诗篇二十三篇简介
「1耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。5在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随著我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」（诗篇二十三篇）
一.1-3节是见证
一、见证是要别人相信他说的是真实的：我像一只软弱、无力、无能的羊；在人生旅途中，幸有耶和华神牧养、引导我，就是君王、主人对下属那样的照顾。
中国的管仲也写了《牧民篇》。不过，一般上对下都是严苛无情。大卫为王之前作过牧羊人，他对羊柔和、周到无比（参：撒下十二3，羊羔「吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一様。」），对羊的敌人凶狠、愤怒之至（参：撒上十七35，「将羊从它（熊和狮子）口中救出来，……揪著它的胡子，将它打死。」）。
上帝对大卫更体贴，从不让他有缺乏（巴勒斯坦土地贫瘠，「不缺乏」是奇异恩典），给他充分的安全感（「可安歇的水边」，池水边群兽聚饮，通常是小动物性命最危险之处），又不会纵容大卫糊涂沉睡（诗十三3，「耶和华我的神啊，求祢看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死。」），且适时唤醒他，勉力前行。
二、见证是有福音的呼唤：「加入我们的行列吧！跟随这样的牧人才是平安的正途（义路），否则人生的险阻，会使你活不下去。」
二.4、5节是「祈祷」或「对上帝谈心」
马丁布伯说：「人际关系，如是『我－他』，那是客观陈述；如是「我－你」，那是亲切的友谊。」这里，1～3节是对人见证，的确称上帝为「他」；但第4～5节是想到上帝的智慧慈爱，已忘记第三者，而单单和「你」这位神谈心。笔者遗憾，自己常对上帝冷淡无情，想到或讲到上帝时，比孙悟空或福尔摩斯这类虚构的人物还陌生、遥远，还无渴慕感激。
奥古斯丁和安瑟伦这两位极理性的神学家，在用最严谨的逻辑思维讲述神学时，却是在与上帝谈情说爱，情谊之深叫人落泪汗颜。我们太远离神了，以致专注虚拟的电子鸡，却不能热爱最真实、惟一真实，也是真实世界的创造者上帝。人堕落得太厉害，只有神的爱能唤回我们。
大卫是在死荫幽谷、在敌人面前称神为「祢」，这意义重大。我们和神最亲近、最认识他、最爱他的时候，往往是最艰难、十架最沉重的时候，患难之交胜过酒肉朋友。死亡和敌人的威胁比青草地和溪水旁，更使我们抓住主：「求祢不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。」（诗二十二11）
上帝不让我们体贴肉体。固然青草地、溪水边舒服，但生於忧患，死於安乐，适度享受是福气，过度就是纵欲。他为著我们的好处，为使我们坚强成长，就让我们有死荫幽谷之行（癌症、婚变、失业等），就让我们暴露在敌人攻击中，好知道他同在的力量、扶持的安慰、反败为胜的筵席、化险为夷的福杯满溢。「你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。」（诗七十一20）
三.6节是信心的宣告
神过去的恩典使我确知现在，坚信将来会更好。紧紧跟随主，相信他、顺服他、效法他，恩惠慈爱就会紧紧跟随你：「耶和华随我的脚步赐福与你」（创三十30）、「你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上」（申二十八2）、「人生在世，总有苦难」（参：约十六33），但神使它们一一化为恩惠慈爱。
我们不断地往前行（有时绕路），却又始终安居在神的殿里、神的家里，甚至神自己里面（诗九十1，「世世代代作我们的居所」）。行走是动态的，居住是静态的；行走满有惊奇、惊险、惊喜，居住满有安息、安乐、安全。不以耶和华为神，没有耶和华为牧者的羊是可怜绝望的。感谢神，是神来寻找我们，牧者来引领我们。基督徒真是有福。
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