求賞的禱告（以弗所書1:18-23）
聽見、關心眾聖徒
我們今天要講的是一個「求神賞賜的禱告」，這是在以弗所書1：18，不過我們要從1：15看起，「因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒」，這個翻譯的有點奇怪，他特別作了個對句，其實翻譯得簡單點、清楚點就是：「我聽見你們信耶穌，愛聖徒，你們有信有愛。」這是保羅一貫喜歡講的。除了對加拉太教會，他沒有這樣的感謝；對其他很多教會，他差不多都是這樣感謝。
這是一個很好的態度，我們基督徒應該充分知道這個世界的罪惡、不善、邪惡，因為我們有主，我們對罪的敏感就特別強烈，我們也厭惡、也傷痛。但是，更因為我們知道主在掌權，主的良善、慈愛、憐憫在掌管一切，所以我們基本上對每一個人、每一件事，不管他信不信主、不管教會內外，我們都因上帝奇妙的創造和恩典而有一個正面的態度，包括對我們所身處的不理想的、甚至很多罪惡的環境，甚至我們自身，我們基本上是感恩的，為一切謝恩的，覺得正面的，因為我們的主是美好的。
當保羅「聽見」，這是因為「關心」，才聽得見。各位，我們不關心的人和事，就算在你面前的電視，你也不會去關注。而我們對於聽眾和觀眾，我們不希望節目放在他眼前他不想看，我們希望吸住他的眼、他的心。這裡，你的心若是有主的心，你應該聽得到、看得到；包括你寫信的對象，你若關心，你是聽得到他的聲音的。
一個母親總聽得到自己兒女的聲音，別人聽不到，她聽得到。如果一個人喜歡下流的事，他就只聽得到下流的東西；一個人喜歡高貴的事，有主的心在裡面，他可以聽到很多美好的事。各位，我是牧師，我覺得我以前也是這樣，我們都有那種作「壹週刊」讀者的心：想要看、聽到那些骯髒、下流的事，越多越好；當然我們不希望別人看到、聽到我們骯髒下流的事。我不知道，「好消息」有沒有這樣子，可能也有。「大愛」就常常這樣講：「要把這世界上的美好講出來！讓人不是只聽到下流的、骯髒的、不好的事。」可是如果你不認識神，你就看不到、聽不到；你認識神，你在再大的罪惡中都可以看到很多值得感恩的事。包括但以理在巴比倫、約瑟在埃及，包括保羅聽到以弗所教會的狀況；一定有很多錯誤的、也叫人傷痛的，就好像我在我的教會、你在你的教會、你的家、你的公司…；但你聽到、看到、想到的，是值得感謝的。雖然還是很痛苦、很沈重、很人擔心的、會怎樣怎樣的…這都可能有，我們也不是沒有憂患意識，但是我們有個感恩的心。
保羅「聽見」他們，也因為實在是主在感動他，（這是共鳴的），他聽到他們是「信耶穌」、「親愛眾聖徒」的。事實上，信耶穌可以有很多意思，或者說有很多層次。有人信耶穌信得非常膚淺、信得很不正，有人信得很好，有人愛眾聖徒愛得很勉強，有人愛得很豐富，但是保羅甚至說過一句話：「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜」（腓1:18），即便很多人傳耶穌，傳得不正，心也不正（；當然我們為這些事也都難過，我們也希望糾正），但是我們因為主在掌管，而且主掌管的人有信心，而且顯然把耶穌當作「主」，而且能夠「親愛眾聖徒」。不是親愛一個聖徒、兩個聖徒，他自己喜歡的，而是親愛眾聖徒。
為眾聖徒獻上感恩禱告
16節，保羅「就不住的感謝神」。這是一個有福的人。他不是心裡沒有重擔，他有講：「這些事天天壓在我心上」，「因你們常在我心裡」。我們基督徒是有各種情緒，有各種遭遇，跟別人一樣，但是我們因為有主，我們基本上就很感恩，而且我們常常禱告。
我很稀奇保羅會有這麼多時間禱告，但是我現在也慢慢覺得，我的腦袋、你的腦袋，我們一天都可以想很多其他的事；你一天到晚可以想（對不起，各位姊妹）：「那件衣服、那個皮包、那個鑽戒…。」我們弟兄也一天到晚可以想…，這就不需要講了，反正就是你有很多精力、腦袋去想。我相信我們的腦袋比目前絕大多數電腦都有更多的功能，我們一定可以儲藏更多的資料、作更多的運算；聖靈如果在我們裡面，我們一定可以作很多很豐富的禱告。
保羅常常禱告，知道他們的美好，他的禱告就一定是常常感謝的。我很希望我是這樣的人，我很希望我一想到我的教會、我的家人、我的妻子、我的兒女，包括想到來「好消息電台」，我就好高興，因為主實在…。各位，如果低級一點的話，會想：「我來到這裡，如果錄了十集，又可以賺多少錢…！」這是很低級的，當然這也不是壞事，我們也需要金錢。如果我能想到：「喔，我來這裡，因為他們有最好的設備，可以錄得多清楚！」這還是很低級的，因為那都是我自己的利益。如果我想到說：「喔，有多人看我的節目！」那還是低級的，因為那是自私的，我就深怕別的主講人收視率比我高。我想到的，如果是主的愛，包括工作人員、同工，包括可能我一輩子都看不到、不認識的聽眾…，重點不是大家覺得我怎麼樣，而是如果我能把基督呈現出來，那對他們是好的。不是只有牧師是這樣；每個基督徒，不論你是廚師、餐飲業、計程車司機…，都是一樣：基督在我們心裡，我們怎麼把基督呈現出來。
各位，計程車司機，我看得不多；但遊覽車的司機或是公車司機，我就看過（聽說在網路上也有），他做的工作做得很愉快、很有感情；他很歡喜開這條路，不管一天開了多少次，他能介紹這個、那個……。連不信主的人都有這樣的心，何況我們信主的人。當然，我不是說我們都要很達觀，但是我們信主、我們有主，我們會感謝，常常會感恩禱告。
為眾聖徒向神祈求聖靈
接下來就是今天我們要看的重點：雖然是感謝，但保羅在這裡多半還是在講祈求。
我們基督徒，我剛剛說，我們會傷心、會難過、會有重擔、會忿怒…；這，上帝、聖靈、耶穌都有這樣的表現；所以，我們有，這也不是壞事，甚至可能是很好的。不過，因為當保羅站得比較高、知道得比較多的時候，他就知道，我們其實是有很多事值得感謝，而魔鬼隨時都準備要吞吃這些；我們越多值得感謝，就越要小心，因為魔鬼越要吞吃；我們越多活出神的美善，我們就越要小心，因為罪惡的反撲是很快也很厲害的。所以，保羅也「求」，「啊，你們真是好！」
就好像你的身體真是好，你當然可以就放心、大膽、心裡比較平安。但是身體好，也許我們也需要繼續很小心注意的保持這種好的狀況，所以保羅就為他們求了。各位，我希望我一點不是唱高調。聖經從來不唱高調，如果有，那也是很實在的平調或低調。
我們求甚麼呢？剛才我們唱的詩歌，那些都是很感動的詩歌，但我不知道你是不是真的這樣求：「我一生就是在聖殿裡瞻仰主的榮美…。」真的嗎？你天天希望坐在教堂裡看那個十字架？你看一分鐘就煩了吧！你到最豪華的大教堂，到聖彼得教堂，你能看幾分鐘？
甚麼叫作「一生瞻仰你的榮美」？甚麼叫作「一生瞻仰」？其實，在以弗所書這裡講的就是。這我真的不知道我能不能表達了！我先提一下，就是「教會」。保羅現在提到的「你們」就是「教會」，他為這個教會禱告，他求神。我們不是不可以求健康、求漂亮、求一個對象、求加薪、求主讓我身體好；這些都是好的，聖經沒有叫我們不求，「我們日用的飲食，今日賜給我們」。給我們吃喝玩樂，這些都是我們需要的；但是，如果我們不是唱高調，而是被聖靈感動，知道我們要「先求神的國和神的義」，或者說，我們求「行公義、好憐憫」的社會和我們自己…。
各方面，我們希望我們得到的，不只是肉體的，包括有肉體的…；不只是今生的，也包括有今生的…，這兩樣很自然的就成為我們的重心；但是我們很希望，我們求的是「靈」，是「聖靈」。我們可以求神給我們健康、財富、工作等等，但保羅求神，「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們…。」「求賞的禱告」就是我今天所講的，「求神賞給我們靈」。
這有點特別：第一，他很囉唆，他為甚麼不直接說：「求神讓你們常被聖靈充滿」呢？這是我們很熟悉的話，意思也是這個；但他說：「求神把靈賞給我們」，就是你必須知道，這是神所賞的。因為聖靈是最寶貴的，就如同聖子是最寶貴的，這是宇宙最寶貴比我們生命、比一切都更寶貴的。神的兒子和神的靈，是神賜給我們的，是神白白給我們的恩典。那麼，這個是神，但他在這裡稱「父」，因為我們是他的兒女；即使是悖逆的兒女，因為他的拯救，我們成為他的兒女，他一定願意給我們，但是他也希望我們去求。不是他要擺架子，而是讓我們在求當中，知道這是多麼寶貴的一個東西。保羅求，這是「代求」。
「求我們主耶穌基督的神」。就講「求神」就好了，保羅講「我們主耶穌基督的神」，一個是「我們」大家的----，一個是「主」。我們必須求，我們能夠求。我們能向父求，是因為耶穌的工作，是因為我們信耶穌是我們的主，是因為我們的主耶穌順服這位神、他相信這位神，他能夠得到天父一切的祝福。
我們大概很少講「耶穌的神」吧！我們講神都講「耶穌的父」吧！講「耶穌的神」好像有一點把耶穌與我們相提並論，好像有一點褻瀆，「耶穌還需要神嗎？他自己不就是神嗎」？我想保羅在這裡講的也是提醒我們：我們能得到聖靈，跟耶穌能得到聖靈一樣。耶穌是靠著聖靈趕鬼、靠著聖靈行事的，我們也需要像他一樣，對天父的順服，對天父的依靠，而且是奉他的名求「我們主耶穌基督的神」，這位神他怎樣恩待他的聖子，也怎麼恩待我們。這位神是「榮耀的父」，我們得到聖靈，我們或者教會可以活出非常美、非常榮耀的生活，因為我們的神本來就是美、本來就是榮耀的。
聖靈使我們內在認識神
保羅求「父」，這個慈愛、寬廣的父，把靈賞給我們。這都是耶穌工作的結果，使我們得到這個賞。這個靈給人智慧與啟示，這就是以下講的。這是聖經不論舊約、新約所講的一個重點：我們能得到聖靈給我們的一切祝福，都是因為聖父願意給我們，都是因著耶穌基督在十字架上的工作：他的死和順服，讓我們能得到這麼好的恩典。
那麼，這個聖靈給我們的恩典、給我們祝福，讓我們認識天父，讓我們認識基督的美好，讓我們知道我們的幸福。這裡跟今天教會在強調的有點不太一樣：在聖經裡講到聖靈的工作，主要是內在的：「知道他、認識他」，是內在的；「確知我們是神的兒女」，是內在的；「使我們為罪、為義、為審判自己責備自己」，是內在的。今天教會比較強調的是外在的「異象、異夢、說方言、醫治…」，這些不是不重要，但更重要的是我們的內心。因為外在的，那不是每個人都能有的；而內心的，則是每個基督徒都能有的。而且，你如果有了這聖靈，你對上帝也是內在的認識他；這認識產生的能力，是無比浩大的（我們等一下就會看到）。
我們「真知道他」。你真的知道恐龍是甚麼時候、那個時代絕種的，這對你沒有甚麼幫助，除非你是考古系的；你真的知道這個宇宙有多大，對你的生活也沒有任何的影響。很多東西，我們知不知道，包括「兩顆子彈」的真相，或者…，那些都跟我們生活沒有甚麼很直接的關係；可是我們對上帝的認識或知道，那是一切的祝福，包括「『認識』你－獨一的真神，並且『認識』你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3）。
在以弗所書4：13，保羅也用了這個字，「直等到我們眾人在真道上同歸於一，『認識』神的兒子」，就是這裡的『認識』。認識神的兒子，我們才能同歸於一；認識神的兒子，我們才能夠長大成人。
另外，在腓立比書1：9，保羅也講：「我所禱告的，就是要你們的愛心，在『知識』和各樣見識上，多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人。」這節經文所說的「知識」就是「認識、真知道」。也就是如果我們真的認識神，如果我們越來越認識神，我們生活的行為和我們的個性，就會越來越多美善；我們能夠合一、有基督的樣式、能夠長大，而且是能影響眾聖徒、弟兄姊妹一起長大的。
我們知道他多麼偉大、多麼美好，這些跟你知道恐龍的事、一張郵票的事、或任何的事不一樣。對神的認識，是讓我們看到我們多麼蒙恩、多麼蒙福，我們在神的聖潔良善中，我們能夠越來越美好。
17節講的「認識神」或「知道神」，跟18節講的「認識」或「知道」神給我們的恩典，有一點像。路德一位學生墨蘭頓（Philipp Melanchthon，AD 1497-1560）就講：「認識神、知道神就是知道神的恩惠」；這個話講的是不錯，但是不夠完全。認識神不僅是知道神對我們的恩惠，還有很豐富的地方。但這兩個是連在一起的。
我們怎麼認識神、怎麼知道他呢？就是希望聖靈能讓我們眼睛打開，18節，「照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等的指望，他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀，並知道他向我們信的人所顯的能力，是何等浩大。」
保羅講的這些話可能有一點太抽象了，其實，真的不抽象。這裡講「知道」，或「照明我們心中的眼睛」。各位有沒有這種經驗？你找一個東西，譬如找信用卡、眼鏡或是原子筆…，找了半天，結果在你找過的地方發現了，「唉，怎麼就在抽屜裡，我剛才怎麼沒看到？」那個東西不可能跑到別的地方，可是有時候你就是沒看到，你的眼睛視而不見，耳朵聽而不聞；有時候你越想找，越找不到。夏甲在沙漠、曠野裡的時候，那應該是創世記廿一章，他帶著他的兒子以實瑪利，迷惘、悲慘、絕望的等死。
各位，我好幾次談到《阿拉伯的勞倫斯》，那部電影給我的印象太深刻了…。我沒有去過沙漠，我很難體會，但是可以想像：就是在一個廣大的地方，你沒有路可走，你知道你會死，你知道你會慢慢不是被曬死就是渴死；可能天上的禿鷹已經在那裡飛了…。我們在台灣，有時有類似感覺，如果你喜歡爬山，你到奇萊山這種地方，一旦天變，那時候心中的慌亂、恐怖…；或者像前一陣，你喜歡游泳，如果你被海水的暗流越帶越離開海岸，然後你游不回去…。我不知道你有沒有過這種經驗，我聽過很多的蛙人老手跟我講：「啊，好恐怖喔！」你在海邊可能還有點希望，你還看得到岸；你在沙漠，你看不到。以色列人在曠野有這樣的經驗。
夏甲在沙漠裡面，她被她老公趕出去，而且甚麼都沒有，只有一皮袋水，然後水也喝完了，他帶著他的兒子；如果她是一個人，她就死了、算了；一個作母親的，還有個兒子在…。後來他把小孩放在一個地方，然後放聲大哭，因為她絕望了。後來神聽到她的哭聲，神叫她不要哭，然後叫她起來，…給她祝福。聖經說：「神使夏甲的眼睛明亮了」，她就看到一口水井，那水井顯然就在附近，她馬上就可以拿到那水，但為甚麼之前她沒有看到。
「眼睛明亮」，人違反上帝的誡命，吃了不可吃的果子，那也是眼睛明亮。就現象來講，很多時候，神的工作跟魔鬼的工作看起來很像：神讓我們喜樂，魔鬼也讓我們喜樂；神讓我們平安，魔鬼也讓我們平安。但是魔鬼的平安喜樂是假的、短暫的，是會帶來更多的憂愁和痛苦的；神帶給我們的總是美好的，但中間的過程可能有艱難。
剛才就在這裡，你為甚麼看不到？我們需要聖靈光照我們，「照明我們心中的眼睛」，包括你現在，包括你很絕望的時候，包括你用世界的眼睛和世界的知識、頭腦來看的時候，你是絕望的，家裡沒有希望、父母的狀況可能不能解決、家人不能…；在教會，那就更多絕望的事了。有些弟兄姊妹，那真是麻煩，當然他們看我們傳道人也是這樣，教會沒希望了…。各位，這真是太多了，人間太多這些事情了，從個人到團體。
我也不知道這個世界將會怎樣，我倒不是悲觀或絕望的，我再次說，我們信靠上帝，不管是對教會，或是對這個要過去的世界，我們都有個正面的看法，因為我們活在這個世上，神一定會對他的兒女保守；只是怎麼保守，我們就不一定知道具體怎樣。但我們求聖靈光照我們，讓我們藉著耶穌基督，讓我們看到十架的基督、聖經的話、神給我們的豐富，我們敬畏上帝。
聖靈讓我們有智慧，讓我們眼睛被打開，那就叫「啟示」。本來明明有一口水井在那裡，夏甲就是看不到，理由是甚麼呢？理由是她沒有上帝開她的眼睛。她被悲哀充滿，她在絕望中。
各位，我們再剛強的人，裡面自信再強的人，當壓力夠大的時候，你裡面的燈光一滅，不管你是不是信主的人，裡面的自信一沒有就崩潰了。那時候也許嚴重的需要藥物，需要長期的幫助。不嚴重的也需要別人幫助，譬如一個電話來了：「哎喲，是你，我現在迷路了，找不到路了，你趕快跟我講…。」我們始終需要外在的上帝，所謂外在的上帝就是我們不是上帝。但上帝卻在我們內心。所謂內心就是上帝的聖靈，把我們裡面的光打開了，眼睛照亮了，神的話有功用了、作用了，讓我們知道我們多有福。
神給的是有指望的恩召
好，他下面沒有講我們多有福。他第一個講：「我們的恩召是有指望的」。
「召」就是上帝對我們的呼喚，就是 “calling” ，是有恩的。我們通常講「有福的確據」、或者「有恩的呼召」、「恩典的呼召」。他「呼召」我們來，他「叫」我們來，他「喚」我們來。
各位，你們接到電話，客人找你們，或者老闆找你們，都是給你們任務，都是頭痛的。你很少聽到一個 “call” （也是呼召、也是電話）說：「恭喜你！告訴你一個好消息，你中了一百萬！」通常這都是詐騙集團。但是我們的恩召既是上帝給我們的律法、他要我們做的事，也是上帝給我們的福音、他對我們的賞賜。
他呼喚我們到他那裡得安息，他呼喚我們得到賞賜。在聖經裡比較明顯的一個代表就是神對亞伯拉罕的呼召；跟對你我的呼喚一樣，都是我們在米索波大米、在我們還作罪人的時候，神就呼喚我們，然後叫我們跟隨他、相信他。這都是以弗所教會和我們每個人都已經有的事，否則我們就不是基督徒了；但是，即使有了，我們需要繼續強化這個呼喚，藉著聖靈、藉著弟兄姊妹的禱告。
他叫我們去，是很有指望的。喔，這一點，你真的可以去想想亞伯拉罕的生平。大概希伯來書、以弗所書，還有整個創世記都不斷在講這件事。當然摩西和以色列人也都是，但亞伯拉罕好像是個代表。神呼喚他，叫撇棄他原來的一切（gave up everything）；這是很困難的。各位，我們也不是要撇棄一切；事實上我們甚麼都沒有撇棄，我們就是把自己獻給主，神把一切給我們。所以不要以為神對我們呼召，我們就覺得好像是壯士斷腕、多辛苦、多可憐；其實我們捨的一切，是神要加倍給我們的美好，包括我們的生命和一切的東西。
神要亞伯拉罕離開他的家，到一個陌生的地方；這個故事就用羅馬書第四章，最好的跟這裡配合起來。神呼召他，叫他去，他也去了，後來遭遇到一個狀況，那個狀況在羅馬書第四章有講，「他在無可指望的時候…」，就是上帝給他的呼召，有一天讓他覺得「一點希望也沒有」， “No Ｈope!” （完全沒有希望）。這也是我們每個人都可能有的。
我們講比較專門的，神呼召一個人作傳道人、作宣教士，後來他放棄（give up）、絕望了，他覺得神沒有這樣呼召，他當年聽錯了，或者神跟他開了玩笑。或者我們講一般性、普遍性的，（這兩種，聖經都有講），就是神給我們的生涯、給我們丈夫、妻子、兒女，或者是單身、或者是工作…，（這都是上帝給我們的呼喚），很多時候我們覺得沒有希望了。各位，一定有希望的！沒有希望，就是我們走在上帝之外了。沒有希望，就是我們偏行己路了。
要有希望，就要持續的信神和神的話，知道他有豐富的恩典。在羅馬書第四章說，「在無可指望的時候，因信仍有指望。」上帝的話感動了他，耶穌基督的作為感動了他，即使在舊約，上帝的話仍然是又真又活的感動了他，讓他知道，就是我們剛才講的「使你們真知道他」，知道這是多麼美好、是有希望的。夏甲也是聽了神的話…（雖然他和他的兒子都不在神永遠的約裡），但還是有得到安慰的時候。
亞伯拉罕當然就更得到安慰了，當然這安慰也是一直都有很多的艱難。我剛講的，跟隨到有一天，跟隨不下去了，那是指跟隨了10年還是沒有小孩；然後跟隨到24年，仍然還是沒有小孩，這是在創世記17章那裡，但是他「因信仍有指望」。我們一生需要聖靈的光照，也繼續需要弟兄姊妹為我們禱告，求神讓我們更加被主光照、更認識他、更知道他的恩召有何等指望……。這是不斷的。到這些事都結束了以後，又發生了要獻以撒的事，那不也絕望了嗎！到以撒被救、沒有被殺掉以後，喔，也很恐怖：以撒四十歲還沒有結婚！對這個老爸爸來說，上帝的應許也是遙遙無期啊！以撒結婚以後，又有困難，這我們都忽略了：以撒和他妻子也是20年沒有生孩子，那也是希望都沒有了！我們基督徒通常也跟世人一樣，希望一次解決就完了，最好是這樣！可是人生不是這樣，只有耶穌在十字架上一次解決了問題，應用在我們身上，雖然已經成就了，這我們要有信心，但我們還是需要聖靈不斷地提醒我們、幫助我們。
我們不能灰心，不能絕望；雖然有灰心絕望的時候，我們仍然要繼續因信而仍有指望。我們沒信心了，也要感謝主！有一些人，就是主興起的代禱的勇士，包括保羅，他們會為我們禱告：「求神將那賜人智慧和啟示的靈，賞給我們。」將來我們到天上，不知道有多少人要感謝，就是那些為你禱告的人；當然，你可能不知道，也有很多人要感謝你。「啊，謝謝你為我禱告！」「啊，我都忘記了！」對了，你都忘記了，可是聖靈沒有忘記！我們自己有口無心，可是聖靈不會有口無心。神要給我們的是非常有盼望的！
神從我們得榮耀的基業
下面，他又用了一個我們很能瞭解，但很少實用的經文，「他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。」這句話是我們很熟悉、會背的，但我們實在不太懂得。講得簡單一點、實際一點（當然可能也不算實際），包括「好消息」就有這個見證。如果今天真的給你一個好消息，雖然不大可能，但如果有，例如你的叔叔或是姨婆不知發了甚麼神經病，你們已經幾十年沒有來往，他前陣子過世了，他有一筆遺產，在忠孝東路有一塊一百坪的土地要給你，而且不要甚麼遺產稅、增值稅，他統統以經幫你付清了。哇！那就棒了！在一塊黃金地段給你一塊地，那就叫做「基業」！好，我們倒過來講，這個在台灣也不大可能，不太會有。但如果你有一塊地，在信義區、大安區，好得不得了，一坪兩百萬；但是突然發現，台電在那塊地底下偷偷放了很多核廢料，那地方三百年不能用，從一坪兩百萬，跌到兩百坪一塊錢也沒人要，那就是一塊「死地」、「廢地」。
各位，我們是上帝的產業，上帝也是我們的產業，上帝呼召我們，說：「我有塊地要給你們，我有個祝福要給你們，你跟著我吧！」我們覺得那很豐富嗎？我說，其實你們公司這塊地就是上帝白白給你們、突然給你們的，但我也不知我們是不是需要聖靈再光照我們一次：「喔，這實在是很豐富的產業啊！」常常我們得到了以後又覺得很貧瘠，或者不覺得很好。
「要有智慧和啟示的靈」，聖靈給人安慰的、叫人被責備的、保惠師的、激勵的、讓我們確知我們恩典的，也有智慧和啟示使我們看到，「啊，他給我們的這地…」，當然，其實不是直接指我們的公司、工作或家庭，但卻是真實的。我不知道你們有多少人在這裡工作多久，即便我們的工作會換，甚至家庭會有變故，但是神要給我們的基業，包括這些部份，都會影響到我。各位，我明天就要從信友堂退休了，我不太能說信友堂是我的基業，我不太能這樣說了。但是我在這裡工作了這麼多年，我覺得他給我的、我希望我給他們的，是個榮耀的基業，它塑造了我對主有更多的認識；包括我來你們這裡也是一樣，只是沒有像信友堂時間那麼長而已；包括我們每天的事，每天的起居、電話、搭捷運、碰到的人，我們都希望，因為我們隨時都是一個神的基業，因此在每個地方我們都顯出神豐盛的榮耀，是有愛的、有盼望的、是有真理的、有自由的、是喜悅的、平安的。
知道神的能力顯在教會
好，下面19-23節是保羅一直都在講的：「並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」好，這裡的一個重點在「能力」。這我們聽得比較順耳一點了、比較熟悉了，因為我們很需要能力。
牧師需要能力，管理人員需要能力；我們就講赤裸裸的“power”，我們台灣現在缺乏電力，要不要建核四。缺乏這個“power”。各位，對不起，一定要讓你們知道這是多麼真實的，每個男人需要性能力。每個女人都需要有美麗的能力，她漂亮、有力量吸引人。
「力」這個字我也提過好幾次，聖經有很多的形容，在這裡他用了好幾個字：力、能或力、執政的、掌權的、有能的、主治的、有名的…。 “power” ，就是能力，或者有時候翻譯作權力、權能、權柄、權威、權勢，或者英文的 “power”、“energy”、“force”、“strength”、“authority”…這些字，不管在政治上、經濟上、個人身體上（physical power ）。或者我們說得低級一點，性能力，或者文化的 （culture power），，或者是我們講在這個電台，我們希望的「吸引力」、「魅力」。吸引力、魅力是一起的，你們的節目作的好，別人一打開，瘋狂的要看，或者是候選人他想要有的。
各位，保羅在這裡禱告的，還不是說求神給我們這樣的能力喔，他講的是，神已經給我們這樣的能力，但是我們需要「知道」我們有這個能力。你說，「我真有這能力？我一點能力都沒有」。
他說「並知道…」，這個「知道」加進去是對的，因為前面就是「知道」，「使你真知道他」、「知道他的恩召」、「知道他的基業」、「知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大」。
好，有多大呢？他就作了一個形容，神在我們，或者說在教會身上所顯的能力，跟在耶穌身上的能力是一樣的。神在耶穌身上的能力，我們當然也馬上可以想得到：醫病、趕鬼、餵飽五千人…，但他沒有講耶穌這些行神蹟的能力，他講的是耶穌死裡復活的能力。各位，這裡叫人很挫折，因為死裡復活的能力，是不是在說神在我們身上的能力，要等我們死了以後復活才有，現在沒有。那我們就很遺憾了，我們要的是現在。各位，我們要的是，現在就有最高的收視率。現在，我一上捷運，男人都在看我。現在，我有能力能夠馭妻，我有能力管理錢財，我有能力把一百萬變成一億，能成為理財專家。
我說了，能力、智力、美麗、魅力、權力…都是「力」，這些力都是上帝造的，也是上帝管的。有一度，有些學者喜歡把這些力說成是「天使的名字」，現在比較少人這樣講了。但是，不管是不是天使，就是這些有能的、主治的、掌權的…，的確是這個世界非常羨慕的，因為人要的是「力」，權力、美麗、財力等等。我們需要這些東西，這不是不好。這些是上帝造的，也是上帝管的。但是這裡面，不管是他本身常常是有墮落的成份，不管他有沒有位格，他有墮落的成份，他還是有吸引力，他也容易叫人墮落。
各位，這很難講的，就好像神給一個牧師，或者神給一個女人，或者一個男人，或者神給一個統治者一些能力；講道的能力、醫病、趕鬼的能力、叫人說方言的能力。或者各位姊妹你們最喜歡的美麗，神給一個人美麗，像傾國傾城的美女，中西都有。就是不管你的智力、能力、屬靈的能力、或所謂屬世的、治國的能力，這些都來自神，但是不管他是不是墮落的天使，或者有墮落的成份，碰到天使和人身上，多少都會有墮落的危險。權力會使人腐化，美麗會叫人驕傲，講道的能力或恩賜也會叫人驕傲；不是能力本身不好，（我不敢說有墮落的成份），但是人是罪惡的，會因為這些而墮落、自大。
所以傳統有一些人喜歡把以賽亞書14章，還有以西結書28章的「巴比倫」和「推羅」形容成天使的墮落，因為那是「你因美麗而驕傲」、「你因智慧而墮落」。這些東西都是神會給我們的。各位弟兄姊妹，將來我們在天上，這些神一概都會給我們，因為那時候我們是完全的了；神現在也給我們，但現在我們還不完全，所以現在表現出來的還不多，而且很多時候真是很多的罪惡，包括在教會裡的牧師，因為有口才、有能力、能醫病趕鬼，而擁有的權力也常常是叫人墮落的。
好，保羅在這裡講，就是對我們一般的小民、教會講，我們需要求聖靈讓我們看到一件事，就是他給我們的能力是很大的！那我們馬上就會問：「沒有很大啊」？可能你們聽到現在所有的問題都應該越來越明顯的表現出來，就是到底神給我們的有甚麼好嘛。那當然我馬上可以打一個馬虎眼：「喔，所以我要為你們禱告，聖靈光照就可以，這不是我可以辦得到的。」
但是，禱告也包括用上帝的話講出來，所以我也希望能表達一下。他說，這個能力是叫耶穌從死裡復活的，就是使死人復活的力量。如果這個力量真的就是我們平常生活中能叫死人復活的，當然了不起。但是，如果你再想想看，也沒有那麼了不起，或者沒有那麼可取。各位，假如我們真的有使死人復活的能力，你會很高興嗎？假如蔣總統今天復活了，我也不知道李登輝、陳水扁、馬英九到底高興不高興？假如毛澤東復活了，我也不知道有多少共產黨會高興或不高興？
事實上，在這個罪惡的世界，死亡很多時候是上帝停止痛苦的一個作法。如果死人復活，甚至耶穌叫死人復活、耶穌叫拉撒路復活，（這種復活不是很多的），就算這種復活，也不是我們基督徒將來要經歷的復活。我們的復活，是一種永恆美善的復活。我們的復活、我們的更新，不是只是我們變得很漂亮、很聰明、很能幹，但是我們的心沒有愛、沒有主的那種復活的能力。我們的復活，不是那種唯我獨尊的。我們的復活，神在我們身上的能力，其實就像哥林多前書一、二章講的那種十字架的能力，世人覺得是無能的、不智慧、不聰明的，其實是超過這世界上一切我們看得到、喜歡的這些能力。
各位，不是說這些不好，也不是我們自大或狂妄超過這一切。其實將來的多好多好，我們基督徒現在就能夠有，雖然人家不一定能信，但我們現在就能夠有上帝在十字架上的能力，那叫死人復活，稱罪人為義，叫我們生活有盼望的能力，叫我們能有愛的能力；這個能力超過一切，今世、來世都超過了。
這個能力，我再一次說，如果我們沒有信心，我們可能也會覺得這是很空虛的。基督徒如果沒有信心，聖靈如果不是真的在我們心裡動工，我們真的就像不信的人笑我們一樣，我們是畫餅充飢，我們是心靈的安慰而已，而且是虛空的；但我們不是心靈的安慰，而是聖靈真的在我們裡面，讓我們真知道他。
大概半年前，我在澳洲碰到一個朋友，他很懂三樣東西：一個是照相機，一個是手錶，一個是音響。我也很喜歡這些東西，我的興趣很廣泛，聽到他講，我就去查書啊、看啊…。喔，最近我看到那個手錶啊，可以多貴、多好；其實還可以加上一個汽車，因為聽到我們台灣有些闊少可以把一千萬、兩千萬的車當作玩具一樣撞壞…，就瞭解一下車是甚麼。然後，你們在這邊也是一樣，電視、鏡頭可以多貴、多好…，真是貴得離譜、可怕。我最近才知道，瑞士錶，還有德國有個甚麼牌子的錶多貴、多好，然後看裡面的製造過程等等。各位，我非常喜歡看這些。我以前也非常喜歡音響，也非常喜歡瞭解鏡頭。為甚麼德國、瑞士的鏡頭比日本的要好得多？因為他冷卻的是每天降一度、兩度，這需要花很多的時間。
各位，我在瞭解這些的時候覺得：「哇！好棒啊！好精采啊！」對不起，我不是要批評被捆綁的人，我覺得我是很自由的欣賞、瞭解，我完全沒有被捆綁，我完全沒有想：「喔，我有個那樣的錶就好了！」各位，你今天送我一個幾百萬的錶，我一定還給你，因為我養不起。我戴在手上都怕歹徒把我手砍下來；我也不需要那麼貴的一個錶。我真的不是嫉妒。我最好的錶，我記得是二十年前的一個電子錶。那時候流行電子錶，也很便宜。我記得大概五百塊，因為純粹只有數字，沒有一大堆亂七八糟的東西，它非常準，一年誤差不到三秒鐘。五百塊，三、五年換一次電池。我覺得有這個錶就好了，因為「錶」對我而言就是「時間」，我幹嘛要裡面有多少個鑽石或是手工打造。但是當我知道這個錶可以很精細的製造的時候，我會感謝主讓人有這麼多的技術、能力，歸榮耀給主。我會很享受。我不會拿這個來炫耀我的富裕、財富，或者引到貪污、舞弊這些事情。
各位，基督徒如果認識上帝、認識上帝的美好，最重要的在這裡，其實我一個字都沒有講，或者只講了幾個字而已，就是你在教會裡、在神的家裡，你會看到、經歷到一切的美好，還有這些美好是現實裡經歷到人的罪惡和痛苦。
教會和世界都被神充滿
他最後講的那句話就是，「神在我們身上所運行的」，就是「教會裡所運行的」，超過這世界上的一切，而並不是我們離開世界。包括你們在這裡需要非常跟得上世界的技術，而且我們非常需要在這世上工作的弟兄姊妹奉獻很多的錢，讓我們能享用這些技術。我們非常需要，甚至有的時候我們不得不借用不信主的人的技術來完成這些事。我們一點不是嫉妒，我們也願意謙卑的學習，但是我們信靠上帝，我們知道上帝能把他的真理、恩典、能力超過這一切、使用這一切，然後「充滿」。
第23節，「教會是他的身體」，我們是他的身體，我們「是那充滿萬有者所充滿的」，可以說，這句話就把教會和世界的相同和不同都表達出來了。教會也是被上帝充滿的，世界也是被上帝充滿的。地和其中一切所充滿的，都是上帝的智慧和愛。世界和教會不一樣的是，世界會過去；教會不會過去。但是世界一切的美好，最後都會在教會裡呈現出來，然後將來一定是完全的。我們希望在今天愛、智慧、金錢、能力、美好的技術、科技…，我們都能使用；但這前提是，我們需要有充滿我們的上帝的話、上帝的靈，而不是世界的東西。
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典，求主同在，恩待你的教會，恩待你的兒女。不管我們在哪裡服事你，不管我們在甚麼事上服事、享受你，求主讓我們被聖靈充滿，讓我們被你賞賜，不僅你兒子的工作賞賜在我們身上，不可分的，聖靈的工作也賞賜在我們身上，使我們能勝過這個世界，能夠活出主的美好。奉耶穌的名禱告，阿們。
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