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標題 / 130604 約伯的結局 (約伯記40:8-42:17)        編號 /  939
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sat Apr 11 00:35:36 2020
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約伯的結局(約伯記40:8-42:17)



耶和華再訓約伯,你有我偉大嗎?

  約伯記40:8,「你豈可廢棄我所擬定的? 豈可定我有罪,好顯自己為義嗎?」約伯沒有這樣。約伯,我們一再講他還有可取的地方,或者說神還認定他,就是他對上帝有一個基本的認定:上帝一定是義的。所以這句話是不是上帝曲解了約伯?「你豈可廢棄我所擬定的?豈可定我有罪,好顯自己為義嗎?」約伯沒有這樣。但上帝講的話一定沒有錯,就是約伯對神還是有信心的,所以他一直在陳明他自己的苦情。但是他的信心就跟我們的信心一樣,常常看的很有限。我們相信神是公義的,正直的,善良的,獨一的。但我們覺得神在這件事、那件事、很多的事,尤其是我們生活中的很多事,我們會覺得好像違反了他自己的意思。我們現在需要求主幫助我們的就是,不只我們相信神是永恆的偉大,而且我們也相信將來在天上,他一定會顯出他一切的美好和正直,而且現在也是,現在在我們的事上也是。

  這是我們比較艱難的地方了,就我們也相信主「現在」在保守我們、恩待我們。那麼約伯在這種事上,或現在,或碰到難處的時候,就跟我們每個人一樣,不免就有一些灰心失望或者很強烈的不滿;就如同我們在很順利的時候,不免有一些驕傲自大或強烈的自以為是。我們都有這個軟弱。

  我一再講,約伯記可以很簡單地來看。約伯記就跟你我這些信耶穌的人一樣。我們是信主的,但是我們有困難、有困惑。我們的困難、困惑就是對於我們所經歷神給我們的安排不大滿意。那我們的答案就是:求主讓我們始終能夠更加相信耶穌為我們所做的事;這需要聖靈光照我們,讓神透過耶穌所做的事,在我們身上是非常,而且常常是很真實的。

  耶和華講說,我所做的都是義的。然後,40:9-10,「你有神那樣的膀臂嗎?你能像他發雷聲嗎?你要以榮耀莊嚴為妝飾,以尊榮威嚴為衣服;要發出你滿溢的怒氣,見一切驕傲的人,使他降卑;見一切驕傲的人,將他制伏,把惡人踐踏在本處」;就是你要來判斷我,你最少要跟我一樣偉大才行。這是不可能的。因此,我們在判斷神的時候,我們也只能以神的話來判斷他,不能以我們自己。

  耶和華說:「你有我這樣的膀臂麼?你有我這樣的榮耀莊嚴嗎?你有我這麼多的滿溢的怒氣嗎?」11-13節,「我對這個世界上不敬畏我的也是有怒氣,我把驕傲的人降卑,把驕傲的人制服,把惡人踐踏在本處,把他們隱藏在塵土中。」14節,「這些事,你若做得到,我就認定你能自救」,尤其是第11-13節,這裡特別講到神要做的事,或神已經做的事。問題就在這裡。約伯和我們就覺得神沒有做這些事:「你踐踏錯了,你踏了我們這些正直的人;你制服錯了,你制服了我們這些可憐的小民;你隱藏錯了,你沒有把驕傲的人或惡人給隱藏起來。」神說:「我都在做這些事」,我們說:「你明明沒有做這事。你看誰還在作總統?誰還在作君王?誰還在殺人?誰還在打架?誰還在欺負人…等等,從小到大每件事情。」因此,神就講了我上次講的,他指出兩個地上或者空間裡最大的受造物的權力是被他制服的:一個是我們中文翻「河馬」,一個是「鱷魚」,這應該是指「所有邪惡的勢力」,但是被上帝在掌管。40:24-41:14,耶和華說:「我在掌管。我捉拿牠,我牢籠牠。除我以外有誰能制服牠呢?你能嗎?」各位,這就是我們缺少信心的地方,我們沒有看到魔鬼、或罪惡、或邪惡被制服。我們甚至看不到神在管理、使用這些東西;我們看到牠們行的很狂妄。但是神告訴我們,牠的存在,牠的運作,也在我的手中,如同天使在我的手中一樣。這就是40、41兩章重要的地方。

  當耶和華講完這段話,其實不是40、41章而已,前面,他就已經講了整個創造、管理的奇妙。

約伯的信心:求神指教和認罪

  42:1-3,約伯就講話了,「我知道,你萬事都能做; 你的旨意不能攔阻。 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢?我所說的是我不明白的;這些事太奇妙,是我不知道的。」我們也同樣要說一句話,就是約伯在這裡講的兩節經文,其實不是太…就是跟他原來沒有差太多。每個人都知道神萬事都能做,每個人都知道神的旨意不能攔阻,可能每個人也都知道我們講了一些不當的話,別人也講了一些不當的話,我們也都知道這些話並不恰當。但是我們也感謝主,我們能夠對神這樣說,也對人這樣說:「我知道神是全能的,但是在這件事上我很難過去」,「我知道神你什麼事都能做,但是我的卡掉了,你沒有讓我找到,我就很火大」,(我是指我們生活中一點小小的事),「我就是知道你什麼事都能做,但為什麼我的兒子你就始終沒把他改變過來呢?或者我老公,或者什麼,或者我的那些痼疾,就沒有改變過來呢?」「我知道將來都有答案」,這也是約伯講的。

  各位,你有這樣信心,我不能說就夠了,就很棒了,或這就是得救的信心。我還願意繼續親近神,我也願意繼續問神。那麼我們很希望的就是:我們能在每天的此時此刻的艱難裡面,我們能夠說:「你做的是美好的,我感謝你,我讚美你。我能夠不消極,不沮喪地在家庭、生活、個人、團體的每一件事上,我知道你在掌權。我也很誠實地說:現在是覺得很困難,但是我還是信靠你。」這也就是約伯這個態度。各位,約伯這個時候,他的苦境一點都沒有轉回,但是他看到了神,神對他而言是又真又活的,於是他就能夠在這神又真又活的狀況中,承認自己的卑賤、微小、甚至懊悔。

  42:1-6,約伯所講出來的話,其實就是一個,你單從字面可能也不必分析那麼多,但是我們從我們的生活裡面,就是當我們承認有神的時候,而且這個承認哪怕是像芥菜種一點點,但是那可以有排山倒海的力量,然後我們的認罪悔改,可以是一種喜悅而有盼望的。約伯這樣講:「你實在什麼事都能做。」約伯然後講我們過去所講的,「誰用無知的言語使你的旨意隱藏?」他們沒有講全無知的,他們四個人、五個人都講到上帝的偉大。隱藏的部分是現實生活中的,我覺得難過關的,那就是基督徒在現實世界有信心的重要,將來在天上我們知道會很好,但是我們現在需要過日子,求主幫助我們每次碰到艱難的時候,我們能夠好好信靠上帝。

  42:2,「你萬事都能做;你的旨意不能攔阻。」這個我們也看一處經文,以賽亞書45章。其實整個45章都是很偉大的一個章節,跟約伯記所講的,聖經其他地方非常像。

  我從18節讀起,以賽亞書45:18,「創造諸天的耶和華,製造成全大地的神,他創造堅定大地,並非使地荒涼,是要給人居住。他如此說:我是耶和華,再沒有別神。」當我們看到臺灣也好、世界也好、我們的弟兄姐妹,我家也好、我自己這個小小的身體也好,荒涼不穩固的時候,我們求主幫助我們能看到這個經文。我們能夠看到這個經文,重點不是你看到荒涼沒有,你看到罪惡沒有,你看到艱難沒有,這些我們都看到了;重點是你看到這些後面,耶和華在說話、在掌管沒有。

  以賽亞書45:19,「我沒有在隱密黑暗之地說話; 我沒有對雅各的後裔說: 你們尋求我是徒然的。」這句話太寶貴了,也求主讓我們能夠認識、記得這句話,我們尋找神,不會是徒然的,「尋找的,就尋見」(太7:8)。你願意去尋找,因著出於上帝的感動,因著出於神的話,因著出於耶和華的呼召,我們被他的話吸引去尋找他,哭泣,像約伯或他三個朋友,尤其是約伯,在尋求,講了很多錯誤的話,但還是有正確的、正面的,我可以在你那裡,不但找到你,找到你的正義、找到你的慈愛、找到你的良善。很多時候你會說他在隱秘黑暗的地方。「我知道有神,但我實在看不到他。」那我們就繼續尋求他,求主讓我們在看不到他的時候,「因信仍有指望」(羅4:18)。神的權能絕不像回教徒講的「任意妄為」的權能,他的權能是充滿了公義、慈愛和豐富的。

  以賽亞書45:20,「你們從列國逃脫的人,要一同聚集前來。那些抬著雕刻木偶、 禱告不能救人之神的, 毫無知識。」「你們從列國逃脫的人」,這也有點像,不管這指以色列的回歸,很悲慘的亡國回來,很淒慘的,或我們每天從辦公室、從家裡逃到另外一個地方,或者最後逃到臥室裡面。「要一同聚集」,這就是教會,聚在一起。「那些抬著雕刻木偶,禱告不能救人之神的,毫無知識」,我們不但艱難,我們艱難中呼求神。我們艱難中呼求神的時候,我們還對那些看起來敬拜河馬、或鱷魚、或世上權勢的人,我們跟他講:「你們的理在哪裡?只有一位神。」

  以賽亞書45:21下半句,「誰從古時指明?誰從上古述說?不是我—耶和華嗎?除了我以外,再沒有神; 我是公義的神,又是救主;除了我以外,再沒有別神。」這就是約伯剛才講的,「你萬事都能做;你的旨意不能攔阻。」(伯42:2)你看到、知道神和神的偉大。不管知道哪一個部分,一點點,只要是芥菜種一樣真實的信心,那就可以產生排山倒海的力量,那就讓我們勝過、克服困難。

  以賽亞書45:22,「地極的人都當仰望我」,我們的上帝是獨一的神,不是只是給以色列或你的神。我們用這個話彼此地勉勵、勸慰我們小組裡的成員、我們的鄰舍,如果神給我們機會,我們都會告訴他:「你到天涯海角,你都仰望主,就會得救。沒有別的神了。」所以沒有別的地方有別的神,也沒有別的神可以求告,這位神是獨一的真神。

  45:23,「我指著自己起誓,我口所出的話是憑公義,並不反回:萬膝必向我跪拜;萬口必憑我起誓。人論我說,公義、能力,惟獨在乎耶和華;人都必歸向他。凡向他發怒的必至蒙羞。」約伯曾經向耶和華發怒,約伯和他的三個、或四個朋友,和其他所有的(後來的)他的兒女都要歸向主。我們今天也是這樣說。

  不過我們回到約伯記42章,我現在知道你了,你的旨意不能攔阻。我們說了很多話,越說越把你的旨意隱藏。我們說了很多話,包括:主呀,你是慈愛的,我們都不知道我們自己在說什麼。不管我們在說主是慈愛的、偉大的,我們常常心中有懷疑。或者我們說主是慈愛、偉大的,或者說主是不公平的,我們都常常是不知道自己在說什麼。但是美好的事是,「求你聽我」(伯42:4),這就是尋求他的不會徒然,這也是聖靈托住我們,使我們能繼續尋求他,「求你聽我,我要說話;我問你,求你指示我。」(伯42:4)跟以前一樣,跟以前那一點點(現在是兩、三點)的那個芥菜種一樣大的信心。他知道自己說錯,但他還是有信心。神不棄絕尋求他的人。「求你指示我。」惟有在已經被神光照、指示、恩待的人當中,惟有那已經領受主恩典的人,才會繼續尋求主的恩典。我也希望,就是我們當中的每一個人。

  第5節是我們很熟悉的話「我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己。」我就覺得我錯了,這厭惡也是美好的。就是知道主一定是正確的、一定是美好的、是對的。「因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。」跟尼尼微城的君王、大家一起在灰塵中懊悔,跟我們有信心的悔改一樣,那是美好的,那是所有我們可以經驗的到、看得到祝福的開始,甚至是最偉大的。

  現在這我要提醒一下了。各位,如果你看到這裡你說:「主啊,你對我說話吧!你顯出你的光明來,對我說。」或是你看到某些什麼見證:「有一天我在哪個山上,主對我說話,然後我下山以後,從此就改變了。」各位,我不是在講這些,我甚至是請你拒絕這些。不要去追尋那些很特別的屬靈的經驗,那都是非常危險的。我們需要追尋的不是屬靈的經驗、山上經驗。我們追尋的是聖經中的上帝。如果只是那種特別的經驗,讓我們好像想要去尋求認識神,那給魔鬼太多可乘之機了。各位我還是說,我們就在平常一般瑣碎的生活中,知道這平常、瑣碎、還有時候骯髒、污穢的世界裡面,那聖潔的、善良的上帝在那裡掌管。

  所以這裡的重點不在耶和華在旋風中回答,以至於你下一次都要找到什麼花蓮焚風的時候我去找耶和華,或者奧克拉荷馬旋風的時候,我去那裡找耶和華。不不不。你就在沒有旋風的時候,你就知道耶和華是地極的主、全地的主,因為聖經上所說的。但是這裡說我親眼看到你,那也是我們需要能夠領受的。「我現在親眼看到你」,我們需要常常有這樣的經驗;這樣的經驗就是聖靈的工作,就是神給我們信心。各位,我再一次說,不是我們在肉體中、在旋風中好像經驗到上帝,那通常是不可靠甚至是罪惡的。需要的是神給我們信心。

  新約、舊約兩批幾乎可以說天天與神相處,經驗神蹟奇事的人,通通都失敗了。舊約的那批,就是在曠野的那批以色列人,天天跟主同行。天天有雲柱、火柱跟主一起吃早飯,嗎哪就是他們的早飯呀。詩篇78篇這樣講:「他們看到神蹟、經歷神蹟」。然後新約,就是耶穌時代的那群猶太人,包括拉撒路從死裡復活,他們都看到了。他們摸到、看到、聽到,那個兵丁對耶穌是最親近的,他們還把釘子釘到耶穌的手裡,那也沒有讓他們悔改呀。

  各位,不必去追求這些特別的體會和經驗。需要的是保羅的禱告:「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。」(弗1:17)聖靈保惠師讓我們把聖經普通的話、讓我們把生活普通的事,不是說我們都毛骨悚然的,覺得上帝存在我們面前,而是聖靈使平常生活中的我們知道這是真實的,「你是又真又活的神」。我們求主幫助我們,使我們在經驗到主的奇妙的時候,(「經驗」這個字不是太妥當,不是指我們有什麼特別的經驗),聖靈的確讓神的話成為真實的,使我們能夠懊悔、能夠歸向上帝,知道上帝「你真是了不起」,而且繼續求主把那個賜人智慧和啟示的靈賞給我們、繼續求聖靈充滿我們、繼續求神打開我們心中的眼睛。

  你的肉眼看到的,那個沒有什麼特別。當然我們不輕看這些,你必須在肉眼看到的後面,看到上帝,所以哥林多後書5:16,「我們從今以後,不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督,如今卻不再這樣認他了。」我們憑著信心、憑著上帝的話。當然,這都需要弟兄姊妹,我們彼此的扶持,有的時候自己沒信心了,所以保羅在那裡講的話也很好:「我求神把聖靈賞給你們。你們自己可能都不求,你們自己可能都軟弱。」這是教會裡需要大家彼此扶持的地方,我們會自己很軟弱、不想信。

  約伯在心中被上帝的話挑動、挑活了以後,有一點像摩西,有一點像耶穌的門徒,看到了上帝一樣。我還是說,那重點不在那個特別的屬靈經驗,重點在那個聖靈把上帝的真實更深刻地放在他們的心理面,他們就越來越有力量;雖然也還是會跌倒、會失敗,但是會越來越有力量往前面走。

  好,各位先不要很高興的以為就要落幕了。你要想到,約伯現在是很可憐的。我有個學生,我以前上約伯記的時候,上到這裡他說:「哇!約伯怎麼失敗了,很孬種呀,他對上帝對抗要對抗到底呀!這時候上帝也沒有解決他問題,也沒有回答問題,只是把他罵了一頓,然後約伯就說:『我好可憐,我錯了,請你原諒。』他實在沒有膽子(guts),他要很兇才好。」各位,我那學生大概會覺得怎樣寫約伯記最好呢,就是當耶和華出現了以後,耶和華講的不是他自己講的,而是我剛剛講的:「你們都很對,可是我比你們更偉大,然後以他的威嚴呀,然後約伯就說:『我們錯了,知道錯了。』上帝就說:『好,那你現在看我多偉大。』然後約伯就身上的病也好了,他老婆楚楚動人的(不知道是不是)說:『夫君呀,你生病的時候我都沒有幫助你,我要怎樣贖我的罪呀?我以後一定要…對你好』,然後約伯說『好』。」各位,我們今天就顛倒過來,我們的老公就來說:「娘子呀,我過去對你怎樣怎樣不好,今天耶和華好好責備我了,請你原諒我。」然後你就說:「好,以後你就知道薪水要交給我了。」(眾人大笑)然後耶和華就讓你們富裕、健康、美麗。沒有。各位到這裡就沒有了。耶和華先跟約伯說了一堆,我們有骨氣的人會覺得約伯沒骨氣。

  各位,約伯只有說,請你說話,我懊悔了,「求你指示我…我厭惡自己」(伯42:4-6),好像你說什麼我都會聽了。然後耶和華就沒有再跟約伯講什麼。耶和華跟約伯的朋友講,在教會的話就是對長老或牧師講,而且不是跟三個講,是跟一個,就對提幔人以利法說話,因為這是他們裡面輩分層次最高的那一位。

耶和華責怪約伯的三個朋友

  耶和華對提幔人以利法說:「我的怒氣向你和你兩個朋友發作,因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」(伯42:7)這句話太簡單了,可這句話講出來以後,我覺得約伯應該放聲大哭,因為上帝有眼。是這樣呀,但是耶和華用一個很奇怪的方式來表達。這樣講吧,你很希望考上台大醫學院,然後你問上帝考上沒有,有沒有醫學院醫科,假如有一群人,你在那裡求問上帝:「上帝我有沒有考上台大醫學院?」上帝不跟你講,跟其他人講:「你們考得很好喔,都考上了第二志願,只有一個人考得比你們好,就是他」,就是間接回答。

  「你們議論我不如我的僕人約伯說的是」,這裡甚至這句話,有一點像最後審判的時候,上帝宣告誰是義的、誰是不義的。你在人間,上帝不常這樣說話。但是你在人間,每個人要有這樣的信心。我們是因著信耶穌被宣告為義的,在這裡也是這樣。約伯自己本身絕對不夠義的,但是他有信心,就被宣告為義。他在那麼難的時候有信心,還是被宣告為義。

  「你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」各位也很遺憾喔,我不知道你們看過約伯記怎麼樣。這幾個朋友對約伯的議論是如何,我幾乎都沒講過。你可能也說我們都忘記他議論的是什麼,都忘記了,上完約伯記剛好就忘記了。約伯說什麼也不知道,但你還知道一點吧,你還覺得你很委屈嘛!就是,你還覺得你很委屈,但你還信靠上帝,那就對了,那就非常好了。

  也許我們也用在我們生活中,就是我們一方面我們要得理不饒神(不是得理不饒人喔)。如果得理的是饒人的,我們是赦免人,我們對人有愛。當然,我們哪有什麼資格說我們不饒神,而是不放過神,約伯始終是有這樣的信心,上帝一定是對的,因此我覺得他現在做的是不對的。那上帝的顯現沒有說我現在做的為什麼是對的,你兒子為什麼死呀?或你為什麼遭遇災難?我們從一開始講,神沒有跟你講,神就說:「你繼續信靠我就對了。」就跟我們看以弗所書1:17-19,「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望,他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」我每次講那段經文都有個遺憾,講到最後,大家都還是不知道神有什麼偉大,神給我們有多偉大?

  我們今天每個人都拿兩、三個名牌皮包、都是開高級房車、戴的手錶都是兩百萬一個的,然後我們都多偉大,每個進出的都有一大堆攝影機在照你們,第一個美女出來,第二個美女又出來,親愛觀眾你們看過那麼多仙女嗎?我們有這樣經驗嗎?神給了我們什麼?「何等的榮耀,何等的豐富,是那充滿萬有者所充滿的。」各位,沒有。所以我們每次在聚會的時候,還有平常生活中,你務必要求主幫助,因為如果沒有信心,你就活在謊言中。你要知道你活在謊言當中;求神幫助我們,我覺得神的偉大就在這裡,我們的偉大也在這裡,我們是很渺小的,但是偉大是神揀選、恩待我們,讓我們知道我們信的沒有錯。這,我們講不一定講得出來;能夠講得最多的是,最真實的也就是耶穌的愛,耶穌為我們死而復活,但這別人不一定聽,有的時候我們也覺得很遙遠。但是再怎麼遙遠,應該在我們心裡也還是覺得他是又真又活的。

  42:7,「因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」就是神的公義,不只是將來的,不只是我們說不出來的;神的公義,也在這件事上一定有,雖然約伯就是因為說不出來、看不見而問神,但是他就是因為知道神一定在這些事上也公義,所以他問神。

  現在你們需要悔改了,第8節「現在你們要取七隻公牛,七隻公羊,到我僕人約伯那裡去。」保羅在羅馬書第1章有講:「耶穌基督的僕人保羅」,「僕人」那個字不好翻,可以翻「奴隸」(slave),也可以翻「僕人」(servant)。那個字是希臘文,那個字的背景,有解經家說,可能是指摩西。各位,你的名片,你拿過、看過一張名片,我們每個人看到名片就是(最普通就是),「台北信友堂牧師」,或者是「台大教授」、「經濟部專員」…就這些還不錯的、拿得出來的頭銜。你今天不會寫,我的頭銜是「某某人的奴隸」或「某某人的傭人、看護」。他會講有多年看護經驗,但不會講某某人的看護、某某人的什麼。保羅很榮幸的講:「耶穌基督的僕人保羅。」(羅1:1),我是耶穌基督的僕人。為什麼很榮幸呢?因為約書亞剛開始還擔當不起這個頭銜。神的僕人摩西死了,然後約書亞來都是以一個助手的身分出現。約書亞一開始不是神的僕人,就你要作神的奴隸還作不上,到後面幾章有這樣講。

  就「神的僕人」這個名詞,在舊約用得不多,不是很多人能撐得起耶和華的僕人這個字,但摩西是。另外一個就更神秘了,就是在以賽亞書裡面那個「受苦的僕人」。然後現在約伯也是上帝的僕人。各位,這裡千萬求主幫助我們,不要搞錯了,就我們並不是那種有奴性的人,我們不是什麼作奴隸自豪的。不。但是我們的確是以我們是耶和華的僕人,能夠事奉他來得自豪。我們的身分也不只是僕人,我們也是神的朋友。在這裡應該沒有講到約伯是耶和華的朋友。但聖經也有講,耶和華的朋友是亞伯拉罕。而我們都是上帝的朋友,這是約翰福音耶穌的應許,「以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所做的事,我乃稱你們為朋友。」(約15:15)。當然,我們始終是朋友,也是僕人,也是他的妻子,也是他的兒女,我們有多重的身分。

  這裡有一個涵義就是:「跟約伯比你們是外人,你們不能親近我的,你們現在搞錯了。所以你們還沒有資格取七隻公牛、七隻公羊到我這裡來獻祭。你們還不行。」各位,不要把上帝想成很壞、很有架子。你看到這裡都覺得怎麼一回事,這上帝怎麼這樣子,其實這些都是磨練我們信心的地方。有的時候上帝就好像隔一層,那你需要繼續的信靠,甚至隔一層,你需要信靠順服上帝是找那個我剛才跟他有最大爭執的人,請他來幫忙。各位,要約伯這三個朋友請約伯來幫忙也是很低不下這個頭的。就比如我剛剛跟康師母吵完架,「妳聖經解錯了,不是這樣的」,到最後上帝說:「康師母講得對,你現在跪在她面前,請她為你跪在我面前禱告。」這就很難了,直接跪在上帝面前很容易。還要找一個我不喜歡的,剛才才吵得口沫橫飛的。他們不知道吵了幾天幾夜,當然這也許是另類治療,約伯就覺得好一點。吵得天翻地覆,還耶和華要在旋風中說:「閉嘴聽我講!」然後現在說:「你們現在到約伯那裡,為自己獻上燔祭。」當然耶和華講的又很含蓄了,他沒有講,「為自己的過錯獻上燔祭。」

  然後,你看上帝很奇怪,直接講話講一大堆:「你看河馬,鱷魚」,怎麼都不講你我呢?在講別的。我們看到上帝就算直接講話,很多時候我們也仍然需要聖靈,英文這個字是 “mediator” (中保),要一個「仲介」,一個「中間人」、「調停者」,一個「解釋者」,讓我們能夠明白。現在他又是,他不跟約伯講說:「為他們禱告吧,他們這一群可憐錯誤的人」,沒有。他就在跟約伯的三個朋友講,當然約伯也聽到了。他講的還是有點怪,42:8,「你們要…為自己獻上燔祭,我的僕人約伯就為你們祈禱。」他沒有說,我會命令我的僕人為你們禱告。這裡又看到聖靈在約伯心裡的工作,就是氣消掉了,對朋友的愛就長出來了,不需要上帝在那裡在講。

  42:8,「因我悅納他,就不按你們的愚妄辦你們。」這話也很有意思,我悅納他。各位你現在應該在想:「上帝你去悅納別人吧,我擔當不起你的悅納。」悅納這個字,我們現在看也許太文謅謅了一點,其實悅納就是喜歡,而且是強烈的喜歡,我非常喜歡他。等於像神對耶穌所說的:「這是我的愛子,我所喜悅的。」悅納是一個古一點的白話文,我們不太知道。我悅納他。各位這裡不是太多,包括因信稱義,因為我們實在看不到誰的行為有什麼好,但他們的信心就讓他們得到拯救,約伯是這樣。

  我們在這裡也實在需要看到上帝的救恩,就是代贖。這三個朋友的錯誤也是因為上帝的出現他們才肯承認,要不然他們也是要寫約伯記續,以利法講,想當年我去幫上帝辯護,講的口沫橫飛,斥責那個侮辱上帝的人,結果上帝說我講的不好,沒有他好。以利法也可以續約伯記,一個委屈的人。他們三個人我想也是約伯前面講的,也是上帝講到他的奇妙,但最重要的還是聖靈在他們身上的光照。他們承認自己是愚妄的。愚妄,愚蠢,「我看得不對,我看的不夠」。

  這我們也感謝主,一直到現在為止,我看表現的還是約伯最好。你並沒有看到約伯三個朋友齊聲說:「我們錯了,請你赦免我。」沒有!當然他們不一定需要說,他們一定也有這個意思,但是要認罪不是很容易的事。我碰到過不少先知型的人,那些先知型的人往往都是精神方面的病患,他們可能就是很自卑吧,說:「這個人需要悔改,那個人需要認罪。」很奇怪,他們從來不會說他自己需要認罪。

  你看約伯,他看到上帝,他真的認識上帝的特點是什麼。先肯定信仰告白--你萬事都能作;祈求--我求你聽我的話;悔改--我厭惡自己。我們需要有的態度始終是這樣。對啦,很多人都需要悔改,很多人都有錯。但是一個神喜悅的人一定是先肯定神的偉大,祈求神的繼續的恩待,為自己的罪悔改。你看,他有講我這幾個朋友,你要怎麼對他嗎?沒有。這都是約伯有信心的特點。神也沒有多講什麼你們的議論到底哪裡不對。這些都是寫博士論文的題目。我好像還沒看到有人(實際上我看好像敬虔的學者不多)寫為什麼約伯議論的比約伯三個朋友說的更好。神也沒有多講,神只是很公義的。我們在旁邊看的人,尤其我們自以為是約伯或,就覺得很公平。如果你們覺得你是約伯的太太的話,就覺得我更委屈。

  好,耶和華的話就到此為止。我們都有一點覺得不夠光彩,不夠精彩,不夠輝煌。但是就讓我們在平凡中或在我們還有很多疑惑中,繼續信下去。

  感謝主,現在大家都閉嘴,於是這些人照著耶和華所吩咐的去行。約伯記的寫法又是一個小刺激。42:9,「耶和華就悅納約伯。」耶和華不是前面就悅納他嗎?對,神對我們的旨意永不改變,但是永不改變的旨意所表現有很多層面,在很多不同時候,不同的場合,有不同的表現的方式。這些表現的方式,有的時候好像是鞭打,有的時候好像是安慰,還有的時候好像是祝福,當然統統都是好的,只是我們需要有信心來承受。耶和華一直,甚至包括在他受這麼大苦的時候,各位,挑動我們原有的忿怒了,約伯無緣無故受了這麼多的苦,然後耶和華是悅納約伯的。就我們實在是需要求主繼續幫助我們,這是什麼樣的悅納呢?這是什麼樣的喜悅呢?就跟喜悅耶穌一樣,把他送到十字架上,成全了救恩,也成全了耶穌一切的偉大和美好。

  我們在這裡又看到了教會生活的息息相關,當這些人去獻祭的時候,這些人到約伯那裡去的時候,聖經上隱藏了他們的交談,我不知道他們的交談是怎麼樣。各位,當你很有理,你老公、老婆、或誰來向你認錯的時候,那反應實在是太重要了。如果當約伯三個朋友來說:「哼,耶和華吩咐我們來…」。各位,可以偉大一點,可以擁抱,可以說:「我們都是神的兒女,我們理當彼此相愛。」

約伯為朋友祈禱,耶和華就賜福約伯

  我覺得是約伯使他的朋友得到饒恕,也是他的朋友使耶和華悅納約伯。這我覺得對他朋友也是很大的安慰。不要覺得被定罪的人就一無是處;被定罪的人也可以使人蒙神的悅納。我們想看的,到這個時候才發生,你不會覺得太晚了嗎?你想看的是,約伯從苦境中轉回,約伯不是在42:6以後才從苦境中轉回,不是以後的每一節中從苦境中轉回,約伯是第10節,「為他的朋友祈禱」,可能(不是可能,是一定的)還帶著膿、帶著血、帶著淚、帶著痛苦禱告:「主呀!」我也不知道他怎麼禱告,這都需要聖靈。

  就實在他也知道這幾個朋友對他是好,但是實在也是從這幾個朋友受傷害很大,「我在最痛苦的時候,你們用語言這樣來傷我,現在我要為你祈求:『主呀,求你赦免、恩待他。以利法他最近有點痛風了,你讓他…』」各位,你的苦境怎麼轉回呢?真的你對人有愛的時候。不是你苦境轉回,對人有愛;而是你對人有愛,苦境轉回。當然都是神愛我們。你看「苦境」,原文作「擄掠」,真是很正確,就是「被捆綁」。就從作奴隸、作囚犯、被轄制,被痛苦、苦毒、忿怒轄制中轉回來,然後「我們愛,一定要神先愛我們」。這些都是莫名其妙,耶和華在旋風中說了一堆話的結果,所以我們需要總是先歸向主。

  下面的我幾乎不需要念了,但是,小朋友都喜歡聽這種美好的結局,10-11節,「並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。約伯的弟兄、姊妹,和以先所認識的人都來見他,在他家裡一同吃飯。」我不知道你會不會。我們在這時候都會有點自義了,「我以前苦的時候,你們這些人都到哪裡去了呢」?都去登廣告,「我跟約伯沒關係,那個是被上帝處罰的罪人…」,「我現在又富貴了,…」,人情冷暖。」各位,不要這樣去想。我覺得固然可能有那樣的情形,我們在人間一定會有這樣的情形,但是主總是有他的美意。

  而且這裡經文允許我們看到正面的,就是這些人不是失禮鬼,他們來一同吃飯,11節,「又論到耶和華所降與他的一切災禍,都為他悲傷安慰他。」我覺得這幕還是正面的。我不覺得就是我們在世寄居的日子結束,到見主面之前,我不覺得我們可以是心情、身體都完美無傷。那個傷痕還是會有的,只是我們希望神都安慰我們,甚至藉著這些人安慰我們。

  你看最後這段,也表示我們可以覺得一點答案都沒有,到頭來到底這個是怎麼回事,我們不知道。然後你沒有信心,就是上帝開了一個玩笑,然後我們看到最後莫名其妙還在那裡鼓掌。實在是不應該鼓掌。我一直說有答案,有答案就是上帝,答案就在上帝那裡。我們今天基督徒更明顯,答案就是耶穌基督。耶穌基督為我們死而復活,那是一切苦難、一切能力、一切慈愛的答案,他背負我們、他代替我們、他恩待我們。在舊約的時候一樣,你信靠上帝,每個神的兒女都經歷過,包括摩西、大衛,都經歷過一些不公平的待遇,但是你信下去就對了。而我們有信心,得到安慰鼓勵,並不是排斥,或者並不減少我們說:「這是耶和華所降的一切災禍。」

  他們又再談了,他們也都在上約伯記,在那裡討論了,每個人都寫一本註釋書,11-12節,「每人也送他一塊銀子和一個金環。這樣,耶和華後來賜福給約伯比先前更多。」除了他兒女還是跟以前的數目一樣以外。而且他的兒女,15節,「他們的父親使他們在弟兄中得產業。」這可能姊妹看了會比較舒服一點,有點男女平等一點喔。可能有一點認識上可以加多一點的,16節,「此後,約伯又活了一百四十年」。如果前面耶和華給他的牛、羊、駱駝都是以前的一倍,大概可以推,約伯受難的時候是70歲,所以又活了140歲,「日子滿足而死。」各位,我不知道滿足不滿足,如果沒有主,這都是一個故事而已,如果有主,那就希望生活中能給我們力量。一定是有主的,給我們力量,我們也還是有作約伯朋友的時候,甚至有的時候作撒旦的時候。我們不希望作約伯,我不希望,不要碰到災難。但是我們就求主讓我們能夠總是在主的身體裡面。

  我們禱告。天父我們謝謝你的恩典,求主憐憫恩待,我們感謝主我們是有福的。我們感謝主,我們信靠的是一位全能的、公義的、創造萬有、掌管萬有、讓地極的人都仰望他的主。我們求主幫助,給我們信心讓我們知道,凡靠著父到你面前來的你總不丟棄,你不丟棄我們,就讓我們始終不會離棄你。謝謝主,奉耶穌的名禱告。阿們。


 
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