胜利的教会（彼得前书5:7-10；但以理书6:3-22；
以弗所书5:22-33，6:10-12）
我们今天要讲的是「胜利的教会」。教会是一定会胜利的，但教会的胜利，一方面要穿上全副军装，仰赖上帝；另外一方面，我们也知道这胜利是从主眼中来看的胜利。就跟耶稣的死是个胜利一样，因为那成全了神的旨意。当我们在极大的艰难中，我们如果有信心，我们也是胜利的，虽然我们也经历很多的艰难。
要把忧虑、重担、痛苦卸给神
彼得前书5:7，「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」当他讲把忧虑卸给神的时候，就是告诉我们，我们会有忧虑，要将「忧虑卸给神」。可是忧虑不是一个书包、一个重物可以交给上帝的。忧虑是一种心理的状况，这个心理的状况只有求圣灵来帮助我们。我想你我都有这样的情形，难过、伤痛，「主呀，我把这交在你的手里。」可并不是一本书你交在他手里，就交在他手里。你口里说交了，可能这忧虑牵挂还是在你心里，那这时候怎么办？
对於忧虑、烦恼、愁苦是如此，其他的邪情私欲也是如此，「主呀，求你把我那心中的污秽涂去。主呀，求你涂去。」还没讲完涂去，就已经想到第二幅污秽了。这是常有的。「主呀，求你不要让我这样的恨。」没有讲完，那恨意又会增多起来了。我们都有这样的情形，不管是好的、坏的，那东西很难去掉。事实上，尤其是坏的东西很难去掉，我们也就只能继续学习操练了，求神帮助我们能够继续地一直信靠我们的上帝。各位，忧虑卸给神，因为神顾念我们。
圣灵，我们求圣灵来工作，我们求圣灵不断地工作，神会磨我们的，神会让我们在觉得很需要的时候，继续让我们受到一些（磨练）。我们最需要的时候，神给我们的打击常常是最大的；我们最需要神扶持的时候，常常最觉得没有被扶持。信主的人一定是有圣灵的，圣灵一定不会撇下我们作孤儿。所以，你再怎么艰难，神一定还是会扶助你的，不要灰心。当然我们会灰心，我们就再一次求主让教会弟兄姊妹彼此的扶持，使我们能够在自己都不想祷告、不想聚会的时候，因为有人为我祷告，我们能够继续下去。
把忧虑卸给神、把重担卸给神、把痛苦卸给神。你说卸不掉，卸不掉就更要继续地卸。我们只能这样，他一定顾念我们。怎么知道他顾念我们？因为圣经，因为神的话，因为圣灵，让我们知道神的话是可靠的。你说：「我没有这样的信心，我很忧愁、烦恼。」那我们继续为你祷告。当你在继续的忧愁、烦恼中愿意继续地信靠，神实在还是在看顾你。
魔鬼像吼叫的狮子要吞吃我们
第8节，「务要谨守，警醒。」这我们这几天都一直在看到要谨守、警醒。让我们不要忘记，不要把信心、把主给我们的恩典，不知不觉或者大喇喇的把它丢掉了。
下半句，「因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」。如果我们把上下文联在一起，魔鬼叫我们害怕的吼叫和吞吃，其实跟上面联在一起，常常就是那个一波接一波的忧虑，或者把其他情绪也放进去，一波接一波的烦恼、愤怒、忌妒、不顺利、你觉得不公平的事。在这个世界，魔鬼一直在寻找可吞吃的人。魔鬼所有的工作就两件工作：一个是像伊甸园里蛇的工作，就是欺哄；一个是像狮子的工作，就是吓你。一个是软的，用欺哄的方式让你上他的当；一个是硬的，用吞吃、杀害的方式。
耶稣在约翰福音也讲，魔鬼是杀人的，魔鬼也是欺骗的（欺骗是软的）。这两方面，我们也觉得很希奇，因为这两个工作，耶稣也做。耶稣大有能力，耶稣是得胜的狮子；他是万兽之王，把其他所有都打败。你说耶稣是蛇，这个好像没有讲，但是，耶稣有勉励他的门徒「你们要灵巧像蛇」（太10:16）。他要我们灵巧像蛇，他自己也有灵巧的地方。基督徒不是不用脑筋、思想。基督徒不是随时就要慷慨就义，「死就死吧！」各位，我们不要说这种话。这是小女生常常说的，「死就死吧！」我们要「活就活下去」！我们要活下去。我们希望我们活得好。我们并不是贪生怕死的人，但是我们并不喜欢死。基督为我们死，使我们能够在活的时候不躲避问题。很多时候，我们活得真是像死了一样——我们在躲避问题。我很感谢主，我其实常常像这样在躲避问题。我也觉得我在身边常常看到很多弟兄姊妹，他们不躲避问题，他们在做事，我真是感谢主。我也很希望教会里面，当然我们华人教会还是很看重知识分子。也是很好，但是我也常常觉得知识分子也在躲避问题，去做事情的常常并不是书念得那么多的人。我很尊重，尊敬，也很感谢这些人。
我们求主让我们不要被魔鬼的吼叫吓住了，魔鬼不仅是吼叫的狮子在吓我们，而且「遍地游行，寻找可吞吃的人。」可吞吃的人跟前面联在一起，就是很多忧虑没有交托的人、很多烦恼没有交托的人、心中有很多重担的人。我们基督的一切希望最恰当的像运作一个银行（我不知道我这样举例对不对）。我自己在想，一个银行运作得好，应该就是没有呆帐的。钱进来，他马上会出去作投资，或什么运用，然后赚了更多的钱，马上再会再运用，就是在那里一直灵活的运转。我们基督徒不断地在神的恩典下，不断地领受神的恩典，然后我们事奉、我们付出，不断地把上帝给我们的金钱、时间、能力跟人分享。每次付出之后，神就给我们更多的恩典、荣耀、称赞。我们愿这些称赞、荣耀、恩典，都不会继续地放在我们身上，而是一到我们身上，我们就归荣耀给主，归荣耀给我们周围的弟兄姊妹。不是作假，是真实的。
各位，教会从来不是一个人做好的。如果有一个教会建立在某一个人身上，他很会讲道，所以吸引很多人，那是特别危险的事情。不一定是不好，但是很危险。包括司布真是非常好的讲员，但他死了以后，那个教会就很大的亏损。我们求主让我们总是知道，也是感谢主，让我们知道只有神的道永远长存、神的家永远长存。这也是我我这几天常常讲的。有一个司布真是很好，教会增长得很快，得到很多的造就。可是他一死，垮得也很厉害。有一个，可能十个、一百个平凡的司布真，不会叫教会增长得那么快，但是有稳定的成长，也在他死或者换的时候，不会造成那么大的动荡。有的时候会有这样的情形，一个篮球巨星离开了，那个队就开始输。这也是不能够免除的事情。我们不忌妒，我们也不骄傲，我们就求主让我们在神给我们的处境下，穿上全副的军装。
魔鬼会用各种的方式来打击人，魔鬼也会打击耶稣。魔鬼打击耶稣的，包括那三个试探，甚至也在十字架上打击耶稣，叫耶稣真是痛苦极了，甚至对上帝都有怀疑了。不能说怀疑啦，他的确有问这句话：「我的神！我的神！为什么离弃我？」（太27:46）各位，你不要轻看魔鬼，但是也不要重看魔鬼。不要轻看魔鬼，就是你不要觉得你能胜过它，你胜不过它的；不要重看魔鬼，就是不要忘记神能胜过它。我们就是靠著主，靠著主给我们的十字架，依靠它来得胜。
我们当然希望神赶快消灭魔鬼的作为。神的儿子显现，约翰一书说，要消灭魔鬼的作为。我们感谢主，但神的时间是最好的。神没有现在就把它消灭，一定是对我们也有益。我们没有说魔鬼有任何的好，但是当魔鬼也被神使用来磨练我们的时候，让我们多去呼求神，让基督徒的生活还是一个喜悦、有盼望的生活。
我必须承认，生活中有的时候我真是觉得好累，很疲倦、很辛苦。实在有的时候也会想到，连保罗也会想到离世见主是好得无比。这我觉得也是一个好处。我并不怕死，说一句你们不要吓坏的话：「我很想死」，因为我知道那是很好的事。保罗在腓立比书说：「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」（腓1:23）他知道那是很好的事，他不会把死、把离世见主当作坏事。他觉得那是最好的事，但是为了另外一件事情，那件事好像不是最好的，但是也还不错，保罗就有点挣扎，「但是我如果活下来能够造就你们呢，我还是不知道怎么选择。」他说：「我正在两难之间」，然后在这两难之间最后他说：「然而，我在肉身活著，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。」「我知道我还要活下来要造就你们。」看他的想法就是到天上不会犯罪、又满有喜乐，跟主在一起这是最好的；但是为了要让人得到帮助，他愿意继续活下去。这是次好的，起码这对他自己是次好的。所以你看到我们基督徒是多么喜乐。死是最好的事；活下去是能帮助人的。我们既不怕死、也不怕活。我们既能享受死带给我们的安息，也能享受活带给我们的工作。
我承认很多时候我们不是这样。我实在很怕讲道，因为有的时候讲完我刚刚说的话：「我们不怕死，我们也能享受我们的工作、我们的生活。」通常一下台可能就会碰到一些人实在叫我不想享受我的工作。有的时候跟弟兄姊妹讲：「我实在很爱你们，很喜欢跟你们交通」，然后马上就会碰到一个「什么时候他才回家？」罗嗦的不得了。我会碰到这样的情形。就神也很幽默，我们也常常被提醒，这就是「魔鬼像吼叫的狮子」。
各位，魔鬼跟上帝有的时候看起来也很接近的。对不起，请你不要听错了。你也不要吓到。魔鬼绝对是邪恶的；上帝绝对是良善的。但是，圣经里面从创世记到启示录，包括在伊甸园里的蛇，和约伯记里面的撒但，你都清楚看到，没有一件事不是在上帝的手中做的，而上帝不会犯错的，这就是我们觉得吊诡的地方。也求主帮助，我讲这些话真是要非常小心讲，你也要很小心听。如果有不当的地方，你一定要求主把它涂抹。如果恰当的来使用，当魔鬼遍地游行的时候，其实从另外一个角度，就是我们随时受到试探、引诱和压力的时候，而这些时候神都知道，甚至神都允许魔鬼用这些事来让我们成为更好的得胜者，让我们享受到更大的安息，让我们得到更多的平安。
它（魔鬼）寻找可吞吃的人，它寻找心中有很多忧虑的人，它寻找那有留下一个最小、最小破口给魔鬼的人。保罗在哥林多后书最后一章有讲，他说：「我为你们祷告，希望你们一件罪恶都不要去犯」，「我们所求的，就是你们作完全人。」（林后13:9）我们犯所有罪的时候，千千万万亿亿兆兆件，认罪悔改，主都赦免，主都涂抹。我们感谢主，主给我们这个恩典，但是主越给我们这个，我们求主让我们一个破口都不留给魔鬼。但是我们一定会继续犯罪的。
我们在「魔鬼遍地游行，寻找可吞吃的人」，第9节，「你们要用坚固的信心抵挡它」。坚固的信心，就是因著上帝的爱，因著耶稣基督的工作，因著圣灵的光照，我们知道上帝对我们多么的好，我们知道神多么伟大。你要有一个认识、坚定的信心，就是因著耶稣你认识神是多么的美好。你不是因著你的环境、身体、儿女；因著这些，你不会觉得神美好的。因著耶稣基督，你知道神美好，你有那个坚固的信心。
坚固的信心，相对地，也可以说是像芥菜种一样大的信心。这又是一个吊诡，还满矛盾。坚固的信心，好像是很坚强、很伟大的；芥菜种一样大的信心，是很微小，察觉不了的。可是这两个都是对的。当一个人说：「我有信心一定可以怎么样的时候」，有的时候他这个表现其实就是没有信心。那是一种自信，那是一种自大。有的时候你会在教会看到这些人，「我相信一定怎样怎样」，他那里面有很多狂傲和娇气。信心一方面是坚固伟大的（那来自神）；信心一方面又是非常渺小，几乎察觉不到的。因为那是我们因著圣灵感动所发出来，固然显出上帝的伟大，也显出我们弱小无力、站立不稳。
各位，记得那位迦南妇人的信心吗？那是一个迦南妇人。耶稣到了推罗、西顿的境界，一个拜偶像的地方。耶稣为什么去那外邦的地方，我们不晓得；看起来，就是为了这迦南妇人。耶稣去到那里，有个迦南妇人在他后面喊：「大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」（太15:22）耶稣不理她。各位，这是一个可怜的女人，我不知道她丈夫在哪里，可能因为她的女儿被鬼付，她的丈夫也离开她了。她是一个可怜的人。
圣经常常讲到有信心的人。另外一个有信心的人，是路加福音18章讲到的那个穷寡妇，也是一个可怜的人。各位，我没有说只有很可怜的时候才会有信心，但我的确在表达说，这两个信心看起来是这么的相反：一个气壮山河，因为对神的认识而如此地坚强；另外一个自己是如此的软弱，而这两个是一体的两面。
那个可怜的寡妇，可怜的母亲，连耶稣都对她那么坏，「大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。」耶稣不理她、不医她，门徒说：「这妇人在我们后头喊叫，请打发他走吧。」（太15:23）就是「医她一下吧」。耶稣说话了，在她一直喊话：「大卫的子孙，可怜我！」各位，你对耶稣的印象会不会大打折扣？你听到的的信息都是你向主求，你还没有求他就已经答应了。可是圣经上常常讲到的，就是你求了半天，他不理你。马太福音讲的那个迦南妇人，就是他不理她。路加福音那个穷寡妇昼夜呼，他也都不理，甚至耶稣说我们的上帝好像一个不义的官一样，不理你、不替你申冤、不替你解决问题。我很感谢主圣经有讲到这些。为什么我很感谢主，圣经讲到这些？因为这些，传道人、教会、牧师、基督徒都不太了解，「我们要维持一个上帝美好形象，因为这样才能吸引人家来信耶稣」，「信耶稣好好喔，我们的主好美喔」，「我的良人白而且红，超乎万人之上」（歌5:10）。你看看那些西方的画耶稣的像，都是好忧郁的，但英俊潇洒。看一下女孩子都会昏倒一大堆女生。
有一个新约学者也很喜欢画画，他叫奥利弗･克里斯普（Oliver Crisp），他写了一本书 “God Incarnate: Explorations in Christology”，封面就是他觉得耶稣应该有的样子，是一个巴勒斯坦人，嘴唇厚厚的，有一点黑，一点都不好看。一点都不是我们看到的传统白人，有蓝色的眼睛，然后忧郁的样子，很是迷人，我见犹怜，何况女生。
以赛亚书53:2「他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。」我们的主耶稣在路加福音里像一个不义的官；我们的上帝像一个残暴的暴君；我们的上帝在约伯记里像一个昏君；我们的上帝在创世记里把一条蛇放在伊甸园里；我们这上帝在伊甸园的时候，把一个不可吃的果子放在里面来试探人。各位，你有没有想到这些事都叫我们难以信下去。你说「我没有想过」。我不知道你有没有信。我们的上帝绝对是美善的，但是我们的上帝实在有很多我们不解的地方。我们之所以信他，是因为上帝的灵，三位一体的第三位，把那住在人不可近的大光中的上帝，显出他的慈爱来，告诉我们他是丰丰满满有恩典、有真理的。所以，如果你离开了基督，你离开了圣灵，你就离开了上帝。如果你没有透过基督，你就看不到上帝；如果没有透过圣灵，你就不认识基督，你只看到他无佳形美容，你只觉得他是不义的官，你只看到他对那个迦南妇人、对你、对许多的人、对小儿麻痹症的小孩、对癌末的病人都是如此的残酷。甚至上帝说的话也不好听：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」（太15:26）耶稣叫我们是狗；我还以为我们是耶稣的羊呢！原来是狗！（各位，不，错了，是牧羊犬喔！）我说这些话，只是在告诉各位：人生是有艰难的。我们能够信，是伟大无比的恩典。
我们当中有慕道的朋友，你有的时候很痛苦，或者是被我们基督徒逼得很痛苦，「你要我信，我实在信不来呀！」唉呀，彼此彼此呀，我们也是信不来呀。如果不是神怜悯，我不知道我怎么会信下去。我真是很感谢上帝，如果不是他可怜我，我怎么会信？如果不是他继续可怜我，我怎么会继续信下去？主呀，求你继续怜悯我们、可怜我们。怜悯这个字，跟爱我们，跟恩待我们是类似的。圣经用不同的字眼来讲神对我们的恩典。怜悯这个字有强烈的感情。特别讲到上帝的怜悯有强烈的感情。当然上帝的愤怒也是有。
我们有一个仇敌——魔鬼，他跟我们的罪恶里应外合，「遍地游行，寻找可吞吃的人」。先不要想击打魔鬼这些事情，就想到当魔鬼吞吃我们、吼叫、让我们发抖、跑不动的时候，那个吼叫的声音让我们血液都凝住了。魔鬼对我们的吼叫、攻击、羞辱、讥笑，是像梦一样的追著我们。我自已在梦中也会碰到这样的情形。我在梦中有被人讥笑，我还记得小时上课的时候被同学讥笑，现在都会做这些梦，就是你知道晚上睡觉都会有不安。我们家小时候有来过小偷，他什么东西都没有偷走，但偷走了我的平安，我到现在还是常常作恶梦。
我再一次说，我们人活著很可怜的，但是我们很幸福，我们有上帝爱我们。上帝爱我们的爱——没有把那条蛇完全杀死。那个头已经被耶稣打败了，但是没有完全死。而且它的没有完全死，并不是那条蛇最后变成像那个下雨天的蚯蚓一样，奄奄一息，快要死掉。没有，那个快要死的蛇，有的时候会变成一只像启示录说的恐怖的大红龙一样，要吞吃那妇人所生的孩子。那孩子可以是指基督；那孩子也可以是指教会。我们有的时候要被吞吃。那个已经被上帝的儿子击败，彻底击败的红龙，怎么会这么恐怖呢？但是我们生活中都知道，它在教会里出现，它在我们家里出现，它在我们心里出现，它在我们的电视、互联网里出现。（那是不稀奇啦，你的电视、上网的纪录能够让我们大家都知道你上了什么网。）你不必删掉你上网看了那些色情网路的纪录，因为你看圣经就可以在里面看到太多魔鬼的作为。这是上帝的话，但上帝的话当我们没有圣灵光照、当我们心硬的时候，我们听不进去，我们看不进去，我们会有很多的问题。
上个礼拜六我在华神有一堂研讨会，是谈「圣经无误」。我知道，我们看圣经有时会有很多的疑惑。我以前也有。我自己有非常痛苦的经验——我对上帝的不信，一个严重的不信。那个严重到什么地步？差不多有三十年的时间，我的信仰不曾稳固。我想应该是从我十五岁的时候，到我念完博士回台湾教书、四十几岁的时候，我对圣经的权威始终不能非常肯定。我越看圣经，越觉得这是上帝的话语，很宝贵；但同时，我越看圣经，越觉得里面有矛盾、有难解的，我看不下去。各位，这种拉扯很痛苦呀。我的跌倒、怀疑、忧虑，不是什么钱不够用，或赌博，或吸毒，或者有女人引诱。你看，我的痛苦居然来自读圣经，读我最喜欢的圣经。在那里面，我得到最多帮助。其实更严重的，你我都有类似的：我最大的安慰来自耶和华，「我的帮助从造天地的耶和华而来」（诗121:2）；我的痛苦也是从耶和华而来的。各位，我帮你说了，你也是一样。
我们在这些事上，因著圣灵、因著耶稣，其实也就是因著圣父自己（各位，三位一体的神不要把他分开），我们也能够得到拯救和帮助。所以，无神论或者是敌挡上帝的人攻击基督教的时候，并不稀奇。他的那些论点，他的那些责怪上帝的论点，我们自己看圣经的时候也都会看到，只不过各位一则是不太常看圣经，二则是你们实在很敬虔，自动地就把约伯记里面的耶和华删掉了，只看到撒旦；在伊甸园里，你就把耶和华删掉了，只看到那条蛇。
各位，只有独一的真神、只有他是慈爱良善的、只有他是我们的拯救者、只有他创造一切……，这是真实的；但是，我们活在罪恶的世界里，魔鬼里应外合的要吞吃我们，也是真实的。所以，我们必须用坚固的信心抵挡它、用上帝的话抵挡它、用上帝的圣灵抵挡它、用耶稣的名抵挡它，卸去你的忧虑和重担，不要保留一点，因为「一点面酵能使全团都发起来」（加5:9）。当然这可以是正面的，就是一点信心可以让整个的山挪到海里去；但也可以是负面的，一点错误的想法可以让我们堕落，甚至堕落到死。
第9节上半句，「你们要用坚固的信心抵挡它」（彼前5:9a）。但下面那句好像跟上面那句不太连得起来。你看第9节上半句，「你们要用坚固的信心抵挡它」，下面一句要连上面一句应该是「因为知道信心能够胜过魔鬼」，这就连得比较好一点。可是他不是如此说，而是说：「因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难」（彼前5:9b）。为什么不再讲信心的伟大？而再讲其他的弟兄，「唉呀，我今天这么上魔鬼的当，就是因为我在世上的众弟兄给我的种种艰难。」对不对？我们常常是这样。我们又回到教会，我们又提到教会，你最后能够胜过，是你知道你在世上的众弟兄。刚有人问，姊妹到哪里去了？各位，因为那时候墨水很贵，所以就节省了，就不写姊妹。当然是开玩笑。不是没有姊妹，只是一般习惯用弟兄作代表。
「你们在世上的众弟兄」，「我们在世上的众肢体」，从古到今的，我们都经历这样的苦难。那下面要跟上面连在一起，就是他们也是用这样的信心抵挡魔鬼。他们也不是用自己的功德、能力。
人的信心其实都是神的恩典。当人用信心胜过的时候，其实就是神的恩典、权柄得胜。只是我们总是还要讲到，在人身上的这个管道，就是信心。信心让我们在经历这些苦难的时候，这些苦难的确把我们变得更美、更好，这些苦难的确让我们能够胜过狮子。
但以理得胜狮子
各位，胜过狮子的人你说很伟大，但你也要想到胜过狮子的人也是跟我们一样，而且我们并不喜欢那种胜过狮子的环境。圣经里面在讲胜过狮子，希伯来书11章讲那信心的伟人，「他们……堵了狮子的口，灭了烈火的猛势」（来11:33-34a），那个「灭了烈火的猛势」，可能是指著但以理三个朋友在火窑中没有烧死；「堵了狮子的口」，可能是指但以理在狮子坑里没有被吃掉。各位，讲这个故事很好听，我们都会听。我在我们信友堂一个很重要的工作，一年有三、四次要在幼契讲故事。幼契就是中学以下的这些小学生，还有幼稚园的学生。我在那里讲了十几年的故事，每次讲故事都要表演很多，每次还要讲一个钟头。要跟大人讲道，都不能讲超过一个钟头；那跟小孩子讲故事，怎么能讲一个钟头？所以就要浑身解数，要在地上打滚、要怎样怎样，总之要他们专心，所以很累。我讲故事，必须不是圣经里面的，就要看好多的书，想很多很多其他的故事，然后要好多的改编。我也曾经提过但以理到狮子坑里的那个故事。
当但以理被扔在狮子坑里的时候，其实那一天很痛苦的是大利乌王。那整天大利乌王想尽办法要来解决这个问题，但他没有一点办法。圣经上，但以理书第6章只有讲：把他「扔在狮子坑中」（但6:16a），然后王不知道是很悲情的，还是很不高兴的，很激动的说：「你所常事奉的神，他必救你。有人搬石头放在坑口，王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改。王回宫，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不著觉。」（但6:16-18）各位，这些事情的开始都是幸福和快乐。什么叫这些事情的开始是叫幸福和快乐？但以理之所以遭遇这件事，是因为他太幸福快乐了；但以理之所以遭遇到这件事，是大利乌王想要把但以理从三个总长中间升成最高、统理全国的人。但以理因为做事做得这么好，他超乎其他两个总长和所有的总督，所以王想要立他治理通国。各位，太好了，太有见证了。但以理这时候年龄应该已经很大了，七十几岁了，一个外国的国王，把一个亡国奴提升到最高，统治整个波斯帝国的人，「祸兮福之所倚，福兮祸之所伏」，「塞翁失马焉知非福，塞翁得马焉知非祸」，祸福之间很难说的。到底王要把但以理高升，是出自神，还是魔鬼？到底那些总长、总督所出的计谋，是出自魔鬼，还是神？当然，那坏的都是出自魔鬼；但是，出自魔鬼，后面也有神奇妙的智慧，要藉著这件事，让但以理作出更美好的见证。
跟我们生活一样。各位，你并不要用成败论英雄，你不要说：「康牧师这样讲，所以我出车祸一定有一个什么很美好的旨意。」我以前就会这个样子。以前，我读文化大学，那时候在阳明山交通车不多，每次交通车一来，大家都挤上去，有的时候我没能挤上去，车子就去了。我再等，要等好久。等一个钟头，我就会想：「喔，可能会有一个消息，等下那个车子在半山腰翻车了，然后我就幸免於难，我就感谢主。喔，主呀，你当时拦阻我，真是有美意呀。」各位，百分之九十九没有这种情形，事实上你有这种想法都该死的。你并不能够「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗8:28），并不是你每次车子被碰了，人家就给你多少的赔偿金，或者你没有赶上哪一班飞机，那班飞机就坠毁了，并不是这样。也不是你生病了，一定就会有什么好处。也不是每一次你扶一个老太太过街，一扶过街就发现她变成一个美女了。不是这个样子。我们不一定能够在世间看到上帝给我们的这些报应，但是我们有信心，我们知道神在今生、在永恒里面都有美好的旨意，对他的每个儿女都有美好的旨意。理由是什么？理由是我们从圣经里看到，「耶稣爱我我知道，因有圣经告诉我；上帝爱我我知道，因有十架告诉我；十架之爱我知道，因有圣灵告诉我；圣灵是主我知道，因为我在教会里生活；教会是魔鬼之地我知道，因为我在教会里生活。」各位，你凭感觉、看环境都不够准的，你唯有仰望耶稣。
这件事情，是王要立他作首，他要被抬得更高，其他人就对他更忌妒。最后，忌妒的那场，也让大利乌王有个很大的损失。人家这样捧你，我们要立一条法，把你当作上帝三十天，让你的话是绝对不能更改。大利乌王最后最想要做的一件事就是把这条命令更改回来。魔鬼会用各样的方法，让我们非常痛苦，包括像大利乌王后来多么后悔，「这些人谄媚、说我好话、捧我、称赞我，要我立一条法律，让我的话能够永远坚定。」哪里有人的话可以永远坚定的，只有上帝的话可以永远坚定。当魔鬼像吼叫的狮子一样，寻找可吞吃的人的时候，我想那些人怂恿大利乌王下这个命令，然后王立了这个禁令，加盖了玉玺，三十天之内，没有人可以向大利乌王之外的人、神祷告。当总长在酝酿这条的时候，我想这么大一件事，全国一百二十个总督，然后另外两个总长，这是三中全会了是不是？所有的政治局委员都参加了，但以理怎会不知道这件事？但以理应该知道这件事。
我们假定但以理不知道这件事。那么当这件事盖了玉玺的时候，但以理就知道一件事，他要死了。如果他知道这件事，我想他会去跟王讲的：「王，你不要下这个禁令。」我不晓得。各位，你不要以为只有在甄环传、在中央常委里才有那些勾心斗角的事。全世界都有勾心斗角的事。我再一次说，我不知道但以理在宫廷里，当两个总长和一百二十个总督要陷害他的时候，他能不能做什么事？他好像不能。跟大卫一样，虽然权位是那么高，皇帝是这么喜欢他，百姓也都喜欢他，可是魔鬼就像吼叫的狮子，可以把你吃掉。
但以理知道他要死了，除非他不祷告。各位，这不太难，三十天之内不要祷告。很多基督徒三十年也没祷告，不也活得好好的。但以理那个时候也可以求神帮助，若他知道后来主耶稣讲的一句话，「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门」（太6:6），那他更可以不要祷告了，不要给人看到了。但以理何必在人家看得到的地方祷告呢？我们可以偷偷地，或光明正大地遵行主耶稣的教训，在你的卧室里祷告，不就好了吗？
当然在卧室里祷告很好，但是在那个时候，你就应该让人知道你是在向上帝祷告。所以，我们看圣经不要死板。我们做的善事不要给别人知道，那是不要高举自己；我们做的善事要给人家知道，那是要高举上帝。
但以理知道这个禁令盖了玉玺，也就是他知道，如果他祷告了，连大利乌王都不能救他。圣经上讲：「但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢。」（但6:10）他还很感谢神。我都不知道我们当中姊妹们，哪里有感谢？只有哭泣祷告：「喔……主呀，我的儿子还这么小，我就要喂狮子了。」「祷告感谢」，更重要一句话，「与素常一样」。你平常不养成那个依靠上帝的习惯。在暴风雨的时候你要依靠上帝，那是非常困难的。
「人种的是什么，收的也是什么。」（加6:7）因为但以理每天都在窗户口祷告，那些要告但以理的人都看得到。那天他们一起看到了，他们的狂喜和高兴是难以想像的。一日三次，我不知道第三次是不是黄昏。应该是黄昏以后，他们去告王的。他们很聪明，他们没有笨到先说：「王呀，但以理在祷告，违反你的禁令。」因为，王如果听到这样的话，王可能还想办法扭一扭转形势。他们先讲说：「王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？」（但6:12a），王很严肃地说：「实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。」（但6:12b）哪个人敢改呀！
你看那种小人的聪明，你看那魔鬼吼叫如狮子的聪明——当王自己说「这是不可以改的了」，他们也把他们忌妒的原因讲出来了，｢王啊，那被掳之犹大人中的但以理｣（但6:13），他们最恨但以理的就是这是一个被我们征服的亡国奴，居然你还想升他来作我们的宰相！你知不知道他不理你的禁令！「那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。」（但6:13）王不是笨蛋，王一听就烦恼了。再伟大的人，再有权威的人，我想中国历史上，权威到最大，可能像毛泽东或者朱元璋吧，权威够大了，他们有多少时候也被底下的人利用，让他们用自己的话来绑自己的手脚。人不是神。再伟大的人也不是神。只有耶和华是神。
「王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。」（但6:14）我不知道但以理他什么时候被告的，但是在一天之内，王想呀想呀，到太阳要下山了， 15节，「那些人就纷纷聚集来见王，说：王啊，当知道玛代人和波斯人有例，凡王所立的禁令和律例都不可更改。」你知道这句话什么意思吗？这句话说：「王呀，如果你不遵守我们国家的规定，我们就可以不遵守你的命令了，我们就可以造反了。因为王的权威没有了，你自己说话不算数。」他们在威胁王了。这个时候打出这张牌是很棒的。这个时候是所有的中央委员，除了但以理以外，通通在对抗王了。
王没有办法，非得照他们的意思做事，「王对但以理说：你所常事奉的神，他必救你」（但6:16），然后然后，圣经讲有人用石头把坑口封住，「王用自己的玺和大臣的印，封闭那坑，使惩办但以理的事毫无更改」（但6:17）。这一幕的描述让我想到，耶稣被钉死、尸体放在洞里，也是有一个大石头封在洞口，也是有彼拉多的封印封在那里。但以理关押的坑被封起来，这是不让人进去救但以理。彼拉多封住洞口，是不让耶稣从里面出来。但石头挡得住耶稣的复活吗？石头挡住我们。石头挡不住上帝，你要有信心。
那天晚上王不能睡，第二天一早就到狮子坑那里呼喊。我们也感谢主，我们基督徒并不是没有忠臣，他说出的第一句话不是哈利路亚，是「愿王万岁」。可能敬虔的人都觉得太遗憾了，他应该说「耶稣是主」比较好。没有关系，我们不是一定要有那些形式。
「愿王万岁！我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜。」（但6:21-22）你Google可以搜很多但以理在狮子坑的图画。大概就是一个老人在狮子坑里，然后那些狮子像一只小猫一样在旁边。但从经上这句话来看，应该不是这样的。后来王把那些坏蛋丢在狮子坑，圣经说他们还没滚到坑底，狮子就已经抓住他们、吃掉他们了。但以里那天晚上在狮子坑里，我再说，「神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我」，看这句话的意思，应该是狮子拼命想要咬但以理。有人说但以理骨头太硬了，所以咬不动。但是圣经没有这样讲。圣经说狮子口被封住了，就是他口挣不开、咬不下。换句话说，那天晚上应该很惊险的。你说神封住了，这没关系，你要不要试试看？神第一个没有保证，狮子不能伤但以理。单单是一头狮子也足以把他吓得半死。我的意思是，魔鬼像吼叫的狮子是很恐怖的，我们要求神帮助。
另外一个「堵住狮子的口」，你可以想像的就是参孙。那就很神勇！他好有力量，他把狮子撕裂了。可是参孙的下场很悲惨。从另外一个角度，他还是被像吼叫之狮子般的魔鬼吞吃掉了。各位不要轻看魔鬼的作为，但是我们感谢主，我们更重看上帝的作为，让我们「暂受苦难之后，必要亲自成全你们」（彼前5:10）。暂受苦难，可能是一个晚上，可能卅天，可能卅年，可能继续几千年的苦难。但是每一个苦难，每一个艰难，我们都知道我们用信心抵挡，神会赐给我们力量，会坚固我们，会让我们在软弱中得到力量，会在我们需要被坚固的时候坚固，会让我们得享他永远的荣耀。
我们要穿戴全副军装争战，我们必会得胜
我们最后再看以弗所书第6章。我们一定会胜利，这个世界虽然非常黑暗，我们一定会胜利。魔鬼虽然很厉害，罪恶虽然很厉害，我们一定会胜利，因为我们有耶稣基督的十字架，以弗所书6:10-12，「我还有末了的话：你们要靠著主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」
弟兄姊妹，基督徒要熟悉毛主席的一句话：「革命不是请客吃饭」，革命是很可怕的、流血的行动；我说：「信主不是请客吃饭」，虽然在教会里面，信主最多的就是请客吃饭，因为我们要人家信耶稣，就请人家吃一顿饭。
我们中国人、毛主席非常懂得革命或信主。我们中国人讲是请客吃饭；毛主席说不是请客吃饭。你知道天国也好像请客吃饭吗？我不要多讲了，因为多讲我会离题稍微远一点。但是简单讲一下，耶稣看到人请客吃饭的时候，耶稣就讲出一个天国的比喻说：「你们请客吃饭的时候，不要请认识的人」；「你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！」（路14:13）各位你们知道这个事吗？一定不知道嘛，你儿子结婚的时候，你请的人是瞎眼瘸腿的吗？一定不是嘛！
那里的意思，不是说我们不要请朋友吃饭。那里的意思，不是说我们请客要请那个瞎眼瘸腿的。那里的意思，是说你不要想在这个世界上得到世界给你的报答；你要在每件事上，想到主会给你的报答。我们想到的报答，就是主给我们的。
保罗在这里讲这段话，说：「我们要靠著主，依赖他的大能大力争战。」信耶稣是吃饭。信耶稣是交朋友。信耶稣、教会的工作是敦亲睦邻，这都没有错，但信耶稣里面的确有一个现在基督徒、可能历式历代基督徒都不喜欢讲的——我们是在作战。
你看今天，很多人一讲到基督，讲到耶稣、讲到基督教，就是我们是主张和平的，我们是反战的，我们是反对死刑的，我们是反对流血的。我没有在圣经里看到这些。
我们在世界上，我们也争战，我们也有武器。耶稣和施洗约翰都没有要废掉军事。我没有说我喜欢打仗。我是很怕打仗的人，我并不喜欢争战。但是圣经里面讲，基督徒不是一天到晚温良恭俭让，请人吃饭，然后「这样也可以，那样也可以，我们大家彼此相爱，不要争吵，两个人握手，互相拥抱，爱人如同耶稣爱你一样。」
各位，圣经里面有讲大家要和好、相爱、和平。耶稣就是和平之子。耶稣也讲：「你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。」（太10:34-36）不是耶稣要带来战争，而是当我们绝对效忠主（这是主对我们的要求）的时候，这个世界的王就愤怒了。
这个世界的王，包括我们自己的肉体，我们服不得耶稣，我们不想单单服耶稣。我们可以服耶稣，但是我们顺服耶稣的同时，我们也要很多顺服其他的。我们不仅单信靠耶稣，我们信靠耶稣的时候，我们也要信靠其他的；这是世界告诉你的路。可是圣经告诉你，唯独基督，你单单只能信靠他。这样，我们灵魂深处就闹革命了。
你要不断地让基督作你的主。在以弗所书第6章这一段「穿上全副军装」，我们熟悉、却很少用的。因为在教会里、团契里、世界上，我们基督徒给人的印象就是好好先生，笑脸迎人的，常常请人吃饭。但是，我们是要有争战的。我们争战不是凭血气，我们争战是凭著神的话、凭著信心。这个争战要跟前面放在一起来看，我以前很少注意到这点。
保罗在以弗所书从5:22就开始讲到人生的三种关系，一个是「夫妻之间的关系」。其实5:22-33主要讲到的其实不是夫妻，虽然这段经文几乎是每次婚礼都有人念的。然后念的时候，我也不知道新娘子是不是恨得牙痒痒的！因为每次念都一定念：「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫」（弗5:22），然后我们新娘子就恨死了。作丈夫的当然不会很恨啦，「你们要爱妻子。」老夫本来就是这样做的。你看圣经都是男人写的，好像都偏向男人。其实在这里，主要讲的，甚至全部是在讲「基督和教会」。这是保罗讲的，不是我讲的。固然也有一点是用在夫妻上面，但主要是在讲教会。所以这段经文最适合读的时候，不是婚礼，而是洗礼。
你知道你受洗以后，你就是基督的妻子吗？你知道受洗是让你洁净吗？或者证实你是被洁净的。甚至「人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体」这都是指著基督和教会的。固然这句话也是指著婚姻，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，但这更是指著基督和教会。你知道这意思吗？「人要离开父母」，基督要离开上帝，跟妻子－就是教会、我们联合，成为一体。当然，基督不会离开教会，基督不会离开上帝。但是这里是在表示基督对我们的爱。「人要离开父母」，也可以把他了解成「神舍弃自己的儿子」，让我们能够永远跟随他。
然后，第二个讲到「亲子之间的关系」。作父母的怎么对儿女，作儿女的怎么对父母。第三个讲到「我们的工作」。人生就这三个：一个是自己的家庭；一个是跟父母或跟儿女的关系；第三个就是我们工作。那里也是叫很多人很吐血的，因为那里讲到「你们作仆人的」（弗6:5）。那个时候基督徒多半都是奴隶。用今天来讲，就是你们作员工的，你们作部下的，你们在这世上替人工作，你服事那些主人，要像是服事上帝一样。
这里面讲的三种关系，都让人对基督徒有个印象，我们基督徒真是好弱小、好可怜，就是被人欺负，然后忍辱负重。你知道保罗在讲完这三个关系的时候，他没有讲完。我们在这世上，夫妻之间、亲子之间、老板员工之间，也是在作战！你说：「对喔，回家就跟老公打架。」圣经并不是幼稚的书。圣经并不是只是在讲联合国，我们和平相处。圣经告诉我们有争战，只是我们不用血气来争战，我们用神的话来争战。我们不是用自己的意思来争战，所以我们跟世界，既联合又斗争。我们既有跟世界合的地方，又有跟他们争的地方。这不是在世界而已。这在教会、在家里也是一样。有的时候，我们要用坚定的信心打败在家里面的魔鬼。你说：「好，肯定就是我老公嘛。」各位，那魔鬼包括你自己。所以，我们要穿上全副的军装。
我们穿上全副军装，我们靠著基督的十字架的恩典和爱，我们得胜。今天完全不能跟各位讲怎么应用这些东西，或者说具体的怎么应用。但是我希望我们继续靠著主，在教会里生活、成长、得胜。那个得胜，很多时候是在狮子坑里的得胜，是堵住了狮子的口，但是也是饱受惊吓。更何况所有被丢在狮子坑、丢在狮子面前的基督徒，据我所知，只有但以理他没有被吃掉，其他的基督徒都被吃掉了，但是他跟但以理一样都是得胜的。我们希望我们的得胜是不被吃掉的，但是这个在主的手里，不在我们手里。我们需要的是，我们不管被吃掉或没有被吃掉，我们都永远持守我们的信仰。
我们低头祷告。天父，谢谢你的恩典和慈爱，求主恩待你教会，继续怜悯恩待我们，继续让我们在争战中，得胜；在得胜中，与主和好；在与主和好中，与人和好；在与人和好中，高举基督；在高举基督中，愿意为主受任何的苦和羞辱；在受苦和羞辱中，得到你的安慰和鼓励。我们求主祝福。奉耶稣的名祷告。阿们。
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