祷告（路加福音18:1）
祷告，有两个我必须先澄清。虽然你们看很多书，或者很多谈心理、宗教的都会说，祷告是一个很普遍的现象，各宗教里都有。甚至在战壕里面、艰难的时候也没有无神论，因为大家都会祷告。
真正的祷告不是自然的，是神的呼召
不过当我们讲基督教、基督徒祷告的时候，我们必须强调一点：祷告，真正的祷告、真实的祷告，也就是我们基督徒的祷告，不是自然的。不仅祷告不是自然的，从基督教正统观点来讲，所有一切美善的事都不是自然的。理由：因为自然（nature）已经堕落了。自然里面，不管是自然人或者自然的世界，包括祷告，发不出什么善良了。祷告是很善良、美好的事，但我们没有办法自然的祷告。
那么马上就要讲到我们祷告的问题在哪里？从这里看得出来，如果祷告不是自然的，那么祷告是什么？祷告是「神呼召人的反应」。祷告是对神的恩典，包括神的呼召、真理的一个反应。也就是说，如果你没有承受到、领受到或听到神对你呼召，或者神把真理启示给你，或者神藉著圣灵让你经验上帝的恩典，我们就不会祷告。
我们会呼求木头、石头。我最近常常去南势角，那里有个四面佛，我们会非常虔诚的呼求、寻求各种不是真神的。甚至不一定需要是所谓的神明，哪怕是一种冥冥中的力量或者什么的，我们会对那个有所呼求或求告。但是如果不是神对人的呼召、神的恩典我们不会有祷告的反应。因此，我们要祷告，基本要解决的问题不是一次解决，而是一直不断的需要认识这位上帝。在你们的生活中可以知道，你要跟你的男朋友或女朋友讲话，要讲得越通畅，他必须越多跟你讲话。他如果跟一个石头一样不跟你讲话，我们就没有办法搭上线。如果神不对人讲话、启示、施恩，我们就不会祷告。所以让我们多认识神的恩典，多乞求圣灵来光照我们，让我们知道我们是一个蒙恩的人。神不断地用他慈爱的声音在对我们讲话，我们领受了这话，就会对神说话。祷告就是个人或团体对神说话。如果神没有对我们说话、没有爱我们、没有引导我们、没有用他的慈爱带领我们，我们怎么会有反应呢？而神有，但是这需要圣灵来光照我们。
祷告不是自然的，需要操练
祷告不是自然的。祷告必须是超自然的主对我们施恩后，我们的反应。这是第一个。第二个，所以我们就要多认识神的真理好叫我们的祷告更好。我不想这样讲，但是我就这样讲吧！我们需要多听到神对我们说的真理，像我刚说的，你要多听到你的男朋友、女朋友跟你讲话，而且讲的是爱的语言，我们的话就会多起来了。所以让我们多听到神慈爱的语言。这是第一个。第二个，我还是说祷告不是自然的。
刚才讲祷告不是自然的，是针对很多人说，人性里就有一种宗教情操，会化作祷告或者对神明的颂赞。我说那是错误的。正确的祷告一定不是自然的，需要出自神超自然的启示、恩典、呼召。第二个我讲祷告不是自然的，就不是针对这些宗教学者或者心理学家讲的，所谓我们有这种自然的天性要祷告。我要针对的可能是比较灵恩派的弟兄姐妹，或有一些在强调神恩典的时候，我觉得有些偏差的一种人。就是很多人觉得祷告可以很自然，如果我们被圣灵充满就流露出，包括方言、许许多多的颂词、颂歌、赞美。我们如果在主的爱里面，我们就会如行云流水的祷告，不花力气地祷告两三个小时等。我听过这样的见证。
事实上，我有次参加一个通宵祷告会，或者说我带领一个通宵祷告会，我得到很大的鼓励。那次我们从晚上十点开始到第二天上午六点钟，参加的不过七、八个人，所以很辛苦，中间也没有什么别的东西。到一点的时候，我们有了第一次稍微休息一下，其中有一个人说：「哇！现在都已经一点钟了，好像才过了几分钟一样…」，听了真的非常高兴。如果，我们在一个祷告会里祷告了许久，却一点不觉得累，觉得很愉快、很享受，三个钟头好像才过了几分钟。各位，这种都是我们有很愉快约会的感觉。非常不愉快的三分钟会感觉像三天三夜一样；愉快的就是三天三夜好像三十秒钟。
可能很多人在寻求祷告的经验也是这样，「你为什么不来参加教会祷告会？」「噢，实在是太无聊了，很累耶！」就我们指望祷告或者好的祷告，不管个人或团体，都能够那么舒服，几个钟头不过像眨眼之间，很自然的就忘我了。祷告不是自然的，祷告在大多数的时间里是努力操练，而且很辛苦的。各位，我到今天都没有主动、自动想要祷告过。像我小时候，我还记得那个时候我们家订中央日报，里面有卧龙生写的武侠小说《玉钗盟》。我每天起来自动的就想去看报纸里刊载的武侠小说；这没有什么不好，但是跟第一件其实有关。我们虽然重生得救就有圣灵在我们里面，可是我们的老我让我们对一切美善的事，包括爱人、圣洁、善良、读经、祷告、传福音…，我都觉得不能指望我们可以精通到一个地步，有一天可以很自动地每天早上起来就好想看圣经噢！好想祷告噢！如果有这个时间很好，但是你不必追求这个。祷告也好、爱人也好，任何美善的事，包括你们当中将来结婚了，夫妻的生活，都没有自动自发会很相爱的。我们都需要或多或少的努力。
祷告不是自然的，完全是恩典；祷告不是自然的，需要在恩典之下非常多的努力、操练。这应该把很多祷告的问题都讲完了。
祷告的特徵：
创世记时候的特徵：呼求主的名
接下来，我提圣经里面一些祷告的特徵。在列祖时代，就是指创世记的时候，祷告，主要的就是「呼求神的名」。如果，祷告是跟神讲话，不管是个人或团体。创世记里面，最初有亚当、夏娃跟耶和华讲过话；甚至杀人凶手该隐也跟耶和华讲过话，不过我们大概不会把该隐跟耶和华讲的那段话说成是祷告；我们通常说祷告都是信心的产物。所以圣经里面，如果稍微严格一点，我们讲第一次提到祷告，应该是创世记4:26。
那里先讲了一连串很简单、但是非常悲惨、可怕的事，就是该隐的后裔有许多非常伟大的文化成就，但是非常残忍。那时候，人活在世上真的好痛苦，充满了凶狠、凶杀的事。最明显的是该隐把自己的弟弟杀掉了。后来，神又赐给亚当、夏娃一个孩子塞特，圣经没有讲他开始祷告，圣经的记载是「塞特也生一个儿子…。那时候，人才『求告』耶和华的名。」中文用「求告」，没有翻得很清楚。其实「求告」就是「呼求神的名」。各位，你在这里要把祷告想得很简单、很原始，但是很真实的「呼求神的名」。
我们每个人都会祷告，包括地震来的时候「妈啊！」，那就是呼求妈妈。我们在不知道怎么祷告的时候，如果我们真的重生得救，不管在非常欢喜或非常危急的时候，我们喊出「主啊」，像门徒在海上一样，呼求主名的就必得救。祷告就是向神「呼喊」。
「聚会所」常常被中国大陆说成「呼喊派」。这个有很多的偏差，但是它里面有个基本的真理很好－我们先不要想到祷告是多大的学问、多艰难的事；就是我们在极其欢喜、极其难过、极其悲痛的时候，一个似乎几乎不经大脑的反应－「妈啊！我的天啊！上帝啊！」这里面有的时候在英文来讲是不太好的“curse word” ， “Oh my God!” ，或有时候 “Jesus!” 。这样的话，敬虔的人都不喜欢听到或讲。但是如果是敬虔的，我们能够有这样的呼求，包括在梦中有这样的呼求，其实是很好的。
呼求「主啊！」，虽然这是列祖时代祷告的特点，但是我们也看到门徒这样呼求神。我们看到塞特有了儿子以后，看起来有点像创世记3:15「女人的后裔」的一个预表，所以人就开始「呼求神」，不管是因为有了希望，或者说生活实在太艰难（这圣经没有讲）。
更有名的事情是亚伯拉罕的生平。今天我在看的时候也很感动。亚伯拉罕听到神的呼召。记得我说的：你要祷告，你一定要先听到神的声音。不是要有那个超自然的经验，而是你要把圣经的话当作神对你慈爱的呼唤。希望圣灵来感动各位。不一定是圣经，就是平常听诗歌的时候，或者你看到诗篇什么「我观看你指头所造的天…」，我们就对神产生一种亲密的感情。（这种亲密的感情，改革宗会说是「约的关系」。）
亚伯拉罕被神呼召了，我们也不知道这是怎么回事，反正他原来在吾珥，神呼召他「离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（创12:1）他到了迦南地，那是一个不好的地方，上帝给他应许的地方，不但有人居住，而且那些人很凶狠，而且那个地方并不像神原来讲的那么美好。我想他有些艰难，恐怕还是很大的艰难。就跟我们信了耶稣以后，可能在刚开始的激情、热情和友情之下我们很愉快，后来碰到一些艰难。人生没有不艰难的。以前也会碰到艰难。只是你信耶稣以后碰到艰难，常常就会远离主。你碰到艰难，不一定会远离你的教授或者父母，但是我们基督徒一碰到艰难，一定容易远离主。就像一享受也容易远离主，这都是我们堕落的本性。
亚伯拉罕碰到艰难了，我非常感谢主，创世记12:8说：「他在那里又为耶和华筑一座坛，求告耶和华的名。」学者说创世记的祷告有一个很大的特点，就是一面祷告，一面筑坛。祷告很简单，似乎没有太多内容，就是「呼求耶和华的名」，就像我刚刚讲的，「妈啊」，「主啊」，「耶稣啊」，就这么简单。就是我们有需要，我们就求神怜悯。我们也献上我们的坛，好像是我们的感谢，也好像是我们的呼求，或者我们对上帝不怎么了解的一个态度，但是我们「求告神的名」。
所以让我们祷告可以非常丰富。但是如果你真的什么话都没得讲，我想我们每次带祷告会的时候，或带领祷告的时候，或者作主席的时候，都希望我们的祷告精采一点，我们可以事先写下来。如果你真的没时间写，到时候又不知道讲什么，你就「主啊！主啊！主啊！奉耶稣的名祷告。阿们」。我们单单「呼求主的名」也可以。这是在创世记比较多的情形。
士师或先知时代的特徵：为人代祷
接下来学者喜欢讲在先知的时代，我们可以说，士师或者先知时代的祷告，很多都是代祷。先知的工作，我们常常想到是责备人，传扬上帝的话。先知讲神的话，这也没错，不过我们在圣经里看到第一个被称先知的就是亚伯拉罕，他的工作就是为人祷告。撒母耳是为人祷告的，耶利米、摩西都是为人祷告的。我真的很希望你们多为你们的牧师，包括我祷告，让我们能够常常为你们祷告。这比探访、关怀、请你吃饭、讲道给你听恐怕更重要，因为我看到摩西是这样的人，就是常常把各位的需要带到主的面前为人祷告。先知祷告甚至到一个地步，像耶利米、撒母耳都有这种情形，祷告到上帝说「你不要为他祷告了，我烦了」！这当然是拟人化的写法，但是提醒我们先知是多么爱他的羊群，爱的方式就是代祷。这是旧约的部份，我们就这样提过去。
这跟我们有关系的，就是我刚刚说的，我们需要常常认识主的恩典，好叫我们能够因为这个恩典祷告。我们需要常常在这个恩典下操练，好叫我们能够在干涩、无聊（就是圣经讲干旱、疲乏无水之地）的时候，我们也能常常祷告。不管是欢喜、平凡或悲哀，都要常常操练，克服自己肉体的软弱。如果我们实在怎么样也不想祷告的话，我们当中做先知的人，可能你是小组长或比较资深的，你也学习多为那些不想祷告的人祷告。当然我们彼此都需要这样的祷告。
耶稣讲祷告当有的态度：
接著我们进到新约。 耶稣也讲过很多关於祷告的事。当然耶稣自己也祷告，但非常稀奇的，耶稣要人祷告。我列出三个特点：
一、恒切
第一个，要祷告恒切。我没有去查希腊文，不过我觉得我们中文翻译得很合文意，就是祷告要有恒、又要迫切。各位，有恒的事常常不迫切。我们以前都是被迫的有恒，每天早上要唱国歌，毫不迫切，根本不知道在唱什么；或者我们念主祷文的时候，虽然戴继忠牧师一直提醒我们要慢一点，但是我们还是不知道在念什么就念完了，很有恒但是不迫切。我们希望有恒又迫切，但迫切又常常不有恒，因为太花力气了。我们希望迫切有恒的祷告。
耶稣说过两个比喻。各位，你要迫切有恒，就要有两点：一点，你要有很多的困难。如果没有困难，你就不求神了；你要困难很大，如果困难不大，你也不好好求神。所以，一个好好祷告的人，往往是有很多的艰难。这是根据路加福音18章，有一个被恶人欺侮的穷寡妇，她天天去求一个官替她伸冤，但是那个官不替她伸冤。
各位，你今天找教授，找任何人，或找牧师，假定是找我，你在我门外敲门，我不理你，我抬头看一下你，不开门，然后继续办我的事，你一定很挫折。尤其大学生，恐怕第二下都不会敲，要砸玻璃门了。但是就算你敲第二下，你也不会再继续敲了。可是，假定你到我办公室敲门，是因为有一群流氓追过来要打你，这时候教会里一个人都没有，只有我在，那么不管我怎么不理你，你都会一直敲门。所以，你生活中有流氓欺侮你是一件非常好的事，因为那可以帮助你迫切的「呼求神」。
那个寡妇被人欺侮，跟官伸冤，那个恶官不替她伸冤，但是因为恶人天天欺侮她，所以寡妇还是只能找那个官，一直到那个官嫌烦帮她伸冤为止。耶稣讲这个比喻是侮辱了我们的神，为要我们多祷告，把我们的神说成是一个恶官，不替我们伸冤。但是如果祷告过的人都知道，很多时候好像是这样，神好像没有听。其实神有他的美意，但是耶稣举这个例子是「要人常常祷告，不可灰心」（路18:1）。
不灰心，就是有叫你灰心的事，所以我能说什么呢？说「主啊！求你赐给我们弟兄姐妹，天天有狗在他后面追他，或有躲不掉的恶梦在追他，好叫他们能够多多祷告」吗？我不能这样求，但是我们求神让我们有个常常倚靠主的心。
耶稣讲，你要祷告，第一个，要有个很可怕、摆脱不掉的敌人，除了求助上帝以外没有办法。另一个恒切祷告的态度，就是你要很不要脸。那是路加福音第11章，一个人半夜三更有朋友来访，他就到另一个朋友家去借饼。向人家借饼，别人不借，他就说：「拜托，拜托啦！」耶稣说，那人实在不想借，但是因为「他情词迫切的直求」就借给他了。各位，这两个都为了勉励我们祷告，而侮辱神。一个是小气鬼不肯借饼给朋友；一个是恶官不肯替人伸冤。
耶稣为什么要侮辱神？神不可以被侮辱，但耶稣要提醒你，他知道你的感觉。我们常常以为神是个恶官不理我们；我们也常常觉得神很不够意思，我们已经把脸摆下来求那么久了，他还没有回答。各位，祷告要恒切，就是要对神不要脸的拼命求，我就是死皮赖脸的等你帮助我。另外一个，就是你有很多很多的敌人。当然我们希望我们有很多朋友，让我们可以常常感谢主，那最好了。但是我也很怀疑，我们是不是常常会在很顺利的时候感谢主。
二、谦卑
祷告的第一个态度，要恒切；第二个态度，耶稣教我们要谦卑。这个也在路加福音18章。这里讲了两个祷告的事。前面一个就是法利赛人和税吏的祷告。谦卑也是被圣灵光照。回到我们一开始讲的，我们惟有在圣灵光照、被神呼召中，我们才能正确的祷告。那个法利赛人缺乏或是不接受神给他的光照，以至於他看到的就是自己的美好。所以耶稣说，他不是在祷告，而是「自言自语」，一种自恋。好像姐妹们照镜子时左看右看，前看后看怎么看都觉得自己很好看一样。
三、宽厚
我们祷告，第一要恒切，第二要谦卑，第三你要有个宽厚的态度。这些是耶稣讲的。宽厚的态度，宽大厚道，同样来自神的呼召启示。因为他的慈声和恩典打动了你的心，你的心就跟他一样也变得宽厚起来。这个没有直接的根据。马太福音18章里，耶稣讲到「你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了」。（太18:35）意思不是说我们要赦免人才能祷告；意思是让我们祷告的时候，不管我们多么痛苦、受委曲、受欺压，甚至多么苦毒…，各位，这是有情境的，因为你被人误会了、被人伤害了，你只好向神哭，包括以色列人家破人亡，被法老伤害的时候；包括哈拿被她丈夫的小三欺侮的时候，在圣殿里哭得说不出话。但不管你多难过，你还是被神感动，使你即使想到你的仇敌，你祷告还是有一个宽厚的态度。各位，我们基督徒的生活，不管是不是祷告，很多的苦毒总是不好。
总之，就是要有信心
上面这三个态度，简单的讲，不管是恒切、谦卑或者宽厚，总之就是要有信心。恒切，是相信神永远的慈悲、怜悯和能力，所以我们不灰心。谦卑，是看到神的伟大。以上这些都是信心。宽厚，也是因为神对我们的恩待，所以我们有信心。总之，耶稣讲的祷告，就是要有信心。
保罗讲祷告：与圣灵相连
最后讲保罗提到的祷告，当然也有很多我们可以效法和学习的。我就提一件事情，跟我们今天讲的有关系，就是保罗把祷告和圣灵很密切的相连。我喜欢引的经文还是罗马书8:15，中文圣经没有直接翻，直接的翻译是「你们所受的，不是奴仆的灵，仍旧害怕；你们所受的，乃是儿子的灵，因此我们呼叫：阿爸！父！」就是说，我们基督徒领受的这个灵（spirit），不是奴隶（slavery）的心灵，或者用中文讲不是一个很贱的、低级的、下流的（nasty）、低贱的心灵（spirit）。我们领受的心灵，是一个儿子的心灵，是健康的、蒙恩的、活泼的心灵。我们求圣灵把耶稣基督的恩典常放在我们里面，不管是神的创造、救赎、管理，都求主常常把圣灵放在我们里面，让我们不管在悲喜、各样的情形下，我们都能够向神陈述，而且最美好的是跟弟兄姐妹一起陈述我们对他恩典的感谢，和继续的祈求，以及为别人祈求，和赞美。
我们祷告。天父，我们谢谢你。求主带领我们能够常常靠著主的恩典来祷告，常常靠著主的恩典学习喜悦的祷告，有恒心、迫切、谦卑、宽厚的祷告。谢谢主。奉主的名祷告。阿们。
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