什么是十一奉献？
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什么是十一奉献？
十一奉献是学习感恩
今天我要讲的是「什么是十一奉献」？玛拉基书3:8说，十一奉献是我们神的儿女、基督徒的当纳之物、当给上帝的东西，「人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。」但是，十一奉献更是我们学习感恩、谦卑、喜乐、大方、恭敬的向神。
为什么是感恩呢？十一奉献是我们得到、领受了上帝丰富的、白白的恩典，就产生感谢的心。我们需要学习这种感恩。神就让我们罪人本来没有的本性，（我们的本性是只想得、不想给），也学习给出去。给出去是因为这是神给我们的恩典。任何一件事情，包括十一奉献，如果我们没有想到我们的生命、动作、气息、存留、一切都是神给我们的恩典，我们觉得是我们赚，或我们努力，或运气好得来的，甚至祖上荫庇…等等，那都会有一个错误的生活态度。
如果我们想到我们的一切是神白白给我们的恩典，我们就有一个感恩的态度，我们如果是感恩的、感谢的，我们的生活态度也会是谦卑的。因为不是我们自己了不起，不是我们自己有功劳，而是上帝给我们的丰富的、美好的恩典。基督徒总是在数算神的恩典中，我们经验、知道我们多么不配，而上帝给我们得多么好。因为神给我们这么多、这么好、不配得的爱，他这么的爱我们，所以我们的生活、奉献的生活也是喜乐的。
白白得了这么多好处，就喜乐，不会有苦毒，虽然生活中很多的罪恶和痛苦，但是我们总的来讲我们知道神对我们好。神造我们、养我们、救我们、施恩典给我们，我们很喜乐。
白白得了这么多恩典叫我们感恩、谦卑、喜乐，也叫我们跟神一样，「近朱者赤，近墨者黑，近神者神」。你领受神的恩典，你就越来越像神。神是大方的。很多学者喜欢讲神很丰富，多得不得了，那丰富就「流溢」出来。其实「流溢」出来这字不好，就是给出来。不是那种孤寒的、孤僻的，是因为自己实在得了很多，这都需要圣灵帮助我们。
十一奉献是学习分享：施比受更有福
神也要求我们在得到这么多丰富恩典的时候，除了让我们的生活更感恩、更谦卑、更喜乐、大方地愿意去给，而且是很恭敬的。我们生活是喜乐，也是恭敬的。因为我们是在事奉上帝。事奉上帝是充满了喜乐的，事奉上帝也是很恭敬、严肃的。所以在讲十一奉献的时候，是包括我们基督徒生活的每一面，只是我们就特别讲这十一。我们学习像神一样，学习施比受更有福，因为我们得到了这么多。
不认识上帝的人，总会觉得受比施有福，我赚了多少、得了多少、拥有了多少。不认识上帝的人，总觉得好东西从我这里出去就是一种损失，一种可惜。我们希望在每一件事上，包括在奉献的事上，我们学习知道我们把好的东西拿出去，好的东西跟人分享，然后恭敬的事奉上帝，是有福气的、是美好的。
所以在旧约，当以色列人要奉献的时候，神要他们学习一个态度。这当然是一个学习的规定，希望圣灵让我们不是死板的只会背这些。这个在申命记26:5说，你辛辛苦苦得到的土产，你要拿出去奉献的时候，也是把其中初熟的或十一的给上帝、献到上帝的殿里的时候，你要背一番台词，意思要记得这一件事：我如何带领你们。这是所有以色列人都要知道的历史，也是我们个人的。但我们不是死背这些东西，如同我们不是死背〈使徒信经〉，好像一个机器人一样，背了却没有经过大脑。我们是很灵活、真实的知道这些，心里有这个认识。
申命记26章
你要念出这一段话，要念什么呢？ 「你要在耶和华－你神的面前说」，你是说给神听的，「我祖原是一个将亡的亚兰人」，你认识你的祖先都是要灭亡的。我们没有这观念。像我父母辈，一九四八、四九年来台湾的就有这观念。我们本来都是要死掉的，不知死在何处的，神把我们带到这流奶与蜜之地。但以色列的历史他讲的很长，讲道以色列我们的祖先雅各，他流亡到北方亚兰人的地方去，原来是要被哥哥杀死的。哥哥要追杀他，然后走投无路，神把他带到拉班那里，然后雅各的生平就是生活艰难，拉班非常的不好，但是神就让雅各非常的丰富，后来雅各跟耶和华祷告说，二十年前我渡约但河来到这里，什么都没有，如今我这么丰富。这个我觉得我父母的那一辈也有很多这样的经验。两手空空来到台湾，然后神祝福我们，有家庭、子孙、事业，有非常多的丰富。可是，如果你没有上帝的话，你有这么多丰富一点都不感谢，都还觉得理所当然，或觉得得的还不够多。我们对主的认识，使我们没有失去正义感，我们一切的正义感都会加多，但是最加多的是我们会感恩，谦卑，觉得我们不配得到这些。因为我们发现就算我们再努力、再聪明，像雅各一样，但是强中自有强中手，别人也可以把这些都拿去，但是上帝都给了我们，所以我们很喜乐。
他在数算这些恩典的时候，就跟我们平常聚会读《使徒信经》的时候，都有这个态度－我们非常感恩。这点求主帮助我们是个喜乐的人，被圣灵光照的人。我们如果没有感恩的心，主的恩典在我们身上就好像这么好的葡萄籽撒在这么好的田地里，长出来的却是荆棘，苦毒得不得了。我们要求主帮助，让我们的个性能够越来越是感恩的，「喔，神给我们的非常丰富」。但是人间有旦夕祸福，雅各很丰富的回来，又有好多的祸患，包括他的儿子惹了很多的祸，后面他就讲到说：「下到埃及寄居」。我们希望不要发生，但是也有可能。我们又逃到一个很艰难的地方，像这几天看到乌克兰的新闻，真是觉得变化太多了。我也希望不要有可怕的战争发生，但是这个世界在主再来之前，动乱、艰难一定都有的，包括我们现在在台湾非常幸福，可是很多人还是活不下去，不是生活上，是心理上不想活下去，那都需要认识上帝的恩典。那认识上帝的恩典，包括我们读经、祷告、听道、参加聚会、活动，让我们常常知道主给我们很丰富，不是我们生活就没有困难。我没有说，我们基督徒的生活都一帆风顺；我们会有困难，但是我们有主。我们不是信耶稣了，就没有困难了，我们也会继续有困难。
不过，以色列人跑到埃及，又有饥荒、艰难了，但是却在埃及成了又大又强的国民，「他人口稀少，在那里却成了又大又强、人数很多的国民。」在申命记26章，神要以色列人记得他们有好几次人生中的流亡和变动。我也不知道我还有什么样的流亡和变动，但也真是要求神帮助，让我们时时都依靠他。雅各最早的危险，其实是从母腹里开始，不是脐带绕颈，而是哥哥就跟他打架，然后生下来就跟哥哥为仇。后来是跟拉班，还有自己的妻子、家人，还有他自己的儿子给他惹了很多祸，以及后来的饥荒。好像都看到他到哪里，哪里就有艰难。我们也是在这世界处处都遇艰难，但是我们到哪里都有主怜悯。我们有的时候是化险为夷，有的是化险为祝福。我们一定要相信只要有主同在，只要在主里面，主就恩待我们。这包括我们中国人不敢讲，也不喜欢讲的，但我们必须知道的，我们再怎么平安，我们的下一步就是死。但是我们死也可以死得非常平安，而且是到永远的平安。让我们继续学习依靠上帝。
感谢主的保守，我们的祖先到了埃及，也成了又强又大的国民。当然，强大了以后就引起忌妒，又有困难了，然后主又把我们带出来了，「埃及人恶待我们，苦害我们，将苦工加在我们身上。於是我们哀求耶和华－我们列祖的神，耶和华听见我们的声音，看见我们所受的困苦、劳碌、欺压，他就用大能的手和伸出来的膀臂，并大可畏的事与神迹奇事，领我们出了埃及。」
申命记26章虽然没有讲到主怎么在旷野里喂养我们、供应我们，但那也是主的恩典。他说，最后把我们带到流奶与蜜之地，把这地赐给我们，「将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。 」
下面这都希望是很真实的对主讲。即使讲一万遍，就像我们念主祷文一样，即使念过十万遍，虽然有的时候念真的不经心，但是很希望我们越念越丰富。「耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。随后你要把筐子放在耶和华－你神面前」，表示感谢，我有被改变，成为一个能感谢的、谦卑的、喜乐的、大方的、恭敬的，然后「向耶和华－你的神下拜。」然后后面再讲到十一。所以「十一奉献」的十一实在不重要。
很多人在讨论十一要怎么算。教会已经很有钱了，还要不要给教会，还是怎么样？也有人说十一一定要放在教会，其他的慈惠是放在十一以外的。有人送他一篮苹果，马上去十一奉献。怎么十一奉献呢？问水果店老板，这篮苹果价值多少钱，假如是一千块就奉献一百块，因为怕没有奉献神就处罚。各位，我们都不要有这样的心。我们学习奉献是很好的，学习对主的细心也很好，但是我们不要想到我们在事奉一个很苛刻的老板，好像动辄得咎。我们要想到我们是被我们的上帝、主爱，所以我们感恩。
十一奉献是给人的，叫人快乐享受
好，我奉献了十分之一，这我们也知道，这十一奉献不是给上帝的。上帝根本不需要钱，旧约时上帝也不需要牛羊、初熟的土产、苹果，诗篇50:12，「世界和其中所充满的都是我的」，他创造了一切，他哪里需要任何东西！他也不寂寞、孤单，也不需要我们唱诗赞美。各位，你一定要知道我们的主是不会寂寞的。三位一体的神是丰富、完美的。他丰富到满溢而出，他丰富到把他的丰富施给万事万物。他要我们这样做，包括做每一件事，包括遵守上帝的律法，包括十一奉献，都是让我们学习。而这十一奉献的学习，不是只有领受，是在付出。你在付出的时候，你能够信靠上帝，这是最有福的。就好像你在快乐的时候信靠上帝，是很有福气的。但是如果你能在痛苦中信靠上帝，那是加倍的有福气，那让你能够处卑贱、处十字架的艰难。幸福快乐的时候感恩，这需要神的恩典。但是在很艰难的时候，也学习著「施比受更有福」。我是从小在教会长大，但我一直到这几年才学得比较知道施比受更有福。去付出或爱人，根本没有损失，那是显示出我从主那里得的很丰富。
所以十一奉献是规定，是要求，你要怎么的细分也可以；不过我们更需要知道的是：我们领受了神的恩典，不过不是给神。旧约是给利未人、祭司、孤儿、寡妇、寄居的；新约的时候是给教会、教会的同工。这我们也很感谢主。
在那给的时候，圣经好几处都有讲，当我们把东西奉献的时候，尤其是初熟的或者土产或者牛羊的献祭，到最后都变成吃的东西。不是全部，圣殿的维护也需要，但很多时候到最后就是吃。圣经也多次讲，当这些五谷、新酒、各样的东西就是你们欢喜快乐的吃。吃，我们会快乐。神不需要得任何东西，但是神很乐意的施慈爱给我们。我们若有这样的性情是有福的。
神没有需要。十一奉献不是给神的。十一奉献是给人的，而且叫人快乐的享受。但是的确他也说，十一奉献是给神的，就让我们知道服事神与服事人是密切连在一起的。
耶稣（路加福音10:7）和保罗（提摩太前书5:18）都讲过，「工人得工价是应当的」。当神的仆人，尤其是利未人和祭司，圣经上禁止他们有任何的家业，因为从新约来讲，他们是专心祈祷传道；从旧约来讲，他们是负责教导以色列人，为以色列人祷告，以及替以色列人办理神的事情。要专心做这些事情，所以没有时间管理自己的产业。「工人得工价是应当的」，所以加拉太书6:6说，「在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。」这说起来就像束修一样。当然我们讲到这些都比较不好意思讲，但我们也希望我们能够有个态度，就是我们每个人在教导或传道或宣教士，我们做任何的事情，我们的神也藉著蒙受这好处的人来养我们。只有上帝不得到人的任何好处，他就把一切的好处白白给我们。
人的罪性：只想得，不想付出；付出，就高高在上
我们刚刚讲人的一个毛病，或人的个性，可能是我们罪恶的本性，也许就是受造物的本性，就是我们只想得，我们不想付出去。另外一个可能有的毛病就是当我们付出去的时候，我们容易有个高高在上的态度。这都要不得。这是旧约圣经刚刚就提到，新约也马上要提到的，就是你去奉献、事奉的时候，要有一个恭敬、谦卑的态度，不可以是嗟来食。可能我们中国人的这毛病特别多了，出钱的就是老大。各位，在教会里面，出钱的不是老大，出钱的是老么，就是我们每个人都是付出的。你不要觉得我在养传道人，我在养教会；这个想法真是要不得。但就是因为有这想法，我看全世界的华人教会，尤其是台湾以外，传道人很普遍地不过是一个雇工，不过是被雇来使唤的；我们务必要摆脱这种不恰当的想法。
在路加福音18章耶稣讲到那些仗著自己是义人，藐视别人的。「有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站著，自言自语的祷告：神啊，我感谢你」，很好，有感谢的态度。不过他不是真的感谢。他没有谦卑和喜乐和大方的态度，他甚至没有恭敬神的态度。他是在神面前自大的态度。「我不像别人」，我相信他一定不像别人，他不像别人「勒索、不义、奸淫」。然后他指著旁边的人，「我也不像这个税吏」，税吏一定是不好的，税吏自己也知道自己不好，所以「那税吏远远站著，举目望天也不敢，只捶著胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人！」
我相信那法利赛人下面的涵义，这家伙一天到晚拿别人的钱，我呢，不吃不拿，我一个礼拜禁食两次，别人一个礼拜都吃东西，我不吃。你看我多伟大。各位，禁食不是叫人家觉得你很伟大的，「我都没有吃东西。世界上很多人饿肚子都跟我无关」。各位，我们所有的德性，如果叫我们自大，就都是罪恶。奥古斯丁说，人间所有的美德，不把荣耀归给主，那都是很漂亮的罪恶（splendid vice）。
他说：「我很好，一个礼拜禁食两次。然后我不像那个税吏一天到晚就是伸手拿别人的，我是捐十分之一。不是捐十分之一而已，凡我所得的都得十分之一。」他敢在众人面前讲，这一定是真的。税吏在众人面前讲：「可怜我这罪人」，一定也是真的。税吏本来就不好。这是耶稣讲到因信称义最清楚的经文，耶稣说：「这税吏回家去比那个法利赛人倒算为义了。」一个人骄傲，就把他所有的义给否定了。所以，不只是十一奉献，每一件事，包括我们在教会的事奉，在家里面作贤妻良母，包括我们付出很多，做得很好，我们希望我们在公司里、在家里面、在教会里面都坏得不做，好的做的非常多，但是我们不只是这样，而且我们看到这一切的美好都是上帝对我们的恩典。
你把它对比的来看，法利赛人去教会的时候，他在宣告自己的好，刚才我们看到的申命记26章，任何一个到上帝面前的人要宣告上帝的好。各位，基督教不是我们的上帝一天到晚要人家歌功颂德。上帝不需要人歌功颂德，我们的歌声也没有天使好，神根本不需要这些。神最美好的满足就是三位一体的神互信互爱，互相歌颂，互相赞美，那是最美好的；他不需要我们人间的。但是他希望我们学习述说上帝的美好，让我们能够生活更谦卑、恭敬、喜乐、大方、感恩。
我们若做得好，都有一个危险－自命清高，骄傲自大。所以我们任何的事奉，包括家里的、公司的，越好的传道人，越好的父母，越好的总统，越不可自大。这是我们奉献的态度。
一切都是属神的
十一奉献也有一点需要提醒的是：并不是十分之一的钱是属上帝的；所有的钱都是上帝的。并不是一天二十四小时，惟有灵修的那个十分钟时间是属上帝的；所有的时间都是属上帝的。并不是星期天崇拜，七日有一日是属上帝的；圣经里好像也这样讲，七天里有一天是属神的，其实天天都是属神的。神把它分出来一天，分一段时间或我们的薪水有十分之一是送到教会的，那是让我们学习要捐出去。事实上，我们整个人都是上帝的，我们的时间力气都是属上帝的，因为万有都是属上帝的。诗篇50:12，「世界和其中所充满的都是我的。」神造的，神是供应者（offer），神是创造者，神有掌权的权力（authority），这是他造、他管、他养，再加上这是他用重价把我们买回来、赎回来的，所以我们的一切都是属他的。
因此我们就要有个观念，（当然十一是对的），哥林多前书10:11，「或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。」另外罗马书14:8，「或活或死总是主的人。」或吃或喝，或活或死，或十一或十九，我们都是主的人，做的都是主的事。不要觉得只有十分之一是神的，十分之九也是神的。各位姊妹，这给你们一个好消息，不是坏消息，不是我们现在薪水都要奉献了，不是。这意思是说，你把十一奉献到奉献袋，恭恭敬敬这是主的，好消息就是你拿钱到SOGO买衣服的时候，也是主的。
基督教有一句话，「信徒皆祭司」，所有的信徒，不是只有神父、修士、宣教士、牧师才是祭司、神职人员。「信徒皆祭司」，我们每个人都是属神的，都是服事主的；所以，我们可以根据这句话加一句，「生活皆敬拜」－我们是或吃或喝，或睡或醒，或上班或退休，或来聚会或在家睡觉、看电视，都敬拜主。下面就是我刚刚讲的，「花钱皆奉献」，你所有花的钱都是奉献给上帝的。其实如果我们敬畏上帝，我们就应该有这样的心。
我曾经在小儿子大学毕业的时候全家一起出去玩。因为我们传道人一方面没有时间，一方面也没有这能力一起出去玩，终於他们大学毕业了，也有工作了，我们就到夏威夷去玩，玩得很愉快。我越在玩的时候，不仅仅在很漂亮海滩看儿子冲浪划水，很快乐，我也在那里敬拜上帝。你说，这是去夏威夷，但并不一定每个人都有这样的机会和心。
前几天我跟一对宣教士他们夫妻，我们是四十年的朋友，他们年纪跟我一样大，现在在中亚那边好辛苦，他原来是美国加州的电脑公司老板，房子好大，后来就蒙召去这些很落后的地区。他的小孩娶了一个洋娃娃，从国外回来，我们一起在鼎泰丰吃饭。菜饭很好吃，我们真是很感谢主，我们在数算主的恩典，包括在回教国家艰苦的生活。他说，我们在那个地方，吉尔吉斯，我们买的cabbage，一块美金，小小的，还臭臭的，长霉的，因为那是冷藏的。那里比较沙漠地方，没有新鲜蔬菜。他们生活有很多的艰难和辛苦，但他们很感恩。
我希望我们没有自命清高。我们吃完的时候也在说，这里的服务真的也很好，这里的小姐非常有礼貌。我们也会说，鼎泰丰老板很有脑筋，这个客人也很好，都会排队；厨房里的师傅也很好，我们透过玻璃看他们在做的时候，每个人都戴著口罩，一身白衣，我都觉得像外星人在那里发展什么东西。各位，任何一个餐馆或地方都有它的好和坏，包括SOGO，那里红男绿女，一定也有很多的罪恶在那里。我们活在这世上，虽然世界充满了罪恶和痛苦，我们也承认也经历，我们不是常常去吃这些东西。其实我那朋友离开台湾这么久，在美国也没吃过。不是说吃喝玩就一定比较好。我们在一起交通里面我们一起祷告、流泪，为一些事情，包括夫妻的问题、小孩子的问题、痛苦的事情，这些都是人生一定会有的，但是我们信靠上帝，就觉得这一生还是宝贵的。每一件事情，我们不希望那些痛苦的事情重现，但是我们如果有信心，这些痛苦的事也可以成为很甜美的记号。
「信徒皆祭司」，「生活皆敬拜」，或者「生活皆事奉」，「花钱皆奉献」。我们花钱也要有奉献的心态。相反的，如果你是没有敬畏主的心，你的奉献也是浪费金钱，不讨神的喜悦。所以，重点还是在我们对主有没有敬畏的心。
甘心乐意的捐助是神所喜悦的
所以以色列人到主面前来的时候，在更早的时候，出埃及记25:2，他们要为会幕和会幕里的东西奉献的时候，神就对摩西说：「你告诉以色列人当为我送礼物来」；看起来，送来的，有的收，有的不收。什么收？不是好的就收，不好的就不收；而是「凡甘心乐意的，你们就可以收下归我」。哥林多后书8:3奖马其顿教会是「甘心乐意的捐助」，9:7，「各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜。」
奉献不是投资或投机
很多弟兄姊妹问我。这问的两种人，普遍就是两个极端，一个是很有钱的人，一个是很穷的人。很有钱的人问要不要十一奉献，当然他们会十一奉献，但是因为他们钱很多，所以有的就是超过十三、十四，甚至超过一半。他们会问教会已经很多了，是不是应该奉献到其他的地方，他们觉得好像有些慈善是更好的。那很穷的人也会问，就是包括家庭有困难的，或穷学生会问，「可不可先不十一奉献，以后补给上帝。」各位，标准的答案，请长执会不要责备我。我知道教会有很多的规矩，包括十一要奉献给教会，你要捐给别的地方必须十一以外的。有的是说抽税以前的，有的是说抽税以后的，有的是拿到苹果都要去问一下，然后奉献的。就是十一在很多人的生活里面变成一个投资或投机了。就是「做得好，上帝就祝福」，上帝是祝福，但是有了这样的心态－十一就是一个投资－就不好了。不十一就会被处罚了，小孩就会生病了，就会花很多钱，赔更多的钱。
不能不想，就不要奉献；能又甘心乐意，就蒙大福
各位，我要说的是：「你不想奉献就不要奉献，你不能奉献就不要奉献。」我相信你是诚实的。你觉得你生活的能力可以更多的摆上，那你就摆上。你摆上越多，表示你越富裕，越像上帝，这不是很好嘛！如果你一直都在那很可怜的边缘，奉献不出来，只能收人家的奉献，那多么可怜呢？康师母跟我不一样也在这地方。我一听到有人请我吃饭我就很乐意，康师母是很喜欢请人吃饭。她觉得请人家吃饭，让人家得到恩典，这是蒙福，这是蒙很大的福气。所以我两个孩子现在工作了，包括他们拿奉献给别人的时候，我很多时候都这样讲，不应该是拿奉献的人说谢谢，应该是给奉献的人说谢谢，因为你奉献给人的时候，他使你得到更大的福气。有次退修会我讲这道的时候，你把奉献给出去，不但不可嗟来食，不可用丢的，不可不恭敬的，还要恭敬的谢谢对方，后来别人把讲员费给我的时候，就说：「谢谢康牧师」，当然我也谢谢他们。 重点不在这些，重点在我们认识神对我们多么的好，所以让我们不要作难，不要勉强，捐得乐意。
勉强奉献，也是一种舍己，是神喜悦的
但是我们都是罪人，一切服事主的事，一切遵行主命令的事，包括不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，包括除我以外不可有别的人，包括守安息日，包括爱人，这些事从来不会我们做得完全甘心乐意。因为我们是罪人，所以在作主喜悦的事情的时候，一定都会有些勉强，甚至很多的勉强，或多或少都会有艰难。有一个最不好的就是顺其自然。我们不是顺其自然，我们是顺著神的恩典。不要想到说，我们做主的事不要有挣扎，不要有艰难。
也不要一听我要捐得乐意是神喜悦的，那我下次不乐意或不想就不捐。各位，不要这样。包括我不要觉得我现在不要好好读经，那何必读，因为康牧师说「我们要捐得乐意，读得乐意」。要爱太太乐意，我现在不乐意，所以就不爱太太。各位，勉强自己也是神喜悦的，我们需要操练，包括奉献。所有的美好的事情都是靠著主的恩典做，但是所有美好的事情，包括爱人、温柔、忍耐、勇敢，都要有舍己、对付自己，那是不舒服的。所以当我们学习奉献、事奉、摆上的时候，一定有甜美的果子，但那甜美的果子可能要经历很久，可能你经历很久，最后有甜美果子之前，有长期的流泪撒种，有长期的流汗流血。但是我们感谢主，因为神是爱我们的。我们还是记得我们原来是一个将亡的人，我们原来是没有希望的人，我们原来在世上没有盼望，神把今生来世永恒的祝福白白给我们，我们就很快乐地要跟人分享。
我们祷告。天父我们谢谢你的恩典，我们感谢你这么爱我们，求主带领你的教会，带领我们在每件事上，包括在十一奉献上我们蒙大恩典、大福气。那大恩典、大福气就是你给我们很丰富的物质上、金钱上、生活上的舒适。那大恩典、大福气更是我们认识了造我们、爱我们、救我们的主，我们一生相信、跟随你，我们有今生来世的祝福。那大恩典、大福气也包括我们开始转变我们旧人的习惯，以为得到就是好，然后就不想付出。主啊，当我们得到你的恩典真是好。但是得到的结果就一定是结出各样美好的果子，像你那样白白得来，白白舍去，而且欢欢喜喜地白白舍去。奉主的名祷告。阿们。
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