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讲道系列

标题 □ 20220102 神的器皿 (罗马书9:21)        编号 □  2
发布者 □  康来昌       发布时间 □  Fri Jan 21 08:24:56 2022
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神的器皿

罗马书9:20-23,「你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:你为什么这样造我呢?窰匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿,又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」

罗马书第9章,清楚地讲到神的拣选和预定。如果从这个观点来看的话,我们就会因为神没有把我们造好,或者是为那些坏蛋打抱不平,因为都是神把我们或他造成这个样子的。

神的两种器皿

这种万事万物都是神所造的、都是神所用的观念,可以把万物分成两种器皿:一种是贵重的器皿;一种是卑贱的器皿。

贵重的器皿是蒙了神的怜悯,是神预备从他身上得荣耀的;卑贱的器皿就是神愤怒的器皿,预备遭毁灭的。

贵重的器皿,就是所有信靠耶稣的、爱耶稣的,保罗说就是我们这些人,就是我们这些基督徒。那些卑贱的器皿就是拒绝上帝的。

要有一个观念,所有的东西都是神所造的,所有的东西都是为著神、为著基督所造的。歌罗西书1:16,「因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的,能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉著他造的,又是为他造的。」所有的东西,一概都是藉著基督造的,也是为基督造的,不是他自己的。

这都在神的手里,我们可以说:这个宇宙中没有生命的东西是神的仆役。没有生命的东西,就是指无生物,风、火、雨水、日月星辰、天堂、地狱等,这些都是上帝造的,都是上帝的。圣经里面讲到,「神以风为使者,以火焰为仆役」,风、火是神所造的。

没有意识的细菌、植物也是神所造的,也是服事神的。当一棵无花果树没有好好服事基督的时候,耶稣咒诅它,它就死了。那么当世人使用细菌的时候,包括用细菌,可能在一逾越节的晚上把埃及的小孩都杀掉了,包括用细菌把亚述的军队消灭掉了,这也都是神的不义的器皿。甚至具体的、抽象的、非物质的东西,比如说世界的潮流、金钱、美貌,这些也是上帝的仆役,上帝所使用的。

就像刚刚念的歌罗西书1:16,「看得见的、看不见的、有位的、主治的、执政的、掌权的,」不管是蔡英文的政权,或者马英九的政权,都是一样的,「一概都是藉著他造的,为他造的。」那么如果是这样说的话。我们还可以举一个例子。

诗篇78:49,这个好像很不好听,「神使自己猛烈的怒气和愤怒、恼恨、苦难成了一群降灾的使者,临到他们(指埃及人)。」

启示录9:14-15,神「吩咐那吹号的第六位天使,说,把捆绑在伯拉大河的四个使者释放了,那四个使者就被释放;他们原是预备好了,到某年某月某日某时,要杀人的三分之一。」用的是上帝的使者。

刚才一再引诗篇104:4,「神以风为使者,以火焰为仆役」,科罗拉多大火,这不是偶然的,这是上帝的旨意。万物都是神的仆役。蚊子、苍蝇、魔鬼、地狱、天堂、教会都是神的仆役。好的和不好的都是神的仆役,也都在神的手里。总之,这个世界一切的受造物,不管是有没有意识,有没有形体,都是神的仆役。

但是神不要我们是在不知不觉中成为神愤怒的器皿。很多的地上的势力、流氓,很多的这些不好的东西,例如COVID-19,是神的仆役;他们在不自觉当中、在神的奇妙难测的旨意中,成为神愤怒的器皿。神不希望我们是这样的器皿。神希望我们是在神的爱的感动中、在圣灵的带领中,我们把自己献上当做活祭,成为神荣耀的器皿。求主帮助我们。

罗马书第9章,是最清楚、最直接讲到上帝预定、计划一切的事。一切都是上帝在做的,你不要抗议,你不要说你怎么把我造成这个样子,然后又把我打到地狱里去。因为你这样的抗议也是神造的。你的接受、你的拒绝都是神的旨意。这个,我不打算再继续讲下去,因为这话是非常地令人不快的(offensive),是我们耳朵很难接受的。但是我要指出来:圣经是这样讲的。

我要强调的是另外一个部分,神带领一切计划,一切成全,一切执行,一切他的旨意。这个你或许不喜欢或反对,但我觉得圣经讲的很清楚。但我们不能只看这一面,另外还有一面。

一面是说:神把你造成贵重的,造成卑贱的,造成愤怒的,造成神喜悦的,这都出自神;另外一面,也是出自你自己。这两个听起来冲突,但实际上并不冲突。二者,圣经都有讲,我们也都有感觉。就是人若自觉,是不是当做的事情你自己决定。人若自觉,你自己来洁净自己,脱离卑贱的事,许愿良善的事。求主帮助我们是羡慕善功的,是羡慕真道的,是渴慕圣洁的良善的。求神感动我们,让我们逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

每个人成为什么样的人,在天堂、在地狱,是上帝决定的,我们没办法;每个人上天堂、下地狱,成为圣洁、合用的器皿,或者卑贱的器皿,也是我们自己决定的,你完全要负自己的责任。这两个看起来是矛盾的,但圣经都有讲,我们都肯定。重要的是:让主的爱、将来的荣耀成为我们的动力。求主帮助我们,能够继续地被主的爱感动,继续地被将来的荣耀吸引。那是我们的目标。

我们有两个生活在世上、行事为人的动力、驱使力:一,神的爱激励我们,让我们愿意做;二,前面的荣耀冠冕激励我们,让我们愿意做。但事实上,我们愿意跑,因为我们想要得到冠冕。我们愿意跑,因为神的爱激励我们。这两方面,希望我们都有。

每一个人、每一个东西有意识的、没有意识的、有生命的、没有生命的,通通是神的器皿。我们有意识的,希望是被神的爱感动,我们愿意被他使用。

但以理

但以理书1:2说:「主将犹大王约雅敬,并神殿中器皿的几分交付他手。他就把这器皿带到示拿地,收入他神的庙里,放在他神的库中。」这里一贯的用一个字来表达两件东西:犹大的精英、犹大的珍奇异物、犹大的金银、犹大的人才,不管是那些器皿或者是人,都被尼布甲尼撒带到他的宫里用了。尼布甲尼撒很聪明,他能够打天下,能够治天下。马上可以得天下,马上不能治天下。你有武力你可以征服。但你要统治,你要人才。尼布甲尼撒把人才、金银、器皿都带去,他很能够治国。治国就是要有各样的人才。这些人才是真正的器皿,包括全世界各地的精英,包括但以理。

这其实就是美国过去做的。美国能够强大,他给奖学金,用各样的好的条件,吸引你来为他做事。一个成功的公司领导人都是他能够吸引人才,然后让这些人才来为他工作。

我们当中也有很多弟兄曾经在哈佛被训练,为美国使用,但现在也回到我们教会当中,感谢主。但以理也是。

我们知道但以理这些英雄人物是在服事异教的王--尼布甲尼撒。可以吗?

我在信友堂的时候,有医生的弟兄说我可以到慈济医院吗?有基督徒的教授说,我可以在佛光山教书吗?我说:「薪水高不高?」「高啊!」我说:「我也想去。」

各位,你在这个世界上不是只在教会里在服事上帝,不是只有牧师在服事上帝。事实上,牧师、教会不一定在服事上帝。你所做的一切都可以只是外表的一个行动。重要是看你的内心,是不是像以弗所书6:5-7说的,服事人像服事主一样。「你们做仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉,像是讨人喜欢的,要像基督的仆人,从心里遵行神的旨意,甘心事奉, 好像服事主, 不像服事人。」他并不是主。

你的老板可能不信主,可能是佛教主,可能很贪婪,很不好的。但你服事他像服事主一样。不是说他是主,而是他是主差来要管你的,要整你的,要磨练你的,要把你的爱心、智慧磨出来的。这个每个人都有一些要学习的地方。

但以理和他的三个朋友在巴比伦。尼布甲尼撒很聪明,全世界最优秀的精英都带到那里,然后训练他们成为王的国策顾问。训练他们,要他们重新做人,做一个新造的人来服事尼布甲尼撒和他的神明。

重新做人,从名字开始。本来但以理和他三个朋友的名字都是非常属灵的。但以理的意思是神是我的审判者。哈拿尼雅的意思是耶和华是有恩慈的。米沙利的意思是神是独一无二的,有谁能像神。亚撒利雅的意思是耶和华帮助。

就像康保罗、康彼得、陈约翰……等等,这些名字都是很敬虔的。但被改名字了,改成康世家,康观世音。各位,你的名字被改成康妈祖,人叫你,你应不应啊?

但以理和他三个朋友通通被改成异教的名字了。然后他们吃的是最好的东西,但是都是祭拜过异教的神的。但以理在那里工作,在那里学习。你知道他学什么?他学紫微斗数。我先跟各位讲,你千万不要碰这些东西。这些东西很邪门的。但是但以理学这些东西。这些东西学完了就要成为侍立在王面前的国策顾问。

国策顾问是什么?你知道尼布甲尼撒宫殿里的这些异教徒怎么看但以理和他朋友?

但以理是术士的领袖。但以理书4:9,「术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神的灵,什么奥秘的事都不能使你为难。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。」但是,5:11,太太后对伯沙撒王说:「你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。」你知道基督徒在这个罪恶的世界,可以深入世界到什么地步吗?像但以理一样。他们能这样,你也能这样。只你要有一颗心——我身在曹营,心在汉;我身在世界,心在主这里。

如果有心,就会有行动。但以理书1:8,我们都熟悉。「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。」他不吃王的东西,因为那些都是祭拜神的,如果他吃了,就给别人一个印象:你的聪明、智慧都是被我们的神养的。但以理不要吃。但是但以理的做法非常好。但以理跟管理他们饭食的太监长说:我们不想吃这个,给我们蔬菜、白水,没有祭拜过的。

太监长说:「不行啊!王要我拿最好的东西喂你们。如果你们只吃青菜、白水的话,脸色不好、瘦了,我的头会掉的。因为我没把你养好。」但以理没有说:「你的头掉了跟我无关,我不能被颠污,你去死吧,我就是不吃。」各位,我们有的时候需要到这种地步。你死我活,绝不让步。但是如果可能的话,保罗在罗马书14:19说:「我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。」要能够配合,一起来。但以理说:「这样好不好?试十天。我们吃蔬菜白水,如果我们就有点瘦了,赶快补一补还来得及。如果我们没有瘦,我们还是红光满面的。那你就让我们吃素菜、白水吧。」他给别人有路可以走,他有替别人著想。

宫廷的斗争是多的不得了。在巴比伦王宫中一定也有,在很多地方都看得出来,国王底下有两个势力在斗:一个是巫医(术士,哲士),一个是禁卫军。军队和政客的政治观,中间会有冲突的。可是但以理,跟太监长、护卫长(禁卫军)都很好。他会替别人想。「你让我们试试看,看看我们是不是真的会瘦。」他跟太监长的关系是好的。

王作异梦,没有人在王面前能说出来。王下命令要把这些术士杀掉,禁卫军本来见人就要杀。禁卫军和这些术士,一般来讲,都是王底下两个不同的势力。

王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士的时候,但以理就用婉言问说:「你干嘛要杀我们呢?王的命令为何这样紧急呢?」亚略说如此这般。但以理说:「你让我进去跟王讲一下,求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。」他跟亚略的关系也是很好。各位,我们要驯良像鸽子,灵巧像蛇。(参太10:16)困难的事,我不必跟各位讲,要灵巧像蛇,因为你们已经很像蛇,我也很像。我们要驯良像鸽子,这点需要多加强。

但以理后来有吃肉喝酒。但以理书10:2-3,但以理在碰到一个困难的时候,但以理说:「我但以理悲伤了三个七天,美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。」也就是平常他还是吃了。只是在一开始的一段时间,但以理和他三个朋友立志「我不要被污秽」。其实食物不能污秽人;污秽人的是我们自己里面出来的思想,不是外面进来的食物。

贵重的器皿是怎么炼成的?

苏联有一个很有名的小说,尼古拉·奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》。我们说贵重的器皿是怎么炼成的?

第一个就是我们一开始讲的神的拣选和预定,大家可能不喜欢听的。这个我们不能做什么,我们就肯定上帝做的,然后我们该做的、我们可以做的,就是要悔改、认识神。

哥林多前书12:2,「你们作外邦人的时候,随事被牵引,受迷惑,去服事那哑巴偶像,这是你们知道的。」不只是世人服事哑巴的偶像,我们基督徒也有的时候会跟世人一样,服事世界的潮流,最多的就是玛门。我们在服事玛门,因为玛门太有能力。我们会服事知识、学问、权力,这些都非常有力量。

知识就是力量,太有能力了。看二次大战的一些书。看原子弹是怎么炼成的?不能不稀奇呀。一群呆呆的书呆子,什么都不会,不会打仗,不会用枪。美国政府把他们关在新墨西哥州的一个沙漠里,这群书呆子就把原子弹炼成了。那是人间一个我们很清楚看到知识有多大的力量。那个呆呆的爱因斯坦,E = mc²(即质能转换公式),就结束这个世界的大战。

美丽的力量,各位弟兄姐妹都知道斯巴达王后海伦的美丽,荷马史诗说:使一千多条战舰下到水里。各位姐妹笑一笑,城会倾倒的,倾国倾城。弟兄们,你们不要笑了,我们再笑也不会倾国倾城。

你需要不断地求主感动我们认识他的大爱,认识我们的罪恶,去投靠他,而且必须不断地认识他。

哥林多后书5:14-18,「原来基督的爱激励我们,因我们想:一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活著的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。……一切都是出於神,他藉著基督使我们与他和好,又将劝人与他和好的职分赐给我们。」你要在神的话语、圣灵的感动中不断地被神的爱激励,要认识神和神的美好。

这个,其实我们华人很有本事的,因为这方面是多用脑子看书、思想的。我们向来读书能力很强。我们华人神学院的水准,短短几十年就非常的高了。但是你成为一个贵重的器皿,不是只是读一些书,甚至不是只是读圣经和读好的神学,你还需要被整了。

这个我们中国人其实很熟悉,孟子曰:「故天将降大任於是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。」要磨,要用时间长期的来磨,好做贵重的器皿。

要蒙恩,要知道神在带领你,耶稣为你死。

约瑟的被炼

约瑟他能够得胜,每个人都是一样。只是我们刚刚提到这几个人比较明显一点。

约瑟在见到他哥哥的时候,或者是跟他哥哥相认的时候,创世记45:2-5,「他就放声大哭,埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说:我是约瑟。我的父亲还在吗?他弟兄不能回答,因为在他面前都惊惶。」约瑟说:「过来,你们看,我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。」然后约瑟马上安慰他的哥哥,「不要因为把把我卖到这里自忧自恨。」约瑟能得胜,我们每个人能得胜、能成为圣洁的器皿,就是我们认识一件事,不管这个是多么邪恶。不管任何的事多么邪恶,人多么邪恶,神的意思是好的。

45:5,「现在,不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差遣我在你们以先来,为要保全生命。」你在圣经里从来没有看到约瑟在迦南地的时候,神对他说你去埃及。约瑟不是被神差遣到埃及的,我们看到他是被他兄弟陷害,被缅甸人卖到埃及去了。这里面完全没有神,这里面只有邪恶,可是约瑟说:「是神差我来的。」你在每件事上不管多么邪恶、多么不好,你要看到这是神的旨意,而神的旨意是好的。

45:7,「神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。」45:8,约瑟跟他兄弟讲的结论就是,「这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。」是你们,是米甸人,是奴隶的贩子,但是也是上帝。

在神学里面,约瑟被卖到埃及,出自他的兄弟,出自缅甸人的一个邪恶的制度,人口贩卖至埃及、奴隶的制度;这些东西使约瑟到了埃及;这些东西实际上叫 “secondary cause”。任何一件事的发生,人能够看到的,人能够研究的,是次因。你今天到这里来,你今天跟谁结婚,因为人介绍等等,这叫次因。次因是人可以研究的,是人可以发现的,是人可以学习的。但这一切次因后面有一个主因 “primary cause”。任何一件事,包括COVID-19,其主因、基本的原因是上帝的旨意;那是我们研究不了的,因为那是隐秘的。

后来约瑟兄弟们的父亲雅各死了。约瑟的哥哥们,他们来到埃及已经13年了。看到父亲死了,他们就紧张了,他们又开始说谎了。

创世记里面,说谎是一个重要的题目。从一开始,蛇欺骗女人,一直到有名的大骗子雅各,然后到这里结束的时候,又是一个欺骗。

创世记50:15-19,「约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:或者约瑟怀恨我们,照著我们从前待他一切的恶足足地报复我们。於是他们就打发人去见约瑟,说:你父亲未死以先吩咐说:你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」雅各没有这样吩咐过。雅各如果要吩咐,不会跟哥哥讲,会直接跟约瑟讲:你要饶死他们。他们又再骗,但是约瑟很善良,「约瑟对他们说:不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」我不能代替神,其实约瑟的意思是,恐怕我们应该学习是:我不能代替神来罚你们,但是我必须代替神来爱你们。神的意思是让我来保全你们的性命,保全大家的性命。这是认识神的人,知道神的爱的人。在每件事上,有一个力量,这是神在带领。

摩西的被炼

我们讲神的另外一个仆人,另外一个器皿,摩西是怎么炼成的?

使徒行传第7章,司提反被石头打死之前的讲道,内容就是讲以色列人向来的毛病,或者神的选民、很多人有这个毛病,就是以色列人向来拒绝爱他们的人,伤害爱他们的人。这恐怕也是全世界所有的人的毛病。我们对爱我们的上帝,我们拒绝,我们厌恶,我们恨恶,我们排斥,我们抵挡。我们对那恨我们的人、伤害我们的魔鬼和魔鬼的主意,我们爱得

大卫在押沙龙死了以后,大卫一直哭押沙龙,大卫的元帅约押责备大卫说:「王啊,你爱那恨你的人,恨那爱你的人。」约押也不是太好的人,但这个责备是对的。

原来司提反说,你们以色列向来都拒绝爱你们的人,对摩西,对约瑟,对耶稣都是这样。在使徒行传7:20,司提反用了一个字,是我们忽略的,「那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。」我们从小听摩西的故事,没有听过这个。21节,「他被丢弃的时候」,我们听到的是:他妈妈和姐姐做了一个小篮子,把摩西放到尼罗河里。那时候,我们的主日学老师讲得那个篮子多舒服,多温暖。讲得我们自己也想试一下。因为你生下小孩把它放在一个最好的篮子里,然后放在淡水河里,什么意思啊?不管怎么样,都是个丢弃,就是让他死啊。

到他将要四十岁的时候,7:22,「摩西学了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。」各位,器皿是这样炼成的。你要学习,你要领受好的知识、学问,你要充实自己。我们不是都要成为大学问家,但是我们希望我们的思想、脑子是被训练得好的。摩西前四十年在法老的皇宫里面学会了埃及人一切的知识学问,这是好的,我们并不轻看这些。

7:23-24,摩西「他将到四十岁,心中起意去看望他的弟兄以色列人;到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。」摩西真是不简单,但是摩西也一定有很大的矛盾,「我是以色列人,还是埃及人?」摩西的前四十年:他的命是埃及人救的,他是埃及法老的女儿养大的,他在埃及学了一切,他在米甸的旷野救那些牧羊女的时候,牧羊女回家,爸爸说:「你们怎么这么快回来?」她们说:「有一个埃及人救了我们。」人看摩西是一个埃及人。

1928年,我们中国有一个围棋神人吴清源,天才少年时被送到日本训练,变成一个很顶尖的棋士,没有比他更好的棋手了。吴清源从小在高贵吸引人的日本棋院长大的。可是中日战争的时候,中日为敌,吴清源不知道自己是中国人,还是日本人?有个电影说,吴清源因此都想自杀。

我觉得摩西也有identity这个问题,他是以色列人或埃及人?摩西在埃及长大,在埃及四十年,学会埃及人一切的学问,人家说他是一个埃及人,但是他又觉得他是一个以色列人。

他看望他的弟兄,他为他的弟兄打死了人。他以为他的弟兄一定明白他的意思,但他们不明白。这是第二个训练。

你的服事,不管是不是全职的,你在世上的工作,很多时候你服事的对象不明白你,误解你,伤害你,但你要继续爱他们。

使徒行传7:26,司提反继续讲这件事,说:「第二天,他遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?」7:27,「那欺负邻舍的把他推开」,出埃及记没有「把他推开」这几个字,「说:谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?」这是什么?流氓!人家帮你的忙,你做错事,你不认错,你还说,「你管什么闲事?」摩西就逃走了。我觉得也是伤心的走了。「我在埃及做埃及王子做得好好的。帮助你们,我的前途都没有了,你们居然还把一副好心肠当狼肺肝啊。」摩西就逃走了,成了通缉犯。

摩西是一个有热情的人。

以前有部老电影电视连续剧小逃犯(teenage fugitive)。通缉犯最不要做的是什么?就是不要出头。所以一般在美国,通缉犯开车都非常守规矩。你不要因为闯红灯被员警检查你的驾照,那就曝光了。

摩西是个通缉犯,他就应该韬光养晦,不要出头。可是他改不了他们主持正义的好习惯。看到有人欺负牧羊女,他就出来打架。这被员警抓到不得了。他就把人家打跑,赶走。牧羊女就很快地有水喝和能喂羊,然后就回去。这群牧羊女也是一点礼貌都没有,他们回去了。爸爸说:「今天怎么这么快就回来了」,「有一个埃及人帮我们打抱不平」,「那他到哪里去?赶快把他找来。」

摩西就在米甸的旷野又待四十年。

第一个训练是在埃及皇宫学会一切埃及人的学问。第二个训练,开始学习你所爱的同胞拒绝你,你要继续爱下去。第二个训练下部分就是,在米甸旷野过四十年。然后最后出埃及又在旷野四十年。摩西一生年岁整整一百二十年。最后的四十年,他才被上帝使用来牧养和带领那些以色列人,要进到迦南地。

很难。摩西可以说是失败了。摩西没有办法把那些人带进去迦南地,还被那些人激动得自己也不能进去。我每次想到这个事情,我就感谢主,我们能够进到迦南地,真是主的恩典。

摩西,被上帝训练得能够爱这些百姓,被上帝训练得有能力指挥和管理。他也被训练得能够爱那些始终不领他情的人。他爱他们,照顾他们,替他们解决问题。甚至照顾到一个地步,他求死:「上帝,我没有办法。」他始终有上帝给他的爱,每次上帝要消灭以色列的时候,我就说:「不要!不要!不要!」甚至用激将法,「上帝啊,你消灭他们,传出去会是因为耶和华没办法把他们带进去,就干脆把他们杀掉算了。这有损领导的威严。」上帝说:「好吧。」摩西一直在劝上帝赦免这些以色列人。显然圣经强调这一点,摩西才能预表耶稣。但是,他实在是受不了了。

以色列人出埃及,差不多第一年就在西乃山底下完成跟上帝的立约和做会幕以及会幕里的东西;第二年就到了约旦河边,派了十二个探子进去。眼看出埃及两年就要进去了,结果十二个探子回来,有十个说我们进不去。他们的报告,第一个部分,「我们看到那个地果然跟上帝讲得一样,是流奶与蜜之地,真是棒。你看我们拿了一挂葡萄回来,要两个人扛的巨大的葡萄。」第二个部分,「神说会把那个地给我们是错的,我们得不到那个地,因为他们的人太高大了。」

这十二个探子个个都是007,在迦南地四十天,没有被人抓到。但是他们有十个没有信心,他们不用上帝的话来克服环境的艰难,他们用环境的艰难来判断上帝的话对不对。

环境有葡萄,上帝的话是对的。环境城墙高大,人也高大,我们进不去,上帝的话就是错的。大家大哭,「我们不要进去,我们要回埃及。」耶和华本来要消灭他们的,是摩西求了,耶和华才说:「好,不过他们中间20岁以上的都要死死在旷野,除了迦勒和约书亚。

因为他们没有信心,对摩西产生了很大的影响。我觉得从那时候开始,摩西就很焦虑。除了迦勒和约书亚,20岁以上男人通通不能进去,因为只有迦勒和约书亚有信心。那摩西能不能进去?就年龄来讲,他不能进去;就信心来讲,他应该能,因为他没有怀疑。但是上帝没有说他能不能进去,所以摩西有一个焦虑。

我觉得摩西越来越焦虑。他在旷野陪了这些悖逆的以色列人40年,心中很火,「都是你们害的。」我觉得迦勒更火了,都是你们害的,因为你们,我就要陪你们多走38年。38年,上一代通通死光了,准备要进去了?民数记讲,下一代人跟他们的老爸老妈一模一样,没有水喝,又抱怨了,摩西愤怒的心就起来了。他没有抱怨没有水喝。耶和华说:「你拿著杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前去吩咐磐石发出水来,让他们有水喝。」耶和华真的很奇怪,喜怒哀乐不形於色。这一群发一样怨言的,耶和华居然一点都没有发脾气,反而跟摩西讲:「你去为他们吩咐磐石出水」,摩西听得很火大,「你们这些悖逆的人,我骗你们,还给你们水喝吗?」摩西就用杖击打磐石两下。水真的就流出来了。耶和华就说:「你不要去了。」这发脾气才合理,不发脾气才奇怪。但是摩西为什么受到这么大的一个委屈?摩西一生想看的,就是进去迦南地。但耶和华说:「你不要进去了,你没有信心。」

摩西悄悄地生个气有什么不可以?各位,摩西是跟神面对面的,路加福音12:48,「因为多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。」你不懂毕氏定理没有关系。台大数学教授不懂毕氏定理,就应该开除了。今天有个新来的小朋友在主日学的时候,从奉献袋里偷了一点钱出来的,你看他偷拿钱,警告「小朋友不要拿」,就完了。但今天你们只是偷钱,要被开除了。同样的罪恶,向谁多给就向谁多要。

让我们不要害怕。神给我们的,很丰富。神向我们要的,也很多。但是他的恩典,必定能够让我们成为能满足神心意的人。我们不能的,圣灵会作工。

祷告:

天父,求主怜悯恩待,让我们成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。求主让我们自觉,脱离卑贱的事,做贵重的器皿,愿你用你的贵重的器皿吸引我们,如同我们有的时候看到某些人的优秀,我们会说我们也想像他那样。求主让我们看到你的荣美,也看到跟随你的仆人的荣美,我们就说我们也想像他一样。洁净我们,炼净我们。奉耶稣的名祷告,阿们。愿神赐福大家。


 
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发布者来自□127.0.0.1

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