逃城（约书亚记20章）
这一堂我们看约翰福音17章耶稣的祷告。这是真正的主祷文，一般我们说的主祷文是主教导我们的祷告。主自己的祷告很多，这一篇是最完整的。
人生辛苦，神有恩典
「逃城」，我们要先从人间的事情讲起。
当亚当夏娃离开伊甸园后，我们进入这被咒诅的世界，生活就非常痛苦，我们「汗流满面才能糊口」，我们「一生因怕死而为奴隶」（来2:5）；我们是犯罪的，「凡犯罪的就是罪的奴仆」（约8:34）。我们人生在世上是奴隶，很辛苦，不管是出生、青年、中年、老年，读书、就业、养家，都很辛苦、很累，这是因为罪恶的咒诅在我们身上。不过我也提醒一下，基督徒不要把这世界看成全负面。我们因为这是上帝造、上帝管的，所以我们基本上是非常正面。
连人犯罪后受到的处罚也有正面的成分。创世记3:23，讲到亚当夏娃被逐出伊甸园，「耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土」，神用的字是「打发」，好像差遣一样，就像耶稣差遣门徒到这世界，「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上」，你怎么差我、打发我，我也照样差他们去。所以当亚当夏娃被赶逐出伊甸园进入世界，虽然是受咒诅、非常痛苦、受罪恶辖制、被死亡威胁，我们每个人也都如此，但是我们仍然看到这里面主仍然在掌管，仍然有非常强烈、主要的、正面的部分。他们是被打发去「耕种他所自出之土」，是有责任的。
当然我们也不忘记这是个咒诅，因为创世记3:24讲他们是被赶出去，「於是把他赶出去了」。「赶出去」，是讲他们被处罚；「打发」是讲在这处罚当中，还是有正面部分。不管信主或不信主的人，都还在神的权柄之下。不过我们承认，不管信主、不信主的，在这世界上生活时常会觉得很累、很辛苦。我们不仅是死亡、罪恶、律法的奴仆，我们也常常作法老、人的奴仆，不管在哪个地方工作。
诗篇55篇，描述到一个人或一群人，或像以色列人在埃及，或像任何一个奴隶，或像我们平常上班，包括老板也有老板的辛苦，老板在客户面前也是奴隶，我们都很辛苦，都活著不能有自己的想法；就算有自己的想法，也被自己的情欲捆绑。诗篇55篇是个代表，表现出人生的辛苦，像第4节，「我心在我里面甚是疼痛；死的惊惶临到我身」，心很疼痛、恐慌。这些，我们大人、小孩、男人、女人都有，我们都有疼痛、恐慌的时候。尤其女人很容易起共鸣。55:4b-5，「死的惊惶临到我身。恐惧战兢归到我身；惊恐漫过了我。」这不必是恐慌症的人，我们都有。
申命记28章，讲到得罪上帝的人生活的一个特点，就是「因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。」我们到了白天就害怕白天，到了晚上就害怕晚上，我们有很多恐惧。很遗憾的说，这恐惧我们每个人都应该能体会，一个是家，一个是上班的地方，另外一个是教会。我们去的三个地方都叫我们恐惧，或厌烦、害怕。不过，诚实的说，我们也不要自怜，不只别人叫我们惊慌恐惧害怕，我们也常常叫人恐惧惊慌害怕。我们「是可恨的，又是彼此相恨的」（多3:3），从小到大都是这样。现在有个广告说「不要怕怀孕」，我想不是，是「不要怕养孩子」。怀孕还不可怕，以后养孩子才更可怕。
我们怕死，也怕老；我们怕上班，也怕下班，没有工作做。我们都在恐惧中。我小时候就有很大恐惧，老师好凶、父母有时很凶。比较起来我在北师附小，父母又在大学教书，算起来很宽容、自由主义了。但功课做得不好，老师之凶的。然后大一点就有霸凌，小太保会整人。所以怕上学、放学，怕见老师，怕老师凶。放学怕被小太保霸凌。回家以后，父母问功课如何也怕。以后工作、上班也都是。我们都有很多的恐惧。好不容易跟你最爱的人结婚，到最后最怕的常常是他，叫你最痛苦的常常是他。当然你也叫他痛苦。所以这里讲到死的惊慌，不只是死亡，就是在描述那种惊慌、害怕、惶惶不可终日的恐惧。圣经比较有名的就是扫罗，表现出来的就是非常害怕。「恐惧战兢归到我身；惊恐漫过了我。」
下面就是比较文学性的描述，55:6-8，「我说：但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。我必远游，宿在旷野。我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。」各位有没有这种想法过，要逃到一个地方？「但愿我有翅膀像鸽子」，飞到一个地方， “Leave me alone”，没有人在那里罗唆、管我、给我压力。
我自己没有手机，也很少上电脑。但你看现在那么多人手不离机，捷运、公车、教会、很多地方，大家都想躲在那小小的方格子里，因为那地方好像也很好玩，也没有人来管你。但你也知道，手机有时候给你更大的不方便、捆绑和缠累。但这里要表达的是我们真是好累，我们也很害怕，我们想要躲。就跟以色列人在埃及作法老的奴隶一样，男孩会丢在尼罗河，女孩会作人家奴隶，他们活著时要做苦工，觉得命苦。我们每个人或多或少也是。工作累，没工作更惶惶不可终日了，因为没收入。你工作也是很累，数不尽的责任、压力，不管是哪个部门。甚至我觉得老板一点没有更好，可能压力、责任更大。
我们感谢主，当圣经描述以色列人在埃及很苦的时候，神藉著摩西拯救他们，带领他们出埃及，这就很像我们基督徒离开埃及为奴之家，不作罪的奴仆，成为上帝的儿女、自由的人（在圣经里很多讲到这种神儿女的自由）。他们离开埃及为奴之家，不再作奴隶，然后他们到了大而可畏的旷野。诗篇107篇讲到在那大而可畏的旷野，「寻不见可住的城邑，心里发昏。」
这也是我们的现象。人多你有压力，想躲；人少没有压力，你又寂寞。有人说我们人像冬天的刺猬，靠近彼此相刺，太远又冷，所以保持一个距离。但那就又不够暖，又偶尔会被刺到，还是不好。我们人在这世上就是很不完全，你躲。谁不想躲？作丈夫想躲妻子，作妻子想躲丈夫，作牧师想躲会友，没有会友时又急死，来多了又嫌烦。每个人、工作都是一样，我们活在世上是有很多辛劳。但请记得，我们还是正面的，神还是打发我们到这罪恶世界里工作，见证主。
最正面的是：在这世上无处是我们的安息所，我们是流放的、赶出伊甸园的，但耶和华是我们的避难所。这圣经也很多，诗篇27篇，「我父母离弃我，耶和华必收留我。」我们没有地方可以去，我想是每个人的经验。五四后的文学常写这些东西，西方也很多，家就是枷，应该给我们最大安慰的，却常常捆绑你。从亚伯被兄弟杀，义人挪亚喝醉酒会咒诅他的小儿子，这都像现在社会新闻版，残忍的父亲怎么样伤害儿女，残忍的儿女怎么样离弃父母。不必上社会新闻版，我们自己何尝不会？我从小在教会里也算热心，但有时对父母的嘴脸也真是不能给人看到。
我们是可恨的，又是彼此像恨的。有的时候父母弃养儿女，有的时候是儿女弃养父母。在教会里面这种不正常的现象也越来越多。昨天祷告会提出来的祷告事项也真叫人难过，一个单亲妈妈是作劳工，两个孩子从小就带到教会来的，但就一直惹麻烦，在教会偷东西。一个自闭症，一个法院通缉多次，在街上性骚扰别人；另外一个，爸爸早年就中风，妈妈又离开，由奶奶带大，现在国二，天天沈迷在网路上，请我们代祷。各位，这些事相当普遍，我有学生在新庄辅大那里开拓教会，要做大学生工作，结果根本没有时间做大学生工作，当地居民的事就叫他们转移了目标，他们现在做隔代教养、安亲的工作，外籍新娘在那里很多，母亲跟子女言语不通。在乡下地方这尤其普遍，黑道常常藏身在那里，有很多邪恶，政府也一点办法都没有。这世界是这样，但请注意，我们仍然不是负面的，这是上帝打发、赶我们去的地方，我们在这世上也有我们的责任，而且在这世上如果没有人爱我们（我们常常也不爱人，常常惹的麻烦也是自作自受），耶和华会收留我们。
当以色列人在埃及，你也可以说神打发他们出去履行他的应许，也可以说埃及人把他们赶出去，因为不要他们。我们在世上都有这情形。神为他的儿女在这世界上预备了流奶与蜜之地。申命记11章讲到我们将来到的流奶与蜜之地是「有山有谷、雨水滋润之地，是耶和华—你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华—你神的眼目时常看顾那地。」耶和华很喜欢这片地，常常看著它。这遍地方是丰富的，比旷野好太多；是自由的，比埃及好太多。这里以色列所去的地方其实也就是预表著教会，我们在教会得到平安。
任何人，大人、小孩、犯罪的，我们都在这里得到安歇的地方。诗篇84篇，「万军之耶和华—我的王，我的神啊，在你祭坛那里，麻雀为自己找著房屋，燕子为自己找著□雏之窝。」这都是很没有价值的东西，耶稣说麻雀是最便宜的东西，最便宜的东西在上帝的祭坛、圣殿那里，跟宇宙万物的主宰在一起。
我们可以说整个罪恶世界，神还是有一般恩典托住，虽然因为人的罪恶，我们常常不体会到这些阳光、空气、雨水、家庭、工作的一般恩典，在这里面还常常有很多痛苦，包括阳光太多，干旱；雨水太多，水灾；包括家庭给我们很多辖制；包括工作给我们很多重担；包括无家、无工作又让我们漂泊，觉得很孤单，怎么样都是难过的。因为我们在罪恶当中，我们给人家难过，人家也给我们难过。但神为我们预备迦南地、教会，所以耶稣说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来」（太11:28）；口渴的、疲倦的、饥饿的，什么样的人都到主这里来，教会就是神呼召让人聚在一起蒙恩的地方。
神为人预备逃城
神为以色列人预备的迦南地有个特点，在出埃及记、民数记、申命记、约书亚记20章都有讲，就是逃城。耶和华看顾的流奶与蜜之地有逃城。这逃城是做什么用的？大概就是不小心杀了人可以逃去的地方。有六座，有点像公共厕所，要方便一点，所以分散在各地，马上就可以逃到。你不觉得这有点奇怪？无心杀人逃去的地方有六座。那表示在这耶和华从岁首到年终，终日眷顾的地方，就跟你我的家、教会一样，居然会有人无心杀人，而且那么多。
各位，我们今天在台湾的人口密度远远胜过当年以色列在迦南地的人，也很少有无心杀人的事。有酒醉驾驶撞死人的事，但整个台湾还没有一座逃城给这样的人逃到那里去，就是没有那么多。而以色列需要六座，这表示什么？不是表示那时无心杀人的很多，而是表示教会是给每个人需要的，需要量太大。我们不是都无心杀人，但我们都是心中有艰难，希望有地方可以去，有地方可以被收留。
最近流行的电影《悲惨世界》其实就跟这有点关系，所有的文学名著都跟基督教有关系。悲惨世界的作者雨果写的两本名著，一个《钟楼怪人》，一个《悲惨世界》，都跟逃城有点关系。尚万强两次躲避警察都是在教会。钟楼怪人里也有这一幕，国家的军队是不可以进到教会的，那是上帝保守的地方，人有灾难躲去的地方。
但也很奇怪，耶和华终日看顾的地方，怎么会有人无心杀人？下面就是叫我们很头痛，也不解的。
神掌管一切
什么叫无心杀人？圣经举了两个例子。我也很稀奇为什么圣灵把这两个例子放在两个地方，而不放在一个地方，我们还要去找一找，大概是鼓励我们要用功一点。那告诉我们无心或意外的事情不是意外，这世界一切的事，对人来讲有意内、意外，对神来讲没有意外，都在他的旨意中。
出埃及记21:13讲，「人若不是埋伏著杀人」（蓄意杀人），「乃是神交在他手中」，也就是被杀的人是被神交在杀人的人手中。不是蓄意杀人，但把人杀了；不是他故意的，是他无心、不小心、或喝醉酒，但这看起来意外的事是在神的手里。
而什么样的情形是不小心杀了人，然后这人可以逃到逃城？申命记19:5，「就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以至於死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活」。你可以写个小说或编个剧来描述这事。以前这叫樵夫，是穷苦的人出去砍柴，不只给自己生活用，也是要卖柴给人家，是很辛苦、危险的工作。如果两个人一起结伴到树林里砍柴，我相信是好朋友、同伴、同业、兄弟姊妹，因为这要很大的合作，有时可能碰到野兽或难砍的树，需要彼此合作援助救助。这两个好朋友，有一个在砍树的时候，一砍，「不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以至於死」，这叫做意外、过失杀人，不是蓄意谋杀。记得刚才出埃及记讲的吗？这是耶和华要那斧头砍到他身上。
各位，基督教信仰从来不躲避困难问题，倒是我们教徒常常躲避。「波士顿爆炸的时候神在哪里？印尼海啸的时候神在哪里？921地震的时候神在哪里」？神就坐在宝座上看顾万有，你不要以为神在哪一个时候、哪一件事上打盹了。很多人想要给神开脱，就说那时候神不知道，不晓得；神不是全知、全能的；就把这世界上所有不好的事归给魔鬼或归给命运，这都是异教的思想。基督教、圣经从不这样讲，圣经里没有意外的事。约伯记非常清楚告诉你，约伯遭不平之冤是出自上帝。圣经不会害羞的，它不会像那些人说的神不知道、神那时候睡觉了，醒来已经来不及。我们的神从来不是这样。每件事都在神的手里，但每件事情我们人都有责任，这两个是不冲突的。不过我们在这里不谈这神学的问题。
提几个经文：以赛亚书45:7，「我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我—耶和华。」出埃及记4:11，「耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我—耶和华吗？」约翰福音第9章那生来瞎眼的，门徒问：「这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」显出神的作为有两个：一个是我们熟悉的，就是耶稣把他的瞎眼医好；另外一个显出神的作为我们应该更熟悉、但都不敢讲的，就是神会让人瞎眼，包括他在母腹中就瞎眼。为什么？那是另外一个问题。先回答是谁做这个事？是上帝做这事，「造作这一切的是我—耶和华」。申命记32:39，「在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治」。
我们今天不去细谈这神学上的大问题：神为什么要这样、为什么要那样。但我们必须简单的指出：圣经告诉我们，神掌管一切。如果我们是像异教徒一样说神没有掌管一切，这世界是个不可捉摸、没有理性、谁都控制不了，像希腊神话里的命运，或像我们中国文化里的命、运、气、数，这几个字都是一股很强大的力量，无智慧、无理性可言，你只能躲避它或顺势它。
运气好、命好、运好，我们基督徒绝不相信这个；如果你相信，你真是应该好好悔改。我们不相信，宇宙的任何一件事在命、运、气…这些莫名其妙、但不能抗拒的力量中；我们相信，这宇宙是在有完全的智慧、慈爱、公义的上帝的旨意中。是，我们很多时候并不懂为什么他这样做，但因著神的话，因著耶稣基督的救恩，因著圣经记载他是如此的慈爱怜悯，他的创造、管理，特别是他爱我们，在我们还作罪人的时候差他的儿子为我们死。我们知道他是爱、是全能的，他做的都是好的。基督徒不是傻子呆瓜，不是不会反应，也不是没有义怒，甚至不是不会咒诅。诗篇里有咒诅的诗，耶稣也咒诅法利赛人。他对法利赛人的责备就是咒诅。我们有正义感。所以圣经里（特别是约伯记）也充满了当我们觉得这世上不公平、上帝的作为不对时，我们对上帝喊冤。
惟有坚信神
约伯记给我们很好的提醒，一个基督徒不是不碰到困难。我们不是在花园里，跟主同行；是在各种灾难中，主跟我们在一起。也就是基督徒不是不会碰到这些。但重要的是，不管你碰到顺利或绝望的事，你不断地要像约伯一样，不要离开神，是凭著信心把你的案子（case）带到上帝那里去。
很多人受到委屈、打击（这通常都是热心服事的人），就三个月在教会不见人影。所以我在教会很怕那热心的人，因为热心的人常常是忽冷忽热：一顺，为主大发热心，要到非洲去传道；一不顺，就不见了，不传道了。
一个有信心、蒙神保守的人会有灾难、困惑、怀疑、不平，我们的心情不是永远嘻嘻哈哈的。你看圣经，包括圣灵也会担忧，忧愁、担心、害怕都是可以有的情绪，但所有的情绪需要信靠上帝：「我相信神是慈爱的；我相信我还没有得到神给我的答案之前，耶稣就已经是我的答案了；我信他，我更信他，越有难处，我越信他；越有冤枉，我越向他呼求，而不是不理他。」很多基督徒是碰到不顺利的事就不理神、不来聚会、不读经、不祷告、不事奉。你可以不事奉，但不要不理神，你应该更理神。约伯记好的特点就在这里，约伯没有一秒钟不理神、不要神、不信神，他可以向神说：「为什么你这样做？你这样做不公平」，他可以很凶的讲，但他知道：「我的救赎主活著」（伯19:25），「我知道你一定是对的，但我现在不懂为什么是这样。我就继续在更大的信心中倚靠你」。
当在这世上碰到这事，跟好朋友一起去砍树，结果怎么回事，那眼目遍察全地的上帝居然让我的斧头飞出去打死我的朋友。这你要想他多难过。他大概需要把尸体带回去，报告家属，然后他要跟自己家人讲，然后他就要逃，因为被害人的家属、至近的亲属－－报血仇的，就会追杀他。这追杀他的，可能是至近的亲属，那人的大儿子，也就是叫他叔叔的人，现在要杀他。
教会与世界之同与异
各位，在圣经里描述，到了流奶与蜜之地，居然还有这种事。对我们不是个很坏的提醒，而是个很好的提醒，就是在主再来之前，在这世界上没有乐园、伊甸园的。我们不是回到伊甸园，我们将来是进到天堂的，而我们现在所在的地方，即便到了流奶与蜜之地，还是有很多艰难。应许之地、流奶与蜜之地、圣殿、教会，其实跟世界一样，迦南地跟在埃及、旷野一样。
教会跟世界一样在哪里？第一，都是被上帝造、上帝管的。世界不是被魔鬼造、管的。上帝掌管、创造万有。第二，世界和教会也都蒙了恩典，这叫一般恩典。阳光、空气、雨水，厚赐百物、万物给众人的神，也让阿拉伯国家有石油，也让不信主的女人很漂亮，也让不信主的男人很聪明，甚至胜过基督徒，这我们也承认，这都叫一般恩典。我们不能说因为他们不信主将来下地狱，现在神就没有给他们恩典。诗篇、使徒行传17章、罗马书第1、2章，耶稣说神恩待义人歹人，都是这一般恩典的根据。这世界和教会都是上帝造、上帝管、上帝赐恩的地方，也都是上帝管教、审判的地方。在世界、教会都有审判、管教。
教会跟世界不一样的有三个：第一个，教会有「上帝的话」，这是专心传讲上帝话的地方。第二，是有「圣礼」的地方。世界没有圣礼。世界可以有上帝的话（如福音广播），但没有圣礼。但这还不是教会的重点，因为圣礼，洗礼是一辈子才一次；圣餐，一个月或一年几次。固然那很重要，我们藉著那些跟主、弟兄姊妹有更亲密的交通，但那究竟不是每天。第三，教会还有个特点，英文是 “discipline”，中文翻「惩治」。这翻得不好，因为 “discipline” 重点不在「惩罚」，而在「管训」，字面来讲就是管理我们、教训我们、操练我们。教会不仅是牧养我们成为好的羊，照顾我们成为丰富的橄榄园、葡萄园、无花果园，而且让我们成为基督的精兵。在教会里有「神的道」、「圣礼」、「上帝的管训」，但我们在教会里也跟世界一样看到许许多多的罪恶，那就可能更痛苦。
刚才讲到在世界上让我们最痛苦的往往不是什么宾拉登、恐怖份子、杀人放火的，往往都是我们最亲的人－－配偶、家人。到了教会也有这种可怕的事，诗篇55:12-13，「原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！」这里有描述耶稣说的「同桌吃饭的用脚踢我」，他最信任，管钱的犹大出卖他。如果你在教会、福音机构时间长一点…通常我知道在福音机构时间都不会长，我们工作的流动率常常比世界还要更大。因为好像在讲上帝、爱、公义、圣洁的地方，常常有更多的「不料」、「伤痛」。也不必说是别人伤害你，很多时候我们给别人的伤害也不少。
所以即使到了教会、流奶与蜜之地，我们还是有艰难，甚至会误杀人、会被人误杀，那怎么办？「我要求告神；耶和华必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹；他也必听我的声音。」所以我们在任何一个地方求告神、倚靠神，这是好的，不管在上班、流奶与蜜之地、旷野、埃及、为奴之家，任何一个地方。
是的，约瑟也在埃及为奴之家，真是作过最低贱的奴隶，还被关起来，但耶和华与他同在，神就让他顺利。但以理在巴比伦也在异地。以色列人在耶路撒冷，照先知和耶稣讲的，耶路撒冷常常比外邦人还要更邪恶。不过我们还是应该很看重教会，教会就像逃城一样。
刚才讲到神预定一切，我们不去讲预定，因为在以弗所书讲神预定时，重点是在讲到教会。以弗所书1:11-12，「这原是那位随己意行、做万事的，照著他旨意所预定的」，「万事」原文是行做一切的事，不是万事、亿事，是一切的事，「叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。」注意这「我们在基督里」，这是保罗在以弗所书喜欢讲的，那就是指教会。教会是一群人聆听、传扬主的话，一群人领受圣礼、彼此交通，一群人彼此塑造、结果子、修剪，结果子更多。
我知道，在教会里有很多艰难，也不是说生活中我们不能改变，包括婚姻、工作不是不能改变，教会也不是不能换，但希望我们能够更稳定些；我不敢说要多稳定，就是希望能更稳定。如果没有足够恒常稳定的教会、婚姻或工作，你很难在里面有好享受。这求主帮助。
世界需要逃城－－赦免和接纳，管训和责备
回到逃城。我们进入逃城（或迦南、教会、耶路撒冷），从另外一个角度，也还是在世界里，还要工作。这人进到逃城以后，圣经讲得很生动，他要站在城门口，跟长老讲。长老觉得他真是无辜的，就把他带进去。
今天这世界非常需要上帝的恩典，每一个人，从总统到游民，通通需要上帝的恩典，我们需要在一个地方得到赦免、接纳，而且不是只有赦免和接纳，也包括管训和责备。这是今天很多做社会工作的（世界不用说了，很多教会也是一样），我们只有给人吃喝，没有给人灵魂上的振作和圣洁，没有给他们管训，那是不对的。
当他进到逃城里，就过一个神要给他的生活。他在那里生活，一直到大祭司死的时候才能回去。这都可以去想，他进去大概就开始祷告：「主啊，让大祭司赶快死，我就可以回去」。还是他其实很讨厌他太太，「主啊，大祭司千万不要死，我就可以不要回去」。我们都有这种状况，想逃家、离家或想有家，这些情绪常常都是自私的，所以都不好。想有家，并不是想真的按著主的旨意做事，而满足自己的方便而已。想要没有家也一样，不是为了主的旨意，不是要去远方传道，而是想要躲避责任，而且常常会冠上一个冠冕堂皇的理由来给自己犯罪找藉口。
逃城，预表教会；利未人，预表基督徒
当逃民逃到逃城时，他也要生活、要工作。他被接纳，很宝贵的事，圣经上讲：这逃城是「利未人的城邑」（民35:6）。也就是教会、信耶稣的人的地方，这地方谁都可以来被接纳，是因为利未人接纳。
今天很多教会越来越有这情形，很宝贵，大概是台湾越来越国际化，国际学生、外劳很多，就跟耶路撒冷五旬节的情形一样，各种不同的人种都进来。我们非常希望大家都能得到神的恩典，希望这世界能不断看到种族、男女、阶级之间的纠纷，肤色、政治之间的不一样都可以在教会得到化解。
信耶稣的人，以弗所书第2章说，我们不是外人、奴隶，我们是儿子，有自由、平安、幸福，是神家里的人，也是神国里的人。为什么？因为这地方有教会。教会是谁？教会是利未人，每一个人进到教会都变成利未人。
利未人是逃城的主人，是上帝特别的仆人。这很稀奇，因为雅各的十二个儿子里，利未是最残忍的。创世记34:25，他在很小时就下了个很恶毒的计策，屠杀了示剑城的人，以至於雅各在死前唱的诗里还责备了他的儿子，创世记49:5-7，「西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。」各位，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗8:28）。人都会犯错，教会会犯错，会犯天大的错误。但我们每个犯错的人到逃城或到耶稣这里，就都得到涂抹、拯救、更新。雅各是非常讨厌这两个杀人的儿子，他们好凶、好可怕，小的时候就这么坏。「我不给他们产业，我要叫他们分散在各地」，这在创世记49章的预言，利未是没有产业的，因为他们太凶狠。
可是，这没有产业的，后来变成最大的祝福。因为后来以色列人出埃及后造金牛犊，利未人跟摩西一起站在主这边，神就拣选了利未人，利未人的凶狠也变成神的工具，让他能清除败类，且让他能成为接纳、使神和人和好的人。他们没有地方住，散住在各地，而他们住的地方就有逃城；他们散住在各地，反而成为那些流亡的或无家可归的人可住的地方。
可能就是因为利未人曾经经历过这么多残暴，让人无家可归，当他们悔改、被神使用了以后，成为祭司、神殿里的人，他们就特别能对那些不管是正确或错误的原因有很多悲惨情形的人，给他们一条出路。神让这伤害过人的人得到医治、悔改了，他往往会成为一个最好的医生，就像《悲惨世界》里的男主角尚万强一样。我们每个基督徒都应该是这样，我们是罪人，但被医治、拯救了，我们就帮助人。
逃城的特点
逃城里有几个特点：
第一个，就是大祭司死了才能回去。这是什么意思？我想最基本的意义是基督的代赎。如果不是我们的大祭司死了，我们永远不能跟神和好，我们的罪永远不能涂抹。需要一个无辜的人死，替我们成为赎罪祭，我们才有新生可能。
第二个，这也告诉我们在世上的生活需要忍耐、等候。不知道大祭司什么时候死，不知道在逃城里的生活要多久。各位可以继续想，他如果到逃城里，有一天修房子，砖掉下来又把别人打死怎么办，他又要逃到哪里去？也就是说逃城、流奶与蜜之地、教会跟世界，从外观来看都一样，都有意外、伤害、苦毒，也都有慈爱。但记得，教会里有神的话，教会有圣礼把我们连结。教会有不管合理不合理、应该改多少、多快的来改的制度，我们承认会有很多不合理的制度，我们也需要改，我们从来没有觉得教会是完美无缺的，但我们在这里找到使我们被修理干净，结果子更多的地方，我们要忍耐等候。
我们是那存著忍耐的心结实的人，在罪恶世界、逃城里，既不是我们的家，也是我们的家。因为如果逃来这里十年了，也变成我们的家。其实在世界也是这样。我爸妈是外省人，以前来台湾时也天天都觉得要归去来兮，「这不是家」，等到在这里住了六十年，回到大陆，大陆不是他的家了，很陌生，这边是他的家了，但不久后又要死了。我们在世上有很多遗憾，但基督徒在这世上、在教会里都有非常积极正面的－－在世上是盐和光，在教会是肢体。都有艰难，但主给我们盼望，因为主为我们预备地方，我们忍耐等候。
而且这里可能也表达一件事，就是不管是你疗伤、要结果子、要享受到主的恩典，恐怕时间都是很需要的。这可能跟现在的文化越来越不一样，现在文化是快，赶快换，有最新的科技、手机要换，这很好，我不反对，但人和人之间的关系，特别是人和神之间的关系，在所有变化中，（我们跟神之间也有变化，以前我们是小婴孩，现在是长老，是有变化的），我们有个永恒不变的：他是主，我们是他的儿女、子民的关系。我们在这里面要能体会出来，就需要忍耐。忍耐到底就必得救。
希伯来书6:18，「神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。」这里又用了一个是「逃」，好像逃城，好像罗得逃出所多玛、蛾摩拉，好像我们逃离那报血仇的至近亲属，我们在逃亡。在这世界上有时压力大，我们真是想要逃，逃离婚姻、社会、工作，却又没有地方可以逃。我们只能逃主那里，逃往避难所。但逃往避难所的时候，接著他又把那场景变了一下，「持定摆在我们前头指望」，不逃了。也就是不管在逃或在稳定工作时，我们是大得勉励、大有盼望。
只有基督徒这世界上因为有主，有这正确信仰，就有那不至於羞耻的盼望。「盼望不至於羞耻」，我们有那看不见的盼望，就是上帝对我们的应许，就是上帝给我们的产业，就是上帝给我们白白的恩典，我们持定。因为魔鬼要夺走，我们自己也没有信心，我们持定。不是马上就得到，而是得到勉励。勉励是圣灵的工作，是圣灵给我们的保惠、安慰、鼓励和责备。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典，求主恩待你的教会，恩待你的仆人使女，我们在这世上既在耕种你打发我们去的田地，也在建造你打发我们要建造的房屋，不管在教会里的事奉，家庭里或工作上的，或有一天退休的安排，我们都是在主里面。主，有时候也有一些艰难挥之不去，有时候我们非跟他共处不可，我们也求主加添力量，如果那根刺不能拿走。有的时候我们是要逃的，主啊，当我们需要逃的时候，就像主耶稣说的，有人在这城逼迫你，你就逃到那城时，求主让我们有好的同伴，求主让我们不消极，是有盼望、持定永生。奉耶稣的名祷告。阿们。
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