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每日灵修

受难周七篇短文

说明:

  司布真编过一本书:Illustrations and Meditations,是清教徒Thomas Manton讲道举的例子。中国大陆基督徒把它译出,放在古旧福音网http://www.old-gospel.net/index.php,名:撷(音协)花集-采自清教徒花园的芬芳
http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=132

  我从其中编写了七篇,在2013年受难周,每天放一篇在信友堂网上,为了避免版权问题,放在这里的都经过修改。

  也推荐古旧福音网的每篇文章,包括撷花集其它精彩的短文。
                               康来昌

第一天

以斯帖进到王面前


  「 就算没有金杖伸出,皇后以斯帖仍当到王面前;同样,信徒,当你看不到神的笑容,当你觉得没有神的光照时,仍要大胆来到神面前,当神隐藏时,仍要信靠他。」(把神与暴君比,并不亵渎,神当然是最善良美好的主。隐藏的神就是显现的神,但他隐藏时,我们很难信下去,这方面,路德说的最好。)

  慈爱的父亲动怒时,他孝顺的儿女仍相信父亲;当太阳被云遮蔽,我们依然相信它存在;当神隐藏自己,我们岂不仍要信靠他吗?当怜悯的大门关上,这正是敲门的时候;当祝福看起来消失,正是寻求的时候;当看起来神的恩宠不被赐下,正是要苦苦求问的时候;当我们有许多的不蒙应允,我们就应当更热切祷告,求拦阻被挪开。以斯帖求问成功,尽管她没有蒙召就进去。

  放胆来到万王之王面前!在他那里没有一位真诚的求问者是被打发走,不蒙垂听的。如果我们知道,现在神对我们愤怒,(「耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?」,诗80:4),我们就更要祈求。

  我的心,来,进入你的内室,寻求王的面,因为你有极大的需要。

第二天

墙上的长春藤


  「人败坏的本性好比是野无花果树,或墙上生长的长春藤,你可以切断它的树干,大枝,小枝和树蘖,但除非根被除尽,否则总会再发芽。」

  当我们以为,罪的问题已经完全解决了,它却一再猛烈的冒出。错误的神学说,信徒得救得胜了,就不会再犯罪,真理是:主再来前,老我不死。骄傲人被他以为那已死已埋葬的敌人绊倒;谦卑者呼求神不让他遇见试探。

  劳伦斯桑德斯碰到他的朋友,潘德顿博士。他们讨论,玛丽女皇登基后,清教徒可能会碰到的危险。桑德斯承认他愿意背十字架,但怕肉体软弱会跌倒。潘德顿训斥他,并说自己预备好,能迎接任何的危险。后来他们两人都碰到逼迫,潘德顿背弃了信仰,而桑德斯忠诚的殉道了。

  忘记自己本相的人会失败,那些信不过自己而信神的人,往往带著可爱的、害羞的圣洁而得胜。我们还身处敌占区,这还不是炫耀的时候。罪恶是顽强的,罪人经历恩典,却依然会犯罪。然而主耶稣能够,并且终要完全摧毁它。

  神我的主,把我里头苦毒的根拔除,除去那缠绕我心的愚昧。

第三天

死鱼 -「 顺流而下的鱼是死的。」


  活鱼有时候也会顺流而下,但死鱼一定总是这样。在各样的水中有很多这样的死鱼:死的灵魂,总是漂浮,漂浮,顺著水流带领他们而漂浮。他们只关心一件事:跟风、追时尚、赶流行。神的律法对他们来说是小事,但社会不成文的规矩控制著他们。对於潮流,他们从来没有想过要批判要拒绝。如果潮流的河水泛起旋涡,他们打转再打转;如果水停滞不动,他们就安歇不动。他们对愚昧人开的玩笑充满敬意,潮流怎么呼吸,他们就怎么呼吸。

  这是愚蠢而且罪恶。每个人应当以神的旨意而非群众为归依;每个人要为自己负责,而不是成为被潮流牵引的墙头草。一般人都随波逐流,但「大家都这样」并不能成为作恶的藉口,也不会减轻神的惩治。义人总是忠於主来思想、行事、为人,坚持主的托付。顺服世界的道路,就死在罪中。圣洁的生活,是靠恩典不断攻克己身、逆流而上的结果,这会流泪流汗流血,但值得。

  这那么我身处何方? 我是否在那挂著黑旗,跟从著亚玻伦(魔鬼,启9:11)海军上将指挥的潮流号大船航行的浩大舰队中? 如果是这样,当所有这些船被永远毁灭的时候(这天一定会来到),我也要与它们一同被摧毁了。最好还是与大队分手,升起另一面旗帜,效忠另一位真实而永恒的君主。

  我的心啊,你能逆流而动吗? 这是生命之道。拦阻的流水会把你洗净,你要逆流而上,到达那永远的源头,靠近你的神,与他相似。哦,你这位窄路的主,帮助我冲开一条通路,进到荣耀和永生。

第四天

闪亮的假冒


  「一块假币可能看上去比一块真钱更好看,更明亮,然而却是几乎或完全没有价值。」

  同样,一个肤浅的宗教徒在一段时间看上去可能比一位真正的基督徒更神采奕奕。他不消沉,那些引发真信徒内心极大焦虑的内在争战,对他不起作用。他不为自己的软弱伤心,这些软弱让有生命的神的儿女降卑下来。怀疑和畏惧他是一无所有,因为这些是长在信心岩石上的青苔,是好的怀疑和畏惧,是从信心产生的怀疑和畏惧,而肤浅者缺乏这种恩典。在圣洁上失败,失去了与神的交通,祷告不成功,良心的责备,所有这些发生在神选民身上的东西,都离他远远的,他与有这些为标记的那内在、敏感有生命的原则无份。林后7:11,「你看,你们依著神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚〔或作自责〕。在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」

  这些自我中心的肤浅者,他们成功、华丽、自满,不记得失败跌倒软弱沮丧无助,不觉得需要拯救医治安慰鼓励,把骄傲的锁链碰得叮当直响。他们没有经历过耶稣「上前用油和酒倒在他的伤处、包裹好了、扶他骑上自己的牲口、带到店里去照应他」(路10:34)。他们看不到自己曾是麻疯病人,忘记「耶稣伸手摸他,说:我肯,你洁净了吧」(太8:3)。他们不相信自己要重生才能进天国,他们认为,天国是人打造的。

  主,让我成为那些承认他们曾经是你的仇敌,已经因著你儿子的死与你和好的人中的一员。让我身列那些曾经是罪的奴仆,但因著你的恩典,现在从心里顺服你话语教训的人的当中。让我更清楚地认识到我死在罪恶过犯中,没有你的拯救,我还是可怒之子,和别人一样。

第五天

通往最美产业的最好的路


  「如果甲要把爵位或田产给乙,乙却说,路上很脏,很危险,天气也很不好,我不要了;你岂不要指责这如此爱恋他的安逸和快乐的人为愚昧吗? 但现在,如果这个人明白这道路是愉快的,是好的,如果他只是需要花一点点的功夫去看这产业,他却拒绝这样做,这就是完全的愚昧了。」



  不成熟的人,没有耐心等候成熟的果子,他急著享受罪中之乐。和那些不能等到葡萄熟了,在葡萄还是酸和青青的时候就吃下去的孩童是一样的。

  喜乐主要是在盼望中(罗12:12),然而一些人不给盼望成长的空间;一定要是现在,否则就永远不要;一心只有今天,不管明天挨饿与否。在生意投资上,人拿出钱来,不是现在享用,而是等以后更好的回报。但是属血气的人是现在要吃喝,等不及将来长子名分的祝福(创25:27-34)。

  急促来到的快乐不能令人满足。时候还没有到的季节摘下来的葡萄,很快就会令人酸痛。我们还没有为完全的喜乐作好预备,这喜乐也还没有为我们预备好。我们的智慧是用目前的圣洁为直到永远的福气作好预备,相信那预备我们进神国主,正在为我们预备地方。这是做到满足眼前的最可靠的方法,一定要是一天一天认真顺服神的旨意,带著相信盼望那将要显现的荣耀。罗5:2,「我们又藉著他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。3不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的。」

  你是使人有盼望的神,求你用你已经在我们里头开始作成的盼望,使我们每天可以得到洁净,得以脱离现今这邪恶世代的污秽。

  我的心啊,愿你既爱慕终点,也爱慕道路,因为你的主既是终点也是道路。

第六天

完全的顺服


  「某人受了他上级的命令,一整年每天提著水走将近两哩路,把水浇在一节死掉干枯的木头上。还有一人,受命於他的上司,要把一艘既没有桅杆,索具,也没有任何其它装备的船驶到海里。别人问他为什么这样做?难道他听这种命令,心里没有疑惑?他回答,这智慧必定是在那有权柄发命令的人的身上,而不是在那有权柄听从的人身上。」

  这种顺服是错误的、愚蠢的,绝不该效法;人间任何权柄都只能相对的顺服,我们要会思考批判。但当神下命令的时候,我们怎样绝对服从也毫不过分,因为容不得有对他任何的命令的智慧和良善的质疑,有了基督的命令,就正在那我们整个晚上徒然劳力的地方撒网,这就是有智慧了(路5:5)。如果神命令我们,我们就可以用盐让水变得甘甜(王下2:21),用面粉化解毒物(王下4:41)。是的,我们就可以在海浪上,或火炉的火焰中行走。蒙福的马利亚讲得很好,「他告诉你们什么,你们就作什么。」

  申4:6,「所以你们要谨守遵行;这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例,必说:这大国的人真是有智慧,有聪明。」

  我的心啊,我命令你跟从你主的命令,不要有片刻的质疑,尽管他是命令你走进红海,或走入那荒凉的旷野。

第七天

罗德岛人


  蒲鲁塔克的书上写,有一次,罗德岛人因危难向罗马人求救。他们要对罗马提出什么理由,使罗马愿意伸出援手?有人建议:告诉罗马,我们会好好回报他们。这个理由不够好,罗马是个伟大又富裕的民族,他们不需要别国的恩惠;罗马是重荣誉的民族,他们不想听别人说,因罗德岛给了很多钱,罗马才帮他们。聪明的罗德岛人后来提出唯一正确的理由,他们告诉罗马人:你们过往对罗德岛人一向照顾有加,现在罗德岛人有难,伟大的国家不会抛弃他们已经给予如此多帮助的人,所以,请继续帮助我们。

  这就是智慧所在。用我们的好行为向伟大的神求情,这是徒劳甚至是亵渎!我们为他所做的事情太多缺陷,太不完全,不足以成为向神求情的理据;但他为我们所做的是完全美好的,唯一令他喜悦的。根据神所作的事,所应许的话,向他求助求救,(这就是「奉你名祷告、奉主的名做事」的意思),这令神喜悦。靠守律法的恳求要很快遭到训斥;是的,还没有出求情者的口,就已经惹神生气了。(「我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服」,赛64:6)。

  与此截然不同的是谦卑者的感恩,当蒙恩的人回想每一件神爱的作为就得力,越来越确信神在他身上已经行了如此之多,他是不会失去劳苦的果效,主会赐更多的恩典,使他得更多,直到神完全成就事关我们的一切,这带来安慰和谦卑。罪人不可依靠自己的义,因为我们没有义(「我们在你面前恳求,原不是因自己的义,乃因你的大怜悯」,但9:18);他们的智慧是让自己俯服在白白的恩典之上。我们靠的是神过去给我们的怜悯,以此恳求作为我们的盼望。这句拉丁文的格言包含极大的真理,Deus donando debet,赐下一个怜悯的神,保证再赐下另外的怜悯;他不因我们的美好作为而欠我们;他「欠」的,是出於他自己立约的应许,他的恩赐是这立约应许的保证。

  下一次我们恳求神的时候,记得罗德岛人的智慧:求神帮助你,不是因为你能给他什么好处、你做了什么好事;求神帮助你,只因为他向来怜悯你,而且他应许,永远怜悯你。

 
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