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講道系列

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標題 / 130802 面紗與聖靈 (哥林多後書3:1-3)        編號 /  960
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sat Apr 11 10:17:18 2020
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面紗與聖靈(哥林多後書3:1-3)



今天我的題目是「聖靈與帕子」。「帕子」那個字或者不好懂,其實就是「面紗」,就是回教徒女人遮住自己臉的面紗,英文叫 “veil”。我們講這一段要重頭講起。

  各位,神在我們人身上所做的工作,我們基督教所講的最重要,或最基本,或者是我們所講的一切,可以把它濃縮起來講,就是這世界有一位獨一的真神創造萬有,要讓他所創造萬有裡面的人,因著有他的形象能夠來管理,能夠享受這個萬有。神希望人,就是他所造的人,因為相信順服他,來把這個世界、這個宇宙管理得很好,而且在其中享受快樂。但是因為人有罪,人拒絕了上帝,人就沒有辦法好好管理,也沒辦法好好享受這個世界;反而包括你看到的所有不信主的人,我們就在浪費主給我的生命、青春,把這個世界越變越壞。

  上帝造了一個世界,讓我們在其中本來應該享受應該管理的,但是因為我們悖逆犯罪,得罪了上帝,就在死亡中間。但是我們感謝主,神又差他的兒子耶穌基督來重新得著我們,拯救我們,讓我們重生得救,被重新塑造成有神的形象,然後我們能夠管理新天新地,也能現在就開始管理我們自己,也能夠享受。我們信主的人不是很呆板的,我們是很豐富的,我們希望生活很豐富很快樂,但這都要在信靠上帝之下。

  所以把剛剛說的十幾句話再濃縮一點:神的工作就是要讓我們這些被他揀選的人,重新變成他原來造我們的樣式--快樂、豐富、榮耀;這就是我們基督教的信息。你傳福音給別人、你對自己講,到底我來教會幹嘛?我信耶穌幹什麼?就是我們要讓神在我們身上的形象,因著我們信靠耶穌、順服耶穌,我們可以能夠活出那種榮美。這是我們信仰。

  其實這恐怕也是這個世界上每一個國家、民族、政府、學校的目標。所有學校,從小到大,從幼稚園開始,到大學,到研究所,大概有兩個目標:一個是快快樂樂的學,就是學生學得很快樂。但不能只是快樂,或者說快樂不是快快樂樂的玩。玩就到兒童樂園去了。我們在學校要快樂的學,我們能學會。這是一個好學校,這學校環境很好,讓你在那理生活得很快樂,讀書得很快樂,交友很快樂,在教室、宿舍也很快樂,但我們不是只有快樂,(那是旅館也可以做的),我們需要學習。其他的也是一樣。不管你在哪個地方工作也是一樣,在你工作的環境是快樂的,但你也能做一些事情。也就是說神希望人快樂的享受,也能夠正當的做該做的事情;這是我們基督教講的,希望你能夠了解。全世界所有的宗教、文化都想這樣做,只是他們沒有神,他們就辦不到。

基督徒是基督的信,推薦神,神也推薦我們

  我們想一想,我們怎麼才能夠快樂的生活,正確的工作呢?保羅說我們基督徒或教會的工作,就是把人一個個,不只是一個人,其實是全體的,被塑造成非常好的一群人。而且我們這一群人繼續不斷的對人講「上帝多好,我們信了他以後多好」,就是哥林多後書3:1-3,「你們明顯是基督的信」,我們或者我們教會、我們弟兄姊妹,我們都是一封信,一封推薦信:一方面我們推薦上帝,我們用生活、言語來推薦上帝;另一方面,上帝用他的聖靈、用他的兒子來推薦我們。上帝把我們重新塑造得很好,說我們很好。

  這個,你們也有這樣的經驗吧。不要說你們找工作都需要推薦信;或有朋友推薦你認識一個男孩或女孩,說他是很好的太太或先生;或者說,推薦你去哪個學校讀書,就是推甄。例如:哪個學校推薦給你,你也被推薦到哪個學校,等於你的中學推甄你去哪個學校讀書:「我們的學生很好,到你那裡是好的」,「我們的學校很好,你來我們這裡很好」。我們基督徒也都在推薦我們的主耶穌,「你要信耶穌,信耶穌非常好」;上帝也在推薦我們。當然我們能推薦上帝,上帝能推薦我們,都是因為主的工作--我們因為信他就會非常好。這是每個基督徒你信了耶穌,如果你不覺得你生活的非常喜樂、非常榮耀,那就錯了;你一定能夠非常好,好到好像是上帝的推薦信。

  各位,有時候我們還要毛遂自薦,我們寫求職信要寫自己多麼好,推薦自己。有人就很失望,你看了她的廣告很好,一來覺得並不好,已經太晚了。結婚就更是了。你跟人家認識兩年、三年了,覺得可以結婚了,結果結婚以後發現他不好。當然,更可怕的是你發現自己也不好,我們會自甘墮落。\

  現在我們要更進入哥林多後書的3章講的,我們當中有人能夠說我們的上帝很棒,。我們跟街上的人、跟家裡的人講「上帝很棒,你一定要信耶穌,他多好多好」。我相信你們在教會裡面一定是受了傳福音訓練,有傳福音的內容,內容裡面基本上就是講「神多好,你一定要信他」。不過,我們有這個勇氣、智慧說神真是好你一定要信他嗎?有時恐怕我們自己都懷疑。

  我們怎麼能夠推薦神呢?你怎麼跟你的家人、朋友講你要來信耶穌,耶穌真是好;這就是的哥林多後書3章講的,這工作,我們是做不來的。我們都像一群流氓、很爛的人,跟人家講「你要信耶穌,耶穌很棒」。怎麼知道?「你看我就知道,你看我信耶穌後有多好」,「你很爛,你比我爛很多」。你看我們基督徒要推薦上帝很好,包況我作牧師的都會講,「我自己並不怎麼好,我怎麼說上帝很好?」

  我們先講上帝怎麼好?上帝多有能力?有的時候「讓我的病得醫治好不好?」有的時候我們也沒這個能力。「讓我的家裡很幸福好不好?」我們有的時候也辦不到。就是我們在跟人家推薦上帝,說上帝多好,但常常我們自己都沒有看到,也感覺不到。剛剛跟陳牧師交通我非常感動,我們信主不管做神學生的時候,或者牧會的時候,都有軟弱。陳牧師說有些他認識的牧師,以前非常愛主,現在比較軟弱。會有這情形。我們推薦上帝很棒,我們怎麼讓人相信呢?

  另一方面,上帝要推薦我們,上帝要跟天使要跟這個宇宙說,「將來這個新天新地裡從現在起都給這群人管理,他們是我的代理人。」每個基督徒在新天新地裡都代表和代理上帝的工作,在治理這個世界,就如同神原來造亞當和夏娃一樣。

我們是憑著神,使人變好

  各位,上帝的膽子也不小,他今天把一部車託給你們,你恐怕三個月就把它撞壞了,現在他還把這宇宙託給你!怎麼託?保羅就講我們怎麼敢說這種話!他在第3節說:「你們是基督的信,我們把他修成的寫在你們心上」,第4節說,「我們因基督所以在神面前才有這樣的信心,然後說,不是因為憑自己能承擔什麼事,我們所能承擔的是出於神」,然後我們在做一個新約的工作,把人變得非常棒,讓人活的很快樂。

  各位,你今天要變的很棒、很好,你看廣告美白、整形,「小姐,來這裡動手術,你會很好」,但那是外表的;裡面能嗎?有沒有什麼讓我麼心臟很好,腎很好?那就是吃東西。現在的廣告就是讓你好,一是動手術,一是讓你吃出健康,吃出漂亮,吃出青春。那我的靈魂怎麼辦?就教你,結果也不一定能辦得到。我們今天說,你真的要快樂,很不幸,我們講工作、講教育,你聽不太懂。講兩個最難聽的,你就懂了。今天,社會跟你講,要快樂,第一個,吸毒會快樂;第二個,性愛就很快樂。這一講大家就都懂。但我們不吸毒,我們沒有反對性愛。基督教很健康的,我們知道這都是美好的,上帝造的,照上帝旨意都很好。但是,我們不是只有性愛、吸毒、吃東西才有快樂,人生不是這樣。人不是豬,只要吃東西,還有性就完了;我們還要做,還要想。

  我們怎麼變得很好,就是信靠耶穌。那你說我信了還沒有很好,所以你們的牧師、保羅,我們都有一個信心,我們一定能夠很好。這個信心不是因為我們。我們的信心是神會讓我們變的非常好。

  神怎麼讓我們變得很好呢?弟兄姊妹應該都知道,我們變得好,我們能夠進神的國,我們就要重生;我要們重生,就要被耶穌拯救,被耶穌的寶血洗淨,被耶穌呼喚,被耶穌來教導;我們能夠變的很好,就是信靠耶穌,這一點沒有錯;但是,保羅在這章書信裡面,他用的方式描述不是這樣。

  我們要變的很好,一定是靠著主的工作,一定是靠著耶穌基督。但是這個主是誰呢?這就是我們今天講的,恐怕是很難懂的地方,我希望你們都能懂。我們靠著是聖靈的工作。聖靈讓我們能夠清清楚楚看到上帝的美好,自己也清清楚楚成為上帝的美好,這是聖靈的工作。聖靈使我們變得很美好。

  我早上經過一間學校,看到一個廣告,上面寫「人生幸福就是靠教育」,好像是補習班的廣告。我們當中有一些原住民也常聽到這類的話,原住民吃虧就是在於沒有受到好的教育,所以政府加強教育。中國歷史幾千年來,大概也都這麼想,我們要出人頭地就要受教育。我碰到很多人,包括生活家庭比較辛苦的,需要打工、做黑手的,常常會有一點自卑感,說:「康牧師,我家沒有錢,所以不能多受教育。」華人文化一直很看重教育,所有的東西最了不起的,萬般皆下品,唯有讀書高,就是要讀書。各位,這個觀念不對。在聖經裡面,包括在受聖經影響的西方文明裡面,從來沒有因為你書讀得多被看得起。我們是要人正直才被看得起。我沒有崇洋媚外。在英國,包括在美國,尤其在美國在早一點、受基督教影響很大的時候,開計程車也好、作廚子也好,或做我們一般勞力的工作,或農夫、工人,他們都有很大的自尊,他們不會看不起沒有讀書的人,也不會因為你書讀得多就特別尊敬你。一個人誠誠實實的工作就被尊敬。我們很需要這些,但是我們中國文化裡面很看重這讀書。

  讀書不是壞事,但太看重讀書,用知識來分等級,或用任何東西,包括你的種族、語言、知識,或膚色,來分等級都不對,這都是違反聖經。我們每一個人都是神所造的,都是上帝所愛的,有上帝的形象;每一個人又墮落、罪惡,是上帝所恨惡的、是該死的,然後上帝又藉著他的兒子拯救每個信靠他的人。

  我們華人常常覺得要出人頭地、幸福快樂,就是要讀書;讀書就是要有知識;知識就是要藉著文字教你。不管是國文、英文、數學、歷史,藉著符號、文字、公式來教你,你能背、能算、能寫就很優秀了,或者他們覺得就很優秀了。各位,我們不輕看讀書,雖然我剛剛說不要高舉讀書。我們不要輕看任何東西。你喜歡白皮膚不是不好,但如果你是黑人,我勸你不必輕看自己的黑皮膚;就像我們黃種人,你不必輕看自己的黃皮膚。當然我們也會說,是啦,我們都不輕看人,不因這些輕看他或高舉他。但是一個人長得高大總是特別好,我特別矮,尤其是我會覺得高的總比矮的好一點。我常講矮的不要自卑,但是還是會這樣。我們會用這樣來分,我們求主讓我們能夠欣賞讀書;如果有人高我們也能欣賞,矮你也能欣賞;也許我們會覺得白的比較好看,但我們也不要覺得黃的一定不好看,我們需要依靠上帝,這需要神憐憫我們。

  我剛剛說這些不是要輕看讀書。而是新約和舊約到今天都有一個傳統,很看重讀書,或說很看重知識--你要認識耶和華;所以我們看重讀聖經,我們很看重認識上帝的作為,上帝的律法,上帝的福音,上帝的規定。然後我們通常跟世人類似,都有一種想法,如果讀書能叫我們幸福快樂,那麼我們就把這些書裡面的文字好好記得,然後能夠背、能夠算,甚至能照著去做,那就很好了。能夠背、能夠算、能夠記,那就能考試成績好。能去做就是德行好。那麼人能夠去做,包括:姊妹們,照著書本上講的,怎樣才能好看呢?怎樣才能避免不好看呢?各位,避免不好看,妳們就不要多吃,因為多吃會胖,胖不會好看,這是書本教你的,然後你明白了就要去做。還有很多。這說起來很難過,你看我這麼矮,所以我媽從我小就灌輸我,你要常常運動、拉單槓、游泳,拼命游泳、拉單槓,一天拉一百個,我還是這麼矮。就是你不是只有知道,還要去做,做了也不怎麼靈。

我們憑著聖靈,作新約的執事

  在這裡我還是再說,我們怎麼能過得幸福、快樂、美好,通常就是照著書本、照著文字去做。各位,一直到今天,這是猶太人、基督徒常常這樣想的。這樣想沒有壞。我們好好讀聖經,好好照著去做,是很好的。但是,如果你只有照著去做,我們做不來的。如果只有文字,那是不行的;那就是保羅在哥林多後書3:6講的,「他叫我們能承當這新約的執事」,也就是我們能夠把每個人變成一個非常棒的人。神給新約的執事一個工作,讓所有神的兒女都能夠很棒。執事就是工人。今天的執事就是教會,教會要做一個工,讓人很棒很好;這個不是憑著字句,不是天天只是要你背、要你看、要你記得、要講。各位,說這話千萬不要誤會了。保羅沒那個意思,他並不是在說讀聖經不重要,聖經的文字不重要;那是上帝的道,當然很重要。他是在強調,你不是靠自己在讀、背、記,或者去做這些字句,就能夠成就事情的。你能夠讀聖經、背聖經、了解聖經、講解聖經,甚至能夠去做聖經講的,如果你的心靈沒有聖靈的話,你能做得最好的就是法利賽人。我們假如能夠背聖經、讀聖經、講解聖經,甚至能夠照著字面去遵行,外表都很好,但是假若我們心靈沒有聖靈,我們只是假冒偽善,只是自高自大,我們不是真的善良。

  當我們真的能夠善良、能夠快樂的時候,或者說能夠繼續善良、快樂,不是憑著文字而已。下面一句話說,乃是「憑著精意」。「精意」原文就是「靈」,或者說是「聖靈」。我們是靠著聖靈,我們要活得幸福快樂,甚至得到拯救。我們要成為新造的人,我們要在神的國度裡有分。我們在榮耀的國度裡,在這世界裡彰顯他榮耀國度美好,我們一般都會講,這是耶穌基督的工作。沒有錯,可是保羅在這裡特別講是聖靈的工作。我們常常會講,靠著耶穌基督的工作,就是上帝的道。上帝的道就是字句,但字句一定會有聖靈。為什麼保羅在這要把字句和聖靈分開呢?不是字句和聖靈真的會分開,因為上帝的字句就是上帝的話;上帝的字句就是上帝的三位一體的第二位,就是上帝的道。上帝的道和上帝的靈是不會分開的,就本體來說不會分開的。但保羅為什麼要講不靠著字句,要靠著聖靈呢?

  因為我們看聖經、讀聖經、講聖經、照著聖經的話去做,還是有一個可能,就是會驕傲。各位,我們人是很詭詐的,罪惡是很可怕的。「你看,我解經的能力很好啊,我講經的能力很好啊,甚至,我照著像路加福音16章那個法利賽人,他到聖殿裡我十一奉獻啊,我一個禮拜禁食兩次啊,我照著聖經上的話去做啊!」,就是,字句可以叫我們驕傲。不是字句本身不好。字句是上帝永恆的道,字句很好,但叫我們驕傲。你說聖靈就不會叫我們驕傲了嗎?一個人有聖靈的恩賜還是會驕傲的。但是,聖靈在聖經的意思總是強調不是我們。我們是屬血氣的。聖靈是神,聖靈是神在工作;所以我們要成就,讓我們很幸福、快樂、豐富,就是要靠著聖靈。意思不是說,不要靠著字句;意思是說,當我們讀聖經的話,想聖經的話,講聖經的話去做的時候,我們要完全靠著聖靈,靠著聖靈就是要有信心,把榮耀歸給主。

  各位,學習在生活裡,你們牧師一定常常勉勵你們,「要好好事奉,要孝順父母」。各位,這你也知道,我也知道,我們都做不來的。我們表面上可以做得來,像法利賽人一樣,但我們心裡不會很情願,常常很虛偽。各位對不起,可能我們在這裡上課,很專心的在看我,心裡在想到晚飯要吃什麼,現在在床上睡會多麼舒服!我們表面和心裡想的常常不一致。各位你現在想睡覺,我完全同情,因為我也想睡覺。不過,我只是在說,神要求我們從裡面到外面都良善,這需要聖靈在我們裡面,把那文字化成真實。我們不是憑著字句,是憑著聖靈。我們生活要越來越善良,常常要憑著聖靈。總是要憑著聖靈,這個不是說字句不重要。字句和聖靈是互相的。

  耶穌在約翰福音6:63說,「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。」神的話就是神的靈,就一體來講,同榮、同尊。同樣的本體、本質、心思意念。聖子和聖靈都是神,但是位格不一樣。如果你有神的靈,一定有神的話;有神的話,也一定有神的靈。神的話道成肉身,一定是他道成肉身,為我們死而復活,我們才能夠得拯救;但也一定是聖靈把他做的事活化在我們心裡,生活中才能越來越得勝。

  舊約和新約,我們都是同樣一位主,同樣一位神。舊約和新約基本上沒有差別,只是舊約是預表的,新約是實踐的。舊約和新約,我們同樣敬拜一位神,同樣因信稱義,憑著恩典得到拯救。舊約和新約,本質是一樣的,但是舊約因為耶穌還沒有來,聖靈還沒有完全的彰顯,比較強調外在的提醒。

字句、律法,是定罪、屬死的執事,叫人死的

  繼續看下去。第6節的最後一句,「字句叫人死,精意(就是靈)叫人活」,什麼是字句叫人死呢?不是上帝的話是要殺我們的,叫我們死;而是因為我們有罪,上帝的話定我們的罪,要我們死。所以整個舊約的工作,整個舊約法律或律法的工作,照保羅在這裡說,就是殺人的工作。各位,你們大概從來沒有想過舊約是殺人的,舊約是叫人死的。

  下面第7節,保羅做了一個對比,「那用字刻在石頭上屬死的職事」,屬死的工作。職事就是工作。用字刻在石頭上,那是在指十誡。十誡有文字,那是上帝的話,上帝永恆的話,「律法的一點一畫也不能廢掉」(太5:18)。整個舊約濃縮就是十誡,「除我以外不可有別的神,不可以為自己雕刻偶像,不可以妄稱耶和華你神的名,要守安息日,不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、要孝順父母、不可貪戀別人的東西」…等等。所有神要求我們的都在這十誡裡。這十誡又可以濃縮為兩誡。對神,就是盡心盡意盡力愛他;對人,就是愛人如己。所有的誡命就是這兩條。

  這是很好的。十誡,如果我們遵守,神就很喜悅;如果我們遵守,生活就幸福;如果我們遵守,就快樂;如果我們遵守,這世界就是神的國,好得不得了。麻煩的就是,我們不遵守,不遵守就是死。所以十誡是叫我們快樂的,你去遵守就幸福快樂;但是因為我們有罪,我們不肯遵守,就叫我們有雙重的痛苦。

  各位對不起,每次講性大家都最能懂,「不可姦淫」。保羅說,「我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了」(羅7:14),所以對上帝的律法,不但不去遵守,還去犯;不但不去遵守,我們賣給罪的身體還覺得很快樂。講性最容易,你會說夫妻的性關係可以很快樂。唉呀,這也是麻煩,問題就是,常常中國人、西方都有這句話,偷來的水比較甜,鄰居的太太比較漂亮。規規矩矩的性關係就是夫妻的性關係,能夠快樂好像不容易;但是偷情啊婚前性行為啊,反正不合法的,大家就覺得吸引力大,快樂。如果不快樂怎麼那麼多人在做,包括我們。

  神的律法應該叫我們快樂,結果因為我們賣給罪了,變成違反神的律法才快樂,這是第一個我們的痛苦。違反神的律法,你說快樂;但是你違反神的律法一定會痛苦,最後就是死亡。不要說死亡,任何一個淫亂的罪,都帶給我們極多的痛苦,包括會惹很多麻煩、控告、仇恨、凶殺…等等。你說,那是我們台灣還不夠開明;如果我們跟歐洲一樣開明,就通姦無罪。是,有一天可能婚姻都會廢掉。在歐洲現在很多同居,甚至現在這可能對很多人來說都不夠進步,最好每天都換。各位,如果有那一天,(有可能有那一天),我跟你保證,人的痛苦一定是更多。為什麼痛苦會更多,因為你違反上帝的律法,身體和心靈一定都會有煎熬,所以這就是律法殺人的地方。

  律法殺人,一個,我們賣給罪了,所以我們就不斷的越犯罪。不要講淫亂的事,我講吸毒、賭博,你越吸毒越賭博,你陷的越深就越痛苦。在這裡我跟諸位基督徒、慕道的朋友講,我們上帝的律法非常的好,我們遵行就能幸福快樂到永遠的;可是因為我們已經賣給罪了,我們不能遵行,我們就喜歡罪中之樂;我們喜歡罪中之樂,立刻在身體、心靈上就有極大極大的痛苦;那個痛苦就是這裡講的,文字、律法的字句叫人死。

  從舊約上帝一開始頒布律法開始,兩件事情:一個就是在伊甸園,那個果子不可以吃。人開始也是跟我們今天一樣。女人想要犯罪的時候,聖經說看到那個果子好看、好吃,吃了能使人有智慧,就吃了。就是罪惡好看、好吃,使人有智慧,意思講到說,當女人心裡想要吃的時候就已經犯罪了,不必咬下去;然後你就看到,男人也吃了,然後馬上就開始痛苦,他們就羞恥、害怕、藏躲,他們就彼此為仇;不只跟蛇彼此為仇,夫妻之間也開始彼此為仇,人就不快樂。

  上帝頒布最早的律法,或者負面的律法,就是「那個果子你不可以吃」;人違反了,當下就有短暫的快樂,但是立刻就有極大的痛苦,甚至痛苦隨著而來,有荊棘、蒺藜、死亡這些事接踵而來,家庭的痛苦、糾紛也來了。你看,上帝的律法本來叫我們快樂的,叫我們幸福的。如果亞當夏娃遵守的話,我們現在還在伊甸園裡面,非常幸福快樂,當然那必須世世代代都遵守。但是因為我們不遵守,這規定就是殺我們。

  在西乃山頒布十誡的時候,又是一次一樣。十誡裡面,「除我以外不可有別的神」。其實十誡就是分兩誡:一個是對神的,一個是對人的;對神就是要盡心愛他,對人就是愛人如己,都是一樣,都是要愛。結果這個十誡一頒布,聖經講,就被破壞,他們就做金牛犢了,他們就拜偶像,然後他們那天就被殺了好多人。然後以後常常他們有十誡又違反十誡,惹耶和華怒氣,死了不少人。整個在曠野,以色列人60萬成年男子都死掉,只剩下兩個,約書亞和迦勒。

  今天如果我們在教會裡面,包括我們希望能夠生活幸福快樂的時候,你讀經很好、禱告很好、參加聚會很好,教會有規定要你十一奉獻或怎麼樣都很好,但是如果只有文字的話會叫你死,很痛苦。我看到很多傳道人是很不快樂的,我看到很多同工是很不快樂的,為什麼?因為很辛苦,很累。字句叫你死,律法叫你死。律法是很美好的,是上帝永恆的旨意,是美好無比的,但因為我們有罪,我們不能遵守,我們很痛苦。所以我們不能走律法主義的路。

  我們也感謝主,這個職事就是律法的職事,到後來就越來越明顯,律法的工作說簡單一點就是處死刑的工作,就是殺人的工作,或者說就是棺材店的工作,或者是葬儀社的工作,把你埋掉。我做葬儀社的工作,如果我在美國就非常可能,因為葬儀社在美國都須要有牧師的。現在台灣社會也進步了,你不覺得那不體面,其實都是很好的工作,甚至可以榮耀主的工作、傳福音的工作。可是,如果文字、律法的工作是叫人死,我們總是會覺得有點遺憾。

  我們到新約的時候,教會的工作是什麼工作呢?是接生的工作,婦產科的工作。你不是葬儀社的,你不是替死人打扮的;你是婦產科接生的,漂漂亮亮、快快樂樂、健健康康的嬰孩。我們都是做這個工作,我們是讓人得到生命,不是讓人被定罪死亡的。我們讓人幸福快樂,不是被斥責的。這是簡單的說。

  如果要講的完全,舊約、新約是一致的,但我們用簡單的字句和聖靈作對比的話,舊約的工作是叫人死的工作,第7節,「用字刻在石頭上屬死的職事並且有榮光」,但這工作還是很榮耀的。殯葬師怎麼會很榮耀呢?叫人死怎麼會很榮耀呢?各位,你們還看不看一個電視劇,就是包青天?那個人大家都覺得很榮耀。但包青天就是做叫人死的工作。包青天的工作我們都會叫好,因為他是把凶惡的壞蛋殺死,這就是聖經所講到律法的工作。律法雖是叫人死的,可是顯出上帝非常嚴厲公平之處,所以雖然是叫人死,保羅說這是有榮光的。

  這個榮耀大到什麼地步呢?甚至以色列人因摩西面上的榮光,不能定睛看他的臉。這榮光原是漸漸退去的。各位不好意思,你們當中姊妹很漂亮的,男生都不敢一直看你,因為太美麗了,看了會不好意思。當然,有時候姊妹被人家看會不好意思,現在女生很大膽,也許不是這樣子,但是,你要用這個來了解:摩西是代表律法,嚴厲的;代表十誡,他臉上有榮光;這榮光美麗到一個地步,太亮太漂亮,人都不能定睛去看。保羅在這裡也在一次提醒我們,上帝的律法雖然是叫人死,但充滿了豐富和榮耀。

  有些學者、神學家都不敬,對聖經,包括律法和福音,有一些批判,這很不應該的。我們看聖經、讀聖經,真應該跪下來,太寶貴了,太榮耀了。這裡說「不能定睛看」,就是有時候我們不懂,但就我們懂的,我們已經覺得很棒了。這我們等一下再講。

新約的執事,是屬靈的職事,更有榮光

  這榮光漸漸退去,第8節,「何況那屬靈的職事」,就是新約的執事,新約的工作,「豈不更有榮光嗎?」,榮光就更大了。我們今天在這裡的每個人,只要你是重生得救的基督徒,你們都充滿了榮耀。也許你們自己會覺得沒有什麼好,功課也不算好,家裡也沒有很有錢等等,或者有人很自大,我功課很好,也很漂亮,家裡也很有錢,各位那都不是真的,那都是會退去的榮光;甚至那裡面有邪惡,因為有驕傲。在這裡講到的「榮光」,是我們每個人身上有基督的榮光,我們每個人都是一封推薦信。就是我剛剛講的,我們每個人都是幸福快樂。(其實不是每個人),我們整個教會是幸福快樂,能夠做非常美好的、按著上帝心意所做的美好的事。

  我不知道你們的工作是什麼?也不知道學校是什麼?各位,我只能勉強說,你要想到你的工作,你的學校,好像是全世界最豪華的皇宮,你是那裡的君王,我們是那樣的工作;不是說我們真的是公主、王子,但比那偉大的多,我們是上帝的兒女,在罪惡的世界,顯出上帝的良善。

教會是有榮光的,我們是有盼望的

  第10節,「那從前有榮光的,因這極大的榮光就算不得有榮光了;若那廢掉的有榮光,這長存的就更有榮光了。」廢掉,不是說律法廢掉;律法都要實行,都要成全的。廢掉是指定罪的工作在基督徒身上不會再有了,因為基督已經替我們被定罪了。然後我們有的就是稱義,就是榮耀,我們就有很大的盼望。

  我們當中不知道有沒有比較灰心,比較絕望的?你們年輕人可能少一點。但是,譬如說有些人吸毒,有些人有不正常的性關係,或者說我們欠錢,或者有什麼病,或者怎樣,這些從小到老、教會內外、每個人都有這些問題,牧師也會有的,但是因為我們信靠了耶穌,我們的上帝會把每一分子變得很榮耀的,我們就有盼望、榮光。

  第12節,「我們既有這樣的盼望」,我們當中如有人家境不夠好,長的不夠漂亮,成績不夠好,沒有盼望的話,你要因基督有盼望。我們牧師一起禱告一起談,我們實在對台灣的教會很多地方很難過,問題很多;但是總的來講,我們是有盼望的。人間,包括我們自己,再多的問題,耶穌對彼得說,「陰間的權柄不能勝過他的」,教會是榮耀的,我們是有盼望的。各位,你們要珍惜在教會的生活,很難得。你不要說好倒楣,每個禮拜六人家都去逛東區,我還要來教會服事,那是極大的榮耀,你現在就學習在上帝的皇宮裡面,做上帝的事,即使是掃廁所也是榮耀的事。

  我們有盼望,所以我們勇敢的在這世上見證一切的事,包括我們也很誠實的說,我們是罪人,得罪上帝,我們很誠實的跟朋友講,我跟你一樣都是罪人,但是我是有盼望的,上帝赦免了我們,拯救了我們,洗淨了我們,使我們潔白如雪。我們大膽的講說,基督徒沒有偷偷摸摸的,我們做的是光明的。如果我們做的是不能見人的,我們求主赦免。愛不做害羞的事,信也不做害羞的事,義也不做害羞的事。我們做的事是願意給上帝、天使、世人看的,「我們成了一臺戲,給世人和天使觀看」(林前4:9)。不是說我們做假、表演;剛好相反,我們把上帝一切的恩典呈現出來,呈現在這個罪惡的世界裡面。我們感謝主,我們不隱藏。

律法定罪的工作將要在基督裡廢去

  第13節,「不像摩西將帕子蒙在臉上,叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。」14-18節,「但他們的心地剛硬,直到今日誦讀舊約的時候,這帕子還沒有揭去」,這帕子就是面紗 “veil”,面紗還沒有揭去,「這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日,每逢誦讀摩西書的時候,帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了。主就是那靈;主的靈在哪裡,那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」

  這件事情,保羅引舊約裡的事情,說舊約的工作,(從整個來講,舊約、新約相似、連貫的是更多),但單單從這裡,當舊約講到罪人憑著字句來遵守上帝話的時候,這舊約的工作是要廢掉的,因為他不能成全事情,他只能定我們的罪。不是律法不好,是我們已賣給罪了,我們不會照律法上去做。但是舊約還是很有榮耀的。這個榮耀記載在出埃及記34章,「當摩西上到山上,因為耶和華跟他講話」,在34:28講說,「摩西在耶和華那裡四十晝夜,也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話,就是十條誡,寫在兩塊版上。」這是哥林多後書所講的,用字刻在石頭上,這有榮光,然後摩西就下山了。29節,「摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」各位這句話是什麼意思呢?這句話就是近朱者赤,近墨者黑,近神者神。你接近神就像神,你接近鬼就像鬼。

  我們教會有些弟兄我知道,喜歡上色情網路,我有一次把他們嚇到了。我說你上色情網路,那臉我一看就知道。另外一個馬上照鏡子,顯然他上了色情網路,就做賊心虛。其實我不一定看得出來,但有的時候可能不要說色情網路,我們的臉很多時候可以反映出一點我們內心的想法。你心情不好,臉上常常也是愁容;你心情快樂,臉上是嘻笑的。當然我承認很多時候是裝的,很多時候是心虛的。不僅是這兩種情緒,很多都是。但是真實的,即使在舊約,即使基督還沒有來,即使聖靈還沒有完全的彰顯,即使舊約是預表性的,甚至就哥林多後書第3章講,「舊約,就律法稱義的方式,那個是要廢掉的,但還是有榮光。」

  摩西跟神講話有榮光。後面就講,各位今天你跟神親近更有榮光。我不是在捧牧師,我見到他不到一個鐘頭,他臉上真有榮光,那就是從主來的榮光。你們當中,我剛剛看幾位帶敬拜讚美的,我也覺得真有榮光。我們常常親近主,我們就有主的樣式。你常常跟講英文的人在一起,你也會常常講英文。常常講,常常接近,就會像那個人。所以各位我們求主幫助我們,讓我們能夠親近主。不是一天到晚靈修禱告叫親近主。親近主,就是不斷尊主為大。你靈修禱告還是自己憑著肉體去遵行神的字句,那不是壞的,但那要你的心有聖靈在你裡面。

  摩西從山上下來,他的臉很亮,連亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光都怕挨近他,很亮。這不是壞的意思,這是我剛講的,男生、女生,尤其年輕人,但年紀大的也一樣,我們都希望得到別人的歡喜,希望人家很羨慕我們、很喜歡親近我們、很敬仰我們,在我們的Facebook上按讚,我們都很喜歡這樣。這可以的,這也是應當的,因為神造我們希望我們是合群的,彼此能夠喜悅的,但是很不幸,在罪惡的世界,就像我剛剛講的性一樣,我們要快樂,常常有一種最壞的方式,違反上帝的方式。你要吸引人,你可以用裡面的主,善良、慈愛來吸引人。不過通常這都太慢了,而且不能吸引人。所以我們希望是,我們漂亮、身材。然後常常就是我越暴露就越吸引人,我越下流越能吸引人。求主幫助我們,身上散發出「那因認識基督而有的香氣」,這在前面2:14講的。第3章不是在講香氣,在講亮光。你的亮光吸引人,這個吸引是美好的。這個吸引是讓人看見主的榮耀而對你尊重。

  姊妹,你千萬不要走一條路,那條路是現在或這個世界給你的廣告,就是我要吸引人,要像個漂亮的妓女一樣。各位,妓女可以吸引男人,但得不到男人的尊重,那就是我剛講的,你吸引人的結果就是你痛苦,他也痛苦。他不會尊重你,他不會看得起你。他玩弄你,你是他的玩物而已。男人也是一樣,我們求主幫助我們,讓我們有摩西的榮光;那榮光是美好的,那榮光也是聖潔的。不是要人家怕我們,而是有一種尊貴。

  摩西有上帝的聖潔,連亞倫都怕挨近他;但是我們有上帝的榮耀、美好,不管是天生的美好,那也是上帝給我們的,或者是我們重生得救的美好,我們都希望這些美好,是能跟人分享的。所以出埃及記34:31,「摩西叫他們來,於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去,摩西就與他們說話。」各位,我們願意人到我們這裡來,只是現在要說上帝的話,剛好他們就不來。你暴露一下身材或下流的動作,他們就來了。但是這裡我們希望用上帝的光、上帝的話吸引人來;雖然那叫人也有害怕的,但那是聖潔、美好的。就是把上帝的話講出來,摩西就跟他們說話。

  第32節.「隨後以色列眾人都近前來,他就把耶和華在西乃山與他所說的一切話都吩咐他們。」33節,「摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉」,就是用面紗把臉罩起來。34-35節,「但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子,及至出來的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。以色列人看見摩西的面皮發光。摩西又用帕子蒙上臉,等到他進去與耶和華說話就揭去帕子。」這裡有一些很奇怪的地方,不過我簡單的說,摩西只要在講話就沒有面紗。他跟人講話的時候,照理講他臉發光,好像就應該把臉罩起來,免的人家眼睛會被刺到。沒有,因為那個光是榮耀的光,即使你怕看,你還是應該看;更重要的是你在看的時候,你聽到了上帝的話。

  所以看到了榮光,就是聽到上帝的話。這裡要表達的意思是:當我們講出、活出或者呈現出上帝話的時候,我們就是榮耀的。這個榮耀不要遮蓋起來。第一個,摩西跟人講神的話的時候,他就有榮光。我們今天也是一樣;另一個是,摩西跟上帝講話的時候,他也有榮光,他臉上有沒有帕子,那要表達的是,跟上帝禱告沒有攔阻,講上帝的話沒有攔阻。是,我們承認,講上帝的話很多攔阻。我是專門講上帝話的,我自己常常就成為攔阻,有的時候自己也不信,有時候自己懷疑,有時候自己不懂,有時候別人聽不進去。講神的話,在人和人之間常常有攔阻。你一講神的話,大家就覺得無聊。你一講下流的話,大家就有興趣。你一講八卦,大家都想聽。我們求主讓我們講出上帝的話,因為我們領受上帝的話。你領受上帝的話,不要有帕子,要有信心;你領受上帝的話,不斷的領受,就不斷的有上帝的光、真理、恩典。然後你把這領受上帝的話再跟別人講,就讓別人有光。這裡雖然沒有講別人聽了有光,但我們希望也是這樣,因為整個以色列有榮光的,巴蘭看見的時候都很興奮。

  另外一方面,當沒有講的時候就蓋起來。我想不一定「蓋」是壞的意思,但是當我們不再跟神講話,也就是禱告;也不再跟人傳講神話語的時候,那就比較沒有榮光了。這都是暫時,不是長久的。意思就是說,在舊約的時候,聖靈在人當中的成分,不是那麼的多,或者說不是那麼豐厚;基督的道成肉身也還沒有發生;所以比較是預表性的,預表讓人得到將來的美好;這將來的美好,現在哥林多教會和我們每個人都得到了。但是我們如果得到了,沒有信心,我們就仍然像猶太人一樣,還是心地剛硬,還是沒看到將廢者的結局;這將廢者的結局,從上面來看要廢掉的榮光,要廢掉的職事,那就是舊約的執事。不是說舊約聖經被廢掉,更不是說律法被廢掉,而是舊約定罪的工作要被廢掉,要在基督徒身上被廢掉。我們不再被定罪,我們被稱義。我們不再被上帝厭惡,我們因為信靠耶穌大膽有盼望的知道,我們是被愛的,我們是被尊重的。這個世界上人不尊重我們,上帝尊重我們,這是太偉大的事。

  舊約或定罪要廢掉的工作,神沒有叫他們看得很清楚,因為神要他們很尊重律法。但他們不能定睛看那將廢者的結局。「不要看到摩西的臉」的意思,指不要看到定罪的工作有一天會結束。因為一開始就看到的話,他們會覺得上帝的話不值得尊重,反正我們在基督裡都不被定罪。不要他看到,還是好的意思--要尊重上帝的律法。但是今天猶太人還不信的話就是剛硬,他們還是不知道上帝為他們成就的事情,他們還是帕子沒有揭去,也就是他們還沒有看清楚上帝的榮光,他們還沒有看清楚、認識清楚上帝的慈愛和憐憫。我希望我們每個人都很清楚的看到,上帝多麼愛我們,上帝多麼把豐富的恩典給我們,雖然我們不一定能把聖經講的很清楚,但我們知道我們在基督裡面那定罪的事已經沒有了。

  我們不是鼓勵人犯罪。你做了再多的錯事,定罪的事在你身上沒有了,你只有稱義。那定罪的在基督裡已經廢掉了。可是如果我們沒有信心,我們就看不到。帕子還在我們心上,我們就看不到上帝多美好,我們跟神之間、跟人之間、跟我們自己之間就還有距離,這總會有的。因為我們都是軟弱的,我們總是也相信聖靈的工作。

  16節,「但他們的心幾時歸向主」,幾時相信主,「帕子就幾時除去了。」相反的也是一樣,我們的心幾時懷疑主、遠離主,不是信靠神,而是相信自己可以來做上帝字句上面的話,我們就有帕子,我們就跟上帝有隔絕。我們相信上帝,我們就沒有帕子。我們不相信上帝相信自己,那個帕子就在。我們希望帕子是除去的,我們跟上帝之間沒有距離,完全依靠上帝。這是要有信心,這是要有耶穌基督,這是要有聖靈。今天最後這部分,我們要講聖靈。

屬靈的職事,要有聖靈

  他在17節很突然的說,主就是那靈,這那裡講到有一個靈,「主就是那靈」。主是誰?我們在這裡看,主就是耶穌,因為新約很多時候,我們都稱基督為主,保羅說:「我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主」(林後4:5)。基督教的信息就是:我們能夠幸福快樂,就是因為基督是我們的主。主就是耶穌,就是三位一體的第二位。

  「主就是那靈」,那是什麼意思?耶穌就是聖靈嗎?這裡有三位一體的意思,就是就聖父、聖子、聖靈他們的本體相同,主就是那個靈。聖父、聖子、聖靈,聖子就是那個靈,聖父也是那個靈,靈也是聖父或聖子,就本體來講。當然這樣講在神學上不恰當,因為位格來講他們不一樣。「主就是那靈」,主,我們說是耶穌;不過在講舊約的時候,我們可以講是耶和華,就是摩西在山上跟他講話的那一位神--耶和華。這個神,既是聖父,也是聖子。那靈是什麼靈?那靈在哪裡呢?那靈應該就是從3:3講到的「神的靈」。那靈就是3:6,那靈「不是憑著字句,乃是憑著靈」;那靈就是3:8,「聖靈的職事」,主就是那個靈。

  不管聖父、聖子、聖靈你都可以說,就是那個完成上帝工作的那靈,不是靠著血氣,而是聖靈來完成事情,來成全事情。「主的靈在哪裡,那裡就得以自由」,「主的靈在哪裡」,就這裡來說,我們就不會怕聽到神的話,我們就得以敞開親近神。神對我們說的話不是定罪的話,是稱義的話。我們對神的態度,不是虛假的和害怕的,是喜悅的和榮耀他的。我們跟他中間沒有間隔;這個沒有間隔,有的時候聖經講,「面對面」。這是保羅在哥林多前書第13章講的,「我們如今彷彿對著鏡子觀看,糢糊不清;到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。」當將來或者現在有完全愛的時候,我們就跟神面對面,表示我們跟神之間是清楚的、明白的,我們跟神之間沒有間隔。對不起,又是要講不好聽的話了,我們跟神之間沒有間隔,聖經另外一個描述,就是我們跟他好像丈夫和妻子,就像夫妻關係一樣,「二人成為一體」,沒有間隔,這也是聖靈的工作。

  聖靈讓基督是我們的主。這個靈讓我們自由,讓我們沒有懼怕,讓我們喜悅上帝的話,讓我們不被罪惡傷害,包括不被別人的罪惡傷害,我們是喜悅的,敞著臉看見主的榮光;有一點像看東西看不清楚。我不知道要怎麼形容了,這一點是我常常有的痛苦。我從小看籃球,那時還是三軍球場,不要說你們還沒生,你們父母都還沒生。五、六十年前,去看球賽的時候,看電影的時候,我都非常痛苦,因為我很矮,總有前面的人擋住我。即使我在後面一排高一點的,人家還是比我高,看不到。所以我從小都有一個痛苦,就是常常看東西看不清楚。這裡不是高矮的問題,就是清楚明白,所以我說,今天比較沒這困難了。今天你看球賽,位子都很舒服。我不知道台灣體育場是怎麼樣?在美國體育場,你看橄欖球或者籃球,不僅看得很清楚,而且那個特別的鏡頭他用幾百吋的大螢幕在前面顯示出來,清清楚楚讓你再看到。你們現在手機都也是清楚的不得了。HD的,藍光的,很清楚,所以沒這問題。但你要想到,我們對上帝還常常覺得不夠清楚,看他看的不清楚,霧裡看花。各位,我們是不是覺得他的愛、威嚴,在我們要犯罪的時候,對我們提醒不夠清楚?這需要有主的話。主的話藉著聖靈在我們身上,讓我們很清楚看到,他對我們的要求,他的聖潔,他的偉大。清楚看到,這是正面的了。

  不只是這樣。你如果清楚看到沒有攔阻,因為你跟他之間,有愛的連繫,有聖靈把你連在一起。而且你看清楚看到一個地步是什麼?他說,好像鏡子裡反照。各位,你前面就是一面鏡子,你看到鏡子的時候那是最清楚的,那比你看籃球場最遠的地方還要清楚一點。你看鏡子看的很清楚,但這句話就奇妙了,他在講說,如果是因為主的工作,那個靈的工作,你看上帝就會像看自己一樣。各位,你下次去照鏡子,你不要說那是康來昌,你不要說那是我張三,那就是耶和華,你說:「你好狂喔,鏡子裡的是你啊,不是上帝」。可是這裡講鏡子裡的是上帝。

  我們清楚看見的是上帝,明明在照鏡子的是我們,這什麼意思?就是我們跟上帝相像。我們因為聖靈的工作,當然,我們一般了解就是基督的工作,我們又因為聖父的工作,就是他創造我們,他按自己的形象造我們。這世界上的人看不到上帝,不知道上帝長什麼樣子?本來是看到我們,就看到上帝。就像耶穌說的,「人看見我,就是看見那差我來的」(約12:45)。基督徒就是小基督的意思,現在人看到基督徒就是看到基督。各位,不要羞辱主的名,你要跟每個人講:「你們不認識耶穌,不認識上帝,看老娘就知道了,看老子就知道了。你看到我就是看到上帝」,我們知道一般情形就是「看到你就是看到魔鬼了」,但是我們求主幫助,這就是新約的工作、聖靈的工作,看到我們就是看到上帝一樣,就是神的兒女變的跟神一樣,或者你要這樣講也可以,「神變得跟我們一樣」,「我們變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的」(林後3:18 ),不管是指舊約的耶和華聖父,或者指舊約的聖子,(雖然還沒有出來),或者指聖靈。聖靈,靈跟道一樣沒有一個形象,但是就為著受造物、我們這些人有榮耀,且榮上加榮。

  我們本來就照著神的形象造的。在被拯救以後,被聖靈天天的工作,我們就天天榮上加榮。我們的「外體雖然毀壞」,肉體一天天的朽壞,這不能避免的,但「內心卻一天新似一天」,一天比一天更像主(林後4:16)。好像從主的靈變成的。說「主的靈」,這就不是肉體的工作、文字的工作、血肉的工作,或者不是文字定罪的工作,而是靈的工作。主就是那個靈,主就是能成全那奇妙工作的靈。意思不是定罪的文字而已,也肉體的受造物而已。

聖靈和聖靈的工作

  下面時間我們簡單講一下聖靈。這個靈就是我們剛剛講到的,哥林多後書第3章講的,「神的靈所寫的」,這個靈就是「叫人活的」那個靈;這個靈就是「屬靈的職事」,是永遠長存的榮光的職事,是讓我們得自由的,是要我們善良美好的;這個靈在舊約裡,解經家、神學家一般講,不是以一個位格(person)的方式顯現,而是顯出上帝的能力。但是我覺得解經家、神學家講的都不一定對,因為聖經舊約經文很多地方讓我們看到,如果三位一體的真神永遠都是一樣不改變,雖然在舊約裡面我們認識不夠清楚,神還沒有那麼清楚的漸進啟示,我們不能說那就不是聖靈。聖靈最早出現,是創世記第1章,「神的靈運行在水面上」。那個靈,「主就是那靈」,那個靈就是運行在水面上的靈。跟神的道連在一起,「神說就有了」,「神的靈運行就有了」。

  然後我們看到這個靈在約瑟的身上,讓約瑟能夠解夢。這是法老講的,「這人身上有神的靈」。在出埃及記裡面,我們也看到,包括我們在今天,神的靈的工作不要只想到說方言、行神蹟、醫病趕鬼。神的靈也是叫他的兒女能做一般人的事。什麼叫做一般人的事呢?就是我們看起來不是什麼屬靈的事。在出埃及記35章,在神叫摩西做會幕和會幕裡面的工作的時候,有講一個主要的人叫作比撒列,35:30,「耶和華已經提名召他,又以神的靈充滿了他,使他有智慧、聰明,能做各樣的工」,包括你雕刻、做木工,做水泥工,做任何工,開車…等等,也是神的靈在我們身上的工作。不過我們在這的確用更屬靈的話來了解,比較強調的是,教會裡的各種工作,我們都須要有聖靈;這到新約使徒行傳,選執事來做工的時候,包括管理飯食。不是說你要餐飲系畢業的,如果是也很好,而是說被聖靈充滿,有聖靈。

  在民數記第11章講到說,當摩西工作非常辛苦,他覺得很疲倦、很累,甚至求死,神就跟他講:「我要把你身上的靈分給七十個長老」,那裡固然說是摩西的靈,但我們也從新約來了解,就是聖靈。分擔,這些靈使他們能做這些工作,包括作判斷的工作。這一點,聖靈給人的智慧,就是原來神要人在順服中得到的美好,神要人在順服中得到的美好,就是不可以吃那分別善惡樹上的果子。不是分別善惡不好,那非常好,那是智慧。而是你要得到智慧,要從順服、信靠上帝得到。「敬畏耶和華是智慧的開端」,像比撒列、約瑟,像摩西,像得到摩西靈的那些人,都是要有敬畏上帝的心,他們就能做上帝的工作,就是作審判、判斷的工作。舊約這個人代表最好的就是所羅門,他有神的智慧,他敬畏上帝。我們也希望如此,包括在讀書,在做各樣的事上,但是最重要還是認識上帝的事,求主給我們他的靈,讓我們榮上加榮、靈上加靈,越來越多聖靈的充滿。舊約在民數記裡面有講。

  那麼後來在約書亞繼摩西的工作的時候,也是說要有神的靈在他身上。在整個舊約裡,包括到了士師記的時候,講到這些士師,也是要有神的靈在他們身上。只是,有靈在他們身上,都有一個特點,他們就會說話,包括到五旬節的時候也說話。我們今天講摩西,他也說話,說出神的話。有神的靈就說神的話;有聖靈就有聖子。有聖子、聖靈,就一定有聖父。但是聖靈的工作總是把聖子或聖道的話講出來。但在舊約的時候不是很長久,是比較短暫的。但是他們也有管理,他們有說話來管理,士師是做這個事。

  在以賽亞書的時候,以賽亞書11章也講到,將來耶和華要讓以色列,也就是指教會,能夠興旺,那是藉著大衛的子孫,這人當然是指耶穌,但是這耶穌或者子孫,在以賽亞書11:2說,「耶和華的靈必住在他身上」,這個靈使他有智慧和聰明,這靈就是謀略和能力的靈,這靈是敬畏耶和華和知識的靈,我們在做主的工作,常常渴慕主求聖靈充滿,也就是對神有信心,求神把這靈加在我們身上,在以賽亞書61章,耶穌出來工作時也引了這句話,「主的靈在我身上」,耶和華的靈在我身上,「因為他用膏膏我」(路4:18)。「主就是那靈」,耶和華就是那個靈,注意,他不是說聖靈就是耶和華,而是說耶和華就是那個靈,這在講三位一體的一體,父子靈都是那個靈,都是一體的。如果將來主耶穌來到人間,從舊約來講,來到人間,作奇妙的事、拯救、審判的事,他的特點就是有聖靈在他身上。今天聖靈在教會裡,教會如果要見證主,要作新約的執事,也繼續要有聖靈極大的能力。

  後來你在以色列亡國的時候,但以理也有這個,感謝主,在約珥書上特別講到,在末後的日子,神不是要把他的靈澆灌一個人兩個人;是澆灌凡有血氣的,就是整個教會。我願你們的教會是被聖靈充滿的教會,神常常澆灌,就是有上帝的道,有上帝的靈,使我們能夠豐富。

  這個靈到新約的時候,路加福音開始講的很多,第1、2章都有講,就是神的靈或者聖靈充滿,包括撒加利亞,聖靈充滿感動馬利亞,聖靈感動施洗約翰。聖靈的工作在路加福音、使徒行傳一直都喜歡講聖靈。但約翰福音講在14章、16章講保惠師讓我們認得基督,讓我們想到基督,讓我們能夠行基督要我們行的事。聖靈保惠師在做這個事。今天,我們求主的靈讓我們得自由,讓我們有能力,讓我們認識上帝,讓我們顯出上帝的榮耀,不是一個人;是整個教會顯出上帝的榮耀,榮上加榮。

  我們禱告。天父,我們謝謝你的恩典。求主同在,讓我們能夠榮上加榮,恩上加恩,力上加力。也讓我們這些孩子們,在下午這麼疲倦的時候,能夠聽這麼久,還要再聽很久,求主給力量,我們感謝你。奉耶穌的名禱告。阿們!


 
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