识主爱主事主（约翰一书4:1-14）
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服事上帝需要不断地认识上帝
人如果要服事上帝、信靠上帝，需要不断地更深刻、更真实的认识上帝。我承认在我们华人的传统里面，有那种媒妁之言，就是我们并不认识我们所要终身跟他相处的那个对象。在中国过去几千年恐怕都是这个样子，我们有很长一段时间是并不认识、也并不爱我们新婚之夜要碰到的人。这对做妻子的你，面对一个从来没见过面的人，可能尤其困难。
我们也应该听到一些过去关於婚姻的事情。我好像也听说了，当一个女孩子要出阁的时候，母亲也会教她很多的事，包括性上面的事情，好像有时候她会抗议。但不管怎么样，这是一个很突然的事情，她就要跟一个完全不认识的人有一个很亲密的关系，理论上甚至是终身亲密的关系，也不知道男孩子知不知道要怎么样善待他的新娘子。
我要说的是，男女之间可以有非常深刻的一种夫妻的关系，但是既不认识也不相爱。可能传统的媒妁婚姻都是这样，起码刚开始是这样。
虽然我们可能刚开始是这样，我们也很希望当夫妻逐渐多在一起的时候，爱能够更多增加，了解和认识也能够增加。我不知道是不是这样？
我知道在很多婚姻家庭里面，当我们认识越来越多的时候，爱是越来越少了，老夫老妻就没有什么爱了。我们求主帮助我们。
认识我们的主耶稣，爱我们的主耶稣，因为越认识，越爱他，我们有更深地愿意服事他的心；我们越在服事当中，我们也能越认识他，也能越爱他。
刚刚跟王牧师、师母有一顿非常好的饭，非常好的麫，非常好的交通。你们知道他们曾经开过餐馆吗？因为我以前在美国读书的时候，周末也在餐馆打工，我们做的工作也是服事（service），服务人。
我现在想来（当然我都只有周末去），在那个餐馆，对於员工、同事来讲，随著时日，我觉得我对他们的认识不断地增加，我对他们的爱也有增加，不过我不太是在服事他们，我服事的主要还是客人。而对客人，我的认识没有太多地增加。有些人会跟我讲，我们waiters、waitress最喜欢服事的就是男女朋友。有一点钱的男女朋友，男生总是喜欢在女生面前显示他们的阔气，所以你能够服事有一点钱的男女朋友，你的小费就会多起来了。尤其，如果他再点酒的话。
那个时候我慢慢知道这一点，就常常需要回家看读者文摘上的笑话，好在他们男女朋友吃饭喝酒的时候，讲个笑话让他们很高兴，然后就会给我很多的小费。我服事得很好，叫他们很愉快，他们也让我很愉快，就是他们给我很多的小费。我也认识他们，我慢慢对那些客人，哪些人会是怎样的？应该点什么菜？我慢慢也认识他们，可是我不觉得我对他们的爱有增加。我现在想想，如果我再回到餐馆打工的话，我希望我对他们的爱有增加，当然这很难。
我们当中不知道有没有在餐馆打工的，也不知道在日本的餐馆打工怎么样？我们在美国有一个我不知道很好、还是很坏的习惯，就是我们的收入几乎是零，主要就是靠小费。有一点像马克思讲的，我们彼此之间的关系完全建立在金钱上。他给我小费多、我就对他服事好，他给我小费少、我就对他服事不好，我们中间没有认识。我们中间有认识的都是跟利有关。他喜欢听什么笑话，他喜欢吃什么东西，他喜欢什么样的次序。如果我做到了这些，我就可以赚到很多钱。各位，这不是爱。
我不知道我们在教会里面，包括我今天来这里，包括我跟牧师、师母刚刚一点的交通，我可以这样说，我跟牧师、师母应该是一两个钟头以前第一次交谈。然后我们就开始坐电车到这边，然后刚刚到牧师的家里面吃了一顿，非常好吃的面。然后也听了牧师、师母在做菜的时候跟我讲的一些见证，使我比两个钟头以前更认识他们，我也觉得我比两个钟头以前更爱他们。我看到他们，我经验到他们的爱心，我对他们的认识有增加，对他们的爱也有增加，我非常感谢主。
我说这些是希望我们基督徒在服事上帝的事上，我们能够认识上帝。我们在认识上帝的事上，我们能够爱上帝，我们能够认识这位上帝是多么的好。其实在神学院所要学的就是这一点，「认识神」。
认识上帝的恩典，以致爱他、服事他
有一个神学家叫墨兰顿（Mel-anchthon），他讲「认识神就是认识神的恩典」。我不知道在座弟兄姐妹你们对神的认识是怎么样？我不知道你们对认识神的知识是怎么样？
在我们中国教会的传统里面，对於认识神不是很肯定的。通常我们会觉得，认识、知识都是头脑的事情。头脑很大，头脑很多，念了那些神学，爱人灵魂、爱人的心都减少了。我承认有很长一段时间是这个样子。我承认神学院的教育到今天都是这个问题。我不知道你们有没有听过，那个刚刚从神学院毕业的学生讲的道，通常他们会讲，「我们今天要讲的是神是爱。爱这个字，希腊文叫 “agape”。这个字的意思根据古希腊文、根据某个学者是……。那么神呢？在希腊人的观念是……，在希伯来人的观念是……。在我们圣经的神学里面，神是三位一体的……等等。」讲了大概三分钟，各位可能还是忍耐不住，终於还是打磕睡睡觉了，或者觉得很多的反感。
我们听到很多关於神学知识的事情，我们不太觉得我们是更加认识神，起码我们没有更加认识神的奇妙和美好。我很希望今天晚上这个讲道（当然不是什么惊天动地的），你们听了就都得到开启了，如果能这样也很好，我希望我们能够逐渐地、逐渐地知道：认识神是一件美好的事情，认识神是一件让我们生活丰富的事情。
认识神跟认识知识是有一点关系的，因为神实在是非常的丰富（包括每一个东西，每一个学问，每一件人生的事情）。王牧师你虽然开过餐馆，我不知道你喜不喜欢餐馆的事情，我不知道你喜不喜欢炒菜。我现在想想看，我在餐馆服事那些客人的时候，如果在今天，我会喜欢更加认识他们，然后也希望在认识他们的里面更加爱他们；问题是，我愿认识你，我会越爱你吗？如果我越认识你，发现你实在是一个卑鄙的人，很下流的人，我越看你的日记，越看你的信，越看你对人的做法，我对你的邪恶和下流越了解，我越认识，你我会越爱你吗？不会。我越认识你，我会越愿意服事你吗？也不一定。
同样的，你在生活中服事人，也许像我刚刚讲的。我想到我那时候在中国餐馆打工的时候，那个中国餐馆有喝酒的吧台，而且在那个地方还算是一个不错的吧台。那时候下午也都会开，下午的客人非常少。但是大概下午一点钟，就会有一个客人，这个客人看起来差不多是瘫痪的，后来我知道是酒精中毒的，坐在吧台那里，很年轻。他旁边有一个打扮得雍容华贵的人，后来我们听说了是护士，他的特别看护。他就坐在吧台那里，一杯一杯地点酒，他根本是一个酒精中毒的人，就这样喝，护士就在旁边照顾他。然后差不多到晚上六点钟的时候，他就会离开。一点钟到六点钟，他在一个中国餐馆，他不在出名的、高贵的、豪华的外国餐馆。他在一个比较不被人知道的中国餐馆喝酒。我会注意到他，是因为他来的时候，停车场第一的位置都是一辆劳斯莱斯的车子，他是一个很有钱的人。然后那个护士对他服务得非常的周到。他需要吃什么？他可以喝多少酒？医生给她的任务是什么？我想这个护士都了如指掌。可是她对她的主人应该是没有丝毫的爱，我想她一定是个很专业的（professional）、训练有素的，她知道怎么照顾一个酗酒的（alcoholic）少爷，但她对他是没有爱的。
教会里面常常讲到服事，我们要多服事主。我总希望，包括今天，我希望能开一个头，在你们以后的生活里面，你服事上帝，不要像以色列人在服事法老一样，好痛苦。我一再提到，我不觉得有很多的基督徒，尤其是热心的基督徒，他是很喜乐的。我不太觉得有很多热心的基督徒在服事完后或是在服事的路上是很喜乐的。
我敢说你们教会跟我们教会应该也差不多。我们教会有两千多人聚会，我们教会有几十个办公室的同工，再加上长执大概有上百个人，都非常好，我们的长老、执事都非常好。我就不讲办公室同工。我讲我们的长老执事，还有我们教会有很多的团契，团契里有主席、副主席、小组长。这些义务的不拿薪水的服事同工，我想有上百人，跟你们的教会也差不多。你们有没有哪一个长老执事，或是团契的主席到任期满了，他会说，「请你们再选我一届，我服事得好喜乐！」我不知道有没有？我猜是没有的。
我们那些同工们都在讲：「好累哟！」我必须说他们很忠心，非常忠心，非常善良，但是好辛苦啊！然后我前几天跟长老们一起吃饭，长老娘也参加。她们都说，当先生要被选为长老候选人的时候，长老娘都要活动的、都要运作的。运作、活动什么？「拜托拜托，不要选他。」我猜要不是基督教忠贞的观念太重要了，她可能会说：「只要你不选他，我愿意给你亲一下。」我也知道有几位长老，因为实在太辛苦了，跟大禹治水差不多，三过家门而不入，长老娘等於守活寡一样。做了长老以后，长老常常要做这个事那个事，像是关怀的事，然后回家都很晚了。所以长老出差的时候，大家都会问：「皮包（LV皮包）买了没有？」
我看到教会里的服事有个现象，就是忠心爱主服事的人很累很辛苦。然后我们所听到的信息往往是「为主焚烧到死」，就是我们有一个很悲情的想法。我希望今天跟各位的分享能够有一个开始，不仅是服事，我们的生活是喜悦的，让我们的信仰是喜悦的。因为我们认识、知道神多么的爱我们。我们希望能多在神的话语里面，在认识基督的事上，求圣灵帮助我们。
各位，你觉得神是怎么样的一位神？你觉得神好不好？第二个问题跟第一个有点关系。第二个是你觉得神对你好不好？这两个有点关系。神好不好？神当然是好的。这是我们的教条－－神真是好！我们会唱〈神真是好〉，但真是好吗？我们会不会觉得神的美好常常是一个教条的灌输？你觉得神真的很美好吗？
不是我们服事上帝，是上帝服事我们
如果我们认识这位神，这位神的美好，这位神的善良、慈爱、全能，有越多的认识，我们就会越爱他。我们在认识他，愿意服事他时，我们也发现，其实是神在服事我们。保罗在亚略巴古跟那些人雅典人讲道的时候，他说：「众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写著未识之神。」然后他就说：「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什么；」保罗没有说他来服事人，但他讲的意思就是在服事人。他不用人来服事，「自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。……并且预先定准他们的年限和所住的疆界……」（徒17:2-26）神在服事人，神给人生命，神给人气息，神给人居住之处，神带领人从这里到那里。我们的神是一位全能的神，他工作。事实上，神有一切的能力、聪明、智慧，他没有缺乏。
各位，你想想看谁需要服事？谁需要被扶？谁需要被照顾？谁需要你帮他洗澡？谁需要你帮他做事？需要被服事的人通常是比较软弱的人。谁需要被服事？第一个，小婴孩需要被服事，小孩子连上厕所都不会，连吃饭也不会。小婴孩需要人喂饭。小婴孩不会穿衣服，小婴孩不会上厕所，小婴孩不会理大小便，小婴孩不会走路，小婴孩（小少爷）需要人来服事。服事他的人，褓姆也好，妈妈也好，是比他聪明、有能力的人，有的多的人。所以我们就像小孩子，小baby一样，我们不断地被那位全能慈爱的上帝服事，替我们换尿布，替我们洗澡，扶我们，教我们讲话，教我们走路；他是我们的老师，他是伺候我们的人。他服事我们，他也知道我们的需要是什么，对什么样的食物过敏。他服事、教导我们。他继续在我们成长的路上服事我们，你就继续可以想到谁在服事人，谁需要被服事。
小孩子需要被服事，还有谁需要被服事？老人。走不动路了需要被扶，上帝在扶我们。在申命记里有这句话，「耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂……」诗歌里也有，「在下扶你，在下扶你，是真神永远膀臂；永远膀臂，永远膀臂，是真神永远膀臂。」耶和华是我们的膀臂，他用他伸出来的膀臂和全能的手扶持我们。你要知道，上帝是全能的，全智的，全爱的。他扶持我们，他造就我们，他教导我们，他塑造我们。从圣经里来看，我们还像是泥土一样，被他塑造，被他成形。
上帝对我们最特别的服事：洁净我们的罪
在圣经里面还讲到一个上帝所做的、特别的服事我们的事情，就是上帝替我们洗澡。你说：「没有吧！」神对付我们这个罪人，他创造我们以后，最大的一个麻烦就是，我们是有罪的，上帝是圣洁的。有罪的人不能站在上帝的面前，所以上帝要不就是要消灭我们，要不就是要洁净我们。对於罪恶，圣经有很多不同的形容词句，有的是对罪恶要赦免，有的是对罪恶要处罚，有的是对罪恶要涂抹，有的是讲对罪恶要洗净。还有，有时候不是讲罪恶，而是讲罪债要偿还。不管是偿还、洗净、赦免、对付、处罚，这都是一个很严重的、人承受不了的问题。人有罪，甚至应该要被处罚到死。圣经里就用一个方式来形容，除了刚刚的字眼以外，有一个就是洗净。我们是肮脏污秽的，需要上帝来洗净。
我不知道你们横滨这里的教会唱不唱一些老的诗歌，老的诗歌里常常有「主啊！洗我！你的罪虽像朱红，必变成白
雪。」有一首很老的诗歌〈万古磐石为我开〉，里面的最后一句话，英文是 " Wash me, Savior, or I die."（求主洗我免灭亡。）上帝替你洗澡，你大概很难想像这个事。
如果你还记得，或者看过路益师（ C.S. Lewis）写的「纳尼亚童话集」里，有一集是《黎明号的远航》，写一艘船的经历。那里有一个男孩子尤士台，他原来很不好，后来变成了一只很可怜，大家很怕的但是又很善良的龙，人人都讨厌他。后来狮子就向他显现，（耶稣在纳尼亚童话集里耶稣都是以一只狮子的方式显现），狮子说：「你里面是一个人，你要把这个龙的皮脱掉。」尤士台就开始脱他的龙皮，怎么脱都脱不掉，怎么脱都是脱掉一层又是一层，永远脱不光（就像我们人的罪恶，怎么都洗不干净）。后来那狮子就说：「你是脱不掉的。我来替你脱掉。」我们是没有办法自己洁净的，只有耶稣来洁净我们、洗净我们，除去我们一切的污秽和肮脏。
上帝创造我们，好像父母生我们一样；上帝养我们，好像父母养我们一样；上帝教我们，好像老师教我们一样；上帝洗我们，好像我们的褓姆我们一样；上帝教我们走路，好像我们的老师一样。上帝教我们跑步及各样的工作，上帝是我们的老师，是我们的佣人，上帝在每件事上服事我们。圣经里面的确有很多服事上帝的句子，但是实际上神从来不需要我们的服事。他没有老年痴呆症。他不是大小便失禁。他不是不认识字。他没有帕金森氏症，他不需要人来喂他。我们的上帝不但没有任何的需要。我们的上帝把他丰丰富富的恩典、真理、生命白白地赐给万人。圣经上常常讲的，上帝的特点就是他的丰富，要把那充满万有者所充满的充满他的教会。
上帝是丰富的上帝；相对的，佛教所信的是空虚。基督教和佛教是最大不同的宗教。佛教是有非常深、非常广的思想，但是都是抵挡上帝的。佛教基本上是空。我们不必谈佛学。你知道佛教里重要的人物、法师名字都是「空」，譬如：西游记里的那只猴子就叫做「悟空」，悟出世界是空的。佛教里面很多的高僧都是「空」，都是「虚」，都是「无」，都是「净」——什么东西都没了。我们基督教的上帝是丰丰富富的，这个宇宙是丰富的。我们不会觉得这个宇宙、这个人生是虚空、没有意义的。但是如果你没有认识主，你会觉得这个宇宙，这个人生是虚空的；随著你越来越老，越来越接近死亡，你会越来越觉得人生空虚、没有意义。
我们要求主帮助我们。基督徒也在这个过程当中，基督徒也会逐渐的老化，逐渐失去上帝给我们丰富的一般恩典，包括健康，包括记性。事实上，老化就是失去，你失去你的健康、记忆、红润的皮肤，失去你的朋友、你的家产，到最后失去一切之后就是死了。我们基督徒的肉体并没有免去这些，但是我们基督徒因著信靠上帝，所有失去的美好，神会在我们重生得救、在我们的永恒里面，丰丰富富的让我们永远得著。
我们暂时失去的，会永远的夺回来，这是腓利门书保罗对腓利门讲的一句话。你暂时地失去它，或许是要你永远地得著它。你暂时失去的是一个奴隶，你永远得回的是亲爱的朋友。我们基督徒跟世人一样，会生老病死；但我们基督徒在主里面没有失去任何的东西。你在主里美好的，上帝给你的，他都会帮你找回来。
上帝服事你，还像侦探社一样，你丢掉的东西帮你找回来。你记得「浪子的比喻」吗？你记得「浪子比喻」的三个比喻吗？就是路加福音15章「浪子的比喻」，里面其实有三个比喻，那三个比喻照英文或希腊文都不是「浪」，都是「失」。那个字很难翻，你可以翻「失」，也可以翻「迷」。这三个都是 “lost” 。这个字真是很难翻，说起来是很简单的英文字，可能学英文几个月就会学到 “lost” 这个字，但是很难翻。 “lost” 这个字有两个意思，一个是「失去，掉了，没有了」；另外一个是「迷」。所以 “lost sheep” 也可以翻做「迷途的羔羊」。
今天回去的时候，东京那边的人很紧张，「康牧师会不会迷路 （lost）？」迷路从某一个角度来讲，「康牧师会不会失去了，丢掉了，不知道掉到哪里去了？」耶稣讲的那三个比喻里面，有人掉了（lost），有羊掉了（lost），有钱掉了（lost）。那个 “lost” 是「掉」，也是「迷」。
我们讲「迷羊」的比喻，但是我们不太会讲「迷钱」，我们会讲「失钱」的比喻。「浪子」的比喻其实是讲「失子」的比喻，「失掉儿子」的比喻，或者是「迷途浪子」的比喻。那个字，有「迷」和「失」的意思。在第一个比喻里有讲到那个失去的、后来被找回来了，所以就很欢喜快乐。
各位，我不知道我今天晚上怎么会来到这里，因为我原来的安排是三天的东京冬令会。后来突然发现有一天要去横滨。为什么会来？是有人喜欢虐待我，让我讲了一天后，晚上还要跑到这里来？是我听说师母的面好吃，就藉口来这里讲道顺便吃一顿面吗？各位，其实我刚刚听了非常感动。牧师、师母他们才来这里几个月，他们是来这里找迷失的羊（lost sheep）。你在这里看到这么多的人，你会觉得他们是很可怜的人吗？你大概不会觉得他们很可怜。
很多时候我们基督徒觉得自己很可怜，没有他们有钱，没有他们有学问。最可怜的人常常是牧师。常常牧师听到自己的小孩要当牧师会说：「真没出息」，人家看不起。我们不会说做牧师的都比别人漂亮、聪明、能干。我没有比别人聪明、能干。我知道我们笨，我知道我很差。但是我希望每个基督徒都认识你的上帝是多么的美好，而且他把多好的恩典给你，以至於你知道你是有福的人。你知道今天在这里，如果这里有慕道的朋友，我就为你讲这个道。当然对基督徒也是要讲，因为基督徒也需要认识上帝。
我们信靠多年常常不认识上帝的恩典，也不认识自己的罪恶。但是我们照路加福音十五章里的第一个比喻，如果这里都是基督徒的话，牧师会立刻离开这里，把你们这九十九只羊撇下，不管你们，你就白来一趟。那我要到哪里，我要到街上去寻找，去跟那些没有听过福音的人讲道。但是耶稣有这样说，如果有人有一百只羊，有一只羊不见了（lost），他岂不把那九十九只羊撇在旷野，去寻找那一只迷失的羊。那一只失去的羊，那一只迷路的羊，那一只原来是属於主的羊，但现在没有了。我现在要把他找回来。找到了就好高兴，甚至找朋友到家里来吃饭说：「我失去（lost）的羊，我现在把他找回来了，一起欢喜快乐吧！」
然后耶稣讲了一句话，引起很多的问题：「我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」有基督徒会问，有九十九个不用悔改的义人吗？这个世界有一个义人吗？这世界有一个人不需要悔改吗？一个都没有。这里的意思，有人说是在讽刺法利赛人（我不知道是不是）。这里的意思不是在说这世界上有99%的人都不用悔改。这里的意思只在讲一件事，那已经悔改、认识上帝的人是有福的，上帝不是不要他们。这里只是要表达出上帝对不信主的人的灵魂看为宝贵、渴望挽回。
就像我今天有这荣幸来到这里，我相信你们当中大部分还是基督徒，我的荣幸不仅是牧师要我来跟基督徒讲道，最重要的也是跟非基督徒讲道。我希望这里的非基督徒不要觉得我在冒犯你。我不是在冒犯你。我们以前每个基督徒都是一样，我们是迷失的（lost），我们是悲惨到极点的人。悲惨到一个地步，上帝要把所有的基督徒通通撇掉，要花时间力气去把那没有回到羊圈的人找回来。这个是传福音动力，然后找到了就非常欢喜。这我相信你能了解。
各位姊妹，你有十对耳环，都一样的好。有一对，或有一只不见了，你就会一直找那耳环，你的心就不会在那些已经在你化妆台抽屉里的耳环。不是你不爱那些耳环，而是你失去了的东西，你就想尽办法要把它找回来。我希望所有的教会，所有的基督徒都认识到这点，我们必须在上帝的手里。从一个角度来讲，不是上帝小气，不要说是耳环，不要说是一块钱，这个世界上有一粒灰尘不在他的手里，他都要把它找回来。是上帝小气，因为是他的？上帝不是很小气，这世界哪怕是一粒灰尘，更不用说你我这按著神形像造的灵魂了，越宝贵的东西就越需要被找回来。
各位，你掉了一只原子笔，也许就算了；你掉了一张卫生纸，也许也就算了。刚刚我还跑上去找我的眼镜，若眼镜掉了也就算了，配眼镜也不是这么难的事，但是如果你掉了你的结婚戒指，那就一定要找回来。上帝所造的，没有一个东西是没有价值的，特别是人的灵魂。所以上帝在服事人。在做人的仆人的时候，他做一件事，他要把人找回来，找到了就欢喜快乐。
这三个比喻里面，都有讲到——找回来了就欢喜快乐。失去的羊找到了；失去的钱找到了；失去的人，「你这个兄弟是死而复活、失而又得的」，下一句话，「我们理当欢喜快乐！」这是整个教会里面我们传道的动力。但是我们要传道，我们知道上帝多么好，所以我们服事他。你要服事上帝，你一定要知道上帝是多么的美好，你要认识上帝多么的美好。你认识他对你的美好，你认识上帝，你才能爱他，你才能事奉他。你要继续地认识上帝，才能继续地事奉他，继续地爱他。
认识上帝的爱、耶稣的工作，才能爱他，服事他
我们怎么知道神是爱我们的？神差他的儿子为我们死，我们从此就知道神是爱我们的。说是这样说，可是真不容易了解。
各位，你的男朋友，把你带到东京的铁塔上，或是东京的最高楼，六十层、八十层，然后对你说，「亲爱的，我好爱你喔！爱到最高点，我就跳楼给你看。」然后就跳下去了。有哪一个男孩子会做这件事。「亲爱的，我好爱你喔！」通常男孩子下一句会说，「这是我送你的钻戒」，或是说「你能让我牵一下你的手吗？」你很爱一个人，你会在冷天的时候为他加衣服；你很爱一个人，你会带他去他喜欢的地方玩；你爱一个人，你会带他去他喜欢的地方逛；你爱一个人，你会抱他；你爱一个人，你会送好东西给他。你爱一个人，你会说：「我死给你看吗？」这就是我刚刚讲的，你要认识上帝的爱，你才能够爱他。可是我们基督徒在讲上帝的爱的时候，我们都会讲上帝的儿子为我们的罪死了。为什么要死呢？爱最大的特点就是不要死，好好的一起活下去。
我们非常熟悉耶稣为我们的罪死了，其实是非常的陌生的。甚至在教会里面，在神学院里面，在二千年的神学家的讨论里面，就是要明白为什么耶稣要死在十字架上。这个说明我们等一下也许会说，但我现在要把另外一个答案讲出来，这需要圣灵让我们被光照，这需要圣灵的工作。你服事上帝，你在教会工作，你要听耶和华的话。耶和华的话就是三位一体的第二位。三位一体中，圣父是第一位，圣子是第二位，圣灵是第三位。圣子就是上帝的话，所以耶和华的话就是圣子。耶和华的话，上帝的圣子，三位一体的神不能分开的，所以圣子和圣灵不能分开。不但不能分开，如果你要知道圣子，你要知道耶稣的伟大、美好，以及对你的爱；你需要圣灵在你心里工作。
约翰一书第4章，「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於神的；从此你们可以认出神的灵来。 凡灵不认耶稣，就不是出於神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。」这段经文若你去查圣经注释，它有一些解释。我比较简单的来讲，我们基督徒不是什么都信，我们基督徒不是什么灵都接受。我们基督徒要接受的，一定是这个灵要认耶稣基督是成了肉身来的。讲简单一点就是，任何的灵、任何的说法、任何的先知、任何的牧师跟你讲：「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的」，请你不要这句话了解成通关密语，请你不要把这句话了解成密码（password）！
什么叫通关密语？什么叫密码（password）？就是这几个字，这几个符号，包括1234567，ABCDEFG小写，大写，或者是符号。这些符号本身在我用来当作密码时没有任何意义，可能是你的生日，可能是你生日倒过来的日子，可能是你生日倒过来的日子再加上几个英文拼音，但是没有其它的意义。意义就是让你能够通关。
我们在讲「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的」并不是会背这几个字，然后人问你，「你是不是承认耶稣基督是成了肉身来的？」，你说：「承认！」，「好，通过！」各位，魔鬼没有这么好骗。当我们说「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的」，是我们每个人藉著圣灵明白耶稣基督道成肉身所做的工作是什么意思，为什么他要到人间来？
耶稣爱我，我的父母爱我，我的丈夫爱我，我的儿女爱我，我的老师爱我。我的老师爱我，所以他很尽心的帮助我，让我明白数学。我的音乐老师爱我，他很尽心的帮助我让我能够弹钢琴。我的体育老师爱我，他尽心的帮助我在跑百米的事上发挥我的极限。我的医生很爱我，他在调我的高血压的药时调了二十次，常常问我有没有怎样怎样，他很尽心。他爱我有行动，有教导，有体贴。我的太太很爱我，在冬天的时候她常常替我煮补汤，给我加衣服，她很体贴，很仔细。爱人有行动，有礼物，有表现。那为什么圣经讲「上帝爱我们是让他的儿子为我们死！」我的老公好爱我，所以他从楼上跳下去自杀了。这什么话呢？我的数学老师好爱我，所以他烧炭自杀了。我的钢琴老师好爱我，所以他一头撞死了。爱跟死怎么会连在一起？
所以你要知道耶稣爱你，为你的罪死了。事实上，恐怕我们不知道耶稣这么爱我们的理由。常常因为我们是基督徒，天天讲，反而不明白了。
我在教会里会碰到一些慕道友。两年前，我碰到一位六十几岁的慕道友，很聪明的人，是一个知识份子，也是一个公司的大老板。他事业很有成就，小孩也都很大了，已经做祖父母了。他什么都很好，於是来到我们教会聚会，也觉得满好的，他就想成为一个基督徒。他说：「我真的觉得教会很好，气氛也很好，基督徒也很友善。但是你们基督徒一直讲耶稣为我的罪死了，他为我死了，这我不懂。两千年前一个人死了，跟我有什么关系？」两三千年前，过去有几千几万几亿个人死掉，跟你有什么关系？我们说岳飞很了不起，为国而死。你不会说他为我死掉了，所以我很爱岳飞。我们不会觉得他的死和我们有什么关系。过去几千年，几百年，甚至几十年前有人死，跟我们没有什么关系。几千年前的人死跟我们有什么关系？我不知道在座弟兄姊妹你们是否答得出来。你要认识上帝的爱，你要知道耶稣为你死。你要知道上帝多么的爱你，你才能够服事他，你才能够爱他。你要认识上帝的爱，那非要了解耶稣的工作，「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的」，这简简单单的一句话就在告诉我们道成肉身的必要。
为什么耶稣要成为肉身，要死？
有一个神学家叫安瑟伦（Anselm）。我们当中如果有人将来要念神学，你们应该要看他的东西。我很喜欢这个神学家，一个原因是他讲得很切中要点。很简单的话，他讲得很中要点，另一方面又非常感动我们。他的神学写的不多，但是其中有一两篇不算长的文章，其中有一篇就是「神为什么要成为人？」——耶稣基督为什么要成为肉身？为什么要死？
各位弟兄姊妹，我们对非基督徒讲（实在我也在对基督徒讲），耶稣基督为什么要死在十字架上？我们讲一个最简单的话：我们犯罪了，为什么耶稣要死在十字架上？
你记不记得耶稣说：「你们要饶恕人七十个七次」。我们犯罪七十个七次，七百个七次，七千个七次，上帝为什么不能饶恕我们就好了？你犯罪，你犯错了，你拜偶像了，你说谎了，你犯淫乱了，「我赦免你就好了，我饶恕你就好了。」为什么上帝不能白白饶恕我们？为什么要他的儿子为我们的罪死了？他不是饶恕我们就好了？上帝为什么要耶稣作我们的赎罪祭呢？你们可能没有想过这个问题，但我们今天就是要想，要认识一下。
如果我们犯了罪，该被处死了，然后上帝把他的儿子处死，你觉得这是一件合理的事吗？有一天，我们当中的母亲离开家，你离开家之前把儿子叫来，跟你儿子说，「冰箱里的水果通通都可以吃，但是那个苹果不可以吃，吃了就要杀掉你。」各位当中有人笑，你们当然应该笑的，哪有妈妈会说冰箱里的水果都可以吃，只有苹果不可以吃，吃了就要处死。我讲的，你们知道是伊甸园的事。神为什么发神经病说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子你必定死。」
我再举个例子。当你离开家的时候，你跟你的两个儿子讲，「爸爸放了一颗手榴弹在桌上，家里所有东西你都可以碰，手榴弹你不要碰，碰了就会爆炸，会死掉！」然后你就出去了。你两个儿子一个五岁、一个六岁，是最好奇的年纪。我不知道日本，但在美国，若有父母不在家，然后把手榴弹放在桌上，这个父母是要吃官司的。如果分别善恶树上的果子是不可以吃的，是有毒的，像白雪公主的那个苹果。我听说那个牌子取名Apple有很多的意思，其中之一就是那是指分别善恶树的果子，你吃了就有智慧。如果是根据圣经，那么贾伯斯取这名字做他的商标实在是很天才。但是也是很明显的得罪上帝，因为他叫你去吃分别善恶的果子，或者吃知识树的果子。如果分别善恶树的果子是很坏的、有毒的，你觉得这个事情是谁的错？你觉得上帝为什么要造一个坏的果子放在那里，就好像手榴弹放在家里桌上会爆炸？圣经说放在园子的当中，然后叫你不要去吃，这简直是害人嘛！
我继续讲我刚刚讲的故事。你跟你的两个儿子讲，冰箱里的果子都可以吃，只有苹果不可以吃。回来时你发现被吃了，调查结果是小儿子吃的。然后你就把两个儿子叫来，跟小儿子讲，「妈妈有没有讲过不可以吃苹果？」「有！」「有没有讲过如果吃了就要把你砍死？」「有！」「你吃了没有？」「吃了！」「该不该死？」「该死！」妈妈说：「对，我也要把你砍死。不过，妈妈实在是太爱你，所以妈妈不杀你。妈妈把哥哥杀掉。」手起刀落，把大儿子的头砍掉了，血流满地。然后小儿子就抱著妈妈说：「妈妈，你好爱我喔！」你听我讲完会不会觉得这妈妈发神经病？若你觉得这妈妈发神经病，那你每次受难日里讲「我们都是有罪的，我们都是迷路的羊，我们都是该死的，耶和华让他的儿子替我们死」就更疯狂了。
我们再讲，如果那个果子是不好的，那上帝更不应该造一个果子在那边；如果那个果子是邪恶的，那么上帝根本不应该在伊甸园里放那颗果子。错误不在蛇，也不在亚当、夏娃，是在上帝！我再讲，你把手榴弹放家里，然后手榴弹爆炸了，怎么讲也是你的错，你怎么禁止你的小孩子不要碰。第二个，那不是手榴弹，不过是一颗果子，如果你跟儿子说那个东西你不可以吃，但他真的吃了。各位，吃一个果子耶，你需要把他杀掉吗？如果是在伊甸园里面，亚当、夏娃拜了妈祖，上帝很愤怒，这好像比较有道理。如果亚当是把夏娃杀掉了，掐死她了，或是亚当跟小三通奸了（那里应该没有小三，假定有），那亚当是犯了错。但亚当是吃了一颗果子，有这么严重吗？犯的罪，不算是罪。犯的就算是一个罪，也是上帝始作俑者。犯的罪如果真得是很严重，任何重的罪可以有别人代替吗？我今天犯了罪，我今天杀了人，我妈妈可以替我死吗？我们都知道不可以代替的。轻罪可以役科罚金，重罪不可以。如果可以那就完蛋了，对不对？那太子党，官二代都可以杀人放火，再请别人替他死就好了。
我们非常喜欢并感动的这个最基本的信息，处处都是问题。可能我们也没想过。你本来没有想过，今天来听康牧师一讲，对喔，就不信了。结果今天大家本来没有lost的，现在都 “lost”（迷）了。
这些都有答案的。这些答案都有神的话，也是过去两千年来神学家在想的。但这些答案是不是对的，需要圣灵在你里面工作，需要圣灵让你知道上帝的道，上帝的做法是充满智慧的。
我简单的讲一下。我不知道能不能说服你。第一个，分别善恶树的果子或知识的果子决不是坏的东西。神所造的没有一样不是好的。我们基督徒是非常正面的，神造的一切，包括分别善恶树，不但不是坏的，我们可以说是好的。不但是好的，应该是最好的东西。生命和知识都是最好的东西。我知道很多的教会有个传统，讲「我们要吃生命树的果子，不要吃知识树的果子。知识是坏的，下流的，罪恶的，抵挡上帝的。生命是美好的。」这是胡说八道。神造的没有一样不是好的。生命、知识都是好的。事实上，生命和知识是息息相关的。生命和知识是相连的，甚至是一样的。认识你独一的真神，对你独一的真神，有这知识，这就是永生。「认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」，这是约翰福音17:3的话。
分别善恶的知识不是坏的，而是非常好。不但是好的，这是神才有的能力。能够分别善恶是神给他所喜悦的人的，譬如说所罗门。我们能够分辨是非、对错、美丑、好坏、善恶，我们能分辨真基督、假基督、真先知、假先知、真神、假神，这是第一要务，我们怎能不分辨。事实上，魔鬼正是把真假是非对错弄混了。所以分别善恶树的果子，知识树的果子是非常好的。第一，因为是神造的，所以非常好；第二，我们从生活中的体验及圣经中的教导也知道，有知识是非常好的。神并没有把任何坏的东西放在伊甸园里。
人的罪恶在於对上帝的不顺服，对上帝的不相信。正是因为分别善恶和知识是好的，所以我们需要在这好的事上顺服上帝。就跟性、跟吃东西有点像。不是这些东西不好，正是因为很好，所以很容易让这些东西变成神。我们必须把这些好的受造之物服在上帝的权柄之下。知识是好的，能分辨是好的，但当神不要你用这个方法去得到知识的时候，你就不要用这个方法得到。
神是要人有知识的，神是要人能分辨的，神要人从敬畏上帝的方式中得到分辨的智慧和能力。所以亚当夏娃如果听神的话，如果敬畏上帝，神叫他不吃就不吃，那么渐渐地他的智慧知识跟孩童耶稣一样，「智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。」（路2:52）亚当、夏娃也会渐渐增多。
知识是好的，分别善恶是很好的，但是神要你怎么得到，你就要用什么方式得到。神不要你用吃的方式得到，你就不要用吃的方式得到。神要你用敬畏上帝的方式得到，你就用敬畏上帝的方式得到，这是第一个。
而当人不愿意听上帝的话，听蛇的话，自己要做主的时候，看起是一件很小的事，但是是一件无比重要的事。也就是人自己作主，不以上帝做主，那么以后所有的邪恶都会从这里出来。当人以自我为中心的时候，不把神当神，而把人自己当作万物衡量的尺度时，我们就走入万劫不复的境界。所以这不是一个果子的事情，这更不是神邪恶的事情。
以义的代替不义的死
我们继续回答，那么神为什么要处死一个来换取另外一个？以义的代替不义的，这不是不应该吗？我们自己都知道这不应该。谁犯罪，就应该谁受处罚；谁做好，就应该谁受奖赏。为什么做好的，反而要被处罚呢？圣经上也有讲：「祸哉，称善为恶，称恶为善，以暗为光，以光为暗的，就是颠倒是非的，有祸了！」上帝怎么可以把罪人称为义，把自己的儿子称为当成罪犯来定罪呢？我们已经接近到「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的」。
我们在罗马书8:3，「神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案」；还有腓立比书2:6-8也有讲类似的，耶稣基督没有罪，他却像罪人一样，甚至在十字架上，「他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的； 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。」哥林多后书第5章讲到，「神使那无罪的替我们成为罪」，就是上帝把我们所有神儿女的罪恶该受的刑罚都加在耶稣身上。这个加在耶稣身上，就某种真实的意义，就是耶稣在十字架上为我们成为了罪，好叫上帝对他的惩罚是公平的。这部分我想我今天就不要继续讲下去了，我要讲的就是你要认识神。
你要认识神奇妙的作为，不是只是唱几首很感动的诗歌，不是只是听几个很感动的见证，你要知道：上帝为什么这样罚我们；上帝这样罚我们为什么是对的；上帝为什么想出一个拯救的办法。神学家讨论了两千年，上帝可不可能想出另外一个更美好的办法，不需要耶稣成为肉身？不需要耶稣流血？一般的结论是没有别的办法，只有这个办法。所以「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的」，这在讲整个道成肉身，耶稣为我们死的奇妙。
有从神来的爱，我们才能彼此相爱、彼此服事
下面我们看第7节，「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，」这个「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱」，也就是我们用爱来彼此服事，因为爱从神来。很重要。爱从神来，爱不从人来，爱不从你自己出来，爱不从别人身上出来。你在教会里、在世界里、在家庭里、在社会里，你要去爱人，你一定要有从神来的爱，要不然你的爱会枯干的。就像我刚刚讲的，每个人服事稍微久的都是「我累了」。我们要彼此相爱是何等困难的事，没有从圣灵、从神的话、从耶稣基督那里来的爱，我们没有办法。
下面讲，「凡有爱心的，都是从神而生的」，就是我们需要圣灵的重生。不仅需要圣灵的重生，我们需要圣灵的充满，使我们继续要有这个从神来的爱来使我们彼此相爱。
我们被圣灵生，也是我们认识神，包括我刚讲的，虽然是很简单讲的，但我可以说我是苦口婆心的。我绕了一个很大的圈子，用了很多的力气，我不知道有没有效果。你说康牧师真是苦口婆心，我们听了也很苦，而且还是不明白。不像听了一篇好的讲道一样，心里一阵甘甜。我不知道是不是这样，但我是希望用这个苦口婆心让你知道：我们能认识神，知道耶稣的十字架有多大的智慧和爱，好叫我们能够爱他，好叫我们能够信他，好叫我们显出是被他重生的人。
第8节，「没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。」什么叫做神就是爱？我们不要把它想成现在我们常把它想成的，虽然那是对的，但那远远不够，那只是很表面的，那只是很枝叶的，甚至那只是很花果的，那不是根的。神就是爱，我们常讲，也会唱这首诗歌对不对？「神是爱……」，然后你会唱，「万物都告诉你神是爱，空中的飞鸟告诉你神是爱，花草树木告诉你神是爱。」今天讲神是爱的时候，我们都是讲这些。各位，如果你看这个美丽的世界，你说神是爱，你实在是看错了。你看这个世界觉得神很美丽吗？你觉得这个世界很美丽吗？你看这个世界，你看到多少癌症病人？你看这个世界，你看到多少海啸？你看这个世界，你看日本有多少地震？很多时候我们说，我们看这个美好的大自然，大自然是美好的吗？台风，地震，癌症，生下来有智障的有多少？你每天接触的死亡有多少？你看这个世界，你看不到上帝是爱。你看，多少非洲的小孩饿死？我们怎么说我们看这个世界时，我们看到神是爱。天空有飞鸟，但是天空的鸽子被老鹰吃掉的时候，神是爱鸽子，还是爱老鹰呢？禽流感的时候，神是爱禽流感，还是爱我们人啊？
这个世界是个堕落罪恶的世界，虽然仍然是上帝造，上帝管的，可是你要从罪恶的世界（从神学讲自然神学）来推出有一个慈爱怜悯的上帝，那是不可能的。所以你跟别人讲这个世界是多么的奇妙，他不会服气的，因为他不觉得世界奇妙。
这个世界上许多不信主的科学家、生物学家，他们比你更知道宇宙的结构、生物的结构多奇妙，但他同时也知道癌细胞的残酷。
这是一个罪恶的世界，包括你看你的人生，包括你看你的父母、你的儿女、你的家庭、你的婚姻，你都看不到上帝多么的慈爱怜悯。很多人不来教会都是这个理由，「如果神爱我，怎么会让我的儿子……？」「如果神爱我，神怎么会让我的丈夫……？」
你要知道神是爱只有一个办法，第9节，「神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神爱我们的心在此就显明了。」第10节，「不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」这就是我刚刚苦口婆心，很简单的用几十分钟的时间，把两千年来神学家绞尽脑汁想要明白经上为什么耶稣要成为肉身，死在十字架上做我们的挽回祭。如果我讲的有圣灵在其中，你就能够更明白，「神真是爱我啊！」那你以后对神的认识及从认识中间对神的服事就会是很真实的。
我想我信耶稣也差不多六十年了，我现在六十四岁。我很小的时候就信了，我很小的时候就被神的爱感动了，但是我觉得今天（包括此刻）对神的爱又有更深一点的了解和认识，我对神的服事会更深入，我对你们的爱、我对我妻子的爱也能够更多。我们因为有圣灵能更明白神爱我们。
圣子、神的话、圣灵的工作使我们可以爱那看不见的神
11节，「亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」，12节，「从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。」我们也很感谢主，我们爱神的完全建立在我们爱人的完全。我们能够爱人是因为我们不断地领受神对我们的爱。
「从来没有人见过神」，彼得前书第1章讲，「你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；」这段话其实也不好了解。如果我们彼此相爱，当然是因为神爱我们，所以我们就能彼此相爱，我们就能爱神、爱人。
亲爱的姊妹（弟兄也是一样，但姊妹应该是更明显一点），我们刚刚讲以前传统的婚姻，在新婚之夜前没有看过你的丈夫。各位姊妹，你为什么爱你的丈夫？各位弟兄，你为什么爱你的妻子？你们是怎么开始相爱的？我想我们的相爱大概都是从一见钟情开始。上课的时候看到一个男生或是女生，还想一看再看。总之，我们因为看到女孩子的漂亮，男孩子的帅气，或者其它的优点被你看到了，你才能爱他。若姊妹从来没有看过你的丈夫，就要跟他成为夫妻，在这传统的制度下我们会很恐惧的。照我所知道的，我们中国的大文豪鲁迅，他对原来母亲帮他媒妁之言所定的妻子是非常不喜欢的，听说在新婚之夜一掀开面纱，看到面容丑陋就走掉了，从来没有跟她同过房。我们爱人是因为他可爱，因为他好看。
我们每个基督徒，不管是每个已经是基督徒或每个将要成为基督徒的，圣灵在我们身上的工作都非常奇妙。我们虽然没有看见神，彼得前书1:8，「你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐；」从来没有人见过神，我们是听了上帝的道，我们是被圣灵感动使我们有信心。
你看过C.S. Lewis写的《裸颜》吗？《裸颜》的英文是 “Till We Have Faces.”（直到我们有脸）。Lewis在写这个小说的时候，其实有两个意思，“Till We Have Faces.”，就表示我们本来没有脸，后来有脸了。那没有脸是什么意思？没有脸，就是很「羞」的意思，没脸见人。C.S. Lewis写的时候可能有想到亚当、夏娃犯罪，我们犯罪以后，没脸见上帝，就隐藏、躲避。我们也没有身体可以见到上帝，因为我们以我们的身体为羞耻。亚当夏娃原来不以身体为羞耻的，犯罪以后，这既是个取死的身体，就以它为羞辱。我们没有脸，没有身体，我们要再能够见面，互相喜悦，包括我们喜悦神，神喜悦我们，我们也必须有脸，我们必须有荣耀的脸，不再是羞辱、罪恶的脸。我们也必须看到上帝的脸，被上帝美好的脸来吸引我们。
你是否记得这也是摩西要看到的吗？摩西说：「求你让我看到你的荣耀」，「求你让我面对面看到你的脸」，这在罪人身上是不可能的，因为我们有罪，我们看不见上帝的荣耀；因为我们有罪，上帝也看不到我们。 “Till We Have Faces.” ，意思是我们的羞辱都除掉了；我们充满了美丽，上帝看我们是喜悦的，我们看上帝是喜悦的。 “Till We Have Faces.” ，恐怕还有另外一个意思， “face” 是 “faith” 的谐音，「直到我们有信心」。你要有脸，你要有荣耀，要直到你有信心，「信」让我们看到那看不到的上帝。
C.S. Lewis写的 “Till We Have Faces.” 是根据一个神话故事改编的。可能你也知道，这个故事可能你们也有一点熟悉，你们还记得《美女与野兽》这个电影吗？那个野兽（王子）很爱那个美女，原来的神话故事中有一个商人，有一次进到一个城堡摘了一朵玫瑰花，结果惹了那漂亮的玫瑰花园主人的愤怒，说：「你该死，除非你三个女儿中的任何一个女儿愿意嫁给我。他看不到我，但如果他愿意嫁给我，你就可以免死。」这个商人的三个女儿里，只有老三愿意做这事，老大老二都不愿意。我没有看过这个卡通片，但卡通片是根据这个神话故事改编的。这在西方有很多不同的版本。神话故事里那个女儿的名字是赛姬（Psyche），一个女神的名字，就是 “Psychology” 那个字。赛姬（Psyche）到了城堡，看到好漂亮的城堡，好漂亮的花园。她进去后听到有人的声音说：「我就是城堡的主人，你的新郎。我很爱你，但你不可以看我。」她那天晚上就嫁给他。她非常的快乐，天天都很快乐。她的丈夫每天晚上都来跟她温存，白天就不见了，但她知道他在这个城堡里，她看不到他。各位姊妹，有个男人像国王一样，住在一个豪华得不得了的城堡里，对你非常的温柔，你跟他也是夫妻之实了，也真是夫妻了，但你没有看过他。你有没有想到下一件事你会做什么？这城堡的主人也严严的警告她，「晚上我们一起睡觉，那是漆黑的，你不可以点灯看我。」各位姊妹，你可以猜得到吧。故事是在有一天的晚上，赛姬（Psyche）被她那忌妒的姊姊唆使了，因为她两个姊姊说，「那一定是个魔鬼、一个怪物，你点灯看他一下。」赛姬（Psyche）本来想听她丈夫的话不点灯，但一方面自己也好奇自己的老公到底是什么样子，一方面听她姊姊这样讲，「是不是一个坏蛋？是不是一个怪兽？是不是一个可怕的野兽。？」你在google上搜寻赛姬（Psyche）的话应该找得到。她点灯，蜡烛一照，一个俊美无比的男子，她看了好高兴，但那蜡油就滴到他身上，他就醒了，立刻就消失了。接下来是个赎罪的故事，就是她怎么赎罪。不过我就不去讲《裸颜》这个故事了。我只是在讲我们比赛姬（Psyche）都幸福得多，我们有一个美好的丈夫，而且我们虽然没有见过他，我们却爱他。这是圣灵的工作，这是圣子的工作。
圣灵使我们在爱中认识神，然后事奉他，也彼此服事
第13节，「神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。」这句话神学上来讲就是「在基督里」（in Christ）；这句话另外一个讲法就是「与基督联合」（Union with Christ）；我在你里面，你在我里面（请原谅我，这句话也可以了解成性爱）。
圣经里常常用「在基督里」来形容我们跟基督美好的爱。当然没有性爱，神是灵，怎么会有性爱！但是只能用人间所能想到男女间最亲密、最快乐的事情来了解了。而我们怎么知道？不是我们有性爱。第13节，「神将他的灵赐给我们」，神赐给圣灵，第14节，「父差子作世人的救主；这是我们所看见且作见证的。」我们求主帮助我们，让我们能在圣灵给我们的大爱中，基督给我们的爱中认识他，我们也彼此的服事，也事奉他。
我们低头祷告。天父我们感谢你，求主不断地把认识主的恩典，认识主的能力，藉著圣灵，藉著你的话，把耶稣基督活化在我们眼前。把十字架的恩典放在我们的心里。这个稀奇无比的事，使我们能够虽然没有见过你，却是爱你。不但没有见过你，却是爱你，而且也有满有荣光的大喜乐，有荣耀的光照在我们脸上，比荣耀的光照在摩西的脸上，叫他的脸发光还要更荣耀、更美好，有主的形象，有主的样式。谢谢主，奉耶稣的名祷告！阿们！
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