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神學回應

標題 / 談自由意志和預定論(下)     編號 /  56    
發佈者 /  康來昌     發佈時間 /  Mon Nov 1 10:23:27 2010
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談自由意志和預定論(下)

路德在「被捆綁的意志」中,講述神的雙重意志,甚至雙重的實在。福音中所啟示的神,和自隱的神(賽45:15)當然是同一位,但對人而言,「祂們」截然不同,神的道與神的本身不同:

神藉著祂的道,用祂的憐憫接近人(結33章),不樂意見人死,而盼人回轉得生。但神隱藏的旨意(或隱藏的神)─那測不透的旨意、測不透的神,在黑暗中居住的神─叫人害怕的神,祂(或祂的旨意)「獨自決定,那些人能享受到祂的憐憫,這憐憫是藉著道(基督)的宣揚提供的」。

亦即,「神不願人死,那是按道而言,但按祂深高莫測的旨意,祂願意有人滅亡」。一方面,道(基督)啟示出的神,為人走向滅亡傷痛,且要把他們從滅亡中救出。另一方面,把自己隱藏在君王形像後的神,祂不為此難過,祂主動安排了一切的事。神不會使自己受道的限制,祂保留了統治萬物的自由。祂做很多事,並不告訴我們,不藉著道告訴我們。

路德當然不是摩尼教,路德要助人、牧養人,他說:「這種概念(預定論)使歷世歷代很多人受不了、被觸怒,我就曾是一個,為此落入絕望深淵的無底洞,我希望自己未曾出世,未曾受造,(昌按,眾多有同樣痛苦之一的是本仁約翰),直到我知道這種絕望對人多麽有益處,多麽讓人回到基督,回到恩典」。

在很多地方,特別在「海德堡辯論」中,路德用不同的方式(十架神學)講隱藏的神、啟示的神:在十架上死的基督,是神最清楚明白的啟示,要認識神,沒有比仰望十架的基督更好的。但在十架上死的基督,也是神最大的隱藏,因為,憑肉眼,憑理性,誰看得出十架上那個可憐兮兮的死人是獨一的造物主,是獨一的主宰?

窯匠是比喻,要看清楚比喻的重點,這裡的重點是神有絕對的全能,決定並製作一切,祂的決定和製作都美好。這比喻和人間的窯匠有沒有愛,一點關係都沒有。任何問題都和預定論有關,對預定論,最好的、唯一的辦法,就是信神,顯示我們是預定得救的,不要對神憤怒,顯示我們是預定滅亡的。

悲情字句叫「命運」,希臘人很會寫這方面的事,如艾迪波斯(Oedipus)的悲劇命運是殺父娶母,他逃不了這命運。基督徒不信命運。所謂命運,就是一股盲目、沒意義、抗拒不了,連神明都抗拒不了的力量。基督徒不信這個,我們信一位做事有意義,有目標,對人充滿真、善、美、愛、正義、善良的神,祂有意識、有智慧、有位格。祂不是輪迴,不是涅槃,不是命運,祂是三一真神。

我們相信而不知神的預定,我們(人)知道一切未定。沒發生的事,我們不知神如何預定。神對人的預定,人只能在發生了以後才知道(還可能解釋錯誤)。所以是,「神預定,人後(發生後)定」。

一切不信的人有一共同點:碰到不好的事,就深信有神、信這神壞極了;碰到好事,就不信有神,認為好事是人做的,或是命運(運氣)。這種錯誤的態度會叫人越來越痛苦,也就越來越恨神。我沒看過真正的無神論,自稱無神論的都是恨神論,他要有個對象好來發脾氣。

對預定論最普遍又最錯誤的反應就是:「神都定好了,我(人)還做什麼」?我一再講,我們不知神的預定,我們根本不知道神是預定我們懶惰,為什麼要這樣想:「神預定我考不上大學,所以我現在不要用功」?這樣的話,我們就是用我們的懶惰,決定了神的預定,並用自己的懶惰,證明神預定的公平(種懶得懶)。

韋伯說,加爾文的預定論使人最積極的努力,後來這發展成資本主義。我完全同意(韋不是基督徒)。我們應當說,神如預定我考上大學(以神啟示出對人的善意而言,這是合理的推測),神一定預定我努力用功的考上大學,(因神是公平勤快的神,祂啟示出的旨意(律法),是要人努力用功的),那我就決定努力用功,我的決定就可能證實,神預定我經由努力用功考上大學。就算我沒考上,用功總是好的。

以此類推,相信預定論的基督徒,從來不去想神在這件或那件事(包括得救的事)上,對我或別人是怎麼預定的,聖經,路德,加爾文都禁止我們去臆測這事,我們只應想神啟示出的律法(叫我們正直、努力的生活)和基督(愛我們、赦免我們),因而過一個懺悔、相信的喜樂生活。

不要在我們自身上找神揀選我們的因素,找不到的。神選人是無緣無故的。人這麼爛,充滿了罪,那裡有神選我們的理由?不,神選我們是深藏在祂隱密的旨意(不可測的愛)中,就是祂無緣無故的愛我們,愛到使聖子為我們的罪死了。人只當思想神的律法,我們就知道生活當如何正直、努力等等,又當思想耶穌,我們就知道神無比的大愛,若去思想自己有沒有預定得救?那是自討苦吃。


 
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