輕看與重視 (希伯來書12:2)
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希伯來書12:2，「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」
我們「輕看」世上的一切，包括榮辱、富貴，或是嫁娶、工作、蓋造、升學、選舉等等；但又「看重」這一切，因為相信上帝是藉著這一切，管教、訓練我們。
在準備今天的經文裡，我看到一個特別的事。這裡是講到耶穌為我們所受的苦難。在耶穌為我們受的苦難裡，特別講：他受到羞辱，但他輕看這個羞辱。
耶穌的羞辱，在舊約聖經裡提到好多次，詩篇22、69、89篇都有提到。今天我只提詩篇69:19-21，「你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；我的敵人都在你面前。辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」
我不知道西方人他們的感覺是怎麼樣，但在我們中國人裡面，受羞辱，恐怕比肉體上的難過還要更難以忍受。打個比喻，我只能大致記得自己小時候生過病，全身疼痛；可是我至今對自己受羞辱的細節還記得非常清楚。所謂「士可殺，不可辱」，我們很看重有沒有被羞辱，或有沒有被肯定。
犯錯的羞辱
當然羞辱有好幾種，我要講的第一種是，犯錯受羞辱。例如以前的罪犯不是把他關起來、勞改，甚至打一頓而已，還要當街示眾，好好羞辱一番。我也有過這樣的羞辱：小學被同學抓到我作弊。好丟臉。還有更丟臉的，那真是歷歷在目，不能忘記，而那痛苦、難過，不下於肉體，甚至比肉體還要更多。但因犯錯受羞辱，那也就罷了。
冤枉的羞辱
叫我們比較痛苦的是，沒有犯罪卻冤枉受羞辱。
這我也有過。小時候有一次家裡有東西被弄髒了，爸爸就問我，我說不是我；他最痛恨說謊，再問，我還是說不是；越問，氣氛就越僵了。爸爸到最後說：「你只要承認就沒有事。」我說：「真的不是我。」然後我就被痛打一頓，因為他覺得整個家裡只有我有可能是那個人。我真的是被屈打成招，說：「是我。」爸爸才不打。他說：「你早一點承認就不打了。」
痛打一頓就算了，過了差不多一個月，媽媽又問我：「上一次那個地方是不是你弄髒的？」我嚇一跳，又要打我一頓嗎？我說：「不要再問了。」她說：「不要怕，不會打你。是不是你弄的？」我想了很久，因為上次打得很痛。後來媽媽說：「保證不打你。」我就說：「不是我。」她說：「那你為什麼說是你？」我說：「說不是會被打！打得很痛啊。」她說家裡又發現那塊地方髒了，後來知道是清潔的人弄的。我媽就跟我講爸爸非常難過，很抱歉。那事我也記得很清楚：我沒有做錯，我受了很大的羞辱。
這些事情我們人生裡多多少少都會發生。非常感謝主，這些事在我身上沒有任何惡劣的影響；不管是什麼潛意識、下意識，我沒有絲毫恨我爸爸的地方。我非常感謝主給我這樣一個爸爸，我覺得他很正直，他對我也很好，但那一次的確犯了一個錯誤。
我也記得初中的時候有位老師羞辱我，我一想到就恨；直到信主後，現在才不恨了，也希望看到他時，能夠很感恩、對他很良善、沒有那仇恨。
有些人受到一些羞辱、傷害，會一直記得。我希望在座的每個弟兄姊妹能靠著主的愛勝過，要不然你真的是會被惡所勝。我要說的是：羞辱是很痛苦的；如果是委屈的羞辱，那就是加倍的痛苦。那怎麼可能輕看？你一直都記得的這事，而且那真是好痛苦。
來自神的羞辱
犯錯受羞辱，不好，但這算是罪有應得；行義被羞辱，很痛苦；但最痛苦、最忿忿不平、無法忘懷、無法忍受的是，當我們在這世界上受到了羞辱、痛苦、輕看，我們發現這打擊不但是不公平，而且是來自上帝的（因為上帝掌管每件事情，包括羞辱、委屈…），那我們就受不了。
救上帝、造上帝
在繼續講下去之前，我要勸弟兄姊妹：千萬不要去救上帝，也不要去造上帝。什麼叫做「救上帝」、「造上帝」？
先倒過來講，我們基督徒隨時要承認是上帝造我們，我們不能造他（我們造出來的，就是偶像了）；是上帝救我們，我們不要英雄救神。
在教會歷史上，所有的異端大概都是出於一己的「好心」，想要救上帝，同時就造出一個上帝來。他們用兩個方式來維護上帝：第一，減少上帝的權威，說他沒管萬事，這樣，許多不幸的事就不必歸咎給上帝了。可是，這種違反聖經的做法，只會叫真神變成一個無能的偶像而已。第二，按自己的意思造神，把神打扮成悅人眼目的樣子，而不是聖經啟示的真神。譬如，他們受不了聖經講「神讓法老心硬」，他們就開始一方面救上帝，一方面造上帝，把神使法老心硬的經文去掉，或者怎麼樣解釋掉。
想要救神的人實在太多了。他們想到壞事也是由上帝掌管，惟恐讓人誤解上帝實在是惡，所以就把神的權柄打折扣、剝奪一些神的計畫與作為。
現在也有一個異端叫做「開放神觀」（Open theism），也是天天想要救上帝。他們覺得：「神如果預定一切（包括壞事）太殘忍了，所以神只是預知；但預知一切卻不改變，也是很殘忍，所以神也有很多不知道，尤其是壞事、不幸的事。」那麼，到最後，神什麼都不知道最好，也就不是神了。
不要「救上帝、造上帝」；不要照人自己的心思意念來建構或創造一個上帝（例如：我希望這個上帝像聖誕老公公、像包青天等等）。我們用自己的想法或理想所造出來的神，那就不是神。聖經說上帝是怎麼樣的上帝，你就信他。你自己造出來的上帝，不是上帝。
上帝掌權
聖經裡告訴我們：我們的上帝掌管萬有，他計畫、執行每一件事情。生活中的每一件事，從最大的事（如：國家大事、選舉總統），到最小的事（好像：早餐要吃飯糰，還是燒餅油條；或者更小的事：燒餅上的芝麻掉落在桌上，要不要撿食）；即或是芝麻小事，也全在上帝的手中。
我知道這樣的想法會叫我們很痛苦；這樣的想法會讓我們覺得，這些罪惡的事情居然是上帝做的！
我們在神學上談過：上帝做每件事，但是，我們人還是有我們人的責任；不因為上帝做的，我們就沒有責任。
猶大，不因為他出賣耶穌讓我們得到救恩，就頒青天白日勳章給他，沒有。因為聖經上講我們每個人做事（好也好，壞也好），因為我們不是被強迫的。所以做得好的，會得賞賜；壞的，還是會得刑罰。
我就談在人間，不管是你也好，我也好，我們生活中都有委屈、倒楣；當我們發現上帝掌管每件事（包括你的這些委屈、痛苦），他預定、他計畫、他執行的時候，我們很痛苦，「怎麼會這樣子？」我們寧願救救上帝，或把上帝改造一下：上帝不是全知的、不是全能的，上帝很多事情沒有管，很多時候他在打盹、睡覺。甚至昨晚選情之夜他就睡覺了，以致於大選結果是這樣。好像他打盹、他不知道，我們就覺得還好；如果說他執行這個事，那我們就很火大。
事實上，從今天早上開始，已經有四個以上的人跟我講了。有一個人本來是一清早5:30就來參加禱告會，然後他忿怒的離開了，因為他說我們禱告這麼久，結果是這樣，什麼感謝主；他是很誠實的說：我感謝不出來，回家。然後另外一個說：「康牧師，昨天我媽媽打電話來，一打就是泣不成聲，55年前我跟你爸爸跟隨蔣總統來這裡…」，這姊妹講得非常好，她說：「媽，你跟隨上帝也跟隨一輩子，你不能信他嗎？」。
我在這裡絕對不是討論政治上的問題，也不是要支持或鼓勵任何一方面，我只支持鼓勵傳福音的事情。不管哪一黨、哪一派，我覺得真是需要福音，而且最是需要福音，真是求主幫助，讓我們真是看到福音是神的大能。
但我們看到福音是神的大能、我們信這位上帝的時候，實在有些事讓我們信不下去。尤其這位上帝是這樣全備的在掌管每件事情，連一個麻雀掉下來他都知道、我們頭髮他都數過，難道他不會數選票？
我認為所有問題的答案都要回到今天這個經文。事實上這就是馬丁路德神學。他相信神的預定，他說我們不要去討論神隱藏的事、不要討論神啟示外的事、不要討論十架的愛後面的預定。他說，你去想那些會瘋狂的，你就是看十字架上的耶穌怎麼樣為我們受一切的苦難就好了。
耶穌的羞辱
〈受難記〉，我不知道是不是完全合乎聖經。但照我所聽到的，那重點就是耶穌受難的痛苦。
弟兄姊妹，如果這電影你看到的是：「十字架的刑罰好可憐、好可怕、好殘忍；羅馬人怎麼這麼壞？」你就完全沒有看到這部電影的重點，或你起碼沒有看到聖經裡講到耶穌的受難是什麼意思。下面要講的，不是要褻瀆上帝，只是要表達我們心裡的想法，然後我會說明。
你以為是羅馬人在鞭打耶穌嗎？你以為耶穌的受難，是顯出羅馬人的殘忍，猶太人的懦弱、嫉妒，猶大的貪婪？這些都是真的，但是耶穌的受難是要表現出這件事出於上帝，和上帝的殘忍、無情。
哪裡有一個父親，在兒子受這麼多苦難的時候，他不伸援手去拯救？耶穌不是也說：「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎﹖」（太26：53）你不求，父也不會派人來救嗎？這裡顯出上帝的愚拙和無能。
如果一個父親居然不能救他所愛的獨生子離開痛苦，那他真是夠無能、真是夠笨了。他居然沒有聽到他兒子在十字架上的呼喊，他居然沒有看到羅馬人對他兒子的鞭打。他袖手旁觀，沒有做任何一件事？但是，這就是十字架的奧秘！
所以，保羅在哥林多前書1:21講到說：「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」對基督徒而言，上帝讓他的兒子死在十字架上，不是殘忍無情，是仁愛和公義；上帝沒有伸手救他的兒子，不是軟弱無力，是上帝的大能，是他的智慧。
我不是在這裡講「救贖論」，只是在講聖經告訴我們，這件事情固然有羅馬人、猶太人、所有人的罪惡和錯誤；但更重要的，這件事是出於上帝。
事實上，不論十字架的事，或耶穌的被賣、死亡，以及整個人類從創世，甚至創世以前到主再來的每一件大大小小的事（包括此次的總統選舉結果），都在上帝的手裏。上帝並未打盹，也沒有睡覺，上帝一直在掌管萬有。
希伯來書10:7，耶穌說：「神啊，我來了，為要照祢的旨意行。」耶穌的道成肉身，一直到他的死而復活，就是要做一件事──上十字架，殘忍的受死，羞辱的受死。
耶穌受的那個羞辱，不僅是羅馬人、大祭司在那裡譏笑他；那羞辱是所有的門徒離開他；那羞辱是連上帝都棄絕他：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」
連先生在選舉失敗的時候，他的陣營還有很多人擁護他；如果失敗以後，他的陣營前好像「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，沒有人了，一個也沒有，那是更大的羞辱。你們通通在我需要的時候離開我去了，不安慰、不鼓勵。
當耶穌受最大患難、痛苦時，「辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。」（詩69：20）。門徒離開他，「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他」（約1：11），連上帝也離開他。「他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝」，我指望有人安慰，連一個都沒有。
在這裡我順便講一句，各位姊妹，這真是你們的榮耀。所有跟隨耶穌的男人、門徒，除約翰以外，跑掉的跑掉，賣他的賣他，不認他的不認他；只有婦女遠遠地觀望著；她們就是耶穌在加利利的時候跟隨他，服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女。她們一直跟隨到十字架底下、一直跟隨到墳墓。
聖經裡不太記這些人的名字，我們也不太注重這些人；甚至她們看到復活的耶穌去跟門徒講，門徒也不相信；甚至保羅講到耶穌復活的見證人時（林前15），連一個女人都不提。聖經真是大男人主義？我覺得在這件事上，神讓姊妹得到一個更大的榮耀，就是像我們的主耶穌一樣，是隱藏的、是十字架的。
我絕對覺得男女應該平等、彼此尊重，但我也非常感謝主，神真的就讓女性，從古到今（包括在教會裡），常常做了更多的服事、更多的工作，可是沒有權，也沒有名分；在這樣的情形下，更顯出她們有基督的形象。
我們還是回來講耶穌的受難。在這所有的痛苦裡，耶穌知道這是出於神：「他既按著神的定旨先見被交與人」（徒2:23）。有一些新約的學者說耶穌到了耶路撒冷以後，不管是大祭司、門徒，或耶穌自己，或上帝都失控了，局勢沒有辦法控制（something is out of control），到最後耶穌被釘死了。有沒有失控我不知道，但在神那裡沒有失控的（out of control），他繼續在掌管！我們的主耶穌是「既按著神的定旨、先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了」（徒2:23）。
以賽亞書53章就告訴我們這樣的預言：「耶和華『定意』將他壓傷」。「定意」聖經和合本譯「喜悅」；耶和華喜悅將他壓傷、喜歡使他受痛苦，因為耶和華以他為贖罪祭。「耶和華『喜悅』將他壓傷」，上帝是一個有虐待狂的父親嗎？不是！這是一個普愛世人的父親，眾人的罪要受處罰，上帝用他的兒子來代替我們，承受一切的刑罰和羞辱。耶穌為世人在十字架受難的苦楚，為我們成就極重無比永遠的榮耀。
我今天的確不是在講「贖罪論」，但要提醒各位：耶穌的死是因為上帝愛人。你不知道上帝的話，你覺得這事顯出上帝的愚拙、殘忍、無能、無知；但被聖靈光照的人，我們第一個看到上帝的公義：人犯罪就要處罰。第二個我們看到上帝的慈愛：人受不了這樣的處罰，上帝的兒子來代替我們受這樣的處罰。第三個我們看到上帝的智慧：叫凡血氣的，在他面前一個都不能誇口。
我們的主耶穌因為知道他所做的、上帝對他一切的帶領是有他的美意，所以他就順服；他就輕看羞辱，或輕看、忍受十字架上的一切的痛。那痛、羞辱、上帝的震怒在他身上，是這個電影沒有辦法表達出來的；一萬鞭的鞭子打下去，也比不上耶穌在十字架上一秒鐘的痛苦（包括心理上的絕望、被天父捨棄的痛苦）。
但這至暫至輕的苦楚（雖然對我們來看非常長），要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。如果照希伯來書作者前面的寫法，他會說：「他因著信，就輕看羞辱」（12:2）。但是因為前面剛剛講到耶穌是為我們信心創始成終的，所以就不再重複「因著信」而說「他因著擺在前面的喜樂，就輕看羞辱」（12:2）。這兩個意思是一樣的。信心都是相信、接受上帝為我們所做的一切預備。
「因著擺在前面的喜樂」，就能夠順服。經過這艱難就可以到那泉源之地，我就經過。上帝有他的美意。我們基督徒如果能夠相信，在每件事的背後有上帝在那裡引導，在每件事的前面有上帝的祝福（喜樂）等著我們，我們活著就有力量。
基督徒的羞辱
我們都瞭解：「若不經過一番徹骨寒，焉得梅花撲鼻香。」一定要很冷，梅花才夠香；一定要經過很多的艱難、苦中苦，才能作人上人。世人也懂這些，但我們不是在講這些世界的修養，我們是在講上帝給我們的救恩。雖然這是一個完全的救恩，讓我們在這救恩裡面成熟長大、滿有基督的形象。但這救恩卻是因著生活中神給我們一些看起來非常艱難的磨練、不合理的事情，讓我們成熟長大。
產難
基督徒在世上會受苦，會受冤枉、羞辱、委屈；這些苦在聖經裡的描述叫做「產難」。當然不止這個描述，但這真是一個很奇妙的描述：「婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」（約16:21）包括以色列人的艱難也是用「陣痛、產難」來描述：「我聽見有聲音，彷彿婦人產難的聲音；好像生頭胎疼痛的聲音，是錫安女子（就是指民的意思）的聲音。她喘著氣，挓挲手，說，我有禍了！在殺人的跟前，我的心發昏了。」（耶4:31）包括保羅說：「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加4:19）
為什麼用「產難」？這是什麼意思？我覺得有兩個意思：第一個，聖經上用人間所能經歷到最大的痛苦，來告訴我們基督徒的痛苦。第二個，這樣的痛苦，會因「前面的喜樂」而忘記、不再記念。
人間所能經歷到最大的痛苦，就是生產之痛，聽說這是最痛的事情。現在用麻藥沒有那麼痛，但還是痛。我經歷過。我太太生的時候我在她旁邊，她是高齡產婦，所以生得非常辛苦。晚上九點多開始陣痛、到醫院去，到第二天下午四、五點才生下來，而且沒有全開，很累、很痛。生下來以後一睡就是24小時，完全沒有力氣。終於起床了，那真是長恨歌：「侍兒扶起，嬌無力」，我就是侍兒。走不動，上個廁所才幾步路都走不動，好累、好苦。當然我也聽過有些健康的人什麼在電梯裡、計程車上就生下來，好像下一個蛋一樣，真是好方便。然後看到旁邊那些美國孕婦，生完了冰淇淋來一客，然後就去洗頭、洗澡、做什麼的，除了沒去打網球以外，大概跟一般人都一樣。
我太太生得好累、好辛苦。我們之前就商量好了，生完就結紮，不要再生了。後來，抱著、逗著孩子，醫生說：「現在該結紮了」（醫生很有經驗，知道女人會後悔的）。我太太說：「我不想結紮。」然後下一句，我真是沒有想到女人或說這種話：「我還想生。」她還想生一個女兒，因為我們兩個都是男孩，她不想住男生宿舍，女兒也比較乖一點。我就很嚴肅的跟她講：「太太，我們家現在有四個人了，如果你還要生，我們家還是只有四個人，因為我會死掉。你要不去結紮，我現在就去結紮。」我說：「你都忘記了，生孩子有多痛嗎？」我太太那是已經40歲，但睜著一雙像18歲小女孩天真無邪的大眼睛：「痛？我忘記了。」她不是裝的，我看到約翰福音耶穌所講的話的真實：生的時候真是痛死了，孩子生下來，她就把那苦楚忘記了。
這說明基督徒背十字架跟隨主，是「因為擺在前頭的喜樂」。我們在世上背十字架、過基督徒的生活，有痛苦（在教會裡我們傳福音、服事，在社會上作鹽、作光，愛妻子、順服丈夫、教養兒女、管教兒女、彼此相愛…每一件事情，只要我們要照著主的旨意行，就是十字架、就會有辛苦），但痛苦的後面，有滿足的喜樂。
我特別對青契講，你不要看大馬哥是大男生，他也是天天受生產之苦。我看他帶你們真是夠苦了。你們很難生的，有的時候還要重生一次，因為你們不大順服、不大聽話。
在教會裡服事，是辛苦的；在社會上作一個基督徒，是辛苦的；要對自己的丈夫、妻子像基督的要求，是辛苦的，但是我們可以得勝！因為我們看到前面有喜樂，我們看到神在每天、每個時候為我們預備的都是美好的。有時痛苦多一點，有時喜樂多一點，有時參半，有時都沒有；在我們生活中不是每天都有像這兩天那麼刺激、緊張，但不管是怎麼樣，基督徒知道神為愛他的人所預備的「是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」、是耶穌在十字架上向我們啟示出來的，我們看到、知道了他走這條為我們受苦的路、他為我們預備這條永生的道路；那麼，我們也跟隨他。不僅是我們跟隨他受苦、不僅是前面有喜樂、榮耀、豐富的預備，不是將來到天上而已，今天我們在地上每一次背十字架、每一次走完十字架的道路的時候，我們都有收穫。
管教
接著希伯來書的作者用一個很稀奇、我想不到的比方來講基督徒在世的生活，受艱難、受侮辱、受委屈，像什麼？像被父親管教（希臘文的「管教」應該就是「訓練」（gymnastic））。耶穌沒有犯罪，尚且有這種「管教」或「學習」，這當然是指他的人性（他的神性不需要的）。
希伯來書5:8講到：「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」然後說：「他既得以完全」，那麼很顯然，一個人能夠順服就能完全；一個人能在任何環境下順服上帝，而且喜樂的順服，就叫做完全。作上帝的兒女，要受上帝的管教！「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」（來12:5-6）這經文真是奇特極了。若是我，我會寫：「他管教所收納的兒子：就是他恩待、光照、扶持、引導、賜福、餵養所收納的兒子」，但這裡說：他「鞭打凡所收納的兒子」。
我的姪兒喜歡動物，所以我弟弟他們在美國領養了一隻貓。美國不只是小孩子的天堂，簡直還是動物的天堂。領養一隻貓還要做身家調查：個性如何？會不會打貓？會不會給它夠吃的魚、帶它散步？……很多的問卷，還問：你喜歡旅遊嗎？我弟弟說喜歡，他說：這是個負數（liability），喜歡旅遊對領養貓就不大好，因為你會把貓放在家裡，貓就會有憂鬱症，所以你不能常常旅遊的，你應該常跟你的貓在一起講話。我聽了真是荒唐，領養一隻貓要這樣，那我們的蔡碧文傳道連一條魚都不能領養，因為魚常常被她養死了，恐怕愛護動物委員會要告她了。
如果領養貓都要這麼複雜，要對它很慈愛，那領養一個兒子，不知道要有多少條件了。你知道上帝怎麼領養兒子？上帝「鞭打凡所收納的兒子」。如果我是那收納的兒子，看到這段經文我就說：「我還是回孤兒院好了。我不要你來收納我。拜託、拜託。」
當然上帝不是在打我們，但這裡跟十字架連在一起，就是神的兒女在世寄居的時候，我們信靠了他，他帶我們走這個小路、窄門、十字架跟隨主，甚至奔跑的跟隨他。我們感謝主，因為前面有喜樂、因為在人間受到的這一切，有的時候樂、有的時候悲、有的時候苦、有的時候冤枉、有的時候委屈、有的時候是羞辱，但我們知道那是好的，我們不要厭倦。因為，連我們的主耶穌都是，就是他雖然是兒子，他也是從苦難學了順從，然後他可以體恤我們的軟弱、可以成為慈悲忠信的大祭司。
我們輕看萬事，也看重萬事
當神的兒女在這世上，我們因為聖靈的光照，知道神白白的把義加給我們的時候，就像保羅對腓立比教會講的，我以前認為貴重的，現今都看成糞土：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的；不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓3:7-8）。因為我以耶穌基督為至寶，人間一切的義（人對我的稱讚），以及人對我的輕看或羞辱，我都看作不重要；我只看重上帝對我的稱讚，在神面前被神肯定（因信稱義），那就好了。
保羅在哥林多前書4:3也講：「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事」。我們中國人被人論斷，那是極大的事、最大的事。所謂「士可殺、不可辱」，我們的面子是最重要的。保羅說那不重要，你不要在意人怎麼看你，你要在意上帝怎麼看你。你要因信稱義，站在他的面前；信靠耶穌為你所做的，你就稱義，得到平安、得到喜悅、不驕傲。
所以，當神的兒女經歷到神賜的豐富、美好生命（慈愛、和平、自由、喜悅、智慧…）時；甚至就算我們尚未全然經歷，但只聽到上帝這些應許，就會輕看這世界上一切的榮華富貴。就好像耶穌在被試探的時候，對魔鬼放在他面前萬國的榮華完全輕看一樣。一切世上的榮華富貴，若拿來跟上帝給我們的生命一比，不過是天平上的灰塵、大海中的一滴水，完全不足掛齒。求主幫助我們都會把他當至寶，而把世界的一切看作糞土。
我想到在約翰福音第4章那井邊的婦人，我每次想到這段經文時都會非常感動、會流眼淚。那是一個奇特的經驗，我今天不是要去講，只是提它一點。耶穌碰到這個撒瑪利亞的婦人，向她要水喝。
耶穌那時候30歲左右，各位，今天如果你是一個七、八十歲的老太太，台北街上一個30歲年富力強的乞丐向你要錢，你的反應是什麼？就訓他一頓：看你身體健健康康的，還向我一個老太太要錢？真是沒出息。
當耶穌一個30歲的壯年人，向一個女人要水喝的時候，她不是說他有沒有出息，她說：「我們沒有來往，你怎麼向我要水喝？你是猶太人，我是撒瑪利亞人；你是男人，我是女人；你們向來看不起我，你怎麼向我要水喝？」
耶穌就說出「瘋」話，真是瘋狂的話，耶穌說：「你知不知道我是誰？如果你知道我是誰的話，你會向我要水喝；我會給你。」我描述一下：你在街上，有個乞丐向你要錢，你說：「你年紀輕輕的做什麼乞丐？應該做工。」他說：「太太，如果你知道我是誰，你會向我要錢。」那是不是神經病？
可是這個女人居然繼續跟耶穌講話。耶穌說：「我會給你喝了永遠不會渴的活水。」如果她在台北，早不知道被詐騙集團騙多少次了；「小姐，我這裡有活水，一兩三塊錢。」誰會跟這種瘋子講話？他自己沒有水喝、他自己在向人家要水、他連打水的器具都沒有、他在向人家要水，卻說我能給你水，這不是瘋子是什麼？
我們不管覺得耶穌多麼瘋狂；不管覺得聖經、十字架多麼的不合道理，聖靈用各樣的方法吸引我們，那能被吸引的就有福了。
我不是叫各位糊塗，就像這段經文不是叫人糊塗，這段經文的確講了一件事情，就是耶穌常常講的：貧窮的人有福了、飢渴慕義的有福了、孤兒寡婦有福了。孤兒寡婦、貧窮、飢渴的怎麼會有福？這些都不是好事，但這些事會叫人說：「我有需要」、會叫人去尋求上帝。因此，你們富足人就有禍了、我們信友堂就有禍了，因為我們太多富足人；因此，你們美麗的人有禍了，這裡太多美麗的小姐；因此，有學問的有禍了。不是有學問、富足、美麗不好，而是我們容易在這種情形下自滿。就像老底嘉教會一樣：「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」
那個女人，她不好，但她有一個「好處」，就是她「不好」，所以她有需要（她有兩個需要：一個是性，一個是水）；她有六個男人，她性飢渴；她需要水，每天要走好遠的路來打水，這個人講的話不管怎麼瘋狂，讓她知道一件事，就是「我需要」。所以她跟耶穌說：「先生，把這個水給我，你知不知道我每天走多少路？我好渴！」她得到了救恩。她把她的水罐子放下，那是她最看重的東西；她把她的名節放下，那是女人最看重的東西。她對撒瑪利亞城的人說：「有一個人把我素來所做的都說出來了，這人莫非是彌賽亞？」
願我們被上帝的靈光照，讓我們看到他所賜給我們的是多麼的寶貴。我們看到了，我們就輕看這世界上的一切，好像灰塵一樣。
當我們因為敬畏上帝而有智慧的時候，我們就會像馬利亞一樣，就會選擇那上好的福分，就是選擇耶穌。就像箴言第3章講的，當有敬畏上帝而有的智慧時，所有的金銀珠寶都不足以介意、都不重要了。
你有從上帝來的智慧時，智慧的路上有平安，智慧的道上有喜樂，智慧是我們的生命樹。你看重智慧，就看輕世上的金銀。當我們知道神給我們豐富的時候，我們也看輕壽命的加添。如果中國人最看重的是面子，第二（或同樣）看重的就是壽命。大家都怕死得不得了。
今天早上有人打電話給我說她丈夫說不要出門聚會，因為會有暴動。她丈夫不是基督徒。她說，我一定會有平安的，但她丈夫怕。我們不怕，我們甚至不希罕這世界上壽命的增長。那看起來很重要、很好，耶穌說，壽命的增長是最小的事，而且我們連這最小的事都辦不到，「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能做，為什麼還憂慮其餘的事呢？」我們知道上帝的慈愛，比生命更好。
我們會像保羅在使徒行傳20章對以弗所的那些長老講，他說：「我知道，聖靈有感動我，我這次去耶路撒冷會有患難、捆鎖等著我；詳情不知道，但有捆鎖和患難。」他又說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴」。他只寶貴的就是把上帝的工作做好、把「從耶穌領受的執事，證明上帝恩惠、恩典的福音」傳好；只要行完了上帝交給他的工作，保羅就有滿足的喜樂。
後來保羅的確遭遇很多事情，他把錢帶到耶路撒冷，要給耶路撒冷的教會。可是到了耶路撒冷，猶太人起了很大的亂子。這猶太人裡面有沒有耶路撒冷那些猶太派的基督徒，我們不知道，但耶路撒冷教會裡這些猶太派的基督徒一直對保羅不是很友善。
當保羅把金錢帶來幫助他們的時候，好像耶穌一樣，他到自己的地方，自己人不接待他。他差一點被打，他被關，耽誤了他的行程有三年，不能到羅馬去。但他不以這個為念，即使是碰到了委屈、打擊，他在羅馬書裡就講到說：我多次想去你們那裡，但一直有攔阻。我們想不出為什麼神要這樣攔阻；一定是神在攔阻，為什麼神要攔阻？沒有一點益處、沒有一點應該的，但神就攔阻了。
保羅說：我不以這為念，因為我知道這是神給我的十字架，我願意順服。像耶穌一樣：「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」（來5:8-9）
但是我們雖然看輕這一切，包括人生所有看得到的東西，換一個角度來說，我們又看重這一切。基督徒吃、喝、玩、樂、政治，每件事都非常的重要，每件事也非常的不重要；每件事應當看重，每件事也應當看輕。
就那件事的本身，沒有一件事是重要的，包括我們的生命、選舉的結果；但就這生活中所經歷的每件事，我們憑著信心知道：神藉著選舉、藉著工作、藉著婚姻、藉著讀書，大大小小、點點滴滴的每件事，在賜恩給我們，在訓練我們成為他兒女的樣式的時候，我們每件事都很看重。
所以基督徒是敬業，不是為自己的私利，也不是為自己的名利，是因為上帝的愛在他心裡，所以他勤奮的在做事，努力的在動腦筋、動手、動腳。我們之所以能夠在世界上，不管是作丈夫、作妻子、作學生、作老闆，都忠心的在做每件事，是因著我們在每件事上都尊耶穌為主、為大。
不必多舉例子，像約瑟、大衛、但以理這些人，甚至在異教的國家、非利士地，他們在生活中如何的敬畏上帝。也不必舉這些例子，就在我們的生活中，各位也是一樣。當我們說我們輕看這一切的時候，我們根本不是躲到山洞、山上或貝里斯或火星上面，在那裡天天讀經、禱告；我們是進入這個世界，如同主耶穌說：「你們去吧，我差你們出去，如同羊羔進入狼群。」（路10:3）我們不屬這世界（約17:16），但主差我們進入世界見證上帝。我們不愛這個世界（約一2:15），但我們把這世界唯一有盼望的福音告訴他們，是這個世界自己不知道。為什麼我們能這樣？因為我們得到最寶貴的耶穌基督。
馬太福音13章，「天國好像一粒重價的珠子」，只有被聖靈光照的人才看到這真是一個重價的珠子；沒有聖靈的光照、神的恩典，我們只會把耶穌看成一個匠人所棄的石頭，就像和氏璧一樣，沒有人看得到那裡面是寶貝。
我們蒙恩的人，就是這裡的每個基督徒，接受耶穌，得到那重價的珠子，我們可以變賣一切所有、丟棄一切，包括我們的生命，為要得到這生命的源頭。我們得到了，就繼續在生活中把這生命活出來。我們越來越有主的樣式；我們為了他（為了要聽到他、得到他、活出他），願意捨棄一切、願意能夠忍受一切的羞辱和十字架、願意像那南方女王一樣，放棄自己王者的尊嚴，走千里之路；願意像那乃幔一樣，放棄將軍的尊嚴，走千里之路，只不過去那裡洗一個澡、只不過到那裡去聽所羅門智慧的話。我們有一個比所羅門更大的就是耶穌基督。我們聽他、把他當至寶。我們有耶穌的寶血，比約旦河水更潔淨，我們在他那裡得到潔淨。我們能夠在這世上「在世而不屬世」、對世界有貢獻而不牽絆、也不求於世界，因為我們把耶穌基督當作至寶。
每一個基督徒包括聖經內、教會歷史上的，我們都在世上生活、都在背十字架；都有很多的辛苦和委屈，但越信靠上帝，就越能得勝。
戴仁壽醫生的見證
最近看到一本書讓我覺得很感動，是「劉三講古」，劉曉亭牧師「天使在台灣」系列裡的一篇。我自己另外有一些資料，就一起講。
我要講的戴仁壽醫生，他是加拿大人。他成績非常好，醫學院畢業後可以到英國皇家作醫生，但他沒有去。他跟他太太到孤兒院去服務。後來他跟他太太說，神給他的呼召，要到東方的一個小島去醫療、傳道；一個野蠻、落後的地方，叫福爾摩沙，就是台灣。
他們夫妻1911年（民國元年）到了台灣，跟馬偕醫生一起作醫療、教學的工作。戴醫生曾經用羅馬拼音，拼譯成了一本閩南語醫學教科書，這個在今天都很少人做到。有些醫生告訴我說，這對台灣的醫學是很大的貢獻，是在東京印這書，因為台灣還沒有人能印這書。
後來，他跟他太太決定專心作痲瘋病的工作。因為他在馬偕的時候，什麼樣的病人都來，他都歡迎，但痲瘋病的病人一來，其他病人就都跑掉了。他說台灣在那時候最忌諱的兩種病人，一個是小兒麻痺症，一個就是痲瘋病；痲瘋病更忌諱，都迷信地以為這病有鬼、有咒詛。戴醫生他們特別願意照顧這些人，於是後來就在淡水八里蓋了樂山療養院。
他出錢、出力、監工蓋造，但終於被地方上的人知道。他被打、被追、躲在山上，因為這裡的人不准在這地方有個痲瘋病的療養院。就像現在人不希望你家隔壁是個垃圾焚化爐一樣。後來是日本總督幫他解決了這個問題。
他們夫妻到別人的土地上，去幫助這土地上最需要幫助的人，卻被人打、唾棄。戴醫生不是沒有灰心的時候。在以賽亞書41章講到上帝僕人的特點，一個是壓傷的蘆葦他不折斷、將殘的燈火他不吹滅，對人慈愛良善；另外就是：他不會灰心。我們對人良善，會灰心、會累，包括對你的婚姻、工作，因為太多的重擔，但如果我們隨時倚靠上帝，因那擺在前頭的喜樂、對上帝的信心，就讓我們能不灰心的走下去。
在「天使在台灣」這書裡沒有提這事，但我在十年前去八里時，看到他們的簡介中，戴醫生跟他太太說：「我們要照顧痲瘋病人，這必須用全部的時間力氣，所以我們不要有小孩。」照我記得的是，戴醫生自己動手術把他太太的子宮切除，他太太完全同意。
他們在那裡像父母一樣，很仔細、溫柔、喜悅、不嫌惡的照顧這些痲瘋病人，但人間有很多事我們想也想不到。二次大戰，英國跟日本是敵國，日本人下命令，所有在台灣的英國人，24小時內要離開；戴醫生也要離開。當他們離開時，他把所有的東西都留下來給這些病人、同工，沒有帶什麼東西回去。臨走還把身上大衣脫下來交給會計葉小姐，他說：「我不怕冷，我回加拿大，這裡的人怕冷，這衣服就給他們吧。」會計小姐哭了，怎麼會有這種人，什麼東西都給了他不認識的痲瘋病人？
這事後來讓日本天皇的母親知道了，就讓他先不必回去，頒一個勳章給他。屬神的兒女不需要這些勳章，屬神的兒女只需要見證出上帝的榮耀。
民國42年戴師母過世，戴醫生非常難過，他跟她結婚41年，醫生的太太應該錦衣玉食的，她什麼都沒有，他們夫妻就是照顧痲瘋病人。她非常喜悅、樂意的扶持她的先生做這工作。但戴醫生非常傷痛，傷痛還是繼續工作。
在這一年他們又有一個考慮，就是在他們夫妻的努力之下，痲瘋病已經快要絕跡，樂山療養院也不需要再存在了。那怎麼辦？改成孤兒院和安養中心。這需要錢，戴醫生就說：「我太太死了，我也沒有小孩，在加拿大還有一棟房子，我回去處理、賣掉，把錢帶回來作安養院的經費。」
於是他離開台灣，42年他搭一個客輪要回加拿大。在橫濱的時候，他下了船，因為想到這回去的船費何不也省下來奉獻？於是他就不坐這客輪，找了一個貨輪。然後，每個船都要有個醫生，他就要求做隨船醫生，免費坐船。他是國際知名的痲瘋病醫生，所以船長就答應了。上了船沒有幾天他得盲腸炎，船上沒有設備、也沒有別的醫生，過幾天變成腹膜炎。他就跟船長講，對不起給你麻煩了，我是不能活了，請你把我的屍體火化寄回台灣的樂山療養院。船長就做了這事，開回日本火化，寄到樂山療養院。今天我們在樂山療養院還可以看到他們的墳墓。
你看到，怎麼會、為什麼會有人做這樣的事？而且一生無怨無悔的在做這件事？而且他們的生命不是痛苦，是非常喜悅的（他們的工作也不是sloppy、隨便，是非常嚴謹的）。
如果你覺得他們一生都好可憐，戴醫生最後自己還得了盲腸炎病死，好可憐。事實上，在他們一切的服事中，不只是前面有喜樂而已；在過程中，也滿有喜樂，這就是基督的生命。
我們並不隨便；我們是喜悅的，但我們看輕一切從人來的、從這世界來的榮華富貴，和人間的生命。我們又在人間的生命和工作當中，我們做一切的努力來榮耀我們的上帝，因為主在我們身上。
戴醫生沒有錢、沒有名、沒有利，但因為他們夫妻的努力，痲瘋病在台灣絕跡了；許多人因為他們的努力得到了新生，這個就叫做基督徒的以善勝惡；這個就叫做基督的靈、基督的精神、十字架的道理！
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