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標題 / 130806 聖靈的重生 (約翰福音3:1-19)        編號 /  964
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sat Apr 11 10:22:07 2020
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聖靈的重生(約翰福音3:1-19)



尼哥底母夜見耶穌

  約翰福音3:1-2,「1有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官。2這人夜裡來見耶穌,說:拉比,我們知道你是由神那裡來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。」

  耶穌到耶路撒冷過節,這件事在約翰福音第2章有記載。他潔淨了聖殿,以自己的身體比喻作聖殿,這事我們知道。有一件好像蠻重要的事、但我們不太知道,在約翰福音2:23,當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候,他在那裡也行了很大的神蹟,聖經沒有記載是什麼神蹟,但他的確行了一個神蹟。這神蹟行出來後,就有人信他的名,但這信顯然不是很好的信,所以耶穌沒有把自己交託給他們,這話也可以翻成「耶穌自己卻不信他們」。就是他們信了耶穌,耶穌卻不信他們,「因為他知道萬人,也用不著誰見證人怎樣,因他知道人心裡所存的」,他知道這些人並沒有真的信他,所以耶穌並不把自己交託他們。耶穌行了神蹟,他們看見神蹟就信耶穌和他的名,但他們信得不好,耶穌並沒有接受他們的信心。這是我們在第2章看到的。

  到第3章,耶穌行神蹟的結果繼續在發酵、有效果,就是法利賽人尼哥底母來找耶穌。他是夜裡來見耶穌,我們不知道這有沒有特別的意思,是不是表達尼哥底母不好意思白天來看他,以見耶穌為羞恥或危險,或者表示尼哥底母在黑暗當中,因為約翰福音很喜歡用字面來表達裡面屬靈的意思,我們並不曉得。但他是夜裡來見耶穌。在聖經別的地方幾乎都沒有講的「什麼時候」來見耶穌,一般就是說來見耶穌,或耶穌看到誰,不太把時間註明,因此這裡的確可能有個意思。不一定是他害羞、不好意思、或以耶穌為恥;可能他的確有很大的困惑,在黑暗當中、不明白;不是他有罪,而是不明白。當然他也是有罪,但這裡不是強調他的罪,就是他不明白。

尼哥底母有困惑,但先表示禮貌

  他就來見耶穌,請問耶穌。在這一問一答中看到耶穌實在非常聰明,他懂得人心,他知道人心裡所存的,就跟2:2講的一樣,他知道你在想什麼。耶穌是真神,他知道人的心,也知道這心該聽到什麼答案。

  尼哥底母就來見耶穌,他沒有直接問或先講他想問的問題,就很客氣的對耶穌說:「拉比」,就是老師,「我們」,表示不只是我,還有很多人都知道、確定、明白「你是由神那裡來作師傅的」,神派你來教導我們的。我們怎麼知道呢?我們不是故意說客氣話,「因為你所行的神蹟」,一定是有神同在,也就是你一定是被神派來的,否則沒有人能行這種神蹟。他很稱讚耶穌:我來找你,有問題請教。在講問題之前先稱讚你,因為我心裡真是佩服你行了神蹟。

  尼哥底母這也很棒,因為在第2章裡當耶穌潔淨聖殿後,很多人都說:「你憑著什麼權力做這事;你有什麼權做這事;誰派你做這事的?」而尼哥底母因為看到了這神蹟就不問這問題,他說:「我看到你的神蹟」,他比那些人還好,「我不僅是信你,還知道你是從神那裡來作師傅,你是來教導我們的」。

  各位,尼哥底母只有稱讚耶穌,還沒把他的問題講出來,也沒有把他為什麼來找耶穌表達出來,但耶穌知道,耶穌可以說把尼哥底母的話打斷,或把尼哥底母要問的問題先講出來了。這,我們還看不出來呢!

耶穌直接回答尼哥底母的問題:

 見神的國、進神的國、得到神的國


  你看第3節,「耶穌回答說:我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」 我們中文聖經翻:「耶穌回答說」,你實在看不懂,因為你沒有看到尼哥底母問問題,但它沒有講錯,耶穌的確在回答。因為尼哥底母雖然沒有問問題,他對耶穌的稱讚其實是要問問題。而他要問什麼呢?他沒有講,你怎麼知道他要問什麼?你只能從耶穌的答案中猜他問的問題。他問的問題應該就是:「夫子啊,我晚上來就是要請問你,我們要怎麼做,才能進神的國」?因為耶穌講,第3節,「人若不重生,就不能見神的國。」在第5節講,「不能進神的國」。看起來,「見神的國」和「進神的國」是一樣的意思。所以尼哥底母在問一件事:「我們怎麼才能進神的國、上帝的國度、天國」?

  我們要用例子來說明:你怎麼才能進美國?你怎麼才能看見美國?我說了,在這裡,「見」和「進」是一樣的意思。事實上,就約翰福音,甚至整個聖經裡的寫法,「看見」和「進入」、「得到」、「變成」是一樣或有關。因為在第3節講「見」,在第5節講「進」。看見就是進去了。為什麼「看見」就是「進去」、「得到」?因為在約翰福音第3章最後一句話,「信子的人有永生;不信子的人得不著永生(原文作不得見永生)」,也就是你「得到」了永生,就是你「看見」了永生,就是你「進入」了永生。

  若你覺得這難懂,下面一個還要難懂。「看見」不但就是「進去、得到」,也是「變成」。你不僅是看見神的國,進去神的國,得到神的國,而且你變成神國的一部分。

  剛剛先講的是動詞;現在講名詞:「神國」、「天國」的意思就是「永生」。看見神的國就是看見永生;看見永生就是進入永生,就是得到永生,就是成為永生,你就是永生的一部分。

  我們先從其他的例子來看,幫助我們明白一點。現在去美國不稀奇,很多人去過,又不用簽證,很方便了。去美國在我小時候,五六十年前可真是很難,台灣也不放你出去,美國也不那麼容易讓你進去。我爸爸是師大教授,五六十年前,我小學一年級,他考上一個機會去紐西蘭。那時候,二次大戰結束,但菲律賓算美國統管的地方,很漂亮、富有、進步。那時候的日本都還不大行,還沒有很好的復健;台灣,更是很窮、很可憐,想要出國鍍金,根本想都不要想。如果能去菲律賓已經很了不起了。我爸爸那時候還有機會去紐西蘭,回來後就想盡辦法要移民到紐西蘭去。現在台灣年輕人不知道,那時候我們台灣滿可憐,還很害怕,天天怕共產黨打過來。當韓戰爆發後,美國總統杜魯門宣布美軍進佔台灣,我們才覺得平安一點,因為共產黨本來就要打過來了,我們是絕對檔不住的。雖然平安,但我爸媽那輩的還是很害怕共產黨來,就很想移民。我爸爸說:「紐西蘭太好,簡直是黃金世界」,現在也很好,但那時候更好,特別治安很好,夜不閉戶,物不遺失,沒有小偷,人都好有禮貌。因為那時紐西蘭跟美國早期一樣,很基督化,很多人信耶穌,對人都還很客氣、誠實。我爸媽就想盡辦法要移民。照理我爸爸是教授,我媽媽是老師,要移民都不難,但時候很難,都被否決。那時候我們也很多朋友要去美國,也很難,後來我媽媽考上獎學金要到美國唸書,護照辦了兩個月都不下來。我媽媽那時候在一女中教書,他有個學生是警備總司令黃杰的女兒,結果請她學生幫她,我媽媽從黃杰家走回家,不到20分鐘的路程,一到家門口,我爸爸就說辦通了,電話打來了,可以過去了。

  我說這例子就是,若你住在一個很窮、很糟糕的地方,很想到一個很好的地方去,你怎麼才能去?其實這就是佛教、每個宗教都在講的:「人生悲苦、空虛,怎麼樣能解決這問題?」一般宗教通常都說,你要到極樂世界、天堂、天國要怎麼樣?就是要做好事。猶太人是選民,但在耶穌那時候,他們已經亡國幾百年了,先亡給亞述,然後又是巴比倫、波斯、亞歷山大、羅馬。他們那時是羅馬統治,大衛的國已經沒有了,他們又很想恢復大衛的國。這問題「我們人很痛苦,要到一個好的地方去」,不是只有其他國家有,以色列人也有,包括耶穌那時候的人也有,他們很想要進到神的國裡面,也就是讓大衛的國度重現於人間。

  在耶穌之前、兩約之間,已經有很多民族英雄起來說:「我是上帝派來的,我可以把羅馬人趕走,你們跟著我,我們就恢復大衛國度的美好。」很多人這樣說,但都失敗了。猶太人到今天還要想這事,他們希望恢復以色列以前的輝煌,看起來是很難。以色列現在四面為敵,巴勒斯坦,恐怕全世界都與她為敵。勉強有個美國還支持他,看起來也越來越難。

  每個人都希望到一個好的國家,方便、舒服、可以吃喝玩樂、可以不要憂愁害怕的地方。我們今天很多人喜歡回來美國,是因為美國的健保還不好,醫療沒有台灣好,我們希望去一個地方很安全、很平安,然後語言也通、捷運很好、安全、一切都很好,過得很快樂。我講這麼多,其實要形容一件事,每個人都希望到一個地方,過得很舒服快樂,而這地方在哪裡?我們住台北,生活機能比較好,看病、買東西方便。還有很多,政府也在想辦法做。在整個聖經裡一直在講,人墮落犯罪,被趕出伊甸園,這世界進入罪惡咒詛中,我們就不快樂,我們就想到一個很快樂、很好的地方。

  這個地方,舊約聖經的描述就是:亞伯拉罕的子孫要成為一個使萬國蒙福的民族;後來到摩西的時候比較清楚,就是神要使這群人不僅使萬國蒙福,而且他們自己就成為神的國度。在摩西五經裡還不太稱以色列人是神的國度,因為那時他們還不是一個國家,他們跟上帝在西乃山立約。到大衛的時候就比較清楚,這個國家、國度是一個蒙福、被揀選的國度。如果把撒母耳記下第7章神對大衛的應許跟亞伯拉罕連在一起就是:神要讓這罪惡的世界每一個人都有盼望,就是藉著大衛的子孫成立一個國度使萬國蒙福。

  但我們在大衛身上沒有看到,在所羅門身上也沒有看到,後來這國度亡了,所以猶太人在耶穌那時候已經很沮喪。我不知道尼哥底母那時怎麼樣,但他想要看到、進到、得到神的國度,成為神國度的一分子。他是在想「我們現在要怎麼做,讓我們這國家民族重新像大衛的時候一樣。」於是他就來問耶穌。

  在耶穌之前、之後都有很多人說:「我就是那個建造神國的人」,但這些人都是騙子,都沒有成功。在人類歷史上也有很多人這樣說,或說用科學、民主、道德、教育各種方法能讓台灣變得很好、很強大,萬國蒙福。現在人大概都沒有這種野心,不過尼哥底母還在想這個。其實每個人都知道人活得很辛苦,大人小孩都很辛苦,有時別人錯,有時自己錯,人活得很辛苦,我們想要進到一個,說得低調一點,不要那麼辛苦的地方;說得稍微好一點,一個比較平安的地方。(像我爸爸想移民,其實就是希望有平安)。如果再想得大一點,有平安、快樂的地方;如果再加一點,希望自由、民主;再加一點,希望富裕、繁華;希望健康、快樂。你可以繼續加。

  而這個地方在哪裡?我小時候覺得紐西蘭是、美國是,或美國的哪個地方是。最早的時候,當人離開伊甸園,是什麼地方?神呼召亞伯拉罕也是說:「你離開本地、本族、父家,到我使你得為業的地方」。後來他就到了迦南地。但很遺憾,神要給他的那地方,那時候是迦南人佔據,亞伯拉罕根本沒有得到那塊地;不但如此,他到了那地,遇了飢荒,而跑到埃及去避難;不過神祝福了他,從埃及避難回來的時候,他為撒拉的緣故,得到很多錢財、牛羊;然後就發生問題。

  各位,你要到快樂的地方,常常有個必要的條件,就是要有錢,才能買到好房子、住好學區、看醫師、兒女幸福,我們常常這樣想。可是我們當然也知道,包括亞伯拉罕那時候,他很有錢,但有錢的結果是他不能跟羅得同居。有錢會吵架的,他們就分開了,而亞伯拉罕很大方,他對羅得說:「遍地不都在你眼前嗎?請你離開我:你向左,我就向右;你向右,我就向左。」「羅得舉目看見」非常好的「約但河全平原,那地…如同耶和華的園子,也像埃及地」(創13:9-10),於是他就去那裡。然後神就對亞伯拉罕說:「你舉目向東西南北觀看;凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。」(創13:14-15)。這是聖經上最早講到看到神的國(或神給的應許),看到就是得到,看到就是進去,因為亞伯拉罕已經進去了,因著信心。這我們也能懂,當你看到美國就進到美國;你看到神的國就等於進到神的國。你能夠進去,從一個角度你好像也得到了,好像征服了他似的,有這含意。

  另外,在摩西的時候也出過這件事,他進不去迦南地。他很想進去,但神不給他進去,後來勉強讓他過癮一下,允許他到毘斯迦山頂去看那地方,但不能過去(申34:1)。不過摩西看到也有點滿意,像我們中國人講的死也瞑目,「我看到了」。有首詩歌「我的眼睛已經看見神的榮耀」。摩西從前也有要看神的榮耀,跟他要看迦南地是一樣的,他想要得到那美好的地方。每個人都一樣。我們怎麼才能看到他、進到裡面去、得到?

 什麼人能進神的國?

  你怎麼樣才能進到美國?我爸爸想移民紐西蘭,但進不到紐西蘭,得不到紐西蘭的美好。你怎麼得到一個美好地方?在人間就是你要很優秀,到今天都是一樣。我不知道台灣有沒有移民政策!美國很寬大,每年給外國人很多名額能移民過去。要移民到美國或其他國家,若沒有親屬關係,也不是難民,大概就是兩種:一個是投資移民,一個是技術移民。意思就是你要進我的國,你拿錢來,你錢很多就可以來;或你拿技術來,你是很優秀的人才,我就要你。

  用這原則,你要進神的國,必須很優秀。我們不太能說你要拿很多錢才能進神的國,但這種想法一度在天主教裡也有一點,就是赦罪卷,你奉獻很多,好像上帝就能免你很多罪,然後給你很多福。另外一個就是我們每個人都有的,你要進神的國,神的國這麼好,不是好人你進不去,所以你要進神的國,條件就是你要做好人。什麼叫做好人?就是守上帝的律法、聽上帝的話。在馬可福音第10章、路加福音第10章、馬太福音23章都有類似情形。

  馬可福音第10章,有個非常有為的人來問耶穌,「我要做什麼才可以承受永生」?後來耶穌說了一句千古名言:「有錢的人要進神國,比駱駝穿過針的眼還要難」,因為為富好像不仁。在那裡已經可以看到進神的國就是得永生,跟這裡一樣。進神的國就是進到一個最美好的地方,就好像我們說我們得到一個長生不老的生命一樣。

  在路加福音第10章看到有一個官也是來問耶穌「我當做什麼,才能承受永生」?耶穌說:「誡命是哪些呢」?「要愛神,要愛人,要愛鄰舍如同自己」,耶穌說「你就照樣去做」。那人說「那誰是我的鄰舍」?耶穌就講了好撒馬利亞人的故事,「你要愛人,像好撒馬利亞人愛人一樣,你才能進神的國」。

  這故事我常常解釋,我覺得一般人都解錯了。一般人都講:「我們要做好撒馬利亞人,才能進神的國」;如果是這樣,我們沒有一個人能進神的國,因為好撒馬利亞人是每個人都愛,在路上每個有需要的人,他都要拯救、幫助,他什麼事都不能做。一般人常罵那利未人、祭司,看到人家危急就過去了,應該幫忙的。各位,說這樣話的人大概都沒有幫過忙。如果街上、捷運上每個人你都要去幫忙,你什麼事都不能做了。台北市遊民就有幾萬人,你怎麼幫忙?要愛人如己,愛每個鄰舍如同自己,我們怎麼做得到?

  但這是一個普遍的答案,你要進神的國、要上天堂、在天堂要舒服快樂、你要上帝很愛你,你就要很乖,做很好很好的事,要奉獻、要在教會服事,最好為主殉道,將來在天上賞賜是大的。這是基督徒和非基督徒常都有的觀念。基督徒這樣的觀念,「要進神的國就要做很多好事、要做齊各樣的好事」,是從世界來的,是錯的。

  那少年官去問耶穌,就是他發現很難。我們很多人講這些故事都覺得要去愛每個人不難。說這些話的人都沒有愛過人,所以不知道愛人難。老實說,我們自己的老公、老婆、家人都愛不下去,還要愛每個人?很難。我想尼哥底母也是一樣。這些真正守律法的人就知道律法很難守,很辛苦。「我要做什麼才可以承受永生?」「我要怎麼做什麼才可以進到神的國?」「神的國一定是完美無比,那我要怎麼辦」?

  這就是個矛盾。(當然今天不一樣,今天要移民到美國,要投資、要技術很棒。)從前,大概二十世紀以前,你要到美國,就像自由女神像上寫的一樣,你不是要很棒,是要很爛,「貧窮的、缺乏的,到我這裡來。只要你肯來做事,來敬拜上帝,都可以來」。包括那時候東歐的人和清教徒,來這裡都是來逃難,不是來投資、作生意、想要發財的,就是我在我的本國很辛苦,沒辦法好好敬拜上帝的人來這裡。雖然自由女神像我們基督徒不喜歡,但那精神是從耶穌的話講,「你要得永生,到耶穌這裡來。貧窮、痛苦、飢渴、勞苦重擔的到耶穌這裡來。」基督徒如果忘記這一點,以為是很好的人上帝才愛,忘記耶穌說的「讓小孩子、軟弱的、瞎眼的、赤身的到我這裡來,我使你們得安息」,就都搞錯了。

  我們搞錯實在不應該,因為基督徒應該知道福音,但尼哥底母不懂,就像那少年官、律法師、猶太人不懂一樣,因為他們不認識恩典,他們用常理來講,「到最好的地方,要最好的人才能去,我不夠好,我就永遠去不了。」這世界上都是罪人,沒有一個人夠好能到上帝那裡去。所以罪惡世界、罪人是沒有希望的。我們沒辦法到一個好的地方,也看不到,也進不去,也得不到,更不能成為那美好國度的一分子,因為我們進去就破壞了。

  但我們還是希望生活不要這麼痛苦,甚至我知道有人生活很痛苦,並不想要永生。但永生並不是活得很久的意思。永生是一個美善到永遠的生命。而且永生不可能是一個人美善,永生是一群人的美善,所以就等於是神的國。你一個人美善有什麼用?你今天一個人住最豪華的豪宅,不可能很快樂的。你外面都是流氓、豺狼虎豹,怎麼會快樂?永生需要跟其他人一起的快樂,所以永生就是神的國,是蒙神揀選、尊主為大。

  但我們是罪人,若進去,不是把這神的國破壞了?我剛已經講了答案,你是窮苦、可憐到主這裡,信靠主,主都讓你得到永生,進入神的國。不過耶穌先不講這個,我們也先把這放在一邊,還是回來問這問題:「那麼好的地方,誰才能去?越好的地方越好的人才能去,我們不夠好,所以我們不能去」。尼哥底母來問:「我們不夠好,那怎麼辦?」耶穌知道他的問題,耶穌說:「你要進神的國,你要重生。」耶穌說的意思就是這是不可能的。

  尼哥底母就問了,3:4,「尼哥底母說:人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」 我想我們恐怕都有這問題。我自己也是有這問題,我現在六十四歲了,生活要怎麼過得好,要說什麼救國救民,復興教會,做什麼很了不起的事,沒有這心力了;我比較關心的是我自己過得平安就很好了。以前小時候還會做這夢,要發多少財,現在就算給我很多錢,我也花不了。給我吃,我也吃不下了。真的很悲哀。

  尼哥底母說:「如果我想過一個好一點的生活,該做些什麼」?今天如果送你到美國,有最好的醫生、司機,如果你身體不好,老了,還是沒有興趣。我們意志很消沈,人老了還有希望嗎?當然這問題不是老人而已,小孩、大人我們的信息都是給他們的。我們都會問,已經這麼老了,我們還能進神的國嗎?還有希望嗎?

  耶穌說要重生。尼哥底母聽錯了,他以為要到媽媽肚子裡再生一次。我們哪裡可能這樣?我現在不講重生,就講你要進神的國,要重新做人,這你比較能懂。今天有個吸毒的或監獄關了廿年出來的,怎麼能在這社會裡重新做得好?答案就是你要重新做人,過去種種都死了,現在要重新努力讀書、學技術。但人就會說,「我已經這麼老了怎麼辦?」我們教會上個月有個人來,被關了廿年出來。我不知道他要怎麼生活,前途茫茫。當然我們相信主一定是會拯救、幫助,但我就在說尼哥底母的問題就是:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」「你現在老了,還有什麼希望?我們能夠再進母腹生出來嗎?」尼哥底母聽錯了,耶穌講重生是在講:「你要進神的國,靠著我們人是不可能的。」

 要從聖靈重生

  耶穌說,3:5,「耶穌說:我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」耶穌說,重生是要從水和靈生,如果不被水和靈生,不能進神的國。這水是什麼?當然我們會馬上想到洗禮,但也許不必想到洗禮,耶穌用「水」和「靈」,就是兩個自然界的東西,一個是「水」,一個是「風」或「氣」。「靈」、「氣」、「風」原文是一個字。耶穌說,如果你要進神的國要重生,如果你要重生是要水和靈來生的。

  3:6-7,然後他就說明,「6從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。7我說:你們必須重生,你不要以為希奇。」就是,「尼哥底母,你聽錯了,我說要重生只是告訴你人辦不到。其實就算辦到了,你重新進到媽媽的肚子裡在生下來,生出來的依舊不是神國的人。」但耶穌說重生,有一點我們能夠懂。各位,你要到美國,要作美國人,要看到、進到、得到、成為美國人,我們剛才說技術、投資移民,假如你錢也不夠,也不是什麼優秀的大博士,要怎麼做美國人?你知道做美國人還有個辦法,就是被美國人生。你要進神的國就要被神生。耶穌在這裡講的意思都是說人辦不到。他之所以說重生就是想一個最難的事,不僅這最難,你辦不到,而且是你重生出來,又很弔詭的,因為還是你自己。你被重新生了一次,重新做人,這個人卻還是你自己。這就是我們每個重生、信耶穌的,我們是新造的人,但卻又是原來的我。我們是被更新,並不是沒有原來的靈魂、心思意念。我們是信了耶穌。耶穌在這裡要表達的就是:你需要藉著水和靈生;否則你用肉身生,你再怎麼努力,讀書、道德好,你還是達不到上帝國度的標準,你需要被靈生。你不要覺得稀奇。

  3:8,「風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裡來,往哪裡去;凡從聖靈生的,也是如此。」這段經文實在是沒辦法翻譯,因為風、靈、氣原文是一個字,但這裡他把它翻成兩個字。各位也會想,風不可能生東西的,當他說風、靈、氣的時候有這個意思:風有大風、小風、狂風、微風,聖靈的工作有的時候很明顯、很劇烈,有的時候很微小,察覺不到。我們每個被聖靈生的,聖靈在我們身上的工作,不必把它限制成一定是某種形式。靈恩派把它形容成一定是說方言。不必。我們知道需要靠聖靈就好了。另外,「從靈生的」也可翻「從氣生的」,可以想到亞當夏娃受造的時候,耶和華吹一口氣,他就有氣了。我們要進神的國,需要有氣、有生命,這生命、氣就是從聖靈來的。

  今天我們講的聽起來實在難懂,我講得也非常吃力,但裡面一個重點,不是說你進神國的問題而已,而是我們成為神國的一分子,仍需要繼續不斷的靠著聖靈,要不然作基督徒、作神國子民也作得很累。你需要信靠上帝。一個被聖靈生、帶領的人,就像風有大、小、強、弱,不必一定說要多大多強,但一定是要有。

  我知道即使是老基督徒還是聽得莫名其妙,但勉強有這標準答案:我是聖靈重生的,以後要成熟長大,在神的國裡我還需要聖靈。但就讓尼哥底母來替你問問題吧。

 怎麼能重生?靠上帝的恩典,水和風,生命和聖靈

  約3:9,「尼哥底母問他說:怎能有這事呢?」其實再想想,像我,差不多是六十年的基督徒,但越想越覺得自己信耶穌是不可能,太奇怪了。這位耶穌也沒看到、也沒摸到,我卻真是好信他(我希望你也是),越來越信他。而且我相信、甚至知道一件事,我裡面有他的氣、靈。每個重生得救的應該都是,我們有他的氣、靈,我是他的兒女,我是神國的人,我不僅是看見、進入、得到、而且我是神國的一分子,我有上帝國的公民身份,因為我是上帝生的。

  其實我這樣講應該每個基督徒都懂,你是上帝的兒女,你是上帝生的,是聖靈生的。但從剛才來講又不懂,上帝怎麼生我?天父生我,那有沒有天母?(天母在士林旁邊。)這都是從物質來講,不對的。尼哥底母問:怎麼重生、怎麼成長?

  其實我看很多基督徒也有這問題,如果你沒有,我也很稀奇,我有。不信主的人當他想要信耶穌或想要得永生的時候,你跟他講可能很難講。信主的人我們是不是有這問題:希望活出神的樣式;不管是否活得聖潔、善良、喜樂,我們每個人都有這問題:我信了,但我不快樂;我信了,但我不聖潔;我信了,但我沒有神的生命;我信了,但很痛苦;我信了,但我很多罪惡。那我怎麼辦?其實就跟你怎麼信耶穌一樣,都是靠著主的恩典,都是聖靈。

  我講這篇道,如果你把這句話聽進去就夠了,當然所有的道都是這句話:一切靠主的恩典。如果你忘記主的恩典,就會非常苦。尼哥底母不懂,他是以色列人的老師;所以我們今天聽道聽不懂,應該很可以安慰。他那麼熟聖經的人都不懂,我們也不懂。但感謝主,耶穌讓我們懂。

  3:10-11,「10耶穌回答說:你是以色列人的先生,還不明白這事嗎?11我實實在在的告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。」耶穌說:「我跟你講的,都是我們親自經歷的;今天我在這裡講的,是我親自經歷的,我知道是真的」。注意耶穌講的「我見過」。他這見過不是用肉眼看見,又是上帝給他的恩典,讓他看見、得到、進入、成為。每個基督徒,不管聖經熟不熟悉、信主多久,只要你真的是信主、重生得救,你就見過神國的榮耀,看見上帝,你就是上帝的兒女。而

  耶穌說,「你們卻不領受」。3:12,「我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?」 耶穌在這裡好像講天上的事,不在講地上的事。他是在講天上的事,講進入神的國;但他也在講地上的事,因為進入神的國,不管是用風、水,都是用地上的東西來形容。水大概是指生命,風大概是指聖靈。不管風和水,都是指上帝的恩典。你要靠著上帝的恩典就能進入神的國。他不用「上帝的恩典」,他用「水和風」。

什麼叫進神國、得永生?

 就是信耶穌


  下面,耶穌就講了一個最難的,但我希望也成為我們今天的答案,就是最容易的。什麼叫做進入神的國?怎麼才能進入神的國?怎麼才能過一個得勝的基督徒生活? 13-15,「13除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,15叫一切信他的都得永生(或作:叫一切信的人在他裡面得永生)。」

  「從天降下、仍舊在天」,這在講耶穌的神人二性。他雖然從天上降下來成為人,但他仍舊在天,仍然是無所不在的神。而他降到人間要做什麼?當然是救我們,但他就講了另外一件事:「摩西在曠野舉蛇,人子被舉起來」。這件事當然是指民數記時以色列人在曠野發怨言,結果就被火蛇咬,很多人中了劇毒死了,他們就求摩西來幫忙。摩西就求耶和華,耶和華就很費事的做了一件事。耶和華說:「他們被蛇咬了,你就去做一條蛇」。

  各位,如果我們現在剛好有人被蛇咬了,有人也死了,我們當然馬上打119找救護車。以色列人那時在曠野,沒有救護車,也沒有醫院,有人被蛇咬了,要怎麼辦?最簡單的辦法就是禱告上帝,摩西就禱告上帝。那上帝應該怎麼做?上帝應該很容易的說,「好,摩西你禱告了,我就赦免他們,你們通通好了」。大家就好了。上帝說一句話,行個神蹟,大家就好了。但神沒有這樣做。各位,神有時候做事很囉唆、麻煩的。如果在曠野沒有醫生,神也不願意行神蹟,如果是靈恩派的作法:「你們互相按手在傷口上禱告」,神也沒有這樣做。

  神說:「摩西,你現在來做一條銅蛇,把它舉起來,叫所有人仰望這蛇,看這蛇就得救」。各位,這是很荒唐的事。第一個,摩西還要收集一些銅塊。第二個,摩西還要收集一些柴火把銅塊融化。我不知道這要花多少時間,可能要好幾個鐘頭。再把它做成一條銅蛇,再舉起來。然後也不知道怎麼樣用擴音器跟兩百萬人講,這很費事的。然後有個最怪的事情:為什麼上帝要摩西做一條蛇?

  你今天被蛇咬了,最不想看見的應該就是蛇,為什麼要做一個蛇?上帝可以說,你做一隻兔子或羊,這還比較好一點;蛇是魔鬼的象徵,又剛剛被咬,你把蛇舉起來叫人仰望蛇,這什麼意思?很困難的事,怎麼會費這麼多功夫做一條蛇叫大家仰望?

  這裡不是蛇能救人。上帝叫摩西做的一件事就是:你要信他。神說的話,神帶領的路,不管多麼艱難、多麼不合理,你要信他;你信他,就得醫治。再用這句話跟今天講的連在一起,你怎麼進神的國?就是信他。從3:16看,你信他,就得永生。或說進神的國的兩個部分,一個是銅蛇做好了,一個是人子從天上降下來,為你在十字架上死了,這是神為你已經完全做好的,你要做的,就是信他。在舊約那時候就是仰望蛇;其實重點不是仰望蛇,就是聽耶和華的話。在這裡就是信耶穌。

  你要怎樣才能進神的國?你做好事是做不完的,你說好話是說不完的,何況你還常常說不到、做不到。你要信上帝為你做的,即便上帝為你做的聽起來很荒唐,他做了一條銅蛇。耶穌在這裡要表達的就是,他成為罪惡的樣式,像蛇一樣,替我們贖罪。

  講了這麼多,你才明白我們最熟悉的經文,約翰福音3:16,「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」這要跟前面尼哥底母的問題連在一起,「我們怎麼進神的國、怎麼得永生、怎麼才能生活幸福?我們已經被蛇、被罪咬了,在罪惡過犯中快要死了,上帝快快來救我,結果上帝用很慢的辦法,耶穌道成肉身,活了卅三年,最後很丟臉的被釘在十字架上,然後再傳福音傳到我們台灣。然後我們聽了,也不知道是頑梗、還是很快就信了!」各位,不是我們做了什麼,是神為我們做了,讓我們不滅亡、不被定罪,得永生。

  所以後面3:17,「神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或作:審判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。」得救、不被定罪,就是人子降到人間,替我們取了罪身的形狀,成為蛇的樣式,替我們受了罪惡的刑罰,使我們能夠見神的國、進神的國、得神的國(得永生)、成為神的國、成為神國的兒女。

  3:18,但如果神做了一切,你還是不信,「罪已經定了,因為你不信神獨生子的名」。各位,我們能信,且信到今天,真是感謝主。

  3:19,「光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。」我們原也是黑暗的,但我們接受了這光,相信了神兒子,進入了神的國,這些,從另外一個角度來說,又是聖靈在我們身上的工作。我們感謝主。

  我們禱告。天父,我們謝謝你的恩典和慈愛,你憐憫恩待我們,讓我們能夠信你,讓我們能夠重生,能夠見到神的國、進入神的國、得到神的國,成為神的國。我們不僅在那裡享受,而且我們是那豐富生命的彰顯,都是你的恩典。求主繼續讓我們信你,繼續倚靠聖靈的工作,繼續靠著你在我們身上所做的潔淨,使我們能夠把神國的美好在世呈現出來。奉耶穌的名禱告。阿們。


 
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