律法的可爱和可怕（诗篇119篇）
上帝的律法真美好
律法或者法律，上帝的律法，上帝的法律，不管是十诫或者是所有的诫命，还有平常我们生活中的一些规矩，包括你们公司的上班规则，或交通规则，我相信我们多数的人，就我们会读，我们会研究，我们上主日学的课会讲十诫、会讲上帝的律法，然后我们会很快地，很容易地就想到诗篇119篇，这卷圣经最长的诗篇，全篇都在讲到上帝的律法和上帝的律法多么地好，多么地棒！
譬如：诗篇119:14，「我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物」。在圣灵感动下，写这个诗篇的人，很庸俗或者说很真实，譬如72节，「你口中的训言（或译：律法）於我有益，胜於千万的金银」；或者127节，「我爱你的命令胜於金子，更胜於精金」。这很庸俗，但是我们很能懂。那我们很能懂，可是在读这些话的时候，又实在跟我们的现实差很远。姐妹，你喜爱漂亮的衣服、新的高跟鞋，我不是说你们庸俗，但是这马上就懂了；弟兄，我们非常喜爱新的手机、跑车，但是我们很难说我们喜爱主的法度。
诗篇119:53，「我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧」。我们看到别人犯法的时候，包括抢我们车位的时候，妨碍到我们的时候，我们很火大；这我们能懂。当然这里讲的不是别人不守法而已。我们自己不守法，我们是不是也会觉得很惭愧？通常不会那么强烈。
我把几个经文，有代表性的读完，然后我们再来想，我们是不是真的很喜欢上帝的律法？上帝的律法是美好的，是可爱的吗？
诗篇119:92， 「我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了！」你在苦难中、艰难中、牙疼的时候、找工作的时候、跟同工有冲突的时候，你就在思想上帝的律法中觉得有出路、觉得安慰吗？我觉得也很少。
诗篇119:98 ，「你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧」。我看这句话也不大真实，或者在我身上很少有。我们都有仇敌、都有对抗的人。不瞒你说，你也应该知道，我们仇敌倒不是大爱电台，我们仇敌应该也不是什么其他跟我们竞争收视率的。耶稣说，人的仇敌就是自己家的人。我们的仇敌常常是「与我同桌吃饭的」，这个很多。我们怎么胜过他？我们通常也很难胜过他，但是我觉得我们大概也很少去思想十诫，然后比我们的仇敌更有智慧。
我的意思就是说上帝的律法真的很美好吗？上帝的律法，就我自己，我大概最多觉得不能不遵守，很少觉得它很美好的。我不知道你如何。你真的那么喜欢上帝的律法，比蜜更甜，比精金更宝贵，如同爱慕一切的财宝一样？
各位不妨想想看，有哪一条法律或者上帝的法律，你一想到就觉得「好棒哦！好好哦！」我看一条都没有。甚至，我们能想到法律是什么，就很不错了。我们很少觉得，可能多数人觉得法律还是绑手绑脚的。
人真的喜欢律法吗？
其实这一次的游行，或者是这个平权法案，说起来就是世人的一个反应。那个反应，就是所有的法律最好是废掉。你看他们提出来的，其实就是废掉一切的法，然后我要怎样就怎样。
不瞒各位说，我们大概也是这样，只是我没有说这句老话了：「当法律让我觉得很方便，我就愿意遵守；当别人犯法而妨碍我，我就很火大；当别人犯法、给我也方便的时候，那我也觉得还不错嘛。」
我以前就常常想发财之道，但我又不敢抢银行，又不运用伪钞，又不会做什么，我真的是作梦梦见我怎么发财……好像是我去什么地方郊游，在山谷底下看到一部摔烂的车子，车子里面都是钞票。就是二十年前或十年前，有一个人抢劫了银行，然后车子不小心开到那个山谷底下，剩一大堆钞票，那个钞票我就拿回去了。各位，我没有抢，我没有犯法，我很高兴。各位也看过这种电影，有人在高速路上发疯，撒钞票，我们也很高兴，如果飞到我的窗户里面，或者说我能去拣到……。
人真是没有那么善良，当然人也没有那么恶劣，我们在某些情形下也喜欢法律。但是我自己就想到，我不偷不抢、然后能够发财，这是很好的。再想想看，实在是比那个偷抢还要更下流，人家偷抢还冒了一点危险，我没有冒任何危险。他偷抢、他死掉了，然后我坐收其利，这更坏。（例如：王后耶洗别设计谋杀死拿伯，亚哈王坐收渔翁之利，取了拿伯的葡萄园。）但是我们不是常常也有占小便宜的心吗？
到底诗篇里面讲的或者整个圣经讲的，主的法律，主的律法，主的诫命，主的典章，何其美好！有吗？
诗篇119篇，我觉得完全没有提到他到底喜欢律法的内容是什么。对不起，讲这些，最容易讲的都是「信」，所以我常常举这个作例子。
我看现在这些法案，好像就是越开放，如果我们能够把性行为越来越没有法律的约束，大家觉得越喜欢。各位弟兄们，这个我们最懂了，最好是没有任何人干涉我们。所以当十诫里面，不可奸淫这条法律，或者其他的不可贪恋、不可偷盗，我们大概也都常常是：如果这个法律是「对我方便」、「对我好」，那就赞成它；如果对我不好，我就把它废掉。这我们等一下就会讲到比较更深一点的；当然，这不是上帝立任何法的目标。
所有律法的内容就是爱神、爱人
到底所有的法律：不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可贪恋别人的东西，或者是「前面的四诫」，除我以外不可有别的神、不可以做偶像、要守安息日、要孝敬父母……等等，这些律法内容到底是什么？
我们再扩大一点，所有的法律，包括在人间的法律，神允许他的，其实没有那么难懂。所有的法律，耶稣说的就是两条：爱神，爱人。甚至保罗说所有的法律就包在爱人如己里面了。这个，我想，大概同性恋者，或者基督徒，或者大爱电台的，甚至每一个人，口头上也都会同意：所有的法律、规矩，如果是让我们能够更好地爱人，那爱神那条就不必提了。有的人没有爱神的观念，但起码爱人。甚至提倡同性恋，也是说我们要彼此相爱；提倡通奸，把它除罪化，也是我们要彼此相爱，干嘛让自己这么痛苦！提倡彼此相爱，也是我们要多爱自己，让自己快乐一点。
这样讲我们就懂了，我们喜爱法律，法律归根结底就是让我们彼此相爱的，所有的诫命就包在这里面。如果我们能够在社会上，国家里面，甚至就在各位的工作岗位里面，我们一切的规矩，像那刘邦进咸阳城一样，所有的法统统废掉。刘邦是约法三章。
如果你们那单位，我们所有的法令规定、上班时间打卡，通通废掉；我们只有一条法，就是大家彼此相爱。然后我们都在这里讲：耶稣爱你，我也爱你，那希望你也爱我。好，我们都很习惯讲这些。讲，我们也可能真是不怎么愉快，或者没有什么感觉，因为讲太多了。可是我们的确能懂一件事情，当我们被爱和爱人的时候，常常是很快乐的。如果法律，如果上帝的一切法律叫我们彼此相爱，那么当我们爱人和被爱的时候，的确很快乐。
爱人还是抽象了一点，也许不讲爱人，我们讲我们谈恋爱的时候。一般来讲，谈恋爱的时候满愉快的，包括你在追女朋友的时候，包括你在约她看电影的时候，包括你在很花力气功夫讨她喜欢的时候，也都还算愉快。所以如果我们所有的法律都是叫我们相爱的话，那我们也能承认这应该是很甜蜜的。
基督徒的新生命对上帝的律法充满喜悦
但是我们又觉得生活中这种情形，包括夫妻，包括男女朋友，又常常不是很如意，不是很快乐的。所以我们再想想看，法律或上帝的律法对我们到底好不好？我们到底会不会喜欢？
那么我必须先说诗篇119篇和整本圣经讲到上帝的律法很美好，那是胡说八道。各位哪里敢讲神的话胡说八道！
我认为对不信主的人来讲，他不可能觉得好，那是一定的。但是诗篇119篇，是信主的人对上帝律法的喜悦，然后有一种新生命真的对於纯洁善良的爱人和被爱和爱神是喜悦的。
我们不喜欢被律法约束
今天世界在罪恶里面，我们的罪人就希望放肆，一切事对我有利就可以，对我没有利就不怎么喜欢，然后我们多数的人，包括我们基督徒在内，（这等一下我们都会解释一下），当法律或规章在我们身上的时候，我们实在不大喜欢，因为法律一般都是约束我们的。
你看十诫的时候，或者是有一些电影，或者是包括我们教会两三分钟的宣传短片，都想尽办法要拍得让你看得舒服。但是只要是法规，我们都不太想看。包括我刚从马来西亚回来，下飞机前一定有一两分钟宣导短片：如果你有什么现象，你要怎样怎样；要就是不可以带什么东西，严重的难听的，中华民国的法律，如果你带毒品可能会处死刑；然后如果你去什么地方，接触过什么东西，你要向什么检疫局什么报备。
各位，这些大家都不想听，你也不想听，我也不想听。假如有一个，我们通常在飞机上或任何时候，希望抢我们眼球的，让我们都不想关机的、都想继续看，我们一被打断就会生气的，通常就电影、侦探片、色情片，男女要上床，突然被打断，就觉得很生气。
罪的权势就是律法
我们不喜欢看到那种约束我们的法律，但是我们又的确在法律之下。我们承认我们有罪恶、我们需要被拯救，我们也承认我们在死亡罪恶中、魔鬼的攻击中，我们很需要上帝的拯救。因此，当我们在讲福音（Good News）、耶稣救恩的时候，有一个讲法就是：耶稣救我们，释放我们脱离罪恶，脱离死亡，脱离地狱，脱离魔鬼的搅扰。这，我想我们都会讲。
你说，康牧师你讲法律，怎么突然讲到了罪恶、死亡、魔鬼、地狱这些东西？罪恶、死亡、魔鬼、地狱是很坏的东西，法律、上帝的律法是很好的东西，你怎么把这放在一起？各位，不是我把它们放在一起，是圣经把它们放在一起，是上帝把它们放在一起。
我们大概很少把这两个最好和最坏的放在一起，可是圣经不断把它们放在一起。因此今天讲的真的还有点难懂。
保罗在哥林多前书15:55讲：「死啊！你的毒钩在哪里？死啊！你得胜的权势在哪里？」（林前15:55）各位，我们都怕死。信主的、不信主的都怕死。我们都怕鬼，我们都怕老，我们都怕罪恶，我们都怕地狱。这我想所有人都怕，所有人都不喜欢。15:56，保罗说：「死的毒钩就是罪」，死，能够临到众人，就是因为我们犯罪了；然后下面这句话，「罪的权势就是律法」。
你绝对想不到这句话。罪的权势，你会想是色情录影带、毒品、赌博的习惯。罪的权势就是有个power，那个power控制我，但你从来不会想到那是法律，是上帝的律法。保罗在罗马书7章稍稍的说明了一点，罪的权势是法律，是律法，是上帝圣洁、善良、美好、比蜜更甜、比精金更宝贵的律法；是永远不会废掉的，是耶稣不会废掉的，是福音不会废掉的，只会成全的。那个律法，居然很吊诡的，是罪的权势。这怎么讲呢？我先也把这段经文读一下，然后我看看我能不能说明的清楚。
罗马书7:5，「因为我们属肉体的时候」，也就是我们还没有重生得救的时候、当我们属肉体的时候、当我们被我们的罪性影响的时候，他说：「那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子」。再一次，我们根本不懂他这话在说什么。
你说，因色情录影带而产生的恶欲，（我们看了色情录影带，使我们产生一些恶欲），或者说因为一个恶人的恶行、恶习、恶言，激发了我心中的恶欲；好像说，有一个人，你一个邻居，很恶劣，把那个垃圾往你家里丢，这是一个恶劣的行为、自私的行为。这个恶劣的行为、自私的行为可以把你心中的怒火也挑动起来，「你丢我，我也丢你」。
你可以因为有一个贪官污吏，他的贪污不但没有叫他被处罚，而且叫他很富贵荣华，买很好的房子。你看到他的恶行恶状没有受处罚，反而很好，就激起了你心中的恶欲了，「老子有一天也要抢，也要偷，也要像恶霸一样」。
总之，恶应该是恶产生的。恶就产生恶。别人的恶行、恶状、恶言、恶习、恶化，就是让你也有那个恶的念头，包括性的恶、嫉妒、骄傲、狂妄……等等。
因律法而生的恶欲就是我来主宰
怎么会因律法而产生恶欲呢？这个事，保罗也没有多讲，我希望我讲得明白，因为这是很关键的地方，这包括我们生活中的得胜。
当我们听到任何一条法律的时候，不管是上帝的律法、十诫、交通规则，或者是我们公司的新进同工须知。须知就是法律，你要什么时候上班，什么时候下班，使用电脑的规矩是怎么样……等等，这都规定、法律。当我们听到任何一条法律的时候、任何一个形式的时候、任何一个交通规则的时候，包括我们的始祖在伊甸园里听到的那句话是：「分辨善恶树上的果子你不可以吃」，这是法律，「吃的日子你必定死」。当我们听到任何一条法律的时候，最基本的一个反应，也是最善良的一个反应，就是：「哦，我要遵守。」
我们听到任何一条法律，我们基本的反应：「好，我要遵守。」上帝说：「不可以偷东西」，「好，我要遵守」。上帝说：「不可以说谎」，「好，我要遵守。」各位，恐怕从律法而生的恶欲，指的就是这个，「我要遵守」。
你说我不懂。当神规定律法、法律，当立法院很神圣的通过了，那个条款成为神圣不可侵犯的法律了，任何人最好的反应，甚至唯一的反应就是「我要遵守」，而这个就是一切问题的开始。
其实很简单，不管我们得救前，得救后；不管亚当夏娃犯罪前、犯罪后，我们有一个比法律或者可能更基本的一个东西，就是这个世界的一切是美善的，包括法律是美善的，都是来自上帝。所以，当神把美善的法律颁布给我们的时候，一个正确的反应不是「我要」遵守，是「求主帮助我」遵守。
各位，不要觉得这几个字是老生常谈。一切的问题就在这里。当我们想要犯罪的时候，那是不对的；当我们想要行善的时候，如果只是「我」要行善，那仍然是不对的。整个圣经告诉我们的就是：我们没有行善的能力。
我们务必要时时靠著主。对，这都好像是老生常谈、多余的事，而且有的时候跟你的经验也相反。我们有的时候明明也没有祷告，也没有求主帮助，我们也做了不少的好事。各位，那是神在托住你。神要每一个神的儿女，越来越有的一个态度：我不能，我需要依靠主。这就是谦卑的态度，就是得胜基督徒的态度，这是一个重生得救的一个态度。
当我们听到一个法律，我们有一个很好的反应，说「我要遵守」，而这实在不够好。为什么不够好？就是当你说「我要遵守」的时候，就是你变成一个主宰者，你来决定你要不要遵守，你来决定这个法律好不好。
我们今天在人间，我们会判断这个法律好不好，公司的规矩对不对，这个交通规则好不好。我们承认有很多法律、规则很不好的，很多时候需要修改的，对每一个法律我们都应该有这样的态度。但是当我们面对上帝的法律时，我们在上帝的面前不能有一个「我来判断」的态度：「我觉得好，我就遵守；我觉得不好，我就不遵守。我觉得好，百分之九十好，我就遵守百分之九十；我觉得有百分之十不好，我就不遵守，或者我就要改他。」这个原则对人间的每件事都很适用，但对上帝不适用。
神所说的每件事，我们务必要都愿意相信、都愿意顺服！当亚当夏娃听到那个法律「这个树上的果子不可以吃」的时候，各位，以我们自己来做主，我们就来判断这个诫命对不对，这个命令合理不合理？我敢说我们每个人都会说不合理；所以我们就要改，我们就想违反。我们每次看到，为了一个果子，神就把我们打得那么惨，实在是很不合理！
各位，我今天不去谈这件事，我们谈别的，一样，但你就马上懂。如果你觉得那个树上的果子不可以吃是不合理的，那我们很多人马上就会觉得神很多规定都不合理。我相信下面这件事情，台湾很快就会实现了：不可奸淫，我们也会说不合理；不可偷盗，我们也会说不合理。
当人用自己的理智来判断上帝话的时候，这是一个错误。当我们能够顺服上帝的时候，我们的智慧就能够很恰当的判断。各位，在十八世纪、十七世纪启蒙运动刚开始的时候，他们就觉得人的理智应该判断怀疑一切的事，包括上帝的律法。因为如果单听上帝的律法来做事的话，那就是很幼稚的，那就是很没有头脑、不会思想的。
我再说一次，这种想法用在每件事都是恰当的，用在上帝的身上就不恰当。我们基督徒、非基督徒都应该有怀疑批判的心。对，我们不能迷信，我们不能盲从，我们不能是人家说的话我就一定要听。各位都需要思想、考虑、判断。但是，如果你要正确的思想、考虑、判断，你一定得先绝对地顺服上帝的话。
当我们自己作主的时候，「我来作决定」，看起来很好，但到后来，就像这三百年，包括现在台湾的状况，就会天下大乱……。谁来作决定？同性恋的来作决定。你说他们不行，那我们异性恋的人能作决定吗？大人能作决定吗？大人规定的东西，我们小的时候不是都觉得常常错了，就是只对他们大人有利。
公司的规定公司作决定对吗？公司的规定常常都是对老板有利。那对我们员工有利的，以我们员工为主，我们以客户、广告商为主，我相信弟兄姐妹马上就会想到都有流弊。
那么现在社会会怎么样走下去，我真是不晓得。我们还是相信神在掌权，但是我相信你家也好，你公司也好，你的教会也好，如果每个人都像士师记，「那时以色列没有王，各人任意而行」。任意而行，对很多人来讲，乍听之下是快乐幸福之道；可是我们也都知道：每个人任意而行，天下就大乱了。
我们也不去谈天下大乱的事，我们就在谈保罗在罗马书第7章讲的，意思就是：那个因律法产生的私欲，不是律法产生的，马上就是他后面讲的：说不可贪心，我就贪心；说不可奸淫，我就想奸淫。对，是会有那些，但是先是一个：「我」来作主，「我」来判断上帝的话对不对！
我们需要从罪中被拯救
我们每个人会这样，当任何一条诫命对我方便的时候，「我」就觉得可以行；对我不方便的时候，「我」就觉得不行。那个就是保罗讲的，也是我们每个人都很熟悉的「私欲」了。所以，你要从罪恶中被救出来，你要从死亡中被救出来，你要从撒但的权势下被救出来。
又是不知道该不该花力气讲了。刚刚应该已经讲过，各位能明白的，我们需要从律法中被解放出来。这就是我们也常常会讲、但是我们不太懂的意思，我们基督徒「不在律法之下」。
这话实在很难懂。我也提一下，不在律法之下，这不是我讲的，这是圣经讲的，保罗在罗马书6:14，一个人要脱离罪恶，一个人不被罪恶辖制，不犯罪；保罗说「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」你一定很想知道为什么，你一定很想知道，起码我很想知道。
罪，贪心，嫉妒，骄傲，淫念，暴躁，虚伪，说谎……，这些都是罪，都作我的主，也就是都控制我。保罗说出一句很好的话：「罪不能控制我，不能作我的主，不能够叫我这样就这样，叫我那样就那样。」「哎呀，我可以过一个圣洁快乐的生活！」
那是什么？哦，当然，你说那是耶稣的拯救，圣灵的大能。很好，对的，但你大概不知道保罗讲的「耶稣怎么拯救」，「圣灵的大能是什么」，或奇怪「罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下」；也就是他说：如果你们在律法之下，罪就作你们的主了。
我们不在律法之下，乃在恩典之下
你觉得难懂吗？还是我刚才讲的那句话。如果你在律法之下，如果你仍然在律法之下，你一听到律法，第一个念头、最好的念头就是「我要遵守」；那不知不觉就是把自己当作主了。你不能这样想。我们需要律法，但是你需要想到：不是律法告诉你，然后你来遵守；是恩典给你力量，恩典拯救你。所以保罗在罗马书6:14说：「罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。」
现在这样一讲，我希望大家就可以很容易明白，让我们的生活常常是思想到、明白到我们是在恩典之下。
一、我们不被律法定罪或控告
「我们不在律法之下」，第一个意思，是指我们信主的人称义了，被赦免了，不被律法定罪，不被律法控告，这是罗8:1:，「 如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」
这我们也不必多讲它，但是我想这实在是全世界真需要听到的福音。包括我们刚刚有一场游行，我不知道同性恋者会不会又搞错了，以为我们很恨他们，以为我们很歧视他们，以为我们不爱他们。也许我们真的是这样子。但我们需要让他们知道他们是在恩典之下，要让他们知道让他们得胜就像我们得胜要在恩典之下。这等一下还要继续说明的，要不然我们会误会。
不在律法之下，最重要的一点、最基本的一点，或者我觉得最直接容易切入的，就是我们称义了，我们被赦免了，我们不再被律法定罪了，我们不被控告了。这不管同性恋不同性恋，我们每个人都有一大堆生活的阴影，那个阴影会控告你的。
当然，我们常常都是把这种控告压下去，无所谓，可是魔鬼动不动就会来一下，你就被控告。各位，我求主让你不被控告。你在基督的恩典之下，你不被控告，你是蒙恩的人；这是第一个。
二、我们不能因行律法称义
「不在律法之下」，第二个意思，是指我们信主的人不是靠自己来行律法称义，加拉太书2:16 ：「既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。」
这里，保罗其实一直在重复一件事情，你不要想靠著自己的肉体来行律法称义。这我们平常也很难想到这一点，但是我们痛苦也在这里。各位，你不喜欢法律，你不喜欢公司的规矩，你不喜欢交通规则，包括我们说起来无伤大雅的，我们在高速路上，我们喜欢无限制的超速。如果那个超速对我有利的话，我们还是想到对自己有利。
我们不能够因为行律法称义，这个世界上包括最好的人，包括最好的不信主的佛教徒、儒教信徒，或者是共产党员，如果他是靠自己来行义的话，我们也很称赞他的好行为，但是他心里难免会有一种法利赛人的骄傲、法利赛人的重担。
各位，律法的重轭是任何人吃不消的。刚才跟一位姐妹谈到《秋香》这部电影，我是没有看过，也是今天才知道这部电影的，我还没看，只听了都很感动，就想掉眼泪了。但是我在教会里面，因为基督教常常做这些弱势团体的工作，所以我知道一点这些情形。
我也参加过这些弱势团体的退修会，我们教会也有一些特工，这些人我觉得都是很宝贵的，你去帮助弱势团体，你去帮助残障人士，你去做这些很辛苦的事；我们不要说这些很特别的，我就说我们当中任何一个人，在公司里、在家里，你是奉公守法的的人。你守法，你爱人，你是家里的长辈，爸爸妈妈有四个儿子，两个女儿，家庭状况，经济状况都比你好，但就是你在照顾。
假定你是这样的人。你奉公守法，所有的律法都是爱人，你是爱人的人，不但爱那可爱的人，也爱那不可爱的人，你爱那残障的，你爱那个中辍生，你爱那些吸毒的人，你花力气去照顾他们……。
我在教会、神学院里面，接触很多这样的团体、还有人，也接触很多宣教士，尤其是到那些比较偏远地方、乡下的宣教士，我有的学生就是。那么这些人我都很佩服，我都觉得我远远不如他们，这是真的。但是我也都发现，好像这些爱人、爱神、守法都有两个特点：一个就是累，很疲倦。不要讲什么《秋香》了，我虽没看这部电影，但我相信她累死了。
我看GOOD TV里最奉公守法的弟兄姐妹大概也是最累的，「哎呦，康牧师，我们有些同工真是好会摸鱼啊，我一天到晚就在那里抓鱼，他们在那里摸鱼，我好累呦！」各位，照顾父母很累，照顾儿女很累，照顾弱势团体很累。爱人很累，爱仇敌很累，爱自己的丈夫、妻子也很累。守法是很累的。
我发现很多人都是觉得很累，所以很多人都也很想休假喘一口气。然后我听过太多这样的例子，「我要休息一下」，通常我觉得在这些乡下团体的、弱势团体的我的同工或者同学或者是学生，大概都是两三年就要退一下了，因为实在是受不了。
第一个，累。我很佩服他们，但是他们很累。我希望我们当中每个人都不要累，但是都是奉公守法的，很爱主的，爱你的父母，全家就你在孝顺，然后你又做了很多义工，教会也服事很多，但我很不希望你就很累。但我猜你就很累。
第二个，当我们很爱人，很去奉公守法，然后甚至是爱这些弱势团体，像雅各书说的，「我们爱那些贫穷的、可怜的」。对不起，这就不敢说了。我碰到很多的这些人，难免有一些法利赛人的骄傲，甚至有一些就是属灵的骄傲。我也有听过，「我是做乡下福音工作的，我不是什么一Ｏ一教会的那种高级人士牧师！」（对不起，一Ｏ一教会的黄国伦牧师是我的好朋友）「我是到印度宣教的，我不是到美国圣地牙哥作牧师的！」各位，这话有一种酸味：到美国圣地牙哥作牧师就比较低级，就比较爱世界，就比较什么怎么的；去一Ｏ一作牧师就是爱世界的，就是体贴肉体的。就是那种摆上的人，除了辛苦、苦味以外，还有一个酸味。
好，我不应该这样批评，因为诚实的说，他们实在很摆上，实在比我伟大多了；但是我再一次提醒各位弟兄姐妹，你不是在律法之下来服事的，你是在恩典之下。我说的话意思只是：太多的弟兄姐妹在服事主、爱主的事上，包括爱弱势团体，很好；但是那个基础和后来供应的粮食不够。那粮食就是继续要认识主的恩典。这其实就是GOOD TV在做的事情，你们把上帝的爱不断地告诉人家；同样地，你在告诉人家的时候，你自己也不要忘记你在恩典之下，否则你也是GOOD TV最累的一个人，「哎呀，一天到晚都在播爱的广播，一天到晚都在讲恩典，但自己每天回家都快累死了」。
圣经这样讲，每天你会很渴慕上班来享受上帝的律法，比蜜更甜，因为我明天就要上班，我好渴慕……半夜起来三次称谢主，「哎呦，我爱上班，明天有特别节目，我要工作十二个小时！主啊，好甘甜哦！」各位，我们人不会这样，除非真是神的爱常常在你心里面。
三、在基督的恩典之下来称义、行义
你一定要认识主的爱。福音不是只给那些还没有听过主的人，也是给我们这些在律法之下服事多年的人。所以，我们不在律法之下，第一个是我们不被定罪；第二个是不靠自己的力气去行义；第三个，我不知道是不是最重要的，但是可能我们最可以行的，或者我们最喜欢的，就我们是在基督的恩典之下、我们是在圣灵的大能之下，来行义、来称义。
所以哥林多后书5:14，「基督的爱，激励我们」。各位，这些都是福音。这些都不是一句口号而已。这些都是神学家可以讲几千几万遍的，而不重复的。这些都是我在GOOD TV不断地希望我能够讲的。我们重复讲任何一卷书，讲任何一种新的书，讲任何一个题材，都是基督的爱激励我们！
然后，哥林多后书5:17，「我们在基督里面作一个新造的人」，不断地被福音、被圣灵的大能、被十字架道理感动，而不断地成为一个新造的人。
罗马书7:4，「你们借著基督的身体，在律法上已经死了；叫你们归於别人，就是归於那从死里复活的，叫我们结果子给神。」我们在律法上死了，意思再回到前面讲的两个：第一个，不被定罪了；第二个，不靠肉体来行律法上的话；但第三个是在基督的爱里面，基督为我们死在爱里面。圣灵因著基督的死和复活，赐给我们这爱和大能，叫我们归向那从死里复活的，结各样爱的果子、圣灵的果子，而且是求圣灵帮助我们欢喜快乐的结出来。所以明天上班很欢喜地又来服事。对不起，这不是一天能做到的。
福音、恩典使我们服事
罗马书7:6 ，「但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按著心灵（心灵：或作圣灵）的新样，不按著仪文的旧样。」因著福音、因著上帝的恩典，让我们有圣灵来服事，而不是外在的律法一句一句在鞭策我们这样做。
律法叫罪人被看守
我这样讲可能各位懂，但我还是要回到那难懂的「律法与福音」，加拉太书3:21，「这样，我们可以把它理解成所以，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。」3:22 ，「但圣经也就是律法，把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。」律法把众人都圈在罪里面。上帝的律法是美好无比的，但因为我们是罪人，因为我们已经卖给了罪，律法就叫我们罪人一天到晚被看守，被盯著。
真的，我们在GOOD TV也是一样，我们在教会也是一样，我们在任何一个福音机构也是一样，没有人来监督我们就会疏懒一点，没有一些奖惩制度我们就会疏懒一点，即使我们重生得救也是一样。不过，我们重生得救以后，理论上应该不是这样的。
律法是我们训蒙的师傅
加拉太书3:23 ，「但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。」3:24 ，「这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。」3:25 ，「但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。」我再说一次，重生得救，被耶稣拯救的人不在律法之下，我们不被控告，不被定罪，我们也不凭著肉体去行律法来称义。所以，一个基督徒因为圣灵、因为基督的工作，神的爱激励我们，我们就很喜悦上班，很喜悦服事，很喜悦为义受逼迫，很喜悦多走一里路吗？
各位，这就不好回答了。把我刚才讲的话综合在一起，就我们基督徒是一个重生得救、新造的人来讲，我们的确完全不在律法之下。我们做一切的事，是圣灵在我们里面使我们自由、喜悦而做。但是，只要我们还活在肉体里，我们除了是一个新造的人、是一个在基督里、在圣灵里的人，同时在见主面之前，我们也还是有罪的。我们是罪人，就还需要律法来监督我们，这是没有办法的。
在我们又是罪人、又是新造的人里面，我想也可以再加上我们还是一个新造的新生的baby，这是加拉太书保罗刚讲的，我们还是一个孩童。我们是新造的人，我们不需要律法、不在律法之下；但我们还有老我，我们就需要律法。我们是新造的人，但还是一个baby、一个孩子，不太懂事，我们也需要律法。但是这律法是要我们越来越懂事，使我们越来越不需要律法。就像哥林多前书13章，我们好像一个小孩长大成熟了。我们在成长的过程中，我希望我们每个弟兄姐妹，我们越来越不是有人在监督我们，我们才做这个事。我们是罪人，在我们见主的面之前，我们总需要这些，但我们希望我们的主里面的生命会成长。
「律法是我们训蒙的师傅」，我们在行律法行得不好的时候、被惩治管教的时候，让我们越来越到基督那里得到力量，也越来越因为操练成熟，使我们可以也越来越爱人。哥林多前书13章那个爱的篇章里面讲：「1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，5 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6 不喜欢不义，只喜欢真理。7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8 爱是永不止息先知讲道之能，终必归於无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归於无有，9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10 等那完全的来到，这有限的必归於无有了。11 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。12 我们如今仿佛对著镜子观看，模糊不清（「模糊不清」原文作「如同猜谜」）；到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样。13 如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。」
哥林多前书13:11， 「我作孩子的时候，还没有长大的时候，意念像孩子，心思像孩子，就是我是自私的，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」就是我能够是一个成熟的人，有主的爱，有主的智慧。我们求主帮助我们，是一个长大成熟，或者是继续长大成熟的人。
我们低头祷告。天父，我们谢谢你的恩典！我们求主让我们在逐渐长大成熟里面，我们对诗篇119篇的话，觉得是真实的，能够说阿们的。我们会说你的律法是甜蜜的。我们会说爱人是甜蜜的。我们会说爱那些智障的、残障的、艰难要付出代价的、很累的时候，我们还是觉得他是美好的。虽然我们不能够马上就觉得那么美好，主，让我们越来越觉得这些美好，越来越觉得患难中因为顺服主、因为相信主，我们欢欢喜喜的。那个欢喜快乐能够越来越多。喜悦主的道路能够越来越多。喜悦主的甜蜜能够越来越多。主啊，但是我们也知道，在见主面之前，我们都仍然有罪恶，需要被管教，有的时候管教的道路真是辛苦，我们求主怜悯我们，扶持我们，也继续的赦免我们，恩待我们。奉耶稣的名祷告。阿们。
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