Gelasius的「兩劍論」
再看一下「兩劍論」，這位教宗Pope Gelasius曾經在西元494年寫給皇帝一封信，講到這世界有兩種權力在統治，神職人員的權力和皇帝的權力。他說，「神職人員的權力是更重要，因為要向永生的上帝交代；你的權柄雖然高居人類之上，但在屬靈的事上，你要低頭。」
這我們也可以同意，但我還是說，屬靈的權柄雖然遠遠高過屬世的權柄（因為屬靈的權柄傳講神的話和施行聖禮，能讓人得到永生），但完全沒有強制性，而且會被世界壓迫，完全看這世界的臉色。神命令這世界逼迫他，就逼迫他；給他幫助，就給他幫助。也就是說，屬靈的權柄是更大、更存到永遠，但我們在世上時，身體上是要順服這屬世的權柄。
信裡面也講到一個觀念，可惜在我們中國不是這樣，不過還有現在新派的基督徒都不是這樣的觀念，就是把兩個國度、兩個權柄放在一個裡面。中國沒有所謂的政教分開，皇帝一人，大權獨攬。新派也是讓世界的權力獨攬，根本對神不認識。但聖經裡這兩個權柄是一定分開，君王不是祭司，祭司不是君王。這祭司也不是形式上的大祭司。（我講過，大祭司可以完全是顯出世上權柄那墮落的樣子）。
這位教宗所寫的話在中世紀的政教之爭裡面常被人引用，有人支持，用他的話來反對教皇的權力和世界的權力。我不贊成，說中世紀是黑暗、政教合一的。的確很多時候是有這種引誘，讓基督徒的領導者想要有那種控制世界的權力，享受世界的權力。這我們今天也還是會這樣，很多人喜歡巴結世上的權勢，因為實在是很方便，而不大相信聖經是神的道、神的話，是單獨的權柄。
當然到後來，天主教會說，就是因為文藝復興到改教運動、啟蒙運動，這一連串都是得罪上帝。我們會說這幾個是不一樣的，像英國無神論者霍布斯（Hobbs），是比較新教傳統，因為新教傳統（或說基督教、路德傳統）就是很討厭教會有太多屬世的權柄。Hobbs也是這樣覺得，但當然比路德要多得多，他覺得分屬世和屬靈是不對的，教會和國家也不能分，是一個共同體。當然在英國到後來也是這樣，皇權和教權都放在一起。雖然皇權不大干教，但皇帝、國王名義上還是教會最高的領袖。霍布斯（Hobbs）的觀點是，世俗的國家吸收了教權，將教權融入政權，這樣世界沒有兩種權力，強制性的權力都應該在政權手裡。這我也很同意，教權是沒有強制性的。
不過霍布斯（Hobbs）仍然把個人內心世界給了個人。他說的也很對：「信仰是神的恩典，教會不能強迫，任何人也不能強迫。你可以去干預，他也可以做違心的表達，但心中如何，是任何人不能干涉的，連史達林也不行，連洗腦都不行。人的心還是自由的。」因為他非常清楚知道宗教不能強迫。所以現在有人提倡什麼「文化基督化」，我覺得是很荒唐的。人的心沒有信基督，你怎麼把他「基督化」？福音使命還是遠遠勝過文化使命。文化使命只能建立在福音使命上面。
法國的無神論者盧梭（Rousseau）也是。我覺得他把基督教看得很對，我們從這些敵人的眼裡，常常看到他們比一些糊塗的朋友還看得更清楚。很多一天到晚要參政的基督徒，不知道聖經裡講到那麼強烈的出世。如果我們真是入世，也是因為有那信靠神的出世的觀點才能夠入世。盧梭說，「根據他的標準，只有一個統治者時，真正的國家不能以基督教治國。因為基督教完全是屬靈的，談論天國的事。基督教國家不存於這個世界。」
我已經講過，屬靈的事在這世界上絕對有影響力，但我們的目標的確不是要去改善這、改善那。去做那些文化工作，通通是因為這是神給我們的異象，靠著祂的能力來做。但即便我做這些（譬如廢奴等等），這些還是暫時的；要存到永遠，是要叫奴隸信耶穌。
盧梭反對基督教，因為他看得出基督教太強調屬天的部分；今天很多人都看不出來。
塔西圖（Tacitus）這位第一世紀的史家也是一樣，他在講到尼羅皇帝逼迫基督徒的時候（這些基督徒被控是放火燒了羅馬的），他說這些基督徒的罪其實不是燒火，而是對人類的憎恨。
恨人。今天一般不是都說基督徒應該愛人，怎麼是恨人？再看看聖經恨不恨人？把人說成那麼壞、無藥可救，無能、無智、無愛，只有罪惡，完全不能自救，完全不能行善，那儒家、塔西圖（Tacitus）怎麼會喜歡？可嘆我們今天都完全看不見這種連敵人都可以看到的真理。當然我們不是憎恨人類，但耶穌的確是說，「人到我這裡來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路14:26）這重點都在於，我們是那麼絕對的信靠上帝，以至於對相對的東西就恨惡、撇棄。
塔西圖（Tacitus）繼續說，「尼祿命人將基督徒綁在木柱上點火燃燒，以做御花園的照明燈；又將基督徒縫在獸皮內，任由狼犬撕咬。」他覺得基督徒是該有這樣的刑罰。這其實很不合理，就算他們的信仰你不喜歡，他們的為人可是對羅馬很好。就像今天中國大陸的基督徒，對任何人都好（在理想狀況下），可是這個世界恨他們，因為基督徒講的信息他們不能接受。他說，「基督徒完全配當這種極殘酷的懲罰。」Tacitus非常恨基督徒，但他說，「他們引起了很多人的憐憫。」
連世界也可以看到，我們基督徒對這世界應該有一種分離的觀點，才能對這世界有正面的貢獻。就像韋伯也看到資本主義的社會一樣。
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