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標題 / 130629 新生命 (歌羅西書3:1-11)        編號 /  948
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sat Apr 11 03:11:03 2020
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新生命(歌羅西書3:1-11)



十字架的生活

 順服的榮耀

  我從第1節讀起,「所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」(西3:1-4)

  我們現在還沒有跟基督一起復活,因為我們都還沒死。他在這裡講說我們「真與基督一同復活」,一方面是在講將來的事情,我們一定會跟主一起復活;另外一方面,我們現在在地上的生活,我們也希望有基督那個美好的生命。

  這裡說我們要跟基督一起復活,一起有那個美好的、善良的、慈愛的、正直的、喜樂的、平安的生命,我們就要求在上面的事。這不是說我們基督徒天天都不食人間煙火,天天想到天堂、雲端的事情。不是。思念上面的事是想到主--是上帝做我們的主,在每件事上做我們的主。各位,這始終是最難的事。人的生活,最容易犯的錯誤就是「自己作中心」。自己作中心,本來沒有壞,本來是對的。我們應該想到自己的利益、方便、好處,這不是壞事。人不為己的確天誅地滅,我們不為自己睡、吃、喝、玩、快樂,這怎麼行呢?但是,我們也都知道,如果我們只是為自己,每個人都很自私,那就真會天誅地滅。

  一般社會上的人,有的時候,你不以自己為中心,就以父母、或者兒女(以前我們都是以父母為中心,現在以兒女為中心)、丈夫、妻子、事業、黨、國家、民族,或者我們自己的嗜好。這些我也再一次說,本來沒有什麼壞,本來我們人活在世上,這都是神所設立的。不過最重要的是,我們在一切的生活裡面,所謂信耶穌的重點就是:耶穌是我的主,我在什麼事都聽他的。

  那麼耶穌是我的主,我為什麼什麼都要聽他的?因為他愛我,「他是愛我,為我捨己」(加2:20)。我們是他造的、我們是他養的、我們是他救的、我們是他在十字架上死了,挽回來的,所以我們也要過一個背十字架的生活。這個背十字架的生活,就是「相信主一定愛我」。

  各位,不要把基督徒生活想成一種禁慾主義,想成我們在世上要很辛苦、勞苦,都沒有什麼快樂,將來在天上才有快樂。沒有!我們在地上可以非常快樂!可是我們這快樂是順服上帝而來的、相信上帝而來的。這個,我不知道在這裡的弟兄姊妹,你體會了多少?這種喜樂,十字架的喜樂,一定隨時隨地,隨著一種痛苦而來;那種痛苦就是「犧牲」,或者說不是犧牲,就是我不照我的意思作,我照著神的意思作。這裡面最容易、最好講的例子,常常就是夫妻之間。也不要講多偉大的事,我是很想坐在這裡看一下電視,老婆說:「去倒個垃圾吧。」那個你願意去順服,是順服上帝,那就是一種得到自由的路、喜樂的路。

  我再一次說,我們不是作苦命的人,一天到晚都在犧牲自己,這很容易跟世界的一些道德講法連在一起,我們不是。我們是「上帝作我們的主」,所以這裡說「思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了」,意思都是說,我們要得到一個生命,都要跟我們從小到大,那個本身不一樣的,就是,我們求主讓我們以上帝的旨意為樂。我們知道上帝的旨意一定是美好的,對我們一定好的。這裡,可能你們在生活中也可以想到類似的例子。你要有個健康的生活、健康的身體,你就不能按著你自己的胃口來吃東西,你就要按著醫生的建議。我們這裡也有喜歡釣魚、運動的,或你們小孩彈鋼琴的,不管你是什麼樣的天才,或運動、活動,你都要學習著聽老師的。當然,我這個例子不是太恰當,老師有時候會錯,但是我們假定那是絕對好的老師。而我們的上帝絕對是好的老師,他告訴你要怎麼做,就有的時候很難,每個時候都很難。

  各位不知道認不認識、知不知道一個基督徒叫「蔡耀明」。蔡耀明以前是我們台灣一個很有名的空軍飛官,他是假想敵中隊,他飛機飛得非常好(空軍)。後來神呼召他作了宣教士。他說在飛飛機的時候(他飛戰鬥機),他說有一個東西跟我們本性是很衝突的,他說你一定要相信儀表。他說有的時候我們飛行的時候,會有個幻覺:現在儀器告訴我,我的高度太低了,我要往上飛。他說可能根據我視覺看外面的雲,我可能覺得儀器叫我往上這樣飛的時候,我感覺現在正在往下,那所以我就不想照著儀器,我就想要按著我的感覺往上飛。我的感覺往上飛,其實我的感覺剛好是一個幻覺。我那個(感覺)飛機往上飛的時候,其實是飛機在往下。因為飛機(儀表)叫你往上飛,你感覺是往下,就馬上就要撞到地面了,你就要把機頭拉起來往上,可是儀器說你這樣作剛好是錯誤的、相反的。他說我們在飛的時候,我們總要不能夠相信自己眼睛所看到的,因為眼睛看的不準,你要相信儀器告訴你的。他說他就第一次有過這樣的感覺,要往上(他是被訓練過的,所以他就照著那個儀器往上),可是他一直感覺馬上要衝到底下了、馬上要撞了,他好幾次想把那個機頭調過來,一直到衝出雲層,哇!鬆一口氣,還好剛才是照著儀器做的。

  各位,這是我們基督的生活裡面,總要照著主的意思做。你感覺「我現在照我意思做」,是很舒服、很快樂的,可是冥冥中神在提醒你,包括我們平常最多碰到就是吃的,不必神提醒我們,自己也知道,這個可能稍微多吃了一點。

  各位,我想基督徒的生活裡最困難的是,因為這個世界告訴我們:「你要照著自己的意思做,要快樂一點。」我們不是不要快樂,可是如果上帝是這個宇宙的主宰,我們真正的快樂就建立在對上帝的順服裡,這保羅在這裡講的「你們的生命與基督一同藏在神裡面。」「藏」這個字有兩個意思,一個是被保護的意思(藏在裡面,就被保護的);另外一個藏,我們一同藏在神裡面,就是我們的生命、我們的快樂,好像從不信主的人來講,甚至就是我們自己本身的肉體,不以上帝為主的那個個性來講,我們快樂好像是隱藏的。如果你作基督徒,沒有這樣的經驗,恐怕就還沒有成長。你要有什麼經驗呢?那種經驗就是「爭戰」,很辛苦,我如果要照著上帝的意思作,真的很辛苦,真是很不如意。但是,如果我們能夠克服這個,我們能夠順服的話,「你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」不是將來,現在就會有。現在的基督徒生活,每次的願意捨己,每次就能夠顯出榮耀。

 治死肉體,就是捨己

  好,下面這話就更不容易講了,我需要讀完,然後再解釋一下。「所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。因這些事,神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候,也曾這樣行過。但現在你們要棄絕這一切的事,以及惱恨、忿怒、惡毒(或作:陰毒)、毀謗,並口中污穢的言語。不要彼此說謊;因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。在此並不分希利尼人、猶太人,受割禮的、未受割禮的,化外人,西古提人,為奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之內。」(西3:5-11)

  這話真不知道要怎麼解釋。「要治死你們在地上的肢體」,「治死」這個字,就是「殺死」(kill)。要把你們在地上的身體殺掉,這話講得很重。這基督教講和平,其實有的時候保羅用的字眼是很凶的。要把你地上的那個身體殺掉,那是什麼意思?

  各位,我們基督徒跟任何人都這樣講,我們自己也應該是這樣--我們基督徒的生活應該很快樂,很平安,很喜樂,充滿盼望。如果你信了耶穌,你沒有覺得你的生活更快樂,更平安,那你需要好好再次了解一下,我們是不是真的信主了?我們信主,總地來講,一定都充滿快樂的!因為我們的主愛我們,因為我們以主為我們的主。但是,又跟我剛剛講的,如果要有這種快樂,就時時刻刻有那種鬥爭。

  各位,包括晚上吃大餐實在是不大理想。尤其我這年紀這麼大了,64歲了,現在不太能夠吃得很飽,尤其是晚上。你中飯吃得很飽喔,你還可以一直拖到晚上;晚上吃得很飽,就睡不著了。在床上就很辛苦,肚子很脹。我不知道你們有沒有這個經驗,如果沒有最好。那個差不多都是我這裡講的,你在吃晚飯,這麼多好吃的東西,真要吃過癮一點,整個晚上就很辛苦,不舒服,很痛苦。就是,現在發現人生喔,起碼在吃的事上,不能「過癮」。可是,我不知道你有沒有這種經驗,得勝的經驗。我一直到今天不大學得會,勉強就學一下。就今天晚上,東西實在都很好吃,我還可以大吃兩三塊大肉,但是我克制了!當你真的只吃了七、八分飽,然後你一個晚上就睡得很舒服,你很快樂。倘若你就多吃那一兩口,一個晚上都不舒服,而且你越過癮,到半夜的時候就越痛苦、難過,撐得很不舒服。(我不知道你有沒有這經驗,我有)

  好,我想除了這個例子,其實人生不是說吃喝的事,每件事遲早都會有這種情形,就我們不能隨自己的興。現在的孩子不知道是不是太早就什麼事都隨他自己的興,以至於後來進入社會能力就很差。什麼事都隨自己的興,我們就容易變成一個榴槤,又臭,又刺人。變成榴槤以後,就會變成一個草莓,很容易被壓傷,很容易被刺傷。我們學習著捨己,照著上帝的意思做,不是懦弱,不是孬種,不是給自己為難,而是讓自己更健康。

  我剛剛講的吃七分飽,這是一個例子。另外,我們當中有人可能喜歡運動,也是一樣。那運動,我太太到今天,就是常常希望運動,我需要陪她,因為一個人常常就沒有那個毅力。各位,我是外行啦,我不是什麼醫生,也不是什麼健身的。但是我也知道,如果你運動要有好的結果,大概一定要過一個關,就是你要跑到不想再跑了,然後再過一點。像我每天跑步,我跑得很短,大概不到一公里。每次差不多都是這樣:跑了一兩百到三四百公尺,就不想再跑了。但是你願意說:「我克服這個,我再多喘幾口氣,再多流一點汗」,就會有比較好的結果。食、衣、住、行、讀書都是一樣。包括我們口舌的節制,等等都是。

  但是我們基督徒說治死自己的身體,不僅含有很強烈的字眼,這好像你死我活的爭戰。另外,我們需要記得一點,他前面講我們跟基督在一起,就是不要覺得基督徒的生活是很苦很苦,甚至不要說「我現在苦,將來有福氣」,我們不要只想到這些。我們要想到是「我們已經很有福氣,上帝很愛我們!」願我們都認識基督對我們的愛,基督是愛我們的。我們是嘗到主的愛,吃到主給我們的甜蜜,我們就願意繼續地有更多甜蜜,而不是現在生活多痛苦,可是知道將來會很好,現在就在那裡忍辱負重。我們不是這樣。「基督的愛激勵我們」(林後5:14),讓教會的生活、讀經的生活、事奉的生活,常常讓我們經歷到裡面的甜蜜、美好,使我們在每天跟自己「要自己作主」的肢體爭戰的時候,我們能夠得勝。所以不要放肆。可能這個社會越來越走的路就是「放肆」--你要怎樣就怎樣。小孩、大人都是這樣。我們不是要放肆,我們也不是懦弱,我們是信靠上帝。

  這裡他講到說我們爭戰的(是)淫亂,另外他講到貪婪,貪婪我不想多講這些例子。托爾斯泰寫過一個短篇小說,你們可能看過,《一個人需要多少土地》。我覺得對我們老中來講,那幾百年前的小說到今天還很真實喔。「人需要多少土地?」他講一個農夫,俄羅斯時代一個農夫。在美國以前開拓西部的時候也有這個情形,我們中國東北的開發聽說也這樣。他是一個農夫,農夫希望就是要有地,地越大越好。每個人都是一樣,你們也是一樣,地是越大越好。當然別人來幫我整理花草就好了。他在他的生活裡面,他一直有機會地越來越多。那麼這個地方他得到一塊地,他的收成更好,他能力很強,覺得不夠,就沿著伏爾加河,到不同的平原去。後來,他實在太能幹了,那個地一直多、但他嫌不夠,後來就聽說了,在上面的俄羅斯大平原那邊,你的地呀「你能跑多少,就有多少」。以前聽說東北有這個情形,美國西部開發的時候,也是這個樣子,就是你駕著你的馬車,或是你騎著你的馬跑,你跑多大一圈,一圈之內你跑多大,那圈就是你的。他也到了俄羅斯,有個平原,那地方的人都是遊牧民族,地很大。那遊牧民族的土人就說,你一天跑多少,(地)就是多少,不過他那是平原,太陽從這裡出來,太陽光照在這個旗子上面,你在太陽下山之前,你的手要碰到這個旗子。他就跑呀、跑呀。托爾斯泰形容地很動人。他跑、跑、跑,很累,他帶的水一下就喝完了,但他就繼續跑,想他可以有多大的地,到開始下午的時候,那個講的就跟我們很像,就想要多塊地,「唉呀,這塊地如果能夠跑進來的話,那是河谷平原,多肥沃呀!」但是要是跑不回去呢?沒關係,等下再拼一下,就跑、跑、跑,越跑越累(當然現在各位已經猜到最後結果怎麼樣),他在最後太陽下山之前,他的手碰到那個旗子,倒在地上吐血死掉了。然後托爾斯泰記載的是,最後埋葬他的地:三尺寬、六尺長,這就是他的地。

  各位,看這些故事,如果你跟聖經連在一起,請你小心點。你不要以為我們基督徒講的就跟世界講得一樣:「知足常樂,不要那麼多地,這樣就很好啦。我們就看到自己小小的花園,有個1000 sq. ft.,就已經很好啦。2000 太多,500太少,1000剛剛好。」我們講的不是中庸之道,我們講的是上帝之道。如果神給你的恩賜、能力,的確是要管五千畝地的,你就求神給你五千畝,五萬畝就五萬畝。我們並不是說:不要多,也不要少。我們是希望我們的心以上帝為我們的主,我們並不是消極的。聖經上,包括那個有五千兩銀子,趕快去賺了五千兩,基督徒是應該要非常積極的。只是我們的積極也好,計劃也好,我們希望都是上帝作我們的主。

  事實上我自己,我覺得我自己生活裡面,有的時候給人的一些好印象,都不是真的好。有人對我的印象是「康牧師很溫和」。各位我不是溫和的,我是膽小的,我非常膽小。那麼我覺得很多時候,我的十字架應該是要勇敢一點。我們住在一棟大樓裡面的一樓,樓上有人抽了菸、丟菸蒂下來,我太太就會上去一樓一樓找,她很有愛心,她會跟人家講,「我們大家都是好鄰居」,她不跟人家吵架,但她會講「你這樣做是錯的」。當然,鄰居不一定會跟你很和善,會吵起來。我就從來不會講一句話。各位,我並不是愛鄰舍,我只是懶,我只是懦弱。所以,我之所以舉這例子就是,神要我學的功課,也許是有一天我要去勇敢地學習敲門,「用愛心說誠實話」(弗4:15),告訴他說:「我們作鄰居,請不要這樣丟下去,這樣不好。」我希望我帶著愛心,但是很誠實、很勇敢地講。我的表現是不講,看起來是一個好人,其實是一個懦弱的人。

  我舉這些例子都是在表示:我們基督徒並不是懦弱的,我們基督徒並不是膽怯、退縮的,我們甚至不是保守的;但是我們是捨己的,我們不是照自己的意思。如果你是一個懦弱的人,也許你需要背的十字架、治死自己的肉體,是讓自己要勇敢一點,靠著主勇敢一點;如果你是比較急躁的,也許你需要學習的是,怎麼樣能夠柔和一點;你是柔和的,需要怎麼樣積極一點。總之,我們也不是說跟自己逆著性子做。我們的重點在我們以基督為我們的主,我們要棄絕一切以自己為主、以自己的個性、喜好為目標。

  然後,我們以為信耶穌只是上帝幫助我們達成這個目標?不是。我們的一切個性、聰明、智慧都很好,但是達成上帝要我們怎麼做,我們是信靠上帝、順服上帝。越來越信靠上帝,越來越認識上帝,使我們在信靠上帝裡面,我們的個性、我們的快樂能夠得到滿足。各位,保羅常常講、耶穌也講,「使我的喜樂可以滿足」(腓2:2),「叫你們的喜樂可以滿足」(約15:11,16:24)。神不是叫我們痛苦的,但這裡面真需要非常強烈的上帝給我們的愛,我們這樣捨己。

  剛我們提了幾件事:淫亂、貪婪、另外他還講一個苦毒,這也需要治死的,就心中的那種忿怒、仇恨。這我覺得也是我自己,我因為很膽小,我從來不敢發什麼脾氣,但是我並沒有真的愛,我心裡很多的苦毒。我會在想,如果這個人,有人欺負我,我笑一笑不講什麼話,但是我會有很多的幻想。我會希望他碰到那個黑道,然後黑道把他手指甲一個個拔掉,然後黑道怎麼樣虐待他、傷害他,然後他在那裡悲慘哀叫的時候,我在旁邊看了就很高興。各位,這就叫苦毒,並不是真的愛人,也不是真的饒恕人。

  你在這世界上,事實上如果你不認識上帝的話,你不知道有位絕對善良、誠實、公平的上帝的話,你沒有辦法沒有苦毒,因為這世界上你看不到真的公平。很多人看不到公平,就不信上帝;我是越看不到公平,我越信上帝。因為如果你看不到這世界上有什麼公平,你那個公平的念頭從哪裡來的?我們從聖經說,「我們一切美好的念頭從上帝那裡來的」,即使你不信上帝,你也會對這個世界一切的不義,有一個忿怒的反應。但是我們基督徒不是繼續忿怒,我們是在信靠上帝裡面。我們信靠上帝,我們從上帝那裡知道上帝會帶領我,我就捨己、對付自己,治死自己各種「以我為主」的那種欲望。不管是以我為主成為天下的霸主,或者以我為主做很邪惡的事。

  下面我就講一個人來解釋這件事情。

大衛治死肉體,不殺拿八

  我就講大衛的一件事情,治死自己的肉體的慾望。大衛跟你我一樣,有七情六慾。七情六慾不是壞事,這是上帝造的。七情六慾變成主,那就是壞事,他就控制我們了。七情六慾被上帝的話來約束,那就是美好的,我們就能夠很快樂,就跟我剛剛講的一樣。我們能夠在恰當的情形下吃、喝、玩、樂、單身、結婚、作人的父母、作人的兒女、作人的祖父母,有一天作人的曾祖父、曾祖母。我們都可以在這裡面,有一個平安的、喜樂的心。但是如果我們以自我為中心,小的時候是小霸王,老的時候是老霸王,那都不好。我們在教會裡面,我們現在台灣社會是這樣,我想美國社會遲早也是這樣,就老人化嘛。你現在去看公園裡面呀,我們教會裡面也是,老人越來越多,所以我們要做很多的老人工作。老人我們也看到,有的老人就很快樂,有的老人就非常痛苦。有的痛苦實在是一點痛苦的理由都沒有,也有錢,兒女也孝順,身體也健康,但就是常常莫名其妙發脾氣,然後很灰心。各位,這都是我們從小養成的習慣。你以自我為中心,你就自我很強,不管你是很懦弱的方式或很強悍的方式,生活都不快樂。

  大衛跟你我一樣,我們都有我們的個性。我們是上帝造的,不必有不好的自我形象,上帝造我們都是美好的。是,我們是罪人。我們的罪惡都在以自我為中心。各位,這是矛盾的。自我的成全是上帝造我們的目的。但上帝不要我們跟每個人一樣;上帝要我們跟上帝一樣,我們每個人是彼此配合的,我們每個人自己的形象都可以是美好的。但是,當你以自己為中心的時候,就人家也怕你,你也怕自己。我們希望有的是,我們跟上帝、我們跟人的關係能美好。

  我們現在看的就是大衛,大衛在一件事上,大衛從小也都學一件事,也是「耶和華是我的牧者」,我們都熟悉詩篇23篇。今天剛剛吃飯的時候聽他的見證,我們在緊張、害怕的時候就看詩篇、讀詩篇。「耶和華是我的牧者」(詩23:1),上帝來引導我,上帝最知道我需要什麼,上帝會帶領我。有的時候我覺得他帶錯了,常常我們都覺得他帶錯了,就不想信下去了。大衛一輩子都在學這個,就跟我們一樣,「上帝的旨意是美好的」。有的時候我們會像被一個高手這樣引導發現,「喔!原來他帶領的路是對的」。有的時候我們很常都不覺得他這樣帶領是對的。

  我們就講大衛的這件事情。各位,大衛原來是個牧羊的孩子。神揀選了他,因為他單純、信靠上帝,神揀選了他,成為掃羅的一個拿兵器的人,而且他成為掃羅的一個安慰者。大衛小的時候就要碰到一些挫折。各位,他伺候掃羅不好伺候。大衛跟掃羅之間的年齡,最少是父子之間,掃羅很信任他,很喜歡他,因為他會打仗,幫他除去大敵歌利亞,而且能夠常常把敵人打敗。然後大衛又跟我們這裡好幾位一樣,有音樂的素養。大衛彈琴,能讓掃羅睡覺。

  我前天跟一位弟兄借了聖經的古典圖畫冊,有一幅畫得真的很好,就是掃羅睡不著覺,大衛彈琴唱歌他睡著了,那個掃羅畫得是一個(在畫中)有半個身體在床外面,抓住一個東西。掃羅後來就越來越任性,越任性就越暴躁,越暴躁就越讓別人怕他;他越讓別人怕他,他自己也越怕別人。聖經裡面有幾個人是以活在恐懼中著名的,彼拉多是一個,掃羅也是一個。聖經上寫,講最後掃羅是在極其恐懼中去找女巫的,這恐懼從哪裡出來?他是王,以色列的王,以色列的第一個王,他的聲望也很高,他的恐懼、他的痛苦,甚至掃羅最後的死亡,都建立在他以自我為中心。事實上上帝是很憐憫掃羅的,掃羅是以色列第一個王,便雅憫支派的,他原來也很謙卑,當他被立為王的時候,還有一些聖經講叫匪類,拒絕他作王,等到掃羅打了勝仗,大家都覺得「哇!你真是我們的王」,然後說:「那說掃羅豈能管理我們的是誰呢?可以將他交出來,我們好殺死他。」(撒上11:12),掃羅說「不用」,就他是一個很寬大的人。

  各位,我們每個人都有我們的優點,都有我們的缺點。那個缺點就是我們的原罪,就是我們不以上帝為我們的主;那個毛病即便是只有芝麻一點大,甚至聖經講只有麵酵一點大,一旦發起來,就會把我們整個生命弄垮了。掃羅後來就是。他本來很謙卑,神也讓他打勝仗,他也很親民,他一直個性也都很民主,但後來有一件事,讓他不能服上帝他的生活中,因為謙卑,所以神讓他成為以色列的王;但他成為以色列的王以後,上帝就不再是他的主了,他的主、他的目標、他的快樂、他的興奮就是王位。所以後來當他聽到說,他的王位不能長久的時候,他變得很緊張,他不能失去他的王位。

  各位,掃羅的這段事真的太像我們整個人類的墮落了。這個世界是上帝造的,沒有一樣不好,上帝造的都很好。但是上帝造的任何東西,那受造物不管是長命、富貴、美麗、健康、愛情、自由、金錢、性的快樂、飲食的快樂、世界的稱讚,這些都是很好的,我們都需要,包括精神上、物質上、身體上的快樂,我們都希望得到,這不是壞事,這是上帝的恩典。但這些東西一旦成為我們的主宰,那就危險了。像我剛剛講的托爾斯泰的(故事),如果土地成為你的神,到最後你就死在土地上。我們中國人很多人死在讀書也好、錢財也好,不一定是殺人放火,事實上我們大概中國人不是那麼暴力的,我們不殺人放火,但我們過勞死。

  各位,十幾年前Iowa大學的盧剛殺人就是,他為了學問。或者我們中國歷史上「楚王愛細腰,宮中皆餓死」。楚王喜歡腰很細的女人,結果宮中的女人通通都要死了。就我們被挾制了。楚王愛大頭腦,我們拼命都要進哈佛。我在教會裡也碰到過,有一對父母都是大學教授,女兒從小就是美國長大的,跟我們一般的美國華人小孩差不多,都是第一名,就到了哈佛;第一學期第三名,就得神經病了。各位,我也沒得過第三名,因為我從來連第四名都沒得過。但是因為他把這看得太重了,這都會挾制他了。就是好像你一直都是最棒的,然後有一個人比你更優秀,你會受不了的,我們人就是這樣。所以你不能自己作你的主。當掃羅知道他的王位不久的時候,有人會代替他,神會用另外一個人代替他的時候,他如果願意信靠順服說:「主呀,感謝你,作這國王日理萬機,每天工作十六個小時,太累了。如果有大衛,我就退休了,我就到處雲遊四方,今天坐郵輪(cruise),明天去哪逛逛…」,不是很好嗎?可是我們想不開對不對?掃羅不是在位得罪人,所以擔心退休被人追殺。掃羅在聖經裡面是極度民主的,但是極度的民主也不對,他就是要那王位。我們今天來的時候也在談,他就是(在想)怎麼樣得到王位最好,他要保住他那王位。事實上他不必有任何的悲哀,他不必有任何的擔心,掃羅算是相當民主的一個人,也注意到民心,他因為聽到上帝說要把國位拿走的時候,他就想「誰是最威脅我的?就是大衛。」其實大衛不會威脅他的,其實大衛真正會威脅到的,是掃羅的兒子約拿單。因為掃羅的聲望是國父,大衛也對他忠心耿耿,不會威脅他的,他作到死都沒問題。但是如果掃羅死了,百姓的確可能擁護大衛作王,不擁護約拿單。

  我們不要再繼續講掃羅的事了。我覺得約拿單就非常了不起。約拿單就沒有瑜亮情結,約拿單甚至主動跟大衛講:「你必作以色列的王,我也作你的宰相。」(撒上23:17)約拿單這願望沒有實現,他跟他父親一起死掉了。人生有很多的悲哀、很多的危險、很多的痛苦,我們一定要相信上帝的慈愛和全能,掃羅後來就沒有辦法相信。各位,任何一個東西,美麗、健康、財富、名譽,一旦成為你的神,那個東西就會給你不安,因為那個東西不會給人真的平安。你在世界上這些東西不能持守到永遠的。不能持守到永遠你就緊張。所以掃羅到最後,我想是真的有憂鬱症,他睡覺害怕到那個地步,抓著兩個東西,然後兩個腳懸空,然後大衛在那裡彈琴讓他睡。但是,這也只是暫時的。後來掃羅還是要殺大衛,即使他彈琴,還是要殺他。

  各位,我們每個人都有艱難,掃羅有他的莫名其妙的恐慌,大衛何嘗沒有?各位,我們上班都有難伺候的老闆吧?都有難伺候的老公、老婆、父母、兒女。人生在世,就一定都會辛苦,教會裡也是,我們需要都依靠上帝。我們有快樂、有痛苦,我們希望:快樂不成為我們的偶像;痛苦不成為我們的躲避。我們求上帝讓我們在快樂中歸榮耀給主;痛苦中交託給上帝,讓上帝給我們智慧,能夠克服困難。

  大衛是唱催眠曲的,他唱催眠曲讓掃羅睡覺,可是掃羅到最後催眠曲沒用了。我希望你不要有這經驗,就有一天安眠藥沒用了。但是會有,我也有過這經驗。你太焦慮了,吃安眠藥也沒有用。掃羅到最後,大衛彈琴,他還是不能睡,他當場拿槍要殺死大衛,大衛只好逃亡。那故事我們也不要多講了。因為大衛是掃羅底下的一個愛將,百姓也都很喜歡他,大衛他逃到哪裡,那裡人就想幫他的忙,但幫他的人都被掃羅後來派兵追殺了,所以到最後人家不能幫大衛。大衛和跟著他的六百人,有一段時間就是土匪。大衛的確像土匪一樣到處跑,那就是我們今天這一段要講的「治死自己肉體的私慾」。

  大衛逃到一個很有錢的牧者的家裡,就是拿八。不是他的家,就整個那片山、那片草、那群羊都是拿八的。那麼大衛就跟拿八的牧人成為朋友。然後這群羊很寶貴也很好,然後那時候又接近剪羊毛的季節,大衛和跟他的那六百個游擊隊,或者是綠林好漢,就保護了拿八的羊群和牧人。在當時那個畜牧社會,羊毛剪下來了以後是最好的時候,因為一年的辛苦算是都有收成了。然後這羊毛就賣出去,賣出去就大發了。可是在羊毛剪下去,還沒賣出來,那個可能我不知道是不是一兩天,或最多一兩個禮拜,那也最危險的時候,因為那些土匪、強盜都會來搶這些羊毛,現成的。那大衛在那段時間都保護了拿八的牧人。好了,羊毛賣完了,拿八發了大財,大衛就派他十個僕人去拿八家,問拿八好,說:「拿八先生呀,這段日子,我和我的這群弟兄,都讓你們家很平安,現在你們賣了羊毛了,可不可以賞一點銀子給我們?因為我們沒有功勞,也有苦勞(其實有功勞),幫你們保護了你們的地方,也讓別的土匪沒有來搶你們的東西。」各位,說得不好聽,大衛這樣做也是拿保護費。不過這個拿得心安理得,因為他的確保護他們了。

  拿八這個人不識好歹,拿八就回話:你回去告訴你主人,「大衛是誰?耶西的兒子是誰?近來悖逆主人奔逃的僕人甚多」(撒上25:10),你知道拿八說這話什麼意思?「我告到警備總部,你們吃不完兜著走呀!」「我告訴掃羅,大衛現在藏在我的農場,你們就完蛋了。你還敢向我要錢?我幹嘛給你們吃的、喝的?」大衛僕人就回去告訴大衛。各位,大衛這時候,聖經上沒有講,但他逃亡,我想應該可能已經有甚至幾年的歷史了,就一直是亡命之徒,一直都在苟延殘喘,一直都在到處這裡想要跑一跑、那裡跑一跑,這裡討一點東西吃、那裡討一點東西吃。各位,真的,人生有的時候很難,你也不知道上帝什麼時候才開路。事實上大衛整個逃亡的日子,聖經沒有講,但估計大概在十年以上。甚至到掃羅死了以後,大衛還等了七年才作了王。就神常常磨人磨得很厲害,但是這個磨裡面,都是要我們能夠以他為我們的主,我們不要自己作我們的主。而且在這磨裡面,求主讓我們能夠更剛強、更有智慧、更有盼望、更有信心,不是軟弱。

  大衛就在那裡被磨,他一再被磨,到處逃。好不容易到拿八這裡,這是一個弱者,拿八是很有錢,但是沒有軍隊,然後拿八又不識好歹地口出惡言:「我不給你錢,一毛錢都不給,我去報告掃羅。」大衛聽到這話,跟他的部下講:「帶刀!」後來他說了一段話,他說:「凡屬拿八的男丁,我若留一個到明日早晨,願神重重降罰與我!」(撒上25:22)各位,大衛很狠的。我們每個基督徒,我們本性都是罪人,不是上帝保守,我們都可以很邪惡的,可以有不同方式的邪惡。

  好了,大衛帶著四百個人、帶著刀就往拿八家來了。他們是在外面的牧場,來到拿八家,我不知道要多久?各位,這真的像小說一樣!天下就有這種事。拿八是一個又蠢、脾氣又壞、又惡劣,但他老婆亞比該,又聰明、又美麗、又賢慧,典型的一朵鮮花插在牛糞上。而且照那個故事來看,拿八家的富有,完全都是他老婆亞比該打點的。拿八每天就是吃喝玩樂,就吃飯、喝酒就這樣,然後罵人,沒別的事。下面就更精采的就在下面了。

  僕人就跟亞比該講說:過去這幾個月或半年有一群人在保護我們,不讓人來搶我們的羊群,他們讓我們很平安。現在我們把羊毛都賣掉了,賺了這麼多錢,主人不但一點不賞他們,還口出惡言,我看不妙,恐怕大禍要臨頭了。妳最好想個辦法。「大衛從曠野打發使者來問我主人的安,主人卻辱罵他們。但是那些人待我們甚好;我們在田野與他們來往的時候,沒有受他們的欺負,也未曾失落什麼。我們在他們那裡牧羊的時候,他們晝夜作我們的保障。所以你當籌劃,看怎樣行才好;不然,禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴,無人敢與他說話。」(撒上25:14-17)各位小心,我們中國歷史上,皇帝、還有有些老闆,因為暴躁,到最後就是無人敢跟他說真話。(照我所知道),幾乎每一個朝代剛開始,第一個皇帝登基的時候,大概都會請那些文人,把上一個朝代為什麼亡的原因,清清楚楚寫下來,然後說:「我們不要重蹈覆轍」,可是幾乎每一個王朝都重蹈覆轍。明朝很明顯,清朝更明顯。明朝、清朝的衰敗,都跟宦官有關係。所以明朝朱家是非常要對宦官限制權力的,清朝更是這樣,可是還是亡在宦官手裡。就是人常常犯同樣的錯誤。我們犯同樣的錯誤,其實不必什麼有學問的歷史學家來教你。我們看聖經就知道,上帝作我們的主,不要任意而行,不要任性。我們(一旦)任性,再好的天下也會沒有的。

  拿八犯了很蠢的錯誤,但是沒人敢跟他講話,那就找女主人。你不能夠改變拿八,女主人你去改變大衛呀。這個亞比該真是優秀,立刻從家裡打點了所有好吃的東西,「亞比該急忙將二百餅,兩皮袋酒,五隻收拾好了的羊,五細亞烘好了的穗子,一百葡萄餅,二百無花果餅,都馱在驢上,對僕人說:你們前頭走,我隨著你們去。」(撒上25:18-19)這跟之前以掃跟雅各見面的時候,雅各送禮有點相似。

  好啦,亞比該騎著驢,後來下山見著大衛和跟隨他的人來了,亞比該就迎接大衛,大衛很火,「大衛曾說:我在曠野為那人看守所有的,以致他一樣不失落,實在是徒然了!他向我以惡報善。凡屬拿八的男丁,我若留一個到明日早晨,願神重重降罰與我!」(撒上25:18-19),他被掃羅追殺這麼久的怨氣,現在就要發出來了他很狠。亞比該馬上下驢,馬上跪在大衛面前,他說:「我主不要理這壞人拿八,他的性情與他的名相稱;他名叫拿八(就是愚頑的意思),他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人,婢女並沒有看見。」(撒上25:25)亞比該很會講話,她也是一個屬靈人。大衛跟你我一樣,我們都是罪人。我們一旦被魔鬼抓到那個弱點了,我們都常常掉到地獄裡去,出不來。但是如果我們是屬神的,神的話還是能提醒我們。

  亞比該這時候就對大衛講:耶和華藉著我攔阻你殺人,「我主啊,耶和華既然阻止你親手報仇」(撒上25:26)他先消大衛的氣,撒母耳記上25章有這句話:「願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。」謀害你的和你的仇敵是指誰?指掃羅。亞比該在講一件事,「大衛,你需要信靠上帝。雖然我們現在不知道上帝怎麼救你,現在你還是喪家之犬,到處被人欺負,我老公也在欺負你。但是再怎麼委屈、再怎麼艱難,你要相信上帝呀!」各位這是我們基督徒。我們基督徒不是不碰到困難、不是沒有不想信的時候,但求主讓我們任何東西都可以懷疑,上帝不要懷疑!任何東西都可以動搖,對上帝不要動搖!要不然我們就沒有根了。我們信耶穌就不是說好的時候我信一信,壞的時候我就不信了;那上帝就不是上帝了,我們就變成上帝了。不是上帝聽我們的,我們要聽上帝的。

  然後亞比該說:「請你饒恕我,我一直不知道這件事情」,然後跟他講,「在你平生的日子查不出有什麼過來。雖有人起來追逼你,尋索你的性命,你的性命卻在耶和華-你的神那裡蒙保護,如包裹寶器一樣」(撒上25:28-29)這在給大衛打氣耶!「你現在實在是很辛苦,我們都愛莫能助,因為是國王反對你,沒有人能幫你的忙。上帝也沒有幫你忙,所以你在逃亡。逃亡到我老公這裡,我老公也不識好歹。但是我勸你,王,上帝一定會保護你,你要相信上帝。你不要在這一生中,有什麼給魔鬼留地步的地方。」亞比該說:「我主現在若不親手報仇流無辜人的血,到了耶和華照所應許你的話賜福與你,立你作以色列的王」(撒上25:30)各位,他用很婉轉的話說了很恰當的真理。

  雖然拿八不好,但大衛不能殺他,沒有理由殺他。我在這裡保護你的羊群,你又沒有請我來保護,我只是好意來保護。然後我保護完了,你不給我東西,那只是你小氣,我不能因此殺你。拿八很蠢,但罪不致死。大衛如果這時候把忿怒傾在拿八身上,亞比該說:「以後你作王了,你心裡會不安喔。」這一勸把大衛勸住了。我真是看了很感恩呀。我不知道你們勸得住、勸不住。

  我覺得現在很多人勸不住,包括大人和小孩。就是我們一直往地獄裡跑呀,勸的人還被我們打離開。我自己也是這樣,走向錯誤的路上的時候,包括自以為是的時候,包括我豁出去了、不管了,要能勸住真不容易。亞比該就用兩個勸:一個,上帝是恩待你的、是保護你的,上帝會替你伸冤。你不要到以後作王的時候,為了這件事情「我曾經殺過無辜,好像人家殺我是殺無辜一樣」,就是我變得跟掃羅一樣壞。大衛聽了就說:「耶和華-以色列的神是應當稱頌的,因為他今日使你來迎接我。你和你的見識也當稱讚;因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。我指著阻止我加害於你的耶和華-以色列永生的神起誓,你若不速速地來迎接我,到明日早晨,凡屬拿八的男丁必定不留一個…你可以平平安安地回家吧!」(撒上25:32-35)然後大衛也就回家去了。

  下面的發展很奇怪。聖經講亞比該回家了以後,拿八還不知道,他天天就在吃喝宴樂,他在那裡吃喝宴樂、喝得大醉,亞比該沒有講什麼話,因為這天晚上他喝醉了。第二天早上拿八醒了酒,亞比該就跟他講:「你本來今天醒不來的,大衛要把你全家都殺掉。」我也不知道為什麼,災禍過去了,亞比該跟老公講,講了以後聖經講:「他(拿八)就魂不附體,身僵如石頭一般。過了十天,耶和華擊打拿八,他就死了。」(撒上25:37-38)大衛一聽到拿八死了,他就派人到亞比該那裡,各位請注意聽,「要娶亞比該」。各位,如果你不信耶穌,你不信聖經是上帝的話,你一定會假定拿八是亞比該毒死的。你還沒聽懂的話,我就跟你講。各位,大衛在看到亞比該,聽亞比該勸的時候,如果不是上帝幫助他,大衛殺人家老公,娶人家老婆,就是拔示巴的事件可以提前二十年發生。你想想看,大衛本來要去殺拿八,現在拿八的老婆來了,「梨花一枝春帶雨」,亞比該哭訴:「我老公怎麼壞呀,怎樣怎樣…」,你想會怎樣?大衛本來是有八分想殺拿八的,現在十八分想殺他了,現在更有殺拿八的理由了。原來只是火大,現在還可以娶人家老婆。各位,我這樣沒有污辱大衛,因為大衛後來是做了這個事。Exactly,後來二十年以後就做了這個事。可是這次沒有發生,他被勸住了。我不知道是不是二十年以後,但最少是幾十年以後的事情。就是同樣的事情,真的你得勝和失敗,需要神憐憫。

  我是不知道這兩個人見了面以後,我相信大衛一定會想亞比該。各位,大衛是很好色的,一定會很想。一定也會想,「唉呀,怎麼這朵鮮花插在牛糞上,上帝是怎麼帶領的,怎麼這女人沒有成為我老婆,成為那種人老婆?」下面講的就我們生活中隨時都有的事,常常就是夫妻感情有問題的時候,第三者就介入了,然後就相見恨晚,太多這種事了。包括作牧師的,包括在教會裡,魔鬼很厲害的。我不知道大衛和亞比該那次是怎麼上帝保守他們,讓他們能夠克制的住,就大衛就回去了。以他的剛烈,以他的好色,他當然可以殺拿八,拿八敵擋不住他的。各位,你覺得應該怎麼辦?神有的時候給我們的十字架是很艱難的。亞比該和大衛甚至不能禱告說:「主呀,求你讓拿八死吧。」連這個禱告都不能有。當然不能!各位,今天你的婚姻再不幸福,你也不能說:「主呀,把我老公趕快接走」,不能夠的!這都給魔鬼留地步。

  我們對生活中很多事我們並沒有答案,我們並不知道怎麼解決這問題。但我們都知道一件事情,神的路一定最好,十字架的路一定最好,不要照我們的意思。這是一個幾乎不可能發生的事,我就說,如果你是不信主的,你一定說:「亞比該回去就毒了拿八。他是武則天,他完全可以做這個事。」大衛也可以早點做這個事,但他們都沒有作。就我把這兩個事放在一起作對比,就是我們真是求主幫助,神的軛很困難,神的路很難走,但是我們因著擺在前頭的喜樂,因著神過去給我們的應許,因著我們經歷過聖靈,把上帝的話放在我們心裡,我們就願意相信,我們就願意順服,我們就願意走這個在死裡面得到生命、在捨己裡面得到自我成全的路。

  我們今天講的這個歌羅西書,這個「棄舊」、「更新」,就是我們不斷地、更多地信靠上帝,更多不以我們自己為自己的主,更願意順服,更願意相信,你的生活會更美好的,更幸福的。你們已經很幸福了,願主讓你們更幸福。

  我們禱告。天父我們謝謝你的恩典,求主同在,幫助我們每個人常常在你的話裡面,在你的十字架路裡面,在你的聖靈的帶領中,能夠在流淚谷的世界,常常成為泉源之地。讓我們的生活裡面,是充滿了甜蜜的,而不是充滿了苦毒的。苦毒能夠成為我們更甜的根據,而不是苦毒使我們原有的甜都沒有了。求主恩待我們,謝謝主。奉主耶穌的名禱告。阿們。


 
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