住在主里 (约翰壹书4:13)
(2004.10.30于圣教会大专团契)
《约翰壹书》4:13，「神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。」
约翰很喜欢用「住」这个字眼。《约翰福音》十五章的「枝子连於葡萄树」，就是「住」的意思。在《约翰壹书》中，约翰用两个写法：一个是正面的，住在主里面，住在神的爱里、光明里：「神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」（约壹4:16）；一个是负面的，有人是住在黑暗、死亡、仇恨当中：「唯独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。」（约壹2:11），「没有爱心的，仍住在死中。」（约壹3:14），意思就是你被黑暗、死亡、仇恨所包围。求主使我们避免住在黑暗，也求主让我们住在光明里。
不要住在黑暗里
「住在黑暗里」是什么意思？
「住在黑暗里」就是「住在绝望里」
就是没有希望，因有太多痛苦，以至於我们没有希望。有时是生病、是忧郁症、是任何的伤痛，总之让在黑暗中好像没有盼望。
很遗憾也很感恩，圣经中有一个非常爱主的人，上帝为他作见证，说他是全然正直、善良；可是这人却遇到好大的无妄之灾，曾经有一段很长的时间在黑暗里。这人就是约伯，一个敬畏上帝、很蒙上帝赐福的人，但遇到很大的灾难时，他的信心也会动摇，而且是很大的动摇。爱主、信靠主、认识神，甚至神为我们作见证，我们仍然可能在很大的黑暗里。不过，感谢主，无论遇到什么事，我们总是信靠主，就能走得更好，而且脱离患难。
有时人会说「要有信心」、「信主就没错」；这些话不错，但当我们有太多艰难时，实在是很难有信心，甚至喜乐的心也失去了。我们的信心很容易受到环境人事和自身感觉的影响。但不要看环境和凭感觉，总要信，因为神的话在我们心中是正确和真实的。然而我们还是会软弱。当软弱的时候，求主帮助我们。教会就是要彼此扶持，不只是叫人要有信心，也要去关怀人，叫人的信心得以坚定。
约伯的三个朋友来关怀他，但关怀的结果，更叫约伯火大。我们要用上帝的爱、上帝的智慧和圣灵的能力来关怀人；出於人私欲的一切关怀，都可能适得其反。约伯好痛苦，甚至觉得生不如死，未出生比出生还好。求主让我们有同情的心。长期的痛苦会叫人说：「我求死，胜於求隐藏的珍宝」（伯3:21），也就是不想活下去。这是最敬虔的人也会说的话。看到这些话，如果我们还持续地信靠耶稣，真是感谢主；没有遭遇到身体或精神上的艰难，我们感谢主；如果遇到了，居然还站立得住，我们也感谢主；如果遇到了，不但自己站立得住，还能活得很好，又使每个来探访的人都得到帮助，那就更感谢上帝了。求主帮助我们，让我们在患难中能够彼此扶持。
约伯的患难很大。突然之间，他所有的财产没有了，他的儿女也全死了，他自己从头顶到脚掌长满了脓疮，他坐在灰尘当中用瓦片刮他身上的脓，三个朋友来看他时，他们坐在那儿七天七夜说不出话来，他太痛苦了。求主给我们同情的心，对於弟兄姊妹的痛苦我们会同情，会祷告，也求神给我们智慧的话能够真的安慰人，这不是件容易的事。
《马太福音》2:18，「在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。」我们有时也会碰到这种不肯受安慰的情形，任你怎么被安慰都没有用，因为太痛苦了。那怎么办呢？所有的安慰、所有的鼓励、所有的盼望、所有的力量，都要从上帝那里来；我们人能给的实在太少，可以说根本没有。约伯的三个朋友安慰来安慰去，只弄得约伯越来越火大。他们实在都已经很棒了，但他们对上帝的认识还是不够；就算他们对上帝的认识够了，也不太能用神的爱心和智慧来把这问题讲清楚。所以，最后上帝就说：「谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？」（伯38:2、3）我们如果不认识上帝和上帝的救恩，真的是在黑暗里，也不太能安慰别人。求主帮助，尤其年轻的时候，好好把上帝的话放在心里，那是我们脚前的灯、路上的光；是我们里头的光，能叫我们全身光明，毫无黑暗（路11:35、36）；是生命的光，使我们不在黑暗里走（约1:4，8: 12，11:10）；也是世上的光，为真光作见证，施行救恩，帮助别人，使人归向真光（太5:14-16；约1:7-9；徒13:47）。
四个人在那里讨论来、讨论去，但因缺少对上帝的真正认识，就让这讨论越来越辛苦和痛苦。我们要有上帝的真理，帮助我们脱离生活中的黑暗和阴霾。《约翰壹书》说我们不仅希望认识上帝的真理、话语、字句，也希望是住在神里面，好像我们前后左右上下，通通被上帝的光包围，不是被一种恐惧、无知和黑暗包围。
后来上帝向约伯显现，约伯说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见。」（伯42:5）这就是圣灵的工作。希望我们每个人都能亲眼看见主，不是说要有什么特别的属灵经验，而是圣灵让我们知道「我们真住在基督里」。不知道多少人真知道自己是住在上帝里。即使有人要杀我们的头，我们还是信这个上帝，因为知道他是又真又活的神、知道他垂听祷告、知道生活的每个细节都在他的带领和保守之中、知道整个宇宙万物都在他的掌管之中。认识上帝不是在教会里多久的问题。有些牧师闭著眼睛就可以讲道，就可以祷告，但若那是长期训练下来的结果，不是对上帝有真实的、更新的认识，就不太好。
人真的可以认识上帝，很可能是在团契、营会中认识了上帝真是听祷告、带领我们的上帝；很可能在听道、献诗时经验到圣灵触动我们的心弦，会感动流泪；也有可能深受感动而把自己奉献给主，在学园传道、校园团契服事等等。人可能真的认识上帝，但随著时日的流逝，人对上帝的认识可能僵化了。曾经很爱主、曾经知道上帝又真又活，慢慢的，或许是世上的思虑，或许是钱财的迷惑，或是活在罪恶之中，或要升学，要谈恋爱，要获得一些好的东西，慢慢的对上帝的爱就没有了。那比没有信耶稣的人更可怜，因为尝过这恩典的滋味，却又不信，要回来或许就更难。
约伯在和他三个朋友谈话时，也有这样的情形。当上帝向他显现的时候，他会说我现在亲眼见到你。我们需要每天都亲眼见主，不是要有什么特殊的属灵经历，这样的经历不可靠，甚至可能是魔鬼。需要凭著信心，靠著圣灵的工作，知道每天是住在主里。当人是住在主里，黑暗和痛苦就可以消除。
撒母耳的母亲哈拿，也有很大的痛苦；她不能生育，被她丈夫的小老婆天天讥笑激动，吃不下饭。当她到圣殿里面，先知以利对她说：你平平安安的去，愿耶和华垂听你的祷告。圣经上说，哈拿把愁容消除了，就去吃饭。一个住在主里面、在主里面成长的基督徒应该要像哈拿一样，肯受安慰。《哥林多后书》13:11，「愿弟兄们都喜乐，要作完全人，要受安慰。」人有时是故意的不肯受安慰，和男友吵架，故意穿少以致生病，以此来气或报复对方。我们不要有那种自我折磨、自我虐待的想法；我们的上帝很爱我们。
在人间我们也当立志不为自己再掉一滴眼泪，因为这不需要；但希望有主的心，只为人不悔改而掉泪，不为自己的得失流泪，也不为自己的成就高兴；只要主的名得到荣耀我们就喜乐。一切的事情只为主，生命就真的自由。生活中天天都会有打击和艰难，当打击来时我们有信心就能得胜，能被安慰，而且住在主里，所有的黑暗都能很快被除去。
《申命记》33:27，「永生神是你的居所，他永久的膀臂在你以下扶你。」你是住在上帝里面，上帝扶著你！所有的阴霾、黑暗、痛苦，都可以在他的真光、真爱底下消除。《以赛亚书》57:15，「神与心灵痛悔谦卑的人同住，使人苏醒。」如果你现在正在艰难中，感到没有盼望、只有黑暗，愿你能够被安慰，愿你生命里有光。
「住在黑暗里」就是「住在无知里」
「住在黑暗里」，第一个是指太多的痛苦，没有盼望；第二个是指我们住在无知里，没有真理。本来我们是在上帝的真理、光明里，因为我们认识这位上帝是光明、有真理的。「神的话安定在天，直到永远。」（诗119:89）有上帝的话我们就知道有真理、有是非、有光明。这是哲学上「认识论」的问题；但两三百年来，上帝的话被攻击、批评；相对主义、虚无主义告诉人，这个世界没有客观的真理；这种想法几乎席卷了所有的知识界，特别是文学院、法学院这些社会学科。不管魔鬼是用什么方式来影响我们，异教、无神论、现代或后现代，都把人带到黑暗里；他们不相信有真理，也不相信所有的真理都从上帝、从上帝的启示（上帝的话）、从真理的圣灵而来；他们把黑暗、无知、谎言、死亡带到个人、家庭、教会中。
《但以理书》8:12，「它将真理抛在地上任意践踏。」《以赛亚书》5:18说：「有些人真是有祸了，他们称恶为善，称善为恶；以暗为光，以光为暗；以苦为甜，以甜为苦。」颠倒是非，不讲对错，现代、后现代特别是这个样子。可是我们基督徒有上帝的光，就不在黑暗里面。
《诗篇》25:5，「求你以你的真理引导我、教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。」《诗篇》26:3，「因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。」《约翰福音》3:21，「行真理的必来就光，要显明他们所行的是靠著上帝而行。」真理不仅是我们悟性上可以知道，真理是我们可以行出良善来。
《约翰福音》8:32，「你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」这世界上不信上帝的人，不管是无神论、是佛教徒、是其他宗教的，都不能接受这句话。他们不会说有真理，他们认为即使有客观的真理，人也不会知道，知道了也不能明白，明白了也不能传递，传递了也不能被领受。
现在大学里学的都是这些相对主义——没有客观的真理。但我们基督徒相信有客观的真理，因为有上帝；上帝告诉我们有真理。知识、科学有些可能是对的，因为有一个客观的世界。爱因斯坦不是基督徒，但他多少还是受了圣经的影响，所以他的思想比许多同代的科学家都更正确。他说过一句到现在仍刻在普林斯顿大学研究室里的话：「上帝费解，但不怀恶意」。不必是爱因斯坦，人有时也会说同样的话：「不知道上帝为什么这样带领这件事；真不懂上帝为什么让这么好的人得这样的病。」这就是上帝费解。如果你觉得生活中太多费解的事，如：「为什么我到教会服事，回去晚了一点，家里就遭了小偷？」「为什么我服事还会有这种事？」如果一次这样，那就是上帝费解；如果十次都是这样，那就是上帝有恶意，是坏上帝。
联合报曾请一位台湾的康德专家谈：「人类的历史有意义吗？」所有不相信圣经的科学家、哲学家或市井小民来看，个人、团体、国家、人类的历史都毫无意义。只有信靠上帝的人会说生命有意义，因我们认识他的爱、他的真理，他对我们的拯救都是有意义的；但即使是信靠上帝的人，如果忘记上帝，他也会说没有意义。所罗门晚年拜偶像把自己的生命放在酒色财气里，就很遗憾的在整个《传道书》说：「虚空的虚空。」
我们不该有悲观的想法，但年轻人也可能因为没有真理而更虚空。学校的学习或知识的探索是有意义的，是可能的，因为我们知道有真理；不但有真理，我们必定能够知道真理，且当知道真理后我们会得到自由。后现代人说没有真理，如果说有真理，那是叫我们不自由，因为总是有限制。比方同性恋是错误的。但同性恋者不喜欢听这些，他们喜欢毫无限制的为所欲为，其实这才是进入一个虚无的境界里。我们相信有真理而且真理叫我们得以自由，我们会比爱因斯坦说得更强烈：「上帝费解，但我们能理解，因他给我们显明。」我们相信上帝不仅不怀恶意，而且因著上帝的作为、因著上帝的救恩，我们知道上帝是全然慈爱、有良善、有能力。这样，我们就比爱因斯坦要进一千万步。我们非常有盼望、不在黑暗里，读书、工作、生活，做任何事都可以在光明里。
「住在黑暗里」就是「住在死亡里」
「住在黑暗里」，第一个是因太多痛苦，没有盼望；第二个是因远离上帝而觉得没有真理；第三个《约翰壹书》讲得最多，「唯独恨弟兄的，是在黑暗里。」（约壹2:11）住在黑暗里，就是住在死亡里。第一个恨弟兄的就是该隐；因为嫉妒，他杀了他弟弟亚伯。嫉妒让他仇恨，仇恨让他目盲心黑，无法看到那是他弟弟，也无法听到他弟弟的哭声达到上帝那里。上帝问他：「你弟弟呢？」他竟说：「我不知道。」后来上帝给他的处罚就是在各地漂流：一个不知道要到那里去、也没有目标的生活。该隐说：「这样对我的处罚太重。」他杀了人，上帝没有杀掉他，他还觉得处罚太重！不只是政客如此，每一个没有上帝的人都在黑暗里，仇恨叫他瞎了眼睛，叫他非常自怜。
仇恨也叫人有诸般的恐惧，该隐说：「我在地上漂流，凡遇见我的都要杀我。」当时世界上恐怕只有五个人，都是该隐的家人，谁会杀他？英文有句话说：「美德本身就是报偿。」（Virtue is its own reward.）意思就是，当人诚实公正，仗义执言，做好事的时候，不必等到后来人家颁金勋奖章给你，才算赏赐；而是当你说诚实话、做正直事时，就已经是报酬了。因为行善本身就是令人快乐的。我们行善不是为了报酬，乃是觉得行善本身就是很快乐的事。参加聚会，不是为了将来在天上的赏赐，或是下周的考试可以考得好些，而是参加聚会本身就是令人喜悦。
也可以倒过来说：「邪恶本身就是处罚。」（Vice is its own punishment.）不要说作弊被发现，记了大过，才是处罚；而是作弊时的那种恐惧紧张，就叫我们痛苦。住在黑暗里的人不知道自己做些什么事，也不知道自己往哪里去。约瑟的哥哥们，因著约瑟的梦而怀恨他、谋害他。可是当他们这么做了之后，就开始走入一个恶梦之中，天天担心害怕。二十二年后，去埃及买粮被当成奸细对待，应该很愤怒，但他们没有。他们第一句话就说：「当年我们卖弟弟，现在报应到了。」可见他们多年来活在担忧恐惧之中。
扫罗也一样，从嫉妒开始，后来恨到不能睡觉、不能打仗、不能治国，然后伤害大卫，也伤害儿子约拿单，因他是大卫的好友；又伤害他的女儿米甲，因他是大卫的妻子。他伤害身边的亲人，只因为他的恨。恨弟兄的住在黑暗里，求主帮助我们千万不要恨！扫罗越恨，就越在黑暗里，他有莫须有的害怕和紧张。后来他说：「你们都结党害我。」（撒上21:8）扫罗发疯了，他怎么会以为他最爱他的儿子约拿单会挑唆大卫来害他！就是情欲、嫉妒、仇恨会叫我们眼睛瞎了。
还有忧伤也会叫我们得忧郁症，眼睛瞎了。求神来帮助我们掌控所有的情绪，而不是受情绪的捆绑。路益师（C. S. Lewis）说：「希特勒刚开始杀犹太人时，他绝对知道所有给犹太人加的罪名都是假的，是他自己捏造出来的。但到后来，希特勒就真的觉得犹太人是这么坏了。」其实，这我们也能体会。当我们刚开始抹黑别人时，我们可能知道那是假的，而我们良心会控告我们：「他没有那么坏，你怎么说他那么坏？」这控告叫我们不安，於是为要叫自己平安，我们就开始慢慢的信以成真，以为他真的这么坏，然后心就越来越恶毒。今天台湾的政治状况就是这样，每党每派都可能有错误。本来只是口水战，说话提高几个分贝，互相骂骂，稍稍抹黑别人一点。到后来，实在把别人讲得太坏了，自己又不愿意认错服输，就打从心里觉得对方真是这么的坏。这很可怕，希望基督徒不会有这种情形，更希望基督徒在家里、在教会不要有仇恨和猜忌的心。
所有的人在黑暗里，包括扫罗，到最后就只会相信魔鬼、相信小人。扫罗对撒母耳说：「我甚窘急，因为非利士人攻击我，上帝也离开我，不再藉先知或梦回答我，我不知道要到哪里去，我没有路可以走。」（撒上28:15）因著嫉妒而充满仇恨的人、天天在悲哀当中自怜的人，都是在黑暗里。他们不知道要到哪里去，因为黑暗叫他瞎了眼。情欲叫大卫的儿子暗嫩瞎了眼，强奸自己的妹妹。报复叫大卫的谋士亚希多弗瞎了眼。亚希多弗是拔示巴的祖父，所以当大卫的儿子押沙龙造反的时候，亚希多弗对他的建议就是「让我去抓大卫」。亚希多弗后来是自杀死的，跟犹大一样。我们承认亚希多弗有悲哀愤怒的理由，但是我们不能一直在悲哀愤怒里，这样会叫人瞎眼、死亡的。巴兰的贪婪也叫他瞎了眼。巴兰是先知，当他心中充满了钱财的引诱时，巴兰看不到连畜生驴子都看得到的事——天使拿著刀在路上阻止他。我们也是如此，如果有一种强烈的情绪在那里，会瞎眼的。除非这情绪真是出自神，被神来保守、引导。
乃要住在光明里
在《约翰福音》8章，同时出现了情欲这种黑暗和耶稣话语的光明。那天耶稣在圣殿里教训人的时候，有一群文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。这个女人一定是个荡妇，经常与人行淫，所以很容易就被抓到。淫乱叫这女人瞎了眼睛，当她在情欲的狂喜中突然被逮到，狂喜变成巨大的羞辱，巨大的羞辱又变成巨大的恐惧，就是要被石头打死。文士和法利赛人为了要陷害耶稣，就问耶稣该把她怎么办？耶稣没有说话，因为文士和法利赛人虽然没有犯淫乱，但他们的黑暗比这女人还要大；那天他们打定主意，非要害死一个人不可。若耶稣说：「摩西的律法（就是上帝的律法）说这种女人要打死。」上帝的律法不能违背，就打死这女人；如果耶稣说：「人非圣贤，孰能无过，饶了她吧。」文士和法利赛人就会对会众说：「你们亲耳听见耶稣叫我们违反上帝的律法，所以打死他这亵渎上帝的人吧！」他们估量，不论耶稣怎么答，总会叫他们两人其中一个人死，不是那女人，就是他自己。但上帝的律法是叫人得生，是叫人行在光中的；而我们人是有罪的，这罪恶大到一个地步，甚至以上帝的律法来杀人！这个情形在教会里并不少见，有的时候讲台被当成炮台，传道人藉此攻击人，冷嘲热讽。魔鬼也会用上帝的话。耶稣没有讲话，他极其伤痛；那些人拼命的问，得意洋洋的以为自己为难了耶稣。
耶稣是世界的光，使我们住在光里
虽然这世界有很多的仇恨黑暗、情欲、无知，但是全世界的黑暗不能胜过上帝的光，全世界的仇恨不能胜过上帝的慈爱，全世界的死亡不能胜过上帝的生命。我们信靠他的人，不住在黑暗里，乃是住在光明中。
耶稣终於起来讲话了，他一开口，所有的黑暗就被驱除。耶稣说：「上帝的话、摩西的律法怎么可以违背呢？打死她，但我告诉你们怎么打死她；你们当中谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」话一说完，耶稣又弯下腰来，用石头在地上画字。但耶稣这一句话发出了上帝的真光、真理；光就照进那些人的心里，他们从老到少一个一个的出去了：「我们还不是犯罪，哪有资格打死这女人？。」「他（圣灵）来了，就要叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约16:8）人间的光可以叫我们明察秋毫的去责备别人；但上帝的光让我们看到自己是该死的。他们都出去了，只剩下耶稣和那个妇人。
耶稣说了第二句话，耶稣说：「妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？」明明在场的人都出去了，也没有人再说什么话定妇人的罪，耶稣难道不知道吗？耶稣说这话，是再度用光来光照这妇人。这妇人如果没有被光光照（没有悔改），以她原来这种淫荡的景况，在众人都离开时，大可趁机溜走。然而在这性命攸关的时候，她为什么没有逃？虽然其他的人都走了，但她的生命还是一样危险，因为没有罪的人可以拿石头打她。全世界的人都有罪，没有人可以拿石头打她，但是耶稣还在那里。耶稣没有罪，耶稣可以拿石头打她。这妇人却不躲避，她在等候耶稣执行审判。
「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。」（约壹1:9-10）我们若认自己的罪，罪就得赦免；若说自己没有罪，罪就留下了。不仅那一群凶神恶煞被耶稣的光光照，出去悔改。这妇人也被耶稣的光光照，留在这里悔改。耶稣说：「妇人，没有人定你的罪吗？」这里，他还有一句话没说：「没有人有资格定你的罪吗？」妇人说：「没有。」她也还有一句话没说：「除了你，耶稣。」耶稣对她说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。」这「不定你的罪」，是要你活在我的爱里；「去吧」，是你要知道你有路可走；「从此不要再犯罪了」，是你要活在光中。当耶稣讲完了这句话后，耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。」（约8:12）
圣灵使我们知道，我们住在神里面
生命的光是爱，是能力，是真理。住在世界里、住在肉体里、住在罪恶里，就是住在死亡、仇恨、黑暗里。耶稣的工作使我们能够住在神里面，圣灵使我们知道我们住在神里面。《约翰壹书》4:13，「神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面了。」我们要求神把圣灵赐给我们。凭著肉体，凭著感觉，人不会知道住在上帝里面；但圣灵使我们真的看到、知道，自己就像枝子连於葡萄树般住在上帝里、住在爱里，也就是住在光明里、住在生命里，这个观念在旧约里也有。
《诗篇》90:1，「主啊，你世世代代作我们的居所。」我们要永永远远住在他的真理里，被他的爱保护；虽然我们也住在这世界上，我们肉身也在种种的黑暗罪恶里，但是因我们住在神里面，神也住在我们里面，住在我们里面的比住在世界的更大，我们就能胜过所有的黑暗、仇恨、死亡。
《诗篇》91:1，「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我们住在主的保守之下。」91:9，「耶和华是我的避难所，你已将至高者当作你的居所。」我们住在主里，我们就被他保守。我们住在主里，主的一切丰富就给我们，使我们得洁净、滋润、强壮，变得更美好。主住在我们心里，就叫我们的爱心有根有基（弗3:17）。我们与主是有亲密关系的。
世界上实在有太多黑暗、乌烟瘴气的事，最重要的是要凭著信心住在上帝里面，让上帝的爱、智慧、能力、光明，源源不绝的在我们的生命中。求主同在，不断的引导我们住在主的爱中。
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