美在哪里？（希伯来书8:6）
希伯来书8:6，「如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保，这约是凭更美之应许立的。」
今天讲到「美在哪里」。这篇道应该在美里讲的，美在哪里，就在美里，不过我们在巴生讲也很好。（美里、巴生，乃地方名。）
我们的信仰最美
希伯来书作者告诉他的读者，我们的信仰是最美好的、最真实的、最正确的。不但希伯来书这样讲，整个教会、整本圣经都在对全世界每一个人讲，对天使、魔鬼也讲，人觉得我们厚脸皮、不要脸、自大、狂妄，我们还是这样讲。我们的神是独一的真神，最美好，全然美善。没有其他的神。其他的旁门左道是邪的，是错的。很遗憾，很多教会也不敢讲这样的话，觉得「我们实在很小气，怎么可以这样讲？」可是圣经是这样讲，我们不能不这样讲。
上帝的荣耀、权柄、独一、威严是不能打折扣的，我们是这样相信的。我们说这样的话，并不是说我们基督徒多么了不起。我们基督徒跟世人一样都是罪人，我们都完全需要靠著上帝的恩典来得著拯救。所以我们基督徒强调我们的上帝和信仰美好的时候，并不是骄傲，并不是打压其他的宗教，并不是看不起他们，并不是要制造纠纷。我承认很多时候基督徒没有把荣耀高举归给神，觉得自己很了不起、教会要很有势力，那是我们错了。但是我们不能更错，错到我们把上帝的权柄、救恩打折扣。
美在我们信仰的主角－我们的主耶稣基督
我们的主是神的儿子、是神
希伯来书的作者和其他圣经一样在告诉我们，我们有一个更美的信仰，事实上，是独一美好、独一真实、独一有能力的信仰。这个信仰美好在哪里？我们所信的神美好在哪里？在希伯来书第1章就告诉我们，我们这个信仰美好的地方在於这个信仰里面的主角，他比天使要更了不起，他是上帝的儿子，他不是天使、不是使者。
我们正统的信仰，包括希伯来书告诉我们，我们的主耶稣基督是完全的神，又是完全的人，缺一不可。他是完全的神，1:14就讲到，他不像天使一样。天使只是服役的灵，「奉差遣为那将要承受救恩的人效力」，也很好。但主耶稣不是天使。主耶稣是上帝的儿子，他有儿子的名。他是上帝的儿子，跟同荣、同尊、同质的上帝，来拯救，完成救恩，好叫我们这些人也成为上帝的儿子。
各位如果碰到耶和华见证人，或者其他的异端不相信三位一体的时候，我们怎么说圣经里面有讲圣父、圣子、圣灵是三位一体的、耶稣是完全的神呢？我们常常找不到什么比较恰当的经文，我们常常会讲的是约翰福音1:1，「太初有道，道与神同在，道就是神。」可是他们都预备好了，他们会说：「这个翻译是错的，这个翻译不能这样了解。」那你就可以请他看希伯来书1:8。不管是对异端、耶和华见证人、摩门教，或者对犹太教，这句话不是只有在希伯来书这里出现，旧约诗篇45:6-7就这样讲了我们这个一神教。在圣经里面不多地方，但是这里是一处，很清楚地告诉我们：圣父和圣子都是神。用神学上的话讲，就是他们有相同的本体，但是不同的位格。
你看希伯来书1:8，论到上帝的儿子耶稣是谁，开头就讲「神啊」，称他为神，「你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶」。你可以说耶稣就是神。就像一些异端讲的，耶稣（圣子）、天父（圣父），就像一个神带了两个面具：旧约的时候是圣父，新约的时候是圣子。不，我们不会说带了两个面具，因为诗篇45篇以及希伯来书第1章清楚告诉我们，「神啊」，然后又说「所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴」；看到没有，这里有两位。他称子－耶稣为「神啊」；然后又说「所以神，就是你的神」－天父是耶稣的父、是耶稣的神。天父和耶稣都是那独一的真神，但是不同的位格。这三位一体的两位已经出来了。
但是，我们不要再去讲那些你们会听了觉得这不是我们想要听的，虽然是很重要。我们想要听到的是，当我们的主耶稣这位救主完成上帝工作的时候，根据旧约圣经讲，「所以神，就是你的神，用喜乐油膏你」，这句话在讲到我们基督徒的一个特点：我们的主耶稣得到天父的喜悦。天父喜悦耶稣，不仅因为耶稣是自己的儿子，也是因为耶稣把事情做得很好，所以就用喜乐油膏他。这喜乐油有一点像那种违法的、非法的药物，吃了就体力增强（enhancement），跑步跑得很快的。上帝膏耶稣的喜乐油好像掺有那种非法药物，耶稣被膏了后就非常地high，很喜乐。当然我这是叫各位稍微注意一点听而已，并不是说上帝真的把有毒的东西给耶稣。「用喜乐油膏你」的意思，可以是指著上帝把最美好的东西给了耶稣。各位，圣父、圣子、圣灵同荣、同尊，耶稣还有什么缺少的？上帝还能给什么最好的给耶稣？圣父、圣子、圣灵同荣、同尊、互信、互爱、互受、互给，都要把最好的给对方。圣父把最好的给圣子，就是自己的爱。圣子要把最好的给圣父，也就是爱。那个爱就是圣灵，就是喜乐油。神把最好的圣灵，用油来形容，给了圣子，这当然也给了我们，让人充满了喜乐、平安。所以，基督徒应该要有这个特点。
每一个基督徒我们不仅是被圣子耶稣拯救，而且我们有神用喜乐油膏我们，胜过膏其他的同伴。这里「用喜乐油膏我们胜过膏其他的同伴」，也表示上帝很喜乐地把这个珍贵的东西给我们。他不是像我们有的时候把奖赏、好的东西给别人，自己并不喜乐。就好像你的老板要加你的薪水，虽然让你很喜乐，但是他自己并不喜乐。各位，上帝把喜乐油给耶稣和我们，他给得很喜乐，我们得地也很喜乐。我们基督徒也因为耶稣从死里复活、升到高天、把圣灵差遣下来，我们领受圣灵，我们也喜乐。
我们的信仰是美好的，因为我们信仰的核心－－耶稣基督比天使更尊贵，有上帝儿子的身份，而且有喜乐油在他身上。用在我们基督徒也是如此。我们基督徒因著圣子的工作，我们也成为上帝的儿子。我们的上帝也用喜乐油膏我们，让我们充满了喜乐。我很希望我们基督徒能够常有这样的见证。
我们教会有一对老妈妈，有一次在餐厅吃饭，她们吃著吃著，那个服务员就来跟她们说：你们两个是基督徒吗？她们也没穿基督徒的制服，也没有戴基督徒的帽子，人家怎么认出来的呢？她们说：「是啊，你怎么知道的？」她说：「我看你们两个很快乐，只有基督徒是这样的，所以你们大概是基督徒。」感谢主！我希望以后最快乐的人通通是基督徒。本来就应该这样，因为我们的上帝藉著耶稣的救恩用喜乐油膏我们，胜过膏我们的同伴，胜过膏其他一切的人。
我们的主是创造主
我们信仰的美好，在於我们的主是上帝的儿子，我们有丰富的圣灵，有喜乐。另外，在希伯来书3:3、5也告诉我们，我们的信仰的美好，在於我们信仰的中心就是神，或者是有的时候我们强调这个中保就是这个圣子。
你们念使徒信经，那就是我们的信仰：「我信上帝，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督…」，后面「我信圣灵，我信圣而公之教会…」。我们信这三位一体的神，这三位一体的神、成就救恩的耶稣基督，在3:3、5说：「他比摩西算是更配多得荣耀」，他比摩西更美。为什么？他是建造房屋的，「建造房屋的比房屋更尊荣」，这我们需要说明一下。
各位，在一般情形，房屋比建造房屋的荣耀。我就问你们，马来西亚最有名的「吉隆坡双子塔」，很多人都知道那是很有名的房屋，曾经是全世界最高的摩天楼，是很棒的建筑物、很了不起的建筑物。但是有谁知道那两栋摩天楼是谁建的？大概不知道。所以在人间，房屋常常比建筑师要出名。
再举一个例子，人所见的最漂亮的建筑物，好像是印度的泰姬陵（Taj Mahal），那很漂亮。有谁知道那是谁建的？建筑师、设计师是谁？我们也不知道。我们看到一栋房子很漂亮，一个建筑物很漂亮，一个桥梁很漂亮，我们会记得。但是，希伯来书的作者告诉我们，房屋再漂亮、再好，是因为有一个好的建筑师来建造它。
这个世界美丽吗？这个世界美丽！马来西亚美丽吗？美丽！有什么东西比马来西亚还美丽的？如果马来西亚很美丽，如果马来西亚的森林、山水、人很美丽，这些即使在罪恶世界里，还是不能抹杀神原来造得美好。我们会说造他们的造物主更美好。如果受造物美好，那么这么漂亮的受造物更显出美好的创造主。诗篇第8:1，「耶和华我们的神啊，你的名在全地何其美。」不只是神造的全地美，星星、月亮、太阳美，可见不可见的受造物美；即使在世界坠落了、抵挡神了、要灭亡了，里面还是因为上帝管理的权柄、继续支持的权柄、托住万有的权柄，非常的美。
但是我们基督徒就常常被提醒，不管人多美，不管思想多美，不管人所想出来的LV皮包、劳斯莱斯（Rolls-Royce）轿车，或者是中国文化、西方文化，不管多么美好的数学、英文，或者这些不美了，你们成绩好才说美，还有艺术、音乐，不管它有多美好，它的美好不及创造它的美好。如果没有造物主无上的智慧、慈爱和能力，不会有这些受造物。所以，我们基督徒当我们看到大山的时候，我们不像中国人一样，看到山就拜山，「哦，这里有山神」。打雷的时候轰隆隆，「唉哟，快来拜雷神」。我们不会像福建人看到风浪很大的时候，就去拜海龙王或者妈祖。我们看山不拜山，看海不拜海，我们看星星、月亮不拜星星、月亮。
我们看山，会说「好雄壮」。我们看海，会说「好伟大」。我们看星星、月亮、太阳，会说「好美」；然后我们会说：「愿荣耀、颂赞都归给造我们的上帝」，「耶和华－我们的主啊，你的名在全地何其美」，「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？」（诗8:1、3-4）你这位伟大的神竟眷顾我们，耶和华啊，遍地满了你的慈爱。我们基督徒享受上帝所造的万物。
基督徒比任何一个宗教、比任何一个民族都要更有福气。我们是认识上帝的，所以我们享受，我们什么东西都吃。凡物我们存感恩的心都可以领受，这是提摩太前书4:4的话，「凡神所造的物都是好的，若感谢著领受，就没有一样可弃的。」
我们基督徒很健康，因为我们有一个教义；这个教义是创造的教义。万物是上帝造的，所以都是美好的。我们不是负面的，我们不是消极的，我们不会说万物都没有意义。我们不会跟著佛教取自己的名字叫净空－真的干干净净、空空的。我们不会取一个名字叫太虚牧师，就是完全虚空、太虚了。我们没有，这些都是佛教的名人，我们没有这些。我们不会有一个使徒叫悟空使徒，觉悟万物都是空。你看连猴子都可以「悟空」。各位，那是佛教，我们不是。我们是「悟实」。我们知道这个世界不是虚空的，是上帝创造的，是上帝布置的。上帝不仅创造了时间、空间和其中的万物，而且在那里做点缀、装潢的工作。我知道我们当中有人学美术的、学室内设计的，你们就是学习上帝把整个宇宙装潢、点缀得非常美丽。
在希伯来书3:3-5讲到，我们的主耶稣不是一栋房子而已，而是建造房子的上帝，而且建造得甚好。后面又讲到，他不仅是建造，他也管理，「基督为儿子，治理神的家」。
我们的信仰是美好的，因为我们信仰所敬拜的这位主，他是上帝的儿子，他带来喜乐，他得到喜乐，他把万物造得非常的美好。我们这位主耶稣好在哪里？我们不是要跟别的宗教吵架，我们是要认识我们自己的信仰多么美好。如果当其他宗教的人提出异议的时候，只要不在争吵或者砍杀的情形下，他们愿意理性地来交谈的时候，我们是很愿意告诉他们：我们的宗教、我们的信仰、我们的主好在哪里，他是创造者，他管理一切。
佛教没有创造的教义，中国的宗教没有创造的教义，全世界的宗教只有回教、基督教和犹太教有独一真神创造的教义。而这三个教义里面，也只有基督教讲到这个创造主不仅创造、管理了万物，也成为我们的拯救者。
我们的主是更美的大祭司
在希伯来书7:20-28就讲到，基督这位创造主、这位管理万有者，也是我们的大祭司。回教的祭司叫「伊玛目」（Imam）。佛教的神职人员叫「和尚」或「尼姑」或「僧侣」或「居士」。我们的主耶稣他有一个名号叫「大祭司」。耶稣这位大祭司是上帝起誓立的，不像其他大祭司。耶稣是上帝对他说：「主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。」（来7:21）这个我们中国人听到不会很喜欢。就是这里耶稣基督好像秦始皇。什么叫秦始皇呢？就是开始作皇帝，然后一代、两代，作到万代。秦始皇原来是希望自己是秦万代，但到第二代，之后就没有了。他也希望找那不死的药，让他能永远活下去。所以，他其实并不是希望子子孙孙作下去。他是很独裁的，他希望自己作下去。可惜他没有认识耶稣。不管这个世界上多伟大的君王、艺术家、科学家，还有不管这个世界多伟大的祭司、宗教领袖、和尚，我们也很诚实地说不管多伟大的牧师、神甫等等，通通都会有一死。再好的爱情、婚姻、老师、学生、人际关系都因为死亡会停止。
为什么会有死亡？我们基督教也讲会死，因为人有罪。死是从罪来的，每个人都有罪。因为人有罪，人最后会受上帝的咒诅而死。但是神爱人，不愿意让他最宝贵的受造物在罪中灭亡，就设立了祭司来替人赎罪。在旧约，以色列人就有替人赎罪的祭司。祭司所做的工作，在以色列宗教里面，最重要的就是献祭，就是当人犯罪的时候，杀一只牛或羊，用只牛或羊的血来代替、代表了人该被处罚所受的刑罚。牛羊代替了，人就不必死了。整个旧约的制度是这样的。
我不知道回教是怎么样。我们在台湾也有很多的献祭。我不知道在马来西亚怎么样。我们真是求主怜悯，台湾的迷信是越来越严重。我小的时候，大概每一年会看到一、两次，有人把香、水果、鲜花，甚至有的时候把一只猪放到那个门口，献祭给他的神明。现在大概一个月会看到一、两次，甚至每个礼拜都会看到一、两次，就是迷信、得罪上帝这些活动越来越多，他们很虔诚。
你在报纸上看到了，台湾的东西很好吃，但油、面粉什么都会掺假。可是我听说献给神明的都不敢掺假。他们很相信神明，都用好东西献给神明。我想很多的宗教都有献祭的制度，犹太人有，其他的宗教也有。我们再看西方的神话里面也有。我们中国神话里面也有讲。
你们有没有看过这个故事，就是有一个县令叫西门豹，他到了一个地方，那地方的人说：我们好苦好可怜。怎么回事呢？因为我们这里有一个神明，这个神明每年要娶妻，每年要吃东西。你看这异教的神都有两个特点：第一个是好色；第二个是好吃。要有童男童女献给他，童女就被他好色色掉了，童男就被他好吃吃掉了。《西游记》也是，唐三藏的肉常常要被吃掉，如果他是美女一定就被好色掉。这是说外邦的神明都是很邪恶的。那西门豹说：「你们哭什么？」「我们这里那条河里的河伯（河神）每年都需要娶亲，娶几个漂亮的小姐。」当你把漂亮的小姐送给他，就是被淹死了，象徵著被他吃掉了或好色掉了，就可以风调雨顺。各位，很多民族的宗教都是这样。那个神明很坏，好吃、好色，所以你要献东西给他。
那我们台湾的神明，到现在是比较进步一点。这几十年虽然频率多起来了，但是已经不大看到在街上或家门口就一只猪公献在那里，大概都是水果，还有速食面，比较不会坏的、不会臭的这些东西。你如果问他们：「献这些要干嘛？献给谁？」各位，这是我们台湾宗教的特点。「献给谁？」「不知道。」「为什么要献？」「不知道。」「那你为什么要献？」「人家都这样做。」都是被人家牵著鼻子走。
所有的宗教没有像我们基督教这么强调：你要认识你的神！我们在耶诞节、复活节的时候，在平常主日学的时候，我们不是只有献祭、祷告，虽然那很重要；我们不是只有敬拜、赞美，虽然那也很重要；我们不是只有很多小朋友的活动，虽然那也很好。教会，尤其你们长老会的特点，（对不起，我在卫理公会一定用别的方法称赞他们了），就是我们很看重教导上帝的话，或者说我们很看重认识上帝。这其实从旧约到新约开始都是这样。「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17:3）我们基督教信仰的重点是神，并不是人。因为我们专心敬拜上帝，人也得到重视；或者说因为我们专心依靠上帝，我们反而对人和世界有更大的贡献。但是当你忽略上帝，你不把上帝当作独一的真神来敬拜，人也会消失，其他也会消失。
我们的主耶稣是神造了世界，世界堕落以后，他又来做祭司的工作，要让神跟人和好。神跟人和好的办法就是要献礼物。各位，包括我们今天也是一样。今天老公得罪了老婆，比如说忘记了她的生日，老婆非常生气，那怎么样让你的老婆破涕为笑、转怒为喜呢？就是献上礼物。她一看，「哦，LV皮包，不错，下一次买一个LW的就更好一点了。」我说这话，其实只是用比喻让你了解人跟神的关系，并不要把它想成我们的神很低级、好色，要LV皮包，然后动不动就发脾气。但是很多的宗教都反映出人的想法，好像神明都很坏，要不然就要吃童男，要不然就要爱童女，要不然就让人家献金银珠宝，献最好的给他，然后他才稍加施一点恩。所以可能很多宗教的信徒对他们的神明其实并不喜欢，但是又很怕他。
我们基督教也有这样讲，我们要献祭给我们的上帝。可是你在圣经里，你就可以看到一件事，我们也时常提醒，我们今天也是，包括我们等一下的奉献。当旧约的时候，人把牛羊献给上帝的时候；当新约我们把金钱、时间、工作、精力献给上帝的时候，请千万不要搞错，上帝并不喜欢吃牛羊，上帝并不是那个老饕，今年这个长老会每次献的牛比都较好吃，我就祝福他们，让他们人这么兴旺，让他们的工作很好。卫理公会的献的羊都是有病的，吃起来不香，我不要。各位，圣经里一再提醒信徒：耶和华是神，是灵，耶和华不需要这些东西。诗篇里有讲，千千万万的牛羊都是我的，「我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢？」（诗50:12-13）我如果饿了，我不需要告诉你，我自己会吃，而我从来不会饿，我不需要吃。
我们基督教讲，很重要的，神没有缺乏。他不但没有缺乏，他的创造、管理、拯救的特点就是他把他的丰富白白地赐给人。使徒行传17章，保罗在亚略巴古讲道的时候就说：你们不必建一个殿给上帝，因为「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么」（24-25节）。
各位，上帝不需要你献给他一毛钱，上帝也不需要你给他肉、童男童女、宣教士、牧师。上帝没有任何的需要；不但没有需要，上帝把他的丰富白白地给万物，「自己倒将生命、气息、万物，赐给万人」。我们的神是一个丰富给予的神，是一个把恩典白白赐给万事万物的神。他不需要这些东西。
那更严重的是，当我们说人犯罪，得罪了上帝，需要献东西给上帝赔不是。没有，牛羊的血怎么能除罪呢？在旧约里面，牛羊的血藉著大祭司献给上帝，只是象徵性，而且提醒以色列人犯罪得罪神是该死的。这一点基督教一定要强调，可是我们现在已不太强调，就是我们的上帝是圣洁、良善，他充满慈爱，但同时他容不得一点罪恶。
「吃的日子你必定死」，我们的神绝对善良、绝对美好，他白白把恩典给我们，但是当我们不遵行听他的话，我们会死亡。所以就要有牛羊的死来象徵性地警告以色列人不要这样做。然后需要有圣洁的大祭司来执行这件工作－－献牛羊。那么以色列人要有一个祭司献牛羊给上帝，这个祭司对以色列人来讲是很大的荣耀。用秦始皇讲的话，以色列的大祭司是「万世一系」。一代一代下来，通通都是亚伦的后裔，没有别人可以来作，是纯正的。用中国大陆的话叫「根正苗红」，是很纯的。他们很荣幸没有别的血统、别的人来加入这个大祭司的行列。
希伯来书的作者就好像在问这问题：「犹太教，你们的荣幸是你们有大祭司体系？」有，家谱都在这里。犹太人的大祭司好像赛马、跑马。现在在美国、西方大概比较少跑马。跑马固然是赌博，也是一个很高贵的或者很昂贵的一个工作。有一个电影叫作《赛马传奇》（Secretariat），一只美国很会跑的跑马。还有一些养狗的玩家，他们很看重的就是血统。它的血统很纯正、它的祖父得过什么冠军，它的曾祖母得过什么冠军，所以生下来一定非常纯，很会跑。犹太人也是，「我们的大祭司很纯的！」
犹太人结婚规矩很宽松，可是圣经讲大祭司结婚绝对要很严肃的。包括别人娶一个不太漂亮的老婆，有点缺陷，眼睛太小，鼻子太大，那可以；可是大祭司要娶老婆，一定要美女。大祭司要生出最好的子孙，一代代下去。希伯来书的作者好像在问犹太人：「你们的大祭司有什么了不起？」「我们的大祭司血统纯正。血统纯正，有好多代，一代一代，这么多代都是亚伦的后裔。你看多么的纯正的血统！」那为什么不是亚伦一直在作，要一代一代作？因为亚伦会死，亚伦的儿子会死，亚伦的孙子会死。因为大祭司会死。
7:23，「那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。」犹太人的大祭司，泥菩萨过江，自身难保。献祭是要除掉罪；可是天天在献祭、除人罪的大祭司，自己有一天也会因罪而死。不是说大祭司的作为没有功效。你只要信神的话都有功效。但是，人本身没有这个能力，包括大祭司。我们基督徒也谨记得这一点，不管你在教会里或在世界里有多少成就。不管你多么俊美、聪明，事业多么有成就，我感谢主，我求主给我们这些成就，我求主给我们更多这些成就，我们也愿有这些成就，但重要的是荣耀上帝，重要的是你千万要记得那不是你，那是耶稣给你白白的恩典，「这原不是我，乃是基督在我身上的工作」。
大祭司的死，就让大祭司这个最尊荣的人常常被提醒，我们的本身也是罪人。牧师、长老是罪人，而且不是比较小的罪人，还常常是比较长老的罪人，比较会用那个罪恶来牧养的罪人。我们真需要悔改。但是我们的主耶稣，「他是永远长存」，「只一次献上他的身体，就得以成圣」（来10:10）；不像大祭司，天天杀牛，天天杀羊，每天杀牛、杀羊，然后最后自己会死。我们的这些人间的大祭司，都不是好的大祭司。
各位，如果有人去看医生，他每天去看医生，每天都去拿药，看了十年、二十年了，你问他：「为什么要看医生？你看什么病？」「我感冒，天天吃药没有好。」各位，这个不是医生的荣耀。如果你是开小吃店的，有人天天来吃，这是你的荣耀。你开医院，人家天天来看病，就表示你没有把别人医好。天天要杀牛杀羊，就表示人的罪恶没有被除掉。
希伯来书的作者告诉我们，耶稣基督道成肉身，上帝起了誓，绝不后悔，他是永远有效，不会被死阻隔的大祭司，他永远长存，他祭司的职任长久不更换。重点在哪里？刚才讲的你都忘记，下面这句不要忘记。「凡靠著他进到神面前的人，他都能拯救到底。」我们有一位大祭司长远活著，我们不管犯了什么罪，抵挡上帝多厉害，只要被神感动，悔改，「神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。」（诗51:10）「求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。」（诗51:7）我们信仰的美好，我希望每个人都能阿们这句话。虽然我们也是罪人，可是我们到主面前、到我们的大祭司面前认罪悔改，就被洁净，且洁白如雪。我们不像其他那些大祭司，每天先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，但献的祭物永不能除罪。耶稣只一次地道成肉身，一次地死亡，（献上永远的赎罪祭，便叫那得以成圣的人永远完全），就一次地复活，永远活著，他是更美的大祭司，成全了救恩。
我们的主所献的祭物更美
耶稣的更美，我们的信仰的更美，不仅我们的信的这位主美在他是上帝、美在他是好的大祭司，他更美、他美好，我们的信仰美好，也在乎耶稣所献的祭物是好的。
又刚讲的，各位姐妹，你的老公或者你的男朋友，能给你一个什么礼物，叫你永远心花怒放？我们看那个童话故事，好像都在骂女人，我是猜都是男人写的。童话故事不是有个渔夫吗？打到一个瓶子，瓶子里面有一个怪物，他把瓶子里的怪物救出来，怪物就说你要什么我可以给你。那个渔夫是很听话的老公，就回去问他老婆要什么？他老婆就说要一栋漂亮的房子。过了几天，老婆嫌这样不够，又再说你去跟他要。要一个什么东西？要到最后，答案故事最后知道发生什么事了。
现在，我们有罪得罪上帝，我们需要得到上帝的喜悦，我们要送东西给上帝，赎我们的罪，洁净我们，这两个其实是类似的。用什么东西来洁净我们？在圣经里面，新约、旧约，包括希伯来书，献祭给上帝好像有个作为，我们今天很少想到，献的那个祭物，我们刚才有讲说好像是给神吃的，但是不是给神吃的。献祭好像甚至重点不在乎那个肉给神吃。献祭的重点好像在那流血使献的人得到干净。
刚才讲那个例子就是，我们得罪了老婆，老婆生气了，你就要「献」东西让她转怒为笑。我们需要献东西让上帝喜悦，让上帝看到我们这些原来他一看就生气的罪人，那我们献什么东西让上帝看到我们能喜悦呢？上帝为什么看到我们会生气？因为我们是罪人，我们身上充满了罪恶和污秽。我们需要洗一个澡，把我们身上的污秽、罪恶洗掉。因此我们在献祭的时候，旧约就讲到，不仅是献的那个祭物的肉，他流的血也很重要，那血象徵性地把献祭者的罪洗掉。
各位姐妹，用广告来讲，比如说洗脸霜让你洗后很白、消除皱纹。本来一个老太婆，洗洗，头一抬，哇，十八姑娘。广告不都是这样，头发本来难看，一洗完，哇，那个头发一甩，好好看。各位，好像神需要人做一件事：我们人的罪恶很脏、很臭，叫上帝很忿怒，我们需要有一个好的清洁剂、洗发精、沐浴露，以弗所书5:27说：「一洗就把皱纹、玷污等类的病洗干净，乃是圣洁没有瑕疵」。这些当然都是比喻的说法。牛羊的血哪里能把人洗得漂漂亮亮、干干净净、香喷喷的？不能，那是预表性的说法。
真正能把人洗干净的，是要用更美的祭物。希伯来书9:23，「照著天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。」第一，我们被耶稣洁净，通常我们喜欢讲「耶稣的宝血洁净我们」。我们不太懂这句话的意思。血怎么洁净我们？这意思，我们需要从基督的救赎来了解。我们明白了就更感恩，生活就更圣洁。
耶稣的血洁净我们，其实重点用改革宗的话讲，就是耶稣的积极顺服（positive obedience）和耶稣的消极顺服（passive obedience），成全了救恩，洁净了我们。耶稣的死，耶稣的生，耶稣的十字架，耶稣的道成肉身，他的作为洁净了我们，这是信经常讲的，我们也很肯定；但是如果只讲这个其实不够完全。他能够洁净我们，除了耶稣的生、在十字架上的死、复活，还包括一件事，就是使徒信经说的：「第三天从死里复活，升天，坐在全能父上帝的右边」。干什么？信经没有讲，但我们知道两件事：一个是为我们祷告；另外一个是差遣圣灵下来。
希伯来书第9章也告诉我们这种，9:13，「若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰撒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净」，19:14，伟大的一节，「基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生的神吗？」他的血，指著他的生和死、他积极和被动的顺服，这些能够洁净我们，是因为圣灵在我们的心里工作。圣灵是神所应许的保惠师，使我们明白主对我们的爱，使我们常被主的爱激励和充满，「原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死了，众人就都死了；并且他替众人死了，是叫那些活著的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」（林后5:14-15）基督徒活在世上需要无穷无尽的爱，这无穷无尽的爱在十字架上显出来，在圣灵里、在我们的生活中不断地显出来，使我们因信称义，与神和好，站在现在的这个恩典当中，欢欢喜喜盼望神的荣耀。
我们能够圣洁、善良、喜乐，因为圣灵的工作。「不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至於羞耻。」（罗5:3-5）基督徒在世上，你我在工作、家庭受挫折、受引诱、犯罪，我们能够继续不羞耻、有盼望地活下去，因为「所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里」，这叫我们圣洁，这叫我们有盼望，这叫我们谦卑，这叫我们的良心被洁净。
我们所信的是这么美好的，因为我们信的是上帝的儿子，有喜乐的油，创造管理万物。因为我们所信的主，他这个大祭司，做的工作永远有效。因为我们所信的主，这位大祭司，献上的祭物是更美的祭物。我们每个人是天上的物件，用更美的祭物来洁净、来美丽。
我们的主有更美的工作——是更美之约的中保
最后，我们的主耶稣他自己美，他献上的美，他成就的工作美，美好。在希伯来书8:6-13，这里我们继续要看一下基督的工作更美好。这个世界最接近基督教的是犹太教，但不一样。因为犹太教变成律法的宗教，虽然他们跟我们一样有那个很深厚的旧约的色彩。旧约有一个约，新约有一个约，旧约和新约基本的内容是一样的，都是「神要作我们的神」，「我们要作他的儿女、他的子民」。
基督得到一个更美的工作。各位，什么叫作更美的工作？什么叫美好的工作？不管是家庭主妇、老师、医生、牧师、宣教士，我不知道你觉得你的工作好不好？我希望我们都能因为信靠上帝，知道我们的工作很好，包括我们有恶劣的老板、恶劣的同事、薪水不够……等等。我们在充满了罪恶的世上，我们因为基督得了一个更好的职任，（这个工作他能做得好），我们就托了他的福，有不一样的生命和生活。
各位，基督的工作有一点像产房的工作，就是把生命带到这个世界。基督的工作是让人认识基督有生命，「信子的的人有永生」（约6:36）；「生命在他里头」（约1:4）；「到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴」（约6:35）；「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活」（约11:25）。基督的工作好像产科医师的工作，把一个个白白胖胖、欢欢喜喜的婴孩（baby）带到这个世界。
各位，这个世界其他的工作，如果人不信靠上帝，都是化妆师的工作，是替死人化妆的工作。这个世界的工作跟我们基督徒一样都在医院里，我们在产房，他们在太平间。他们的工作只不过是在人死亡中间怎么样打扮一下。不要说他们是这样，照希伯来书，还有哥林多后书第3章讲到的犹太教的工作是叫人死的工作。哥林多后书3:7，「那用字刻在石头上属死的执事」，律法的工作，定人的罪，叫人死。福音的工作，使人得到赦免，叫人活。
各位，你的生活是什么生活？你说我是一个死人的生活，我每天的工作就跟死人化妆一样，化得再漂亮还是一个死人，撒再多香水还是会臭。
你信靠上帝，有上帝的圣灵，能够做一个美好的工作。这个更美的工作造成更好的约。他说：「前约有瑕疵。」各位，约是什么？我们就用婚约来讲最好。新约、旧约都是婚约。新约、旧约内容都是一样，都是我们都要和上帝永结同心，我们要作他的子民，他作我们的神，或者我们作他的妻子，他作我们的丈夫。但是旧约差劲的地方，或不足的地方在哪里呢？那个时候还是有人得救，只是耶稣的救恩还没有来，圣灵还没降下，所以神的律法还没有完全地、深刻地写在人的心里，以至於旧约这个婚姻，常常因为人的软弱不能实现，或者常常破坏。
各位，我在教会里作牧师常常要证婚。越证，常常越难过。婚礼都是很愉快的，但是残酷的现实，包括那教会证婚也是一样，大家大概都知道，好美的一对，「你爱他吗？」「我爱！」「你愿意嫁他（娶她）吗？」「我愿意！」然后残酷的事实告诉我们，大概每两对有一对将来会说：「我不愿意」，有一天要离婚。各位，牧师的工作就天天在说谎，每次证婚：「我宣布你们是神结合的，神所结合的，人不可分开。」然后两对大概有一对后来就分开了。各位，这就是不理想的工作，这就是殡仪馆的工作，这就是替死人化妆的工作。我们的工作，我们能保证神和人能够永结同心吗？我们做不到，因为我们在旧约看到神发怒了。
但是耶稣得到一个更好的工作。这个更好的工作是他作更美之约的中保。他能够保证神永远爱我们，我们也永远爱神。各位，这有点像路易丝·艾芮绮（Louise Erdrich）写的那个小说《爱情妙药》（Love Medicine）。如果你把某一种药给你老公吃，他吃下去，他一看到你，他就永远爱你。当然，莎士比亚的剧《仲夏夜之梦》，更很有趣的就是吃了药，第一个看到的就永远爱。结果有人捣蛋，第一个让他看到的是一只猴子，那就麻烦了。
各位，耶稣要做一个工作，不仅是洗去我们的罪，让我们事奉上帝。耶稣的工作是更美的约，这个更美的约是凭著更美的应许立的。这个约内容就是：我保证你们永远相爱，而且这个保证是神单方面的发出的。因为我们人发不出这个保证，我们人没有永远爱神的能力，我们没有这个意愿；可是没有关系，只要神发出这个保证。
耶利米书31:3的「我以永远的爱爱你」，这个预言在旧约何西阿书已经有了。何西阿书就在形容以色列人有个毛病淫乱。那个淫乱是这个世界所有人的毛病，并不是真的性的淫乱，而是每一个神的儿女，即使是真的重生得救了，我们的老我还是叫我们常常想要离开上帝，想要去爱受造物，去拜偶像。这是你我都有的问题。我们好像没有办法专心地、全心地、恒心地、甘心乐意地爱上帝。包括我这作牧师的，我一想到足球赛、想到榴□就很兴奋。想到圣经不会很兴奋。就是我们被其他的东西吸引是很强烈的。但是在何西阿书14章里面，上帝的妻子以色列就不断地跟别的男人睡觉，不断地拜偶像，上帝说：「以色列，我必医治你背道的病。」
这背道的病要到新约基督为我们的罪死了、复活了，把神的律法写在我们心里，使我们从心里愿意爱上帝、喜悦上帝。这是一个更美的约，这个更美的约是被上帝赦免、主动积极地爱上帝。
他使我们跟上帝住在一个更美的帐幕里
这更美的约让我们跟上帝住在一个更美的新房－－新天新地里面。希伯来书9:24讲到的那个「更大更完备的帐幕」，不要只想到将来的新天新地。我们因著耶稣的救恩，我们跟上帝进入一个更美的新房，指著就是教会。
在这更美的帐幕里面，虽然我们仍然承认，我们在这帐棚里面劳苦叹息。虽然我们重生得救了，我们爱主了，我们跟主在一起了，我们有新约了，但是我们的老我还在，我们的新我还在成长当中，所以我们也还是劳苦叹息。哥林多后书第5章，保罗讲我们在帐棚里劳苦叹息。摩西在诗篇90篇讲我们劳苦叹息。这里也讲我们在劳苦叹息。我们深想得到那从天上来的房屋，我们劳苦叹息地想得到天上的房屋，我们希望我们能够快快得到不会朽坏的身体，完全不会再有堕落的身体。
我们今天都是重生得救的人，我们都有圣灵，我们都爱主。我们都在这更美的约当中。我们都在更美的帐棚里面。神更美、会实现、不会废掉的应许都在我们身上，但是我们还是会犯罪，我们还是会软弱，我们还是会死。希伯来书的作者还有圣经都不会躲避现实的问题：我们还是会死；但是这又有何妨呢？旧约也有人死和复活，新约也有人死和复活；但是我们会得到更美的复活。
希伯来书11:35，「有妇人得著自己的死人复活」，然后说「为要得著更美的复活」。希伯来书11:39，「这些人都是因信得了美好的证据」，是指旧约以及历世历代的圣徒，得到了证据，但还没有得到所应许的－－我们身体的复活。万物和我们的身体都在等候主再来的一天，那时候脱离一切苦境，复活。那个复活我们承认我们没有得到，可是我们有这样的盼望，第40节，「因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」
基督徒是喜悦的，我们基督徒是世界上惟一一群人在写喜剧，其他都在写悲剧。悲剧很悲惨，但很容易写。每个人都有悲剧。每个人的家庭、工作、生活，包括牧师、教会都有很多悲剧。虽然我们基督徒也有这些悲欢离合，也有这些悲剧、死亡、哀叹、不幸，也有约伯的艰难、卖主的门徒，也有教会的腐败和各样的事，我们跟世人活在同样罪恶的世界里面，麦子、稗子在教会里一起长大，我们不会躲避事实。我们是罪人，别人也是罪人，「祸哉，我灭亡了，我住在口舌不洁的人当中，我自己也是口舌不洁的人」，我们都承认，而且常常被提醒。但是，我们更被提醒的是一件事：我们有一个更美的救恩，我们有一位更美的主，完全的主，他跟我们立了更美的约是会实现的、是给人生命、是叫我们专心爱主。这不是建立在我们的信实上，而是建立在他更美的应许上。因为耶稣作大祭司、用自己作更美的祭物来洁净我们，使我们纵然、仍然被污染、玷污，却能有更美的复活。
所以弟兄姐妹，你很疲倦，我也很疲倦。我们有这么多的见证人，都是罪人。但是神在罪人身上显出罪人能够脱下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔向那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣！
我们低头祷告。天父，我们谢谢你。愿主的救恩、愿主的权柄、愿主的荣耀，不断地在我人这些不配的人身上显出来。我们感谢你，见证、荣耀我们的神何等美好，而这无比美好、荣耀的救恩却显在我们这无比可怜、罪恶的人身上，我们就更多敬拜、赞美、感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们。
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