給朋友的一封信：從大衛鮑森談正確教義
這幾天靈糧堂的朋友給了我大衛鮑森（David Pawson）的“Word and Spirit Together”（中文書名好像《聖道與聖靈》，看書名就知，他認為聖經和聖靈要並重，這講法不一定穩妥），而且不久臺北就會有他的研經培靈會，對他多瞭解一點。
他是一個對靈恩派有好感的基要派，不僅聖經很熟，也很用功，對歷史文化有相當的瞭解（著有新約綜覽、舊約綜覽）。這方面，我對他有尊敬和欣賞。但他對神學教義恐怕認識不足，這可能是你覺得他有些怪的理由。
正確教義是重要的，靈恩派這方面的疏失大家都知，其實，基要派福音派也不多讓。
16-18世紀的大異端索齊尼主義（Socinianism），是從要「徹底破除天主教迷信、完全歸回聖經」的理念開始的。他們要破除的，包括「人的遺傳」，包括三一論和基督論這些神學，結果，自己變成大新派。王明道一生反三一，在日記中說：「有人竟妄言說，耶穌與父一樣大」（王顯然覺得父比子大，他的根據應是約14:28）。王在此，離他最討厭的新派，只有50米了。高舉聖經而不學正統教義，不僅自大，而且危險。
一般人都以為司布真是與新派作戰累死的，其實，他作戰的物件，多半是對新派同情的福音派。這些福音派，知書達禮、文質彬彬、溫良恭儉、寬以待人，就是不肯定正統教義，我痛恨他們。
同樣偉大的梅晨（J. Gresham Machen），一般以為他是被新派氣死的，其實，他的敵人固然是新派，但給梅晨最大打擊的，是認為梅晨「沒愛心、不與人合一」的福音派：普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary）院長史蒂文生（J. Ross Stevenson，1914–1936）及福音派靈修大師（我討厭亂封大師，這裡是諷刺他）艾德滿教授（Charles Rosenbury Erdman）。
梅晨被新派福音派聯手打擊後，就輪到基要派麥堅泰（Carl McIntire）和包斯威爾（J. Oliver Buswell，惠頓院長Presidents of Wheaton College）攻擊他，因為梅晨反對基要派的社會三與（一般人，包括許多知識份子甚至教會史專家以為基要派不入世不三政，亂講），他不贊成「禁酒法」，認為政府和教會這樣做不當，政府不當，因政府此舉是干涉人民自由，教會不當，是因為教會把力氣用錯了地方，教會應傳福音，建造教會，管什麽禁酒。這當然使梅晨被罵死了;「酒鬼」、「拿了酒商的好處」、「作世界的酒，而不作世界的鹽光」、「敗壞家庭」。另外，梅晨對影星卓別林有好感，基要派當然也罵他愛世界，拿了好萊塢的好處，下流等。基要派後來開除了梅晨。
梅晨主張教會作教會的事（傳福音，建造信徒），別管社會，這使他對教義、教會重視，而對文化有多元包容，對社會議題以自然法為討論的原則，而不是用「基督教的XX觀」來自斷討論之路。梅晨了不起。
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