欢喜等审判（诗篇96篇）
诗篇96篇，人欢喜上帝的审判。我们几乎想不到这样的事。我从第1节开始讲起。
不仅基督徒，全地都要歌颂神的救恩、美好
诗篇96:1，「你们要向耶和华唱新歌！全地都要向耶和华歌唱！」不管这是什么样的事情，我们感谢主，圣经里面的话，最重要的是有将来的应许；但是也包括了圣经的话在今天、在现实世界里面，神应验那样的话。所以当诗人向「你们」，这个「你们」的下半句「全地」，就是所有的人。所有的人都因为基督的见证，因为神子民的见证，在全地向神来歌唱。我们今天连台湾、台北市、大安区都还没有，我们离这全地还差很远，但是我们有这样的信心－当神圣灵浇灌，神的话被我们传开，我们自己常常得到主丰富的恩典，我们就禁不住我们的口舌要向这个世界宣告、见证上帝的美好。
我们向上帝见证美好、人心被改变，结果就是人喜悦上帝。「你们要向耶和华唱新歌」，是你们和全地被耶和华的恩典所感动。我们下命令叫人喊万岁、叫人喊称颂、叫人唱哈利路亚，那是没有用的；必须是我们的心里常常经验到、知道主的美好，我们就能够向神歌唱，而且诗篇里常常有，这里也有，就是「唱新歌」。
一方面，我们唱的是古老的歌，我们的福音、我们的信仰永远不改变；另外一方面，这永不改变的神、永不改变的救恩，却在我们的生活中，在每个时代、每个人身上，有更新、更丰富、更深刻的作为。末后的荣耀大过先前的荣耀，我们感谢主！那让这句话成为我们心中的愿望和我们的祷告和我们的经历。就是，不是我们一个人感谢主而已，我们也跟大家一起来感谢主；不是我们一个人蒙恩而已，全地都因为不断地蒙恩，就不断地向耶和华唱新歌。
第2节，「要向耶和华歌唱，称颂他的名！天天传扬他的救恩！」我们歌颂神，是对我们有好处；我们歌颂神，是对世人有好处。我们歌颂神，严格地说不是对神有好处，也就是不是神缺乏人在那里阿谀他、拍他马屁。神并不是需要听到人赞美。神并不是一个很寂寞、孤单、不甘寂寞、欠掌声的神，常常希望怎么打高自己的知名度，常常怎么样希望自己的粉丝多对他说赞。我们的神有完全的完美和满足，不待受造物来说一个字，他也永远到永远都是美好的。三位一体的真神之间的互信、互爱、互颂，也是满足美好的。当神要我们做这个、做那个，包括行善、赞美主、感谢，那是要我们蒙福。因为我们在感谢赞美的时候，就反映出我们是多么蒙福的人。我也很希望基督徒常有这样的见证。社会上不管哪一个时代、哪一个社会的人，多半都是苦毒的、抱怨的、痛恨的、不满的、伤痛的。我们基督徒如果不是主的恩典，也有这些情绪，尤其包括台湾，（其实全世界每个地方），当世人不会感谢、不会赞美、心中常常存著苦毒的时候，我们求神让我们是常常歌唱的。
我们也不忘记，神的儿女，个人也好，团体也好，也有很多的哀歌，因为我们也碰到艰难。不管碰到艰难或顺利，不管是向神求恩典或赞美或求他赦免，我们都带著信心，因为我们知道我们是蒙福的人。我们任何一个时候都是蒙福的人，所以我们歌颂他。再一次不是神需要我们拍他马屁，不是神像一个暴君想要听到这些话，而是因为我们蒙了莫大的恩典，我们就成为一个感谢的人。所以下面讲，「天天传扬他的救恩！」
常常赞美的人，也是常常在传扬他救恩的人。一天到晚是觉得生活辛苦、抱怨、生气的人，传福音就不太像在传福音。我们不是勉强。我们求主，让我们真是位传福音的使者。包括你们，包括牧师，有的时候我们去很艰难的地方，有的时候我们为义受逼迫，有的时候、很多时候人家根本不想听我们讲的，但是我们能够记得，不管是在福音书或者使徒行传，当使徒传福音受到攻击、逼迫、羞辱的时候，他们就欢喜快乐。因为耶稣在登山宝训上说「人若因我辱骂你们…应当欢喜快乐」（太5:11-12）。对，委屈的感觉会有，而且神也会替我们伸冤，但是我们基本上总是欢喜的天天在传扬他的救恩。
各位，传扬神的救恩会被人家笑的。第一个，人家不觉得自己需要救恩；第二个，人家会觉得我们才需要救恩，我们是一群很可怜的人，我们什么都没有。就跟保罗在亚基帕王面前，什么都没有，是一个囚犯，带著锁链，人家却是皇宫贵族。那个光鲜亮丽，我们有的时候没有信心，还很羡慕他。但是我们必需知道，我们是被拯救的，我们是蒙福的；这些人是没有被拯救的，是在咒诅当中的。我们用感谢和赞美来见证、传扬神的救恩，不是得意，而是希望人家更爱人，希望人家也有我们这种幸福。
第3节，「在列邦中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！」这句话在旧约里面讲是不容易的，因为以色列人不大出去传道的。事实上以色列人不出去传道的，事实上以色列人的观念一直是封闭式的，跟外邦人是不接触的，如果接触那就是像进迦南，那是消灭别人的，那是在旧约里面的观念，这也是新约、旧约都有一个共同，只是表达不一样的观念－隔离，圣洁－就是我们是圣洁的子民，跟这个罪恶的世界隔离，不跟它接触的。这里的意思并不是说我们不跟他们接触，而是求主始终是我们心中的主。我们活在世界上跟他们有接触，而且爱他们，但是主是我们的主，在万邦中。
注意，这里他不是在圣殿里赞美主。圣经里有很多在圣殿里赞美主。我们跟弟兄姊妹一起赞美主，也非常的愉快。但是这里是在列邦中、在万民中述说神的奇事。那就有第一个情形，就是很悲惨的可能，这里所说的现象是以色列亡国被散到全世界各地的时候，是流亡的子民没有国家、分散在各地。有的时候你在诗篇里也会看到，在旷野，他们也是这样的祷告：「神啊，你是我的神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。」（诗篇63:1）
你今天到了一个地方，可能回教国家，或者无神论的地方，或者基督徒很少的地方，或者没有基督徒的地方，或者就是你的家或你的公司；我们台湾也很多这种地方，根本大家都不是基督徒，都是要拜偶像的，七月拜那些鬼，别的时候拜妈祖，这都是叫我们很难过、很郁闷，而且人家不住地对我们说：「你的神在哪里？我们的神叫我们打圣仗，你们都被我们灭掉了。」以色列人就是这样子。你们的耶和华有什么了不起。不管是在埃及、在旷野、在被非利士人辖制的时候，后来以色列人被掳，这些都是可怜的状况。但是在这里，即使在看起来可怜的状况中，我们一样见证我们的上帝。不必说像但以理作了人家的宰相才见证上帝，我们每个人都是。因为我们每个人在这个世界上都是客旅、都是寄居的，不管在美国、在中国都是。
现在台湾，我相信各位都为了同性恋的事情很伤心，不过我不是要浇你的冷水，更可怕的事还在前面。这是耶稣讲的，不是我讲的，「我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！」（太10:15）末后的世代就跟所多玛、蛾摩拉的世代一样，是堕落的。不要说台湾了，美国大概也都一样。我们不会悲观，我们从来也不会悲观。我们也从来不会自怜，我们从来不会觉得自己可怜。基督徒一点都不可怜，我们是蒙福的。可怜的是那些不信主的人，不管他多有权势。我们没有什么忌妒，我们就是很可怜他们。我们很高兴我们认识了主，我们蒙神的拣选。
在列邦中，如果大家都不信，在你家里、办公室里大家都不信、讥笑你，但以理也好，约瑟也好，或者是任何一个神的儿女，不管在以色列，或在任何一个地方，我们继续「述说他的荣耀！」
对，有的时候我们受欺负，我们有在神的面前哭：「擦干我的眼泪、我孤单寂寞」，这也有，我们基督徒都把我们内心的话跟主讲。但是更基本的，我们在列邦中述说他的荣耀。各位，要说得直接一点，就是你在佛光山述说上帝的荣耀；你在妈祖游街的时候述说上帝的荣耀。虽然我们也很难过、痛苦、忿怒，因为这些人羞辱上帝、敬拜那假神，但是我们还是求主帮助我们述说。这个述说，当然人家游街的时候，你不一定能够唱什么哈利路亚，但是我们感谢主，我们也求神兴起他的仆人，也许就是我们自己，来述说他的荣耀。这个当然需要平常很多的圣灵的充满，很多的属灵的操练，使我们在艰难的时候，就像但以理、约瑟在异地的时候，或者保罗在各个地方传福音，不仅有犹太人的逼迫，也有外邦人的逼迫，但是我们还是有智慧、有爱心、有正义，来述说神奇妙的作为，包括我们唱他的荣耀，述说他一切的美好。
第3节，「在万民中述说他的奇事！」这也是我们需要多多努力的。圣经诗篇40:5有讲，「你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明。若要陈明，其事不可胜数。」这也是今天基督徒的要悔改的地方，我们常常讲不出神有什么荣耀，我们讲不出神在我们身上有什么见证。我们需要天天见证我们的主，「我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。」（诗45:1）我们能够常常讲。
至高之神当受赞美和敬畏
为什么你能讲呢？我刚刚讲那么多，都不如第4节讲得好，「因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。」他极大，这也只能形容他大，他伟大，他美好，「哇！所以我们就应该赞美」。我们应该跟耶稣的门徒一样，说：「奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。」如果我们不赞美，石头都会赞美的，因为实在主太美好了。（路19:38-40）当然这都需要圣灵来感动我们，圣灵来帮助我们，让我们能够在外邦、在万民当中，我们能够有这种信心。这可能是被掳的时候，但也可以是指著在教会的时代，神的教会在普天下当中见证主。这两个可能并不冲突。不管是在普天下见证主，或者我们被掳的时候，人家在我们身上看到，像彼得在彼得前书说：「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人…就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。」（彼前3:15-16）就是这世界上的人应该会问我们：「唉呦，现在大家都那么悲观、绝望、自杀、忧郁症，怎么你这么有盼望呀？」你就要常作准备，你就要把上帝的话跟他讲。
我们讲的，还不一定是说我们要有什么特别的见证，因为我们不一定有什么癌症得医治的见证，或者我们什么神迹奇事。但我们就算有癌症得医治的见证，我们的见证最重要不是癌症得医治，最重要的是我们的神。我们的神是伟大的、是创造的、是独一的真神，「他在万神之上，当受敬畏」。赞美和敬畏不太一样。赞美是他的美好，敬畏是他的威严。敬畏叫我们害怕，赞美叫我们亲近主。但是是共同有的。
第4节，「他在万神之上」，常常会让很多基督徒或者是信心软弱的人觉得，「怎么，我们这是肯定有别的神吗？」没有。这只是一个比较的说法，因为第5节就讲「外邦的神都属虚无；惟独耶和华创造诸天。」创造诸天当然就是创造万物；创造万物当然就是管理万物；管理万物当然就是审判万物；审判万物当然就包括拯救万物。就是拯救、审判、管理，从最小、最大的事情，上帝通通在做。「外邦的神都属虚无」，之所以说他在万神之上，不是承认有万神，只是承认在其他人所拜的神里面，那些假神是远远不如我们这位真神的。
第6节，「有尊荣和威严在他面前；有能力与华美在他圣所。」神学家喜欢讲神本身就充满了一切丰富、美好。「本身」，不要说他创造、管理，不要说他说话、做事；单单他本身，就充满了一切的丰富，因为神的本身就是美好的。但是对我们这些罪人、有限的人来讲，我们一定要透过上帝的启示，也就是上帝的话、上帝的工作来认识他；最重要的，就是神藉著耶稣基督所彰显出来的慈爱、公义、良善。
神在任何一个地方都有尊荣和威严。他在圣所里有能力和华美，所以在这里我们也可以把他想成：在神身上的尊荣和威严，就是在他圣所里；在他圣所里，就是在我们身上。神的尊荣、威严、能力、华美，在他自己面前，在他自己身上。神自身是美好的，但是神的美好也表现在他的受造物上面。所以，如果我们有这个谦卑的心，我们应该很承认：我们也有上帝的荣美，这是我们不配得的。但是越是承认自己的不配，神就越把他的能力和华美，放在他的圣所里面，也就是他荣美的身体－我们基督徒。
这是基督的宝血洗净的。这是圣灵加给我们的妆饰。这是我们多结果子。这是我们不断地靠著主的恩典操练对付，就让我们的形象越来越有基督的荣耀，整个教会也越来越有基督的荣耀。所以在诗篇第96篇这里，我们看了那么多耶和华的美和好，包括耶和华的美和好呈现在我们这些原本堕落、一点都不好的人－他的教会和他儿女身上。当然，我们真是很不配，但很感谢主，他把他的美好给了我们。
以色列人被拣选，教会被拣选，都是这样：神拣选了世上愚拙的、微小的、衰残的。不但拣选他们要羞辱那些自大的、狂妄的，也要把这些衰残、微小的，靠著主的大能把他兴旺起来。就好像基甸要去作战，神说：「你的人太多了。太多了，你们会说：我们人多势众，所以得胜了。」「不行，我要让你们人少。叫你们和任何人都知道，这么少的人不可能打赢的时候，我才跟你们同去，好叫人人都知道，只有我能使人得胜。」当然神有的时候也使用人多、财富等等。但是人多人少，让我们都知道一切的荣耀、能力来自上帝，所以荣耀要归给他。
要将荣耀归神，并献上感恩的祭
而他也把他欢喜快乐的恩典给我们。第7、8节，「民中的万族啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。」我们再次感谢主，这个在旧约不太多见，但是也有。新约就更明显了。就不是只有以色列人是万族，「他从一本造出万族的人」，这是使徒行传17章，保罗在亚略巴古讲的话。
「他从一本（有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神。」（徒17:26-27）人不会去寻求神，因为人在罪恶当中。但是上帝的使徒、上帝的教会去传扬福音，就把真理告诉人。在圣灵的光照下，哥林多前书14章，外邦人就俯伏在地说：「神真是在你们中间了。」（林前14:25）那么我们传扬福音，神在我们中间，使他们也进入我们中间，「我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来」（约10:16），耶稣基督藉著圣灵、藉著教会，藉著他的仆人、使女，把民中的万族领回来。领回来，属他的，就蒙永远的福，凡事尊主为大，凡事显出神的荣耀和能力。因为我们都知道，我们显出的荣耀和能力都是来自神，所以我们就把荣耀、能力归给耶和华。这是常常看到的经文，可是有的时候我们弄不太懂。
「要将能力归给耶和华」，是我们手里有能力，而上帝没力量，所以我们要给他一点力量吗？不是这个意思！「要将荣耀、能力归给耶和华」，是因为我们知道荣耀、能力来自上帝，所以上帝给我们，让我们能作工、能做得很漂亮、能得到赞美的时候，我们要把这个来源告诉大家，「这是从上帝那里来的」。所以荣耀、能力归给他，不是上帝缺了荣耀、能力，而是我们承认：我们的荣耀、能力是来自上帝的，我们感谢上帝，而上帝继续多多地把他的能力、荣耀加在他儿女身上。我们真是很不配，但是我们很高兴，神给我们这么丰富，所以心悦诚服，欢喜快乐的都归给耶和华。
第8节，「要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。」「名」，是圣经里面很喜欢用的一个观念，就是「名如其实」。耶和华的名，就是耶和华自己。或者耶和华的名，就是这个名所代表的一切。耶和华是「自有永有的」，那个名字就代表他是永远存在的。「耶和华以勒」，就表示耶和华是供应一切的。任何一个耶和华的名字，他是磐石、山寨…，都是名如其实的表达他有坚固、有信实、有不动摇、有智慧、有怜悯、有爱、有威严、尊荣。
他的名包含了一切。譬如说：总统这个名字，包含了他可能是全国的领袖，包含他有的权威，包含他的办公室，包含法律赋予他的一些权利，还有他的责任。总统我们可能比较了解了，那可能你换一个，CEO这个名字包含什么？英文我们不太懂，商业不太懂什么叫CEO，他可能就需要解释一下。耶和华的名，所包含的是他一切的美好。那么这里面也可以说他的名有很大的荣耀，使人一听到这个名就敬畏、就喜悦。有一首诗歌「我要把主的名一天念上万遍、千遍」，这个名值得敬畏，这个名也值得喜悦。就像谈恋爱的时候，常常默念你男朋友或女朋友的名字，（现在各位应该是不默念男朋友、女朋友的名字，但有的时候会默念孙子、孙女的名字，有的时候会喜欢叫一叫），就我们喜悦、我们经历，我们就常常歌颂这个名，把这个名的荣耀彰显出来。
在创世记4:26里面，讲到「塞特生了一个儿子…，那时候，人才求告耶和华的名」，开始向上帝的祷告。「呼求神的名」，就好像我们说「妈呀」，叫妈、叫天、叫什么一样。那个「妈呀」里面，包含的不是妈而已，包含了这个曾经照顾我、可靠、怀我、爱我、对我有耐心的一个女性。就我们在讲到上帝的名也是一样，这充满了荣耀，我们赞美他；充满了力量，我们向他呼求。
第8节下半句，「拿供物来进入他的院宇。」耶和华也说过：「谁也不可空手朝见我。」（出23:15，34:20）这听起来又有点不好意思了，上帝是公然索贿呀！每次到教会来，一定要带一点礼物！各位，这不是上帝要东西。我们也非常清楚，圣经里包括诗篇里也有讲：「我不要吃这些牛的肉、喝羊的血，我不会饿。我如果饿了，也不需要跟你讲，因为这些东西通通都是我的。」神有一切丰富，不但没有需要，他把一切人的需要给人的。当我们要把供物拿到圣殿去，当我们不可以空手见主的时候，那个意思并不是神有需要；那个意思还是一样，是神要教导我们、祝福我们，让我们知道我们蒙神多大的恩典，让我们知道「施比受更为有福」（徒20:35）。
所以在申命记26章里面讲到说，你们将来进入了那个迦南地，神给你们很丰富的东西。给你们丰富的东西，你们就要把初熟的土产献到上帝那里去。当你献到上帝那里去的时候，你要先说一番感恩的话，说：「我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。…埃及人（怎么）恶待我们…。於是我们哀求耶和华－我们列祖的神，耶和华（就怎么拯救我们）…，将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。」然后，「耶和华呀，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。随后你要把筐子放在耶和华－你神面前，向耶和华－你的神下拜。」就是我感谢你。
申命记26章，那实在应该是每个基督徒常常有的情形。我看申命记26章也很像美国（起码在）早期受基督教影响的时候，他们感恩节的那个态度，「我们的祖先来到这个不毛之地、荒地，非常危险，非常寒冷，非常多的可怕，天灾人祸都等著我们。但是你把我们带到这个地方来，要让我们自由的敬拜你。现在我们有东西了，我们感谢你，我们就分享。」这是一个个人也好，团体也好，蒙了主的恩典的特点，就是会感谢。
对不起，我觉得台湾这几年的政治风气不好，不管是谁都很喜欢叫人抱怨、抗议、反对、打倒。我想有的时候是需要有一些抗议的言语，但是基本上，起码从圣经来看，我们是一种感谢、顺服的态度，你说：「康牧师，你在教人做顺民。」我不是教人做顺民。我就照著圣经的话讲，我们应该有一种感谢的态度。世界上有很多罪恶要更正、要责备，但是我们还是有一个感谢的态度。感谢的态度不是来自别人怎么好。别人不一定好。感谢的态度是来自主很好。因为主很好，所以我们在每件事上，即便很多痛苦、艰难、辛苦需要调整，包括婚姻、家庭、社会、学校、儿女、丈夫、妻子、上一辈、下一辈都有很多很辛苦的事，但是我们基本上，我们是一个感恩的态度。我们能生活就是感恩的态度。我们能够被恶伤害，而不是作恶人去伤害人，也是感谢主。
我们是感谢地拿供物进入他的院宇，是认识、承认神对我们的美好，然后我们拿到他的院宇，我刚讲申命记26章，当我们把我们初熟的土产拿到圣殿，然后宣告我们原来怎么可怜，我们怎么蒙了神的恩典，神的恩典很丰富，以后，这些拿来的初熟的土产，就是跟祭司、利未人、城里的、寄居的孤儿寡妇一起分享，美国的感恩节也是这样，我们基本上基督徒生活也是这样，我们就是不管是传福音，或对人有爱，或者对人责备，我们都是带著爱，把美好的东西跟人分享。
要敬畏神，以圣洁为美
第9节，「当以圣洁的（的:或译为）妆饰敬拜耶和华；全地要在他面前战抖！」，这里跟很多诗篇里一样，就是常常出现一个矛盾的现象。一个呢，是神是非常威严可怕的，所以第九节的最后一句话说「全地要在他面前战抖！」这个我想我们也不大有这种想法，但圣经有讲，我们「敬畏上帝是智慧的开端」（箴9:10；诗111:10）。今天台湾的人缺少智慧，小聪明很多。缺少智慧就是不敬畏上帝。我们希望我们是敬畏上帝，有智慧。敬畏到在他面前颤抖，「你真是威严可畏」（伯25:2）；这是需要有的，但是是建立在上帝的伟大，而不是建立在你觉得上帝很残酷。这是第9节最后一句话，「全地要在他面前战抖！」可是第1节又是什么呢？「全地都要向耶和华歌唱！」就我们一方面又颤抖，很怕他；一方面又歌唱，很亲近他。我们欢欢喜喜地到我们最爱的耶和华、到我们最爱的良人这里，把他所赐给我们的，欢喜、感谢地献上。同时这也包括外邦人。外邦人能这样做，当然就是因为以色列人可能在被掳的时候，可能在我们教会听神的话、奉差遣宣教的时候，不管是什么原因，最后的结果就是外邦人听到了福音，也开始加入我们，也到神的圣殿，也献上祭物，也一起跟我们来赞美。
神按公正审判众民
第10节，「人在列邦中要说：耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。」今天我讲的是「欢喜、喜悦上帝的审判」，这是我们很少讲的。可是在圣经里面，包括诗篇里面，这样的句子并不少。包括诗篇96、97、98篇都有讲到，我们要非常欢喜、快乐，因为他要来审判。
耶稣要来拯救，耶稣要复活了，耶稣带来恩惠、慈爱，这我们很欢喜、快乐的期待，并且迎接。这我们懂。但是耶稣要来审判，神要来审判，我们很欢喜，这怎么回事呢？其实也一点都不难懂。我们不敢说我们多正直、多好，但我们需要有一个信心，我们需要有个认识，就是我们的确是属神的儿女；我们是在世上，虽然我们也是罪人，但是因为神恩待我们；而世人不认识神，所以我们常常为义受逼迫的。因此当神让我们受逼迫的时候，我们忍耐、等候、坚持，也忍耐、等候不仅这艰难的度过，也忍耐、等候神来替我们伸冤。
启示录第5章，讲到那些祭坛下被杀的灵魂，等候神替他伸冤。哈拿每次到圣殿都被毗尼拿欺负，她等候神的伸冤。耶和华说：「伸冤在我；我必报应。」（罗12:19）包青天这样的电视剧一直受人欢迎，就是人很希望有一个公正的法官，能够把世上委屈的事平反过来，把作恶的人击倒，把行善的人、跟随主的人提升。所以每一个人，包括以色列人、教会，当我们受到屈辱、打击，好像司提反死了以后，耶路撒冷教会就分散了、逃亡了，可是「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗8:28），即使在逼迫当中，也叫爱神的人得益处，也叫神的教会得益处－我们成为福音的种子被洒到各处，而各处能够听到福音。
有一个刚好相反的例子各位都懂。这个癌细胞一扩散就惨了。癌细胞那么有生命力，扩散到哪里，哪里就长起来，大概就没救了。我们要作福音细胞，一扩散到哪里，哪里就有主的恩典，是不能被抗拒的。癌细胞到最后也是不能抗拒，但是那是不好的东西。我们相信良善的能够分散到各地。就是再一次，一方面是指这些分散到列国的人，虽然可怜，但是见证了主，也有外邦人就来敬畏上帝。
外邦人就在列邦当中。第10节的「人」，可以指「以色列人」，可以指「外邦人」，反正都是得救的人，都是教会，都是神的子民。耶和华作王，耶和华不是只有在埃及、在以色列作王。耶和华在遍地、在巴比伦，甚至我们说佛光山他都作王。我们不一定看得到，但我们有这个信心，耶和华作王，世界就坚定。在地震、风灾、政权动摇的时候，我们要知道耶和华作王。这世界再怎么动摇，神的儿女不会动摇。
那么地的根基会动摇，是当耶和华忿怒、人不公义的时候。但是神做任何的事，都让他的权柄更坚定。
「他要按公正审判众民」，这就是我们看包青天或类似这电影的时候，有些官、警察、法官都被收买了，怕那个恶势力，但是有一个绝对清正的，包青天还远远算不上，那就是我们的神，耶和华。他是最高、最有权威的，虽然很多的时候，我们看到恶的势力好像在那里，但是我们却不会灰心，因为我们的主作王，他一直都作王。但是他也要作更大的王。他一直都作王，就像他现在作王一样。他要作更大的王，就是有一天我们会看到万物都服在他的脚下，希伯来书2:8说：「只是如今我们还不见万物都服他」，那是指著服人。而神万物都服他，只是很多是在悖逆中不得不服他。将来在新天新地，现在希望在我们生活里面，我们就说：「耶和华作王」，「耶和华你是我的王，你是我的王我就不致动摇」，不管是地震的时候、婚姻、政府、金融、小孩、健康出问题的时候，耶和华都在我心中作主，歌罗西书说：「叫基督的平安在你们心里作主」（西3:15）、作王、坚定。
「他要按公正审判众民」，不管是多强大的、多委屈的，他要公正的审判。而这公正的审判，是要叫那些嚣张的人被消灭，但是也是对对他有信心之人的拯救，就像神审判埃及的时候，就是神拯救以色列的时候；就像神审判所多玛、蛾摩拉的时候，就是神拯救罗得的时候；就像神审判耶利哥城的时候，就是神拯救喇合的时候。耶稣来的时候，是作可怕的审判，也是拯救他可怜的儿女。我们从来没有想到这样的事。
人欢喜地迎接审判
第11-13节，「愿天欢喜，愿地快乐！愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。因为他来了。」喔，这很生动，好像大家都大旱之望云霓，等候主来，天地都很高兴快乐。那个澎湃当然是海浪，但他把他形容成好像海的那个心都在跳动，或海都在那里拍手，然后田和其中所有的都欢呼。田野的欢呼我们很难想像。有的时候，春暖花开，好像田在笑，这个是在欢呼，树林也都在欢呼。《魔戒之主》电影里面有讲到说，那个树木被恶王统治的时候很悲惨；后来善良的人来了以后，他们好像醒过来一样。圣经上也有这句话「我们好像睡醒的人一样」，我们得到力量。
大家欢喜快乐，你以为这是圣诞节，耶稣降生的吗？你以为这是复活节，耶稣复活的吗？那个，我们也欢喜。但这里讲，我们的欢喜是因为他来要审判。他的拯救、安慰、鼓励、喂养、看顾，我们都很高兴。但是他的审判，我们也很高兴，因为我们信靠他，我们就被主耶稣的宝血遮盖，审判的帐不会加在我们身上，只会有公义的冠冕加在我们身上；这冠冕不是我们配得的，是神的恩典。
如果我们要在主审判的时候，是欢喜的、期待主来的，而不是主来的时候，我们很害怕，那就要在平常生活中有信心。我们现在天天、常常都有追思礼拜，那包括年轻的人，我们有个大学生过世，我们去探访他，他有说他很怕。我们问：「是不是没有预备好」？他说没有预备好，他怕见主。各位，如果我们没有平常信心的生活，我们要到死的时候，我们不会欢迎他来审判，我们也会怕。求主让我们不惧怕，因为我们知道主的美好，我们相信他。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典，求主继续让你的儿女在全地歌唱，在全地传扬，在全地用圣洁的妆饰敬拜神。我们因著蒙你的恩典，我们不仅是口唱心和，我们的行为也是圣洁良善的，使我们在世上见证。外邦的神是虚无的。耶和华的威严和尊贵，却是在他儿女身上的。主，我们常常犯错误，求主赦免；但我们也常常蒙你的恩典，求主坚定你手所作的工。奉耶稣的名祷告。阿们。
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