自己的事（腓立比书2:20-21）
信息经文：腓立比书第一章20-21 节，「自己的事不重要，重要的是主的事，重要的是教会的事，重要的是国家的事」，我们从小受的教育、听到的就是这个：「要牺牲小我，完成大我」。很多人就觉得基督教信仰里讲这么多舍己、背十字架，因此重点一定就是我们是个不重要的人，不要自私，不要只顾自己的事，要多多牺牲为别人。各位，这样的了解都跟圣经讲的不一样，虽然有些地方字句上看起来有点像。而我今天要讲的是，自己是重要的，但自己的重要在於你对上帝的信靠。
我们分几部分来讲，先从腓立比书2：19 来看几个人。
主爱使人自尊、积极腓2：19-20，「19 我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们，叫我知道你们的事，心里就得著安慰。20 因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。」
保罗有迫切的爱。有爱、能被爱、能爱，包括被人爱、爱人，也扩大一点包括爱动物、被宠物爱；爱园艺、爱烧菜、爱集邮、爱音乐、爱下棋、爱某个研究工作，你爱、喜欢一个东西，通常会叫你的生活比较积极，如果你是爱人的话，那应该是叫你更积极。你被爱，就有自尊、有价值。
Charles Dickens 的小说双城记里的男主角Sydney Carton 是个酒鬼，是不上进、人生没有盼望的人，非常堕落。但当他有爱的对象时，就非常积极、有活力，不眠不休奔走做一些事情。就跟各位你爱上一个人时一样，有时是父母、儿女、男女朋友，或某种嗜好。总之，能够有爱和被爱的对象是很幸福，会让我们的生活很积极，也常常能让别人很积极。
保罗就是这样的人，他在这里表现出来的也是。腓立比书这段经文的背景是他冤枉的被软禁了两年在罗马，虽然这两年他的生活、日子还不错，但他是不自由、等候审判、被冤枉关在这里。终於，罗马的法律到底还是公正，当他知道他要无罪开释时，就要提摩太去见腓立比教会，他很关心腓立比教会。
被冤枉关两年，马上就要无罪开释了，按台湾现在的作风应该就是随时准备抗议、上街、拉白布条，「冤枉；还我青春；还我两亿的赔偿或怎么样」。我们很容易生气。
我也不是说我们不需要积极的对抗罪恶，但保罗在他冤枉被关两年，快要被释放时，很积极的是把照顾他的提摩太派去腓立比，因为他爱、关心腓立比教会。
这在很多地方都表现出来，包括：罗马书1：11，「我切切的想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。」他切切的、积极的、主动的想要去见人。
各位，我不知道你每天切切的、积极的、主动的想要上班、上学、来教会？
我看我们现在好像没有什么切切、积极、主动的想要做任何事，就是很疲倦、很累、没有劲，大人小孩常常都是这样，想到回家、上班、上学，做什么都不是很积极，都觉得很无聊。因为我们没有爱。有爱是非常快乐的，让我们很积极的想要做一些事情。
保罗很积极的想要去见人。我希望我每次来教会（不管是不是主日）、回家（不管是不是下班），都是像会情人一样，很积极的想看到你们每一个，有爱。
保罗切切想见罗马教会，不是只是对自己有利，而是对所爱的人有利，「要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固」。
哥林多后书1：15，「早有意到你们那里去，叫你们再得益处；」我有很好的东西要给你们。帖撒罗尼迦前书2：17，「我们极力的想法子，很愿意见你们的面」。好像有时候作儿女的是很积极的要躲避父母的面，作丈夫的很积极要躲避妻子的面，若能彼此有爱，我想见你的面，是多么美好。
提摩太后书1：3，「不住的想念你；昼夜切切的想要见你」。保罗很关心很多人、很多教会，想要把一些好东西跟他们分享、交流。各位，我们生活中这种情形多吗？我看很少，我们做什么事都懒懒的，没有什么劲、没有什么力气，最多有点想看八卦，看完了又觉得没有什么。
腓利门书22 节，「我盼望藉著你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。」保罗想要去见人、跟人分享，是积极的。
主外之爱常有遗憾
你有所爱或被爱让你积极，但是各位，如果那爱不是在基督里，人间所有的爱最后还是个遗憾（我不能说都错，我只能想到这样的字眼，遗憾），唯有信主，我们才能正确的爱人，才能幸福的爱和被爱，才可能使我们周围甚至远处的人生活充实、善良。因为没有上帝的爱，我想到的就是我们中国人的四种爱：忠、孝、节、义。忠爱对国家；孝爱对父母（或对子女）；节爱，夫妻之间的爱；义爱，朋友之间的爱。这我们都可以看到一方面忠孝节义里面的爱常常变得很淡，另外一方面当它很浓厚时，往往还是自私的。很淡，是表示这人自私，不愿意付出；很浓，常常还是自私，就是只爱、只关心跟我有关的，或只用我想做的爱去压在别人身上，有时会有压迫感。
你看这里，保罗也好，提摩太也好，都非常舍己、合神心意的对人。
腓2：21，「别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。」
我们希望耶稣基督的爱在我们里面，以致於我们在教会里各个环节的服事是被主的爱联系。各位，冲突会有的，我常常提，教会不是圣徒聚集的地方，而是罪人聚集的地方；教会是因信称义、被上帝感动、越来越圣洁，但还是常常会有很多邪恶、罪恶的地方，包括你我，但我们有这盼望，有主在我们里面，不是以自我为中心，不仅在教会生活里，也希望影响到我们上班、工作、家庭里能正面积极来对人、对己。这需要有基督耶稣的爱在我们里面。
腓2：22-24，「22 但你们知道提摩太的明证；他兴旺福音，与我同
劳，待我像儿子待父亲一样。23 所以，我一看出我的事要怎样了结，就盼望立刻打发他去；24 但我靠著主自信我也必快去。」
保罗快要被释放了，他关心的事不是请求补偿或别的，他关心的是腓立比教会，就叫这位现在正照顾他，且很需要照顾他的提摩太去关心腓立比教会。提摩太也是非常不自私的在照顾，不是求自己的事，是希望保罗能够丰富。保罗也相信他自己会很快的去，他去是给人快乐的。我们在腓立比书里讲过多次，保罗很希望他的作为（我们也很希望今天教会里每个人的作为）使人又长进，又喜乐，使人在基督耶稣里的欢乐能够越发加增，「叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。」（腓1：26）
各位，有多少人到你那里，你的喜乐能越发加增？是你老板来的时候，还是你老板走的时候喜乐会越发加增？我们的谢牧师上个礼拜不在我们当中，我是非常想念他的（我不敢说喜乐加增），他回来时我非常快乐，没有愁苦加增。各位，我们生活中有时候几个人在那里玩得好好的，来了一个很关心你们的人，常常就叫人不快乐。有强烈的爱、企图心，如果不是在主里面，不一定带给自己幸福快乐，也不一定带给别人幸福快乐，甚至他越强烈，我们越常常躲著他。
孝爱
在主之外的爱，像刚才说的忠孝节义，常常都有问题。就说孝爱，家庭里亲子间的爱，在创世记亚当夏娃被赶出伊甸园后就可以看到那种悲哀。亚当夏娃多么希望在这洪荒满面的地上这一家人能够幸福快乐，但没有，人少并不是冲突就减少。该隐很聪明、能干，建造了各样文化，但他让这个家很痛苦。
家庭生活的开始改善，是从创世记4：26 以后，那里讲从塞特开始，「那时候，人才求告耶和华的名。」（我愿你个人、家庭、交友、学生、工作的生活是常常求告耶和华的。）家庭生活的改善是在人求告耶和华之后，是在人与神同行之后，创世记5：22，在那里我们看到有人跟耶和华同行。一切的良善都是从神那里来，如果我们跟人、跟己的相处要美善、要不自私，就需要有从主来的同行、求告耶和华。创世记5：29，在这种情形下，终於有一天拉麦「给他起名叫挪亚，说：这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们」。
各位青契的朋友，我实在不是给你们压力，但我多么希望我自己能给我父母安慰。你们的父母是不敢跟你们讲：「儿啊，安慰我们吧」。其实我也帮小孩讲话，有时候小孩也希望从父母得到安慰，但常得到的也是唠叨。
只有在主里面，家庭中彼此之间的安慰、慰藉才可能。多少父母在世上的工作是辛劳，儿女给他的不是安慰，而是更多的操作和劳苦。这在圣经里看过很多。
我在这里讲的真是要请各位比较老一辈的多原谅，因为似乎我都解构了这些我们喜欢的忠孝节义。我并没有解构、反对这些，但你看，我们一般所讲的父母亲对儿女的爱、儿女对父母的孝顺，因为在主外，就多么的艰难、遗憾。这「主外」不是说那没有信耶稣的，不是说他不在基督教里面，旧约的都是以色列人。
旧约的圣徒、列祖里，最有名的母亲爱儿子，应该是利百加对雅各的爱。利百加对雅各的爱，创世记27：8，「我儿，你要照著我所吩咐你的，听从我的话。」
这句话非常像箴言里许许多多的话。利百加很爱这个儿子，但抱歉，不在上帝的爱里面，她爱这个儿子是偏心，是这个儿子让她喜欢，另外一个儿子不让她喜欢。
这件事情也让他们那小小简单的四口之家变得你死我活。
各位，这离我们不太远，夫妻如果是不自私、非常愿意孝顺自己的父母，但不在主里面，这不自私、强烈的感情还是会引起很多纠纷和冲突，夫妻会吵架：「为什么钱都拿到你家去？为什么只照顾你家」？就是我们的孝顺若不在主里面就会不当、会有私心，即使是两家之间还是会有私心，需要求主帮助我们。
扫罗王对他的儿子约拿单也是何等的爱，大卫最后写的「弓歌」里也讲到这对父子的爱。但扫罗这父亲对儿子的爱不在上帝的爱里面，就是自私的，他对约拿单越爱，他就越要杀大卫。我们中国历世历代的皇帝杀功臣都跟扫罗差不多。
这是上对下的爱。
而下对上的爱，我们最讲孝，中国有位很有名的孝子，水浒传里的李逵，什么都不顾，只顾到母亲，什么都不爱，只爱母亲，他杀人不眨眼，所有的爱都在母亲身上。在现代社会里我也听到有一些有名的流氓，人家对他都有这样的形容：事母至孝，但他好像只能对这DNA 有关的母亲身上至孝，对别人是滥杀。不只那些人，我们夫妻之间如果没有主的爱，也会为这争吵，在爱儿女时若没有主的爱，我们也会偏心。
忠爱
二次大战时日本德国的军人，我们必须诚实的说，非常优秀，不但作战力强，他们的忠心、不投降是非常强、非常棒，但他们对天皇、希特勒的忠，造成多少伤害，这我们都知道。中国历史上的忠臣，很多也大有问题，包括史可法，他很效忠皇帝。各位知道中国历代最残暴、最无情、最羞辱部下、最毒狠的就是明朝的皇帝，从明太祖开始到末代皇帝，非常暴虐。看书上写史可法是「平民乱」，但用另外一个讲法就是他带著皇帝的军队去杀那些快要饿死、官逼民反的老百姓。是忠，我不能说史可法不好，我只能说人间所有的好如果不在上帝的好里面，都有很多遗憾。
义爱
义爱，兄弟、朋友之间的爱，不是很像今天帮会、党派？哥林多教会也有兄弟的爱，就是这一派、那一派。现在台湾好像越来越是这种走向，王派、或什么派。分门结党教会里并没有少，因为我们也是罪人，如果我们不走十字架的路，即使我们很牺牲自己、不是单顾自己的事，也顾到自己的帮派、喜欢的人的事，对其他人就不能有个客观公正的看法。
节爱节爱，男女的爱。这就多了，古今中外爱情故事多得不得了。我以前一直有个印象，台湾在卅八年以后很多艰难，很怕中共打过来。那时有个非常棒的平剧青衣顾正秋小姐，好像在乐华戏院唱，她唱得实在太好，台湾的大官都去捧她。
其中有两个人追她，一个是任显群先生，一个是蒋经国先生。这爱情故事伟大就是顾正秋没有挑太子，爱上任显群，跟他结婚后就放弃了她的演艺生涯，专门照顾老公。结婚几年后任显群先生就因为包庇匪谍被关起来。有人说这是冤狱，我不知道。关了五年释放，顾正秋小姐还是很爱他，出来后他们就到金山农场淡泊相爱，好伟大的故事。一直到两年前，任先生的大女儿写了一本书「我的父亲任显群」，才题醒了大家，原来顾正秋是小三。两个爱她的男人，蒋经国有家室，任显群不仅有家室，也有儿女。那时候经国先生的父亲老总统在，经国先生想要离婚娶顾小姐是不可能，任显群就毅然决然的跟顾正秋结婚。原来这么伟大的爱情也有很肮脏的一面。这也许很多人会有很多不同讲法，但我不在说别的，我只是在说人间没有上帝，任何一种关系都是有遗憾，我们必须在基督里面。
下面我们看第三段，腓立比书2：25，腓2：25-30，「25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他
是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。26 他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。27 他实在是病了，几乎要死；然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。28 所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。29 故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他，而且要尊重这样的人；30 因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。」
我们今天看的经文里提到的这三个人，可以说主要是讲以巴弗提。
保罗非常关心腓立比教会，这关心不自私，让腓立比得到非常多好处，让我们今天也得到非常多好处，能看腓立比书，也得到一个榜样。
提摩太有非常好的榜样，不顾自己的事，以致於他非常恰当的照顾了保罗，让保罗也能成为多人的帮助。
以巴弗提我们不大熟悉，但保罗也说，「我在派提摩太去看你们的时候也派以巴弗提去」。本来这两个人都要照顾保罗的，因为保罗要写很多东西、要照顾很多教会，自己又有很多事情。我想他们真像秘书，要整理他的文件，因为保罗关心太多的教会了，他很需要他们帮忙做这些事。
我们很感谢主，保罗在很需要这两人时，尤其又快要被释放，他把这两个人都差回腓立比教会；他需要有人照顾，但他差他们回去。他特别关心的是这以巴弗提，他称赞他，「他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的」。他很好，他对我的照顾很好，他也很想念你们众人。
但26 节，保罗说以巴弗提极其难过。为什么极其难过？因为你们听见他病了。以巴弗提知道腓立比教会知道他病了，有什么好极其难过？这有点微妙，就有点像各位你们家中如果有请外劳来照顾年迈的父母，你听到外劳病了，不是父母病了，是外劳病了，然后你回家发现父母在喂外劳吃饭，那你就极其愤怒：「我请你来，你怎么就生病了？你应该很健康照顾老人」。以巴弗提是腓立比教会派来来照顾保罗的，结果他生病，被腓立比教会知道了，我们从上下文可以看到有人就很生气，认为他失职，「不管你什么原因生病，我请你来照顾老人，不是要老人照顾你的」。
保罗就花了一些篇幅说，「他病得快要死了，是神怜悯，我就赶快趁他好的时候，不是要他补班，是要他赶快到你们那里去，叫他可以喜乐，你们也可以喜乐」。什么是叫他可以喜乐，你们也可以喜乐？就是保罗打发他过去，腓立比教会就可以认识一件事，一个，以巴弗提会把保罗的状况讲出来。另外一个，我们再想到请外劳来照顾我们那已经巴金森、不能拿汤匙的父母，如果有一天你发现老人家在照顾外劳，你可能很火大，但又发现巴金森症的老人居然可以喂别人，那也很不错的。就是保罗现在不需要人照顾了，他可以自理。当然他还是有很多事，但保罗就是要让腓立比教会知道他很好，以巴弗提也很好，你们不要操心，让你们安心。各位，这是很体贴、很细致的爱。
以前我若出门，我爸总是要我打电话回家报个平安，我都觉得不打还平安，打了就不平安。我不知道各位青年人是不是总觉得一打回去就有条线牵著控制你。这都是我们不懂事人的自私，就算老人家多事，但你让他安心不是坏事。
保罗就是要腓立比教会安心，「以巴弗提你赶快去，让他们知道你对我的照顾是很好的，我现在不需要你，让他们快快乐乐的接待你」。「故此，你们要在主里欢欢乐乐的接待他」，而且保罗说：「要尊重这样的人」。可能他们教会有人觉得以巴弗提失职，保罗说他很好，他没有失职，他的生病正是他尽忠职守的结果，而且他现在健康，我也很好。
事实上保罗也责备了一下腓立比教会：以巴弗提「要补足你们供给我的不及之处」，你们待我有不足之处。不知道是什么原因，但腓立比的照顾不够好。保罗很仔细、很贴切、很周到。
如果我儿子写封信给我，「爸，我在美国的这同学下礼拜到台湾，要住在我们家，请你欢喜的接待他；请你尊重他，因为他曾经怎么帮过我」。这些事情都是需要周到、仔细的，而这种周到、仔细都在在主的爱里特别发挥出来。这种周到、仔细在没有主的爱的人身上也会发挥出来，但是是很自私的，那就是太监式的周到、仔细。他很周到、仔细揣摩皇帝的心，但都是些下流的事，知道皇帝想要去干什么坏事，然后去配合一下。我们的周到、仔细是尊重人，互相尊重、造就人，我们不是作小人、拍马屁的周到、仔细。
在神恩典下自尊自重
因此我们今天的结论，希望我能表达得清楚，也希望我能跟大家一起认识这件事：那种「牺牲小我、完成大我」的不是基督教；那种「把个人当作一个螺丝钉」的不是基督教，那不是上帝的心，那是这世界上很多的意识型态要利用你的心。每一个个人是重要的，都是上帝看重、宝贝、拯救、使用的。圣经里许许多多「舍己、背十字架、不求自己益处」的话，并不是说我们是个不负责任的人，我们每个人很重要。
马可福音8：36，「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」
对每个聪明、能干、有成就、我们远远不及的人，基督徒会跟他讲：「你会读书、会赚钱、出名、会唱歌、会画画、会作曲，你有非常大的荣耀，但如果你有这些，你不能够保存自己的生命，有什么用呢」？这不只是将来上天堂的问题而已，是指在现在生活里我们自己是幸福的，我们不是不顾自己的幸福，只是知道这都是主给我们的。所以自己的事、自己的身体，你的作业、脸上的青春痘、你的打扮穿著，没有一样是不重要的。我们的内涵、品格都要好，整个社会在没有归向主、很自私、只想到自己时，那结果是自己越来越疲倦、越来越堕落、越来越没有力量。当我们是信靠上帝，知道上帝对我们爱的时候，我们对自己的照顾、眷顾是越来越积极有利，而且是能对别人好的。所以弟兄姊妹，求主让你们看重自己。
不错，我们看到很多经文都是说看轻自己，那是跟上帝的比较，但因著上帝看重我们、称我们这些罪人为义、为他的儿女，我们就在这样的恩典下看重自己、有自尊、脱离卑贱的事。这个社会就是叫你继续往下坠，一直往下掉。
各位，高贵一点，不要一天到晚想那些卑贱的、低级的、恶心的、嫉妒的、骄傲的、希望别人受害、希望自己怎么龌□占点便宜的，要让上帝的道在我们里面，让我们有自尊，脱离卑贱、自私自利、自大、骄傲、嫉妒、毁谤、不上进。
「我已经堕落、已经残花败柳、已经没机会了」，各位，任何一个时候都不要这样想，我们到了八、九十岁、到身体最坏的时候，因为认识上帝，让我们都往上看。我希望我有一天在很老、被人照顾的时候我不会吃那照顾我的小姐豆腐：「我已经老了，说几句俏皮下流话，反正没几天好活了」。没几天好活的，活得高贵一点、正经一点！上帝有爱，这需要你被上帝爱，你才活得出这种爱来，否则我们就不上进、堕落，自己堕落也不希望别人上进，灰心、绝望。
圣经里对每个人的自我太看重了，我们是上帝造、上帝管、上帝要救赎的。
罗马书6：13a，「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具」。各位弟兄姊妹，你的身体、你的手、你的脚、你的每一寸皮肤，都是贵重的，那是属上帝，是上帝造的，不要把它看得很低级。你的思想、言行、文章，对，我们不一定能做出什么传世之作，但我们活在上帝面前，我们的身体不要献给罪作不义的器具，那是下流的。
罗马书6：13b，「倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」我相信这一定有更好的比喻，但最容易懂的比喻还是婚姻。如果我们有个要结婚的爱的对象，结了婚我们是把自己献给对方，包括性的关系，我们快乐，也让对方快乐，这是幸福、美好，是上帝喜悦的。
教会图书馆刚进一本关於清教徒新书，很多人都以为清教徒不快乐，其实清教徒最敬重包括世上的工作和快乐，包括夫妻之间的性爱。我看过这样的报告和调查，其实在信仰敬虔的夫妻当中，性爱的快乐远远比花花公子要多。当两个相爱的人成为夫妻时，那是高贵、快乐、喜悦的，相反的，如果是中国历史上的天下第一名妓，进出的王公贵人每次给她的钱、排场很大，那一点都不快乐，是痛苦、没有盼望、低级、下流。上帝爱我们，上帝纯洁、至圣、可敬、可畏、可荣，我们应当「将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神」。我们的舌头都很会讲话，求主让我们的舌头不会说那些下流、玩弄、欺骗别人钱财、伤害人的恶言恶语，像网路上很多人很会讲的。我们自己是重要的，要看重自己神儿女的身分。
罗马书14：12，「这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。」我们每天、每件事，所看的电脑、所上的网、所用的化妆品、所吃的东西、所说的话，都必须公开，隐藏的事没有不显露出来的。公开不是说你的事情资料会跟特侦组讲，不是你上网的纪录会被什么美国的NSA 拿去，不是说你什么心里的秘密被独裁者拿去，那些有一天可能，但不重要，重要的是我们的每件事都会在上帝面前交帐。这交帐，如果我们是爱他的，我们把我们的事跟他讲，他把我们的事讲出来，那，对不起，我用一个很贴切又不雅的比喻，那真好像新婚之夜夫妻在谈话。你一切隐密的事是这么美好，你一切显出的事也是美好，因为我们活著是主在我们身上活。帖撒罗尼迦前书4：4，蒙恩的人哪，我们要「用圣洁、尊贵守著自己的身体。」
各位，我也知道，我是罪人，不只是牧师而已，我知道我们当中很多人没有守自己的身体，已经犯很多错误，包括我自己，我们恩典的宝贵就是上帝造我们，而且上帝救我们，而且上帝继续救我们，而且上帝继续爱我们。这爱叫我们积极，这爱叫我们不下流、不灰心，守住自己的身体，因为上帝怜悯我们，而且上帝还要等著见我们，给我们赏赐。哥林多前书3：8，「各人要照自己的工夫得自己的赏赐。」
你们有这盼望吗？，世人没有，世人只有今朝有酒今朝醉，今天占最多的份量、得到很多称赞，他们没有永恒的冠冕，我们都有，我们有永恒掌声、越来越好，永恒的冠冕，越来越美，永恒的荣耀，越来越得到称赞。我们会得赏赐、得称赞。哥林多前书3：8，和9：25，而我们将来得到的永恒称赞在我们现在就有，保罗在哥林多后书1：12 说，「我们所夸的是自己的良心」。
咦？夸口的不是应当指著主夸口？我们不是夸耶稣基督的十字架？我们不是夸圣父、圣子、圣灵？是的，但我们在蒙他恩典时，也可以理直气壮的夸自己的良心，因为这是主在我们身上的工作。我们是平安的，是喜悦的，我们完全承认我们是罪人、不配，但各位，我们是多么的尊贵，你要知道你是多么的尊贵，比任何一个明星、尊贵的人都更尊贵，因为你有上帝的形像，你穿上基督。「我们所夸的是自己的良心」。是，我们犯了很多错误，以后还会犯，良心也会控告我们，但当基督的宝血洗净，当圣灵继续在我们心中带领我们时，我们的良心见证我们，凭著神的圣洁和诚实，不是靠我们自己，是神的圣洁和诚实，使我们「在世为人不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。」不是说我们不用聪明，我们用我们的聪明，但我们倚靠的是上帝；不是说我们不用脑袋，我们非常积极用我们的脑袋、身体，但是靠著主的恩典；我们每天每时（不是将来在见主面时），即使错了，我们认罪悔改，我们有一颗很平安的良心，我们以我们的良心夸口。
这是世界上人办不到的，他们没有。
哥林多后书7：1，「亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」亲爱的弟兄姊妹、年轻、年老的，我在这里不是跟幼年团契讲故事，而是对每个人都这样说：亲爱的弟兄姊妹，上帝应许他爱你到底，上帝应许你他这位宇宙的主宰作你的王、你的丈夫，给你一切的尊贵荣耀，你有这种应许，想想，如果我最爱的人要娶（嫁）我，我是不是要把我自己的身体、灵魂预备得最好献给他，让他快乐、让我有荣耀？我们一辈子对上帝都是这样，洁净自己，除去一切的污秽，得以成圣。
不信主的人因著上帝的恩典也有他们高贵伟大的地方，我想每个民族、个人、团体都有。最近在看凯撒Julius Caesar 写的两本书，高卢战记、内战记，都已翻成中文。凯撒不只是个武夫、军人，他写的这两本书是西方历史上学拉丁文的必读作品，很朴实、但很动人。里面记载了一件事，他在跟庞贝做最后决战时，他的人非常少，对方人非常多。前一夜他巡视军人，走到一个营，那百夫长正在训勉他的部下。罗马人很高贵。
我希望这里每个人都因为是上帝造的、认识上帝而高贵，不管你堕落、被开除或坐过监都是一样，因为上帝的恩典、耶稣的血、耶稣的义袍罩在你身上，不要再做低级的事，也不要再自卑。
罗马人很高贵，在该撒的作品以及新约圣经里都看到百夫长真是很高贵。这百夫长勉励他的部下要勇敢作战，看到凯撒来了，就跟凯撒说：「将军，今天我可能死、可能活，今天或生或死，我要叫你好好的感谢我」。各位，这就叫做高贵、有自尊，不是偷鸡摸狗、鸡鸣狗盗，「我今天要叫你好好感谢我」。
这场战争庞贝败了，历史上说死了一万五千人，凯撒的军队胜了，死了一百多人，包括这位百夫长。凯撒记载他在做战时真是英勇无比，他说：「我有一个国家，要好好感谢他」。
各位，我们不能打仗，也不能做多少伟大的事，上帝更不需要我们做什么伟大的事以至於上帝要感谢我。这是狂傲，哪里可能？但从一个角度来讲，上帝会感谢我们，上帝会感谢我们照顾了他的羊群、传扬了他的福音、扩展了他的国度。
我们每一个弟兄姊妹穿上他所赐的全副军装，比那百夫长更勇敢的争战，把人的灵魂夺回来。各位弟兄姊妹，让上帝见到你的时候好好谢谢你。圣经是有这样的话，马太福音25：21，当审判的时候主人会对那忠心、靠著主的恩典的人说：「好，你这又良善又忠心的仆人，…进来享受你主人的快乐。」
祷告：
天父，我们谢谢你，愿你的儿女都看到你为我们预备的美好的冠冕，愿你的儿女都经历到你已经给我们的美好的新郎，愿你的儿女都继续经历到你给我们的尊贵的、荣耀的、圣洁的、善良的、我们不配得的新生命，让我们的行事为人与这样的恩典相称。奉耶稣的名祷告，阿们。
（吕琪姊妹整理）
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