詩篇二十三篇簡介
「1耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。2祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。3祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。5在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩篇二十三篇）
一.1-3節是見證
一、見證是要別人相信他說的是真實的：我像一隻軟弱、無力、無能的羊；在人生旅途中，幸有耶和華神牧養、引導我，就是君王、主人對下屬那樣的照顧。
中國的管仲也寫了《牧民篇》。不過，一般上對下都是嚴苛無情。大衛為王之前作過牧羊人，他對羊柔和、周到無比（參：撒下十二3，羊羔「吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一様。」），對羊的敵人兇狠、憤怒之至（參：撒上十七35，「將羊從牠（熊和獅子）口中救出來，……揪著牠的鬍子，將牠打死。」）。
上帝對大衛更體貼，從不讓他有缺乏（巴勒斯坦土地貧瘠，「不缺乏」是奇異恩典），給他充分的安全感（「可安歇的水邊」，池水邊群獸聚飲，通常是小動物性命最危險之處），又不會縱容大衛糊塗沉睡（詩十三3，「耶和華我的神啊，求祢看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死。」），且適時喚醒他，勉力前行。
二、見證是有福音的呼喚：「加入我們的行列吧！跟隨這樣的牧人才是平安的正途（義路），否則人生的險阻，會使你活不下去。」
二.4、5節是「祈禱」或「對上帝談心」
馬丁布伯說：「人際關係，如是『我－他』，那是客觀陳述；如是「我－你」，那是親切的友誼。」這裡，1∼3節是對人見證，的確稱上帝為「他」；但第4∼5節是想到上帝的智慧慈愛，已忘記第三者，而單單和「你」這位神談心。筆者遺憾，自己常對上帝冷淡無情，想到或講到上帝時，比孫悟空或福爾摩斯這類虛構的人物還陌生、遙遠，還無渴慕感激。
奧古斯丁和安瑟倫這兩位極理性的神學家，在用最嚴謹的邏輯思維講述神學時，卻是在與上帝談情說愛，情誼之深叫人落淚汗顏。我們太遠離神了，以致專注虛擬的電子雞，卻不能熱愛最真實、惟一真實，也是真實世界的創造者上帝。人墮落得太厲害，只有神的愛能喚回我們。
大衛是在死蔭幽谷、在敵人面前稱神為「祢」，這意義重大。我們和神最親近、最認識祂、最愛祂的時候，往往是最艱難、十架最沉重的時候，患難之交勝過酒肉朋友。死亡和敵人的威脅比青草地和溪水旁，更使我們抓住主：「求祢不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。」（詩二十二11）
上帝不讓我們體貼肉體。固然青草地、溪水邊舒服，但生於憂患，死於安樂，適度享受是福氣，過度就是縱欲。祂為著我們的好處，為使我們堅強成長，就讓我們有死蔭幽谷之行（癌症、婚變、失業等），就讓我們暴露在敵人攻擊中，好知道祂同在的力量、扶持的安慰、反敗為勝的筵席、化險為夷的福杯滿溢。「你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。」（詩七十一20）
三.6節是信心的宣告
神過去的恩典使我確知現在，堅信將來會更好。緊緊跟隨主，相信祂、順服祂、效法祂，恩惠慈愛就會緊緊跟隨你：「耶和華隨我的腳步賜福與你」（創三十30）、「你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上」（申二十八2）、「人生在世，總有苦難」（參：約十六33），但神使它們一一化為恩惠慈愛。
我們不斷地往前行（有時繞路），卻又始終安居在神的殿裡、神的家裡，甚至神自己裡面（詩九十1，「世世代代作我們的居所」）。行走是動態的，居住是靜態的；行走滿有驚奇、驚險、驚喜，居住滿有安息、安樂、安全。不以耶和華為神，沒有耶和華為牧者的羊是可憐絕望的。感謝神，是神來尋找我們，牧者來引領我們。基督徒真是有福。
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