都是不安的。你看那些流氓、下流无耻的人，其实是色厉内荏，他越凶越嘴硬，越是在掩盖，不管是流氓或圣人，总之他觉得他不需要耶稣，他觉得基督教讲的福音是多余的，是有害的，我们没有什么罪，我们好得很，最起码，我好得很，他越强烈的这样觉得、这样说，就是在压抑心中的害怕、恐惧。
我们要勇敢地传扬赦罪的福音，使徒行传13:38，「所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。」是，福音不只是赦罪的道，但包括赦罪的道，以致神赦免我们这些有罪的人。使徒行传13:39，「你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。」我们称义就是被上帝肯定，被上帝说好，被上帝说「我喜悦你」。这个靠著守律法、律法的工作，永远不能称义，这也是人听不懂的事，因为人间被称为好都是行为好，都是遵守律法。可是当信主的人认识上帝的恩典，就会很清楚知道我们的罪恶是很大的，我们是很脆弱、软弱的，我们没有办法从心里行全律法，所以我们不能够称义；我们也就在神的震怒下，我们不平安，我们需要信靠耶稣所做的事才有平安。
罗马书1:16-17，「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经上所记：义人必因信得生。」救和相信，也是人不喜欢听的。人不喜欢听到我需要被拯救，好像我很可怜。人喜欢锦上添花，我喜欢中大乐透，不是我好可怜，有人替我还债，我们的确是这样可怜，是神拯救了我们，神用他的大能拯救我们这些单单听道就相信的人；不是我们行了什么，是我们相信基督为我们行的。
基督为我们行了什么？就是我们刚才所看的，哥林多前书15:3，「基督照圣经所说，为我们的罪死了」，哥林多前书1:21，「神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。」「愚拙的道理」，就是十字架的道理，就是耶稣为我们道成肉身，为我们遵行律法，为我们承受律法上对我们该有的一切刑罚。
有个神学家Derek Thomas，有一次他在聚会的时候，念民数记6:24-26的话。这段话是祝福的话，我们常常会念、会听到，就是结束后牧师的祝福。我把「愿」字去掉，就是「（愿）耶和华赐福给你，保护你。（愿）耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。（愿）耶和华向你仰脸，赐你平安」，然后他就问会众，耶和华如何把这些福气赐给你呢？他自问自答的说：「神让我们得到福气、报户、光照、赐恩、仰脸、平安的办法是神对他的独生爱子说：耶和华咒诅你，伤害你，耶和华使他的怒脸视你，定你有罪，耶和华转脸不看你，把地狱之火加给你。」我不知道弟兄姊妹在想到耶稣为我们钉十字架的时候，有没有想到这圣经最清楚的话。我觉得我们可能不敢去想这些话，我们不敢想到上帝咒诅、伤害、击打自己的独生爱子，目的是要让我们得拯救。他为我们死了，就是他为我们承受这些刑罚。
神赐福我们这些罪人，因为他咒诅了他的独生子，加拉太书3:13，「基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记著：凡挂在木头上都是被咒诅的。」
他保护我们，因为神把他的儿子压伤，以赛亚书53:10，「耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。」
神掩面不看自己的爱子，诗篇88:14，「耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？」
神赐恩给我们，因为他苦待他的儿子，耶利米哀歌1:12，「你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看：有像这临到我的痛苦没有—就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦？」
神向我们仰脸，向我们摆出笑脸，光照我们，赐福给我们，因他对他的儿子弃而不顾，马太福音27:46，「约在申初，耶稣大声喊著说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为什么离弃我？」
神给我们平安，因他使自己的儿子贫穷，哥林多后书8:9，「你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。」
神使我们成为义，因他使自己的儿子成为罪，哥林多后书5:21，「神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」
各位，你要知道上帝是公义的，神如果要赦免拯救我们这些犯罪的罪人，他免去我们的罪，他不罚我们，甚至给我们永远的祝福，那是不公平的。有罪的人怎么可以不罚？有罪的人怎么可以得赏赐呢？所以道成肉身，耶稣成为人，来代替我们受一切的处罚，是必要的，要不然神就不公平，我们需要被主罚。神怎么能赏赐我们呢？我们没有完全遵行一切的律法，包括不只是行动上的，还包括内心的。因为最简单的，十诫里的最后一条诫命，不可贪恋，那就不是行动上的事，那是内心里面的贪婪。所以不要以为只有到新约的时候，奸淫的罪才是包括内心对人的态度。你不可以说你没有奸淫，没有对一个人行动上奸淫，你就没有犯奸淫；因为耶稣说，你只要动了淫念就是犯奸淫。你不可以说我不可以杀人，不可以犯不可杀人的罪，你只要对弟兄动怒，就是犯了杀人的罪。
不是只有新约这样讲，旧约讲不可贪恋，就已经让我们知道旧约、新约，神都不是只看外表，神是看内心的。所以新约、旧约也都让我们看到我们不能遵守，我们没有全遵守上帝的律法。上帝的律法是严厉的，是完全的，是内外都要遵守的，只要在一条上犯了，就在众条上犯了，所以我们是被咒诅的，我们是该下地狱的，我们没有资格承受美好的祝福。耶稣必须成为人被我们代替我们遵行一切的律法，又为我们代替我们承受违法的一切惩罚，这样神对我们祝福和免罪才是公平的。各位，你应该听到这里就说：「不对。康牧师你讲的不对。如果神必须是公平的，耶稣替我们遵守律法，那叫作弊。」我没有做工，耶稣替我做工；我没有写报告，耶稣替我写报告，这功劳归在我身上，这叫作弊。如果我杀人，我不被处罚，不被处死，有别人代替我死，这是不公平。所以耶稣代替我们是真实的，但是圣经讲他「为」我们所做的这些事，这英文是 “for”是代替我们，也包括代表我们。代替是我们什么都没有做；代表就是我们在里面做了。
这个也是圣灵的工作，也是我们相信的重点，你信耶稣就跟耶稣相连，就在基督里，就在基督里同死、同埋、同复活，基督所做的也就算在你的身上，你所做的也归在基督的身上。总之这是指著耶稣在道成肉身，十字架上的好消息。这个好消息不必传到神的耳中，因为神看到了。神看到了耶稣所做的一切美好的事，讨主喜悦的事，他就喜悦他的爱子，就奖赏他的爱子。他的爱子就把所有信靠他，跟他相连的人一起得到美好的奖赏，你也要知道上帝对他爱子的喜悦，包括一个很神秘的、我们难以了解，但我们必须说的，就是耶稣在遵守上帝律法的同时，耶稣在很欢喜快乐，在像希伯来书10:9-10引诗篇的话，「神啊，我来了，为要照你的旨意行。你不喜悦祭物，若喜悦我就献上。」10:5，「祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体」，旧约是讲预备了耳朵听你的话，就是讲预备了身体，而且不仅听，而且是遵行你的话，照你的旨意行，让上帝很喜悦，神真的非常喜悦他，神喜悦他所做的一切美好的事，但是这又有很神秘或矛盾的。神在越喜悦耶稣的时候，也在对耶稣越忿怒。这怎么回事？不要忘记了，耶稣为我们遵行上帝律法，神当然喜悦。但是耶稣为我们遵行的部分，如果是替我们受处罚，耶稣就是为我们成为贫穷，为我们成为奴仆，为我们成为咒诅，让神看到耶稣就好像看到我们所有的罪人一样，让神对他的击打是公平的。
神在耶稣基督在十字架上的时候，对他的爱子有最大的喜爱，也有最大的忿怒。最大的喜爱，因为天父的儿子在喜悦的遵行天父的旨意，来完成这永恒的救恩。最大的忿怒是，如果他真的要完成，他就要代表和代替罪人来承受上帝的忿怒。就是很奇妙的，这个主耶稣是这么美好，这让上帝就非常喜悦了。所有在基督里面的人，因为信耶稣，跟主同死，同埋葬，同复活，活在基督里的人，就同样和上帝和好。
但是请你也注意：圣经里面讲神与人和好，除了我刚才讲因为基督的工作，因为信徒在基督里，神就跟人和好；圣经里更多讲到的是人跟神和好。各位，这两个不一样。两个人吵架，甲和乙吵架，不能只是甲要跟乙和好，也要以愿意跟甲和好，两个都要。夫妻俩吵架，不能只有一方热脸贴另一方的冷屁股。我们的神非常喜悦我们，因为我们的神在基督里面，他因著基督跟我们和好，不在对我们忿怒。
教会所传的福音，也不断的像保罗在哥林多后书5:20，「我们替基督求你们与神和好」，今天的问题：福音不是只给基督徒听的。福音我觉得常常是给牧师、长老、老基督听的。常常老基督徒更忘记上帝的恩典。常常我们对上帝要有更热烈的爱，但我们没有。我们缺少跟上帝的和好，我们跟上帝的关系，君子之交淡如水。很多基督徒跟上帝的关系还没有跟他关心一个政治新闻重要。很多姊妹对上帝的爱远远不如一个新皮包那么热烈。我们都实在大大得罪上帝。我们需要多听福音知道神的美好，叫我们愿意跟神和好。耶稣的死和复活，耶稣的十字架，耶稣的道成肉身，这个好消息让神和人、人和神和好（reconciliation），让神的震怒被平息（propitiation），让我们这些罪奴被他的宝血得赎（redemption），得到自由，能够为善、爱上帝，使我们生活能够胜过罪恶死亡；但是这些仍然是我们福音的果子，包括我们越来越圣洁，胜过仇敌、罪恶、死亡。在今生我们每个人还是会有生老病死跟不信主的人一样，这一点你听了可能会很不喜欢，但是这是重要的。
福音的重点是罪得赦免，有赦罪的平安
今天我再一次说，福音呈现在基督徒的身上，重要的不是这个人领受福音了，他就变得很漂亮了，他的薪水就很多了，他就不生病了，他就一帆风顺。我们希望听到的，都是这些。今天福音所在人身上呈现的大能，基本上的还是我们罪得赦免，也就是有赦罪的平安。
你说我们信耶稣的人一定活的比别人长命、富贵、功课好，甚至道德好，这些都不一定。我们希望是这样，将来新天新地，我们是绝对的有一切的美好；那不信主的人是绝对的在地狱里受永远的痛苦和咒诅。但是在今天，这并不是那么明显的。如果你听到所谓的成功神学就是给这保证，你信了耶稣，听了福音，领受了福音，福音就是好消息，就是长命富贵；各位，不能这样讲。福音的确是包括这些，但不是今天都能够显出。今天能显出来的是你有赦罪的平安。这一点如果基督徒没有的话，那你就比不信主的人更可怜。
不信主的人绝对没有平安，他的平安是假的，是短暂的。我们应该天天都有平安，天天都有认识上帝赦罪的平安。我们知道我们不在神的震怒之下。你在地震、台风、洪水、失业、失恋、失败当中，你也会跟世人一样会害怕，但你里面有平安让你的害怕不是绝望的。
华腓德说：「我们基督教的本质是：信徒知道」，这是圣灵给我们对圣经的了解。「我们生命中所依靠的恩典是上帝给我们的，这恩典是我们不配得到的。不是我们的行为好，我们自始至终都是因著基督的缘故得到神的称义，就是神白白的恩待、拣选、拯救我们，这是因信称义。」不是我们的行为让我们能够称义，是我们的信心。甚至可以说，不是我们的信心，是我们信心接受了耶稣的工作，接受了这个福音。勉强的比喻：我们的信心有点像水管一样，水管本身是不能制造水的，水管只能让水流通，让我们喝水、洗澡、使用水。水是恩典，但那是来自上帝。水管没有制造任何一滴水的功能。所以我们是因信称义，也有人喜欢讲，因恩典称义。但我们的确是藉著这个信心，而甚至这个信心也是从上帝的恩典而来。我们因信称义，我们得到的今生来世，一切的祝福，包括你听到了福音，信了耶稣，加入了教会，尝到天恩的滋味，然后在生活中得到主常常每天每个时候，给你的安慰、鼓励和祝福，你知道这一切都是不配的。
我们都知道：我们在地上的日子，不管在哪个阶段，不管我们是什么样的年龄，不管我们是什么样的身体状况，不管我们是什么样的成就，我们所做的任何事，或刚刚选上了总统，或世界小姐，或考上台大，或被按牧，或医病赶鬼，把鬼赶出去，或者教会刚刚庆祝我牧会五十周年，然后有五千个会友，前前后后，大家恭喜我忠心良善的牧师，各位，这些都是很好的事，都无法使我们得到神的称义。我们在这世上，神给我们恩典，我们有很多很好的事，不管在教会或世界上，在工作上，但是不管在教会内外，领人归主、医病赶鬼、得诺贝尔奖、成为医生…等等，我们都知道我们做的这一切事，包括靠著圣灵、靠著恩典所结出来的果子，我们有仁爱、喜乐…等等都不足叫我们称义。即使你是靠圣灵所行出来的一切美好，你肉体身体因著顺服上帝、遵行神的话行的一切美好，医病赶鬼，传福音，带人结出仁爱、和平、喜乐、各种的果子，个性越来越改变，通通不能叫你称义。各位，记得这一点，我们称义是因为耶稣的工作，不是我们。没有一个人因行律法称义。行是要求，是该做的，但那不能叫我们称义，理由是不够完全。我们自始自终我们得到任何的好处，都是因为耶稣基督，我们能称义是因为耶稣的工作，这是我们唯一能够靠的，唯一能夸口的。总是他的宝血、他的公义。
基督赐给我们各样天上的属灵的福气，但我们的本身仍旧是「可怜的、悲惨的罪人」。可怜的罪人因著听了福音相信了，得到了一切的祝福享受，今天尝到的主要是罪得赦免，将来会得到一切，还是建立在罪得赦免。但是我们本身，即使我们被洁净了，我们还是赤手空空的，我们一无良善，我们的生命、气息、动作都是他造的。我们今生还是可怜的罪人，因为我们本身没有任何的良善，但是我们感谢主，福音的果子是非常得丰富的。
福音的果子是很丰富的
歌罗西书1:21-22，「你们从前与神隔绝，因著恶行，心里与他为敌。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。」23 节讲，「这就是福音」。我们从前是因为罪与神是隔绝的，与神是为敌的，没有一个人不是这样。不信耶稣的人会说，「我不反对基督教，我很欢迎人到教会去」，甚至他自己也去听道，但你不信耶稣是主，你没有把当得的荣耀给他，你还是与他为敌的。神要求我们的，这是理所当然的，这是我们全然信靠他，把身体献上的，但是神藉著耶稣所做的，就是神跟我们和好了，这是福音的果子，这不是福音的根。我们成为逐渐的圣洁，没有瑕疵，无可责备，将来到天上就会完全，现在还是很多的缺点。
「把你们引到自己面前」，这有两个意思：一个是上帝最后把我们引到天国，引到他宝座前。这是最后我们会到他那里，大家在那里幸福快乐；另外一个意思可能跟我们更有关系，就是我们现在常常被主吸引来到施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。去神那里认罪，求他洗净。去神那里求恩典，求他加力量。但是这两个到神的面前，还建立在第一个前面，有一点像我们今天要抱一个别人的小朋友、刚刚满了几个月会走路的，那样的小朋友可能很可爱，但是你要把他引到你这里来，要很花力气，可能要用巧克力糖，可能要用玩具。他刚开始不肯，你去抱他，你把他从妈妈手里接过来，他就会哭。各位，我们是在魔鬼手里，一离开魔鬼就会哭。 但是上帝用奇妙的恩典改变我们，使我们逐渐逐渐被引到神面前，最后越来越洗越他，最后到天上是完全的喜悦他、爱他。但是在今天，我们很多基督徒，好像开始脱离魔鬼和罪恶，但是还是对罪恶依依不舍，对上帝不太想来，半推半就的，上帝还要继续藉著教会把我们引到他自己的面前。
帖撒罗尼迦后书2:13，「他从起初拣选了你们」，这是神白白、无条件的拣选，「叫你们因信真道，又被圣灵感动」，这都是一连串的过程，是我们一辈子，「成为圣洁，能以得救。」不是圣洁才得救，而是圣洁显出我们是得救的，而且能够被保守到最后。
帖撒罗尼迦后书2:14，「神藉我们所传的福音召你们」，记得：福音是传扬的，是聆听的。这福音的聆听就呼召我们「到这地步」但是会继续的进步，进步到「好得著我们主耶稣基督的荣光。」福音不仅使我们称义，福音有改变我们的大能，不仅吸引我们相信，也叫我们顺服。刚讲福音不是顺服，福音是神做的事，但是福音的结果会叫我们顺服，因为有神的大能。福音的结果叫我们行事为人与基督的福音相称，腓立比书1:27，「只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。」
福音在传讲「耶稣成全的救恩」，就是「十字架的道理」。福音也呼吁我们，使我们与基督一同受苦，那叫做十字架的道理。十字架的道理，福音是神为我们白白成就，神藉著耶稣基督为我们白白成就。十字架的道路，是我们聆听之后的反应，就是舍己，背十字架跟随主，顺服主。恩典是白白赐予我们的，但是人不可徒受神的恩典，哥林多后书6:1，「我们与神同工的，也劝你们不可徒受他的恩典。」
福音让我们能够活出一个生活，就是能够工作，能够有行为，有美好的行为。这是凭著信心。信心不是做工的结果，但是没有信心的行为是死的。罗马书4:4-5 ，「做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」雅各书2:17，「这样，信心若没有行为就是死的。」
感谢主，让我们听到福音的人，听到耶稣为我们所做的，听到耶稣在神永恒的计画中、在旧约应许、在新约道成肉身，顺服天父，为我们所做的事，使我们过一个罪得赦免，而且渐渐连罪性也被对付的，脱离了罪恶的权势，加上了基督完全的义，使我们很感恩。
各位，我刚刚讲的这些，可能对你来讲很深硬，无聊，但我希望我刚刚讲的，能够有一天成为你在餐馆点菜的菜色，「这么好吃，神给我的是这么丰富」，不但是丰富，而且是白白给你的。因此我们就在感恩中，在领受上帝的爱中，我们顺服。在圣灵的大能中，我们成圣，活出基督的形象。
旧约，福音的例子
下面我要举几个例子，就是听福音的例子，不是只有在新约，我要举的是在旧约里面。
第一个例子：亚伯拉罕
福音不是在新约才有的。旧约创世记就有，加拉太书3:8，「神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福。」注意，福音是神为我们所做的。在亚伯拉罕身上所显出来的，不管在创世记、罗马书、加拉太书，或新约所讲的，都不是讲亚伯拉罕罪得赦免，虽然每个人都需要罪得赦免，但圣经表达出来，亚伯拉罕是因信称义；重点不在他的罪得赦免；重点在他不能升而生了。就跟我们一样，我们是有罪而得到称义，我们不能够凭著自己的行为做。亚伯拉罕的身体如同已死，撒拉的月经已经断绝，他们不能生了、不能做了，但每个人都要像亚伯拉罕一样，承认我们的肉身没有办法遵守上帝的律法而称义，我们只能信耶稣。我们信就有大福气。你信，不仅你自己有福气，能够生，而且万国都必因你得福，创世记12:1。当亚伯拉罕听上帝的话，他的妻子就能够生，那也就预表了马利亚听上帝的话，他是童女也能够生。各位，这重点不是说是神迹，虽然这的确是神迹。但这神迹是每个基督徒都经历的，不是说我们处女会怀孕生孩子，也不是我们身上会有死人复活，或者我们身上病就得医治。目前，有的时候有，但这很少。这种神迹不太常发生，使人复活更是少。病得医治比较多一点，但也不是很常见。但是我们有信心，我们都得到一个恩典，就是我们罪得赦免。
罪得赦免的恩典是不下於童女怀孕。亚伯拉罕不能生，但亚伯拉罕信，就得了儿子，子孙就像天上的星、海边的沙一样。马利亚还未出嫁，情愿照主的话成就在他身上。信了，那个福音就有结果。但那结果不一定马上看得到，亚伯拉罕在世的时候没有看到，我们今天也没有看到，但我们不是凭著眼见。
信心除了不是靠肉身遵行律法，也是眼不能见的。但是凭著信心，圣灵就让你看见，罗马书4:21，「且满心相信神所应许的必能做成。」旧约就有福音，就有亚伯拉罕和亚伯拉罕的子孙听，就是神为我们成就的事，虽然那时候耶稣没有道成肉身，但原则是一样的。
第二个例子：旷野的以色列人
第二个例子，很遗憾的，是一个负面的例子。在旷野的以色列人他们也有福音，希伯来书 4:2，「有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道於他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。」以色列人在旷野听到福音，也是一样的，跟亚伯拉罕一样，跟我们今天听福音一样，事上帝为我们成就的我们肉体做不到的事。我们肉体永远做不到的事，因为神的恩典和他的旨意，就让耶稣基督为我们成就了。
在旷野的以色列人他们没有做事，但是神的话使他们得到恩典，不管是出埃及、过红海、行经旷野四十年，或将来进到迦南美地，都不是自己做事，是神的恩典。申命记6:10，「耶和华—你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；」不是恩典，罗马书4:5，「做工的得工价」，是应该的，那不是福音，「不算恩典，乃是该得的；
惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」以色列人出埃及，到下一代到进到迦南地，都不是他们做的工，都是上帝为他们做的。很遗憾，他们没有信心，他们上一代就没有办法进去，虽然他们经历了那么多上帝为他们做的事，虽然他们听了那么多上帝为他们说的福音。
我们不要徒然受苦，我们不要徒然劳苦，像保罗警告加拉太教会一样，3:4，「你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？」这些人后来没有进到迦南美地，没有得到平安。如果今天我们没有信心，神为我们预备的福音，我们也领受不了。
第三个例子：被掳、将来要回归的以色列人
在旧约里面三个听到的福音：第一个亚伯拉罕；第二个旷野的以色列人；第三个例子是被掳、将来要回归的以色列人。
以赛亚书 40:1开始，神就说你要给他们讲福音，40:9，「报好信息给锡安的啊，你要登高山；」好信息就是福音，就是神要为你所做的事情，各位，这些也再一次提醒我们，福音不是给所谓的慕道朋友听的。福音是给锡安，给耶路撒冷，给教会，给牧师，尤其是给传道人。我觉得尤其是给传道人，因为保罗讲的话尤其应验在很多人，「我传福音给别人，自己倒失落了」。很多时候传道人是最缺少喜乐的，因为大家不肯来听，他就没有成就，所以他不是听神的话得到安慰和鼓励，他总是要有些他做成的事，人不喜欢听神为我们成就的，人喜欢我们自己来做，我们喜欢肉体的经验，但是感谢主让我们能够听神安慰百姓的话，听神说我们争战的日子已经满了，听神对我们说我们的罪得赦免了，我们为自己一切的罪从耶和华手中加倍受罚。耶和华来到我们当中为我们做事，「报好信息给耶路撒冷的，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！」 看你的神何等善、何等美，为你成就何等伟大的事。
4:10，「主耶和华必像大能者临到；」主耶和华跟你和好，来到你这里吸引你，在以赛亚书40章以后看到，是因为有一个受苦的仆人为你受苦。福音是神和神的弥赛亚为你所做的，所以让我们今天继续的多多传扬福音，聆听福音。希望这聆听和传扬成为教会基督徒主要、甚至全部的工作。使我们因著聆听，因著传扬，我们领受了，我们才有力量开始操练、见证。
新约，福音的例子
用新约里面耶稣的一段事情，我再一次说，福音在今天成为我们所做的，最基础的，今天、过去、现在和将来，是因著耶稣我们罪得赦免。
马可福音1:34，「耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。」为什么耶稣不许鬼为他说话？鬼为他作见证，这应该是很有效的。如果今天星云法师为我们作见证，这不是很好吗？鬼会作见证，在马可福音3:11，污鬼说耶稣：「你是神的儿子」，说得很对，但耶稣不要鬼说，除了他不要从鬼来的见证以外，更重要的，这些很稀奇的事容易叫人忘记福音的重点－罪得赦免。
记得我刚刚讲福音的重点是罪得赦免。可是今天也好，当年也好，大家都希望福音是鬼被赶出去，病得医治，有五饼二鱼的神迹，吃饼得饱。我们不大看重，甚至没有圣灵光照，我们完全不看重神给我们赦罪的平安，我们要的还是吃喝玩乐、物质上的事。那不是不重要，神给我们的永生是包括这方面的，但是如果你没有赦罪的平安，没有因信称义的话，那些都是虚空的。
当耶稣做了很多医病赶鬼的事，耶稣反而离开了。1:36，「西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：众人都找你。」这不是很好吗？但耶稣走了，耶稣说：「我们往别处去」，这真是奇怪，人来找耶稣，耶稣却离开了，我们求之不得，「我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。」教会是要传扬福音的，传扬上帝的道，我们不是不医病赶鬼，我们求神给我们，但是医病赶鬼和各样的善行虽然好，容易叫人只想要这些。如果今天教会能够医病，不要说来这里的人病都好了，不要说十个有一个好，只要一百个有一个好，我都觉得教会会门庭若市。今天不用五饼二鱼喂饱五千人，我想只要喂饱五十个人，教会就会门庭若市。今天我们说「你来这里祷告听道，你回去就会加薪，就会升官」，不要说一百个人里面有十个，只要有一个教会都会挤破了，我们也会更热心。可是那不是主常做的。不是这些事不好，也不是主硬心，而是我们会错过最重要的－罪得赦免。
后来在1:42，耶稣医好一个大麻疯，也是一样，耶稣严严的嘱咐他们，什么都不可以告诉别人，为什么？理由就是我刚刚讲的，人来耶稣这里，甚至挤破了头要到耶稣这里，可是都不是要来听福音，只是要吃饼得饱，只是要病得医治。
在马可福音2:5，「耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，你的罪赦了。」各位，我们求神让我们的病得医治，求神让我们的经济状况能够和乐，但是福音在今生、在永恒的果效里，最基本、最重要的仍然是罪得赦免的消息，不是社会的改善，也不是病得医治。社会的改善和病得医治，因著越来越多人听福音、信了耶稣，而有这样的结果，但那不是我们一开始要有的目的。我们总是传扬主为我们的罪死而复活，要我们跟他和好。
我们祷告。天父我们谢谢你的恩典，求主恩待我们，让我们更明白福音的宝贵，让我们明白福音是什么，让我们明白福音是基督耶稣为我们所成就的事，好叫我们感恩。奉耶稣的名祷告。阿们。
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