她的爱多（路加福音7:36-50）
耶稣被邀请去吃饭坐席
路加福音7:36，「有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。」这引起第一个问题：法利赛人并不喜欢耶稣，为什么请他吃饭？这个答案，我们从底下可以看出来，他请耶稣不是感谢耶稣，不是爱耶稣，不是要求问耶稣；他请耶稣是以吃饭为名，观察一下，这个人是不是像民间所传说的是一个先知。他不是为了感谢、爱戴耶稣而请耶稣吃饭。他是要观察一下，耶稣是不是一名先知。
另外一个问题，耶稣也不喜欢法利赛人，耶稣为什么要去吃饭呢？是不是耶稣就跟很多人讲的一样，「他是贪食好酒的」（太11:19）。因为耶稣常常在吃饭的场合出现，耶稣不是贪食好酒的人，耶稣去赴鸿门宴，一个对他不礼貌的宴席，是因为耶稣也要藉著一切可能的机会，包括一个不礼貌、没有诚意的宴席，来说出上帝的真理，彰显上帝的恩典。
耶稣就去了。下面又有一个问题，法利赛人是很规矩地，为什么在这饭局里出现一个女人，37节，「那城里有一个女人，是个罪人」，大概就是名声很不好的、声名狼藉的女人，甚至有人说就是妓女。说妓女可能是很恰当的。在一个德高望重的法利赛人家里，怎么会有一个妓女出现呢？各位，你请人家吃饭，不会有妓女出现的。那是黑道宴客才会有的。她「或是知道耶稣在法利赛人家里坐席」，去了。这我们大概可以推测，在当时的饭局里面有一种跟台湾现在的流水席一样，可以不请自来的，大家都来，也许就在这开放式的宴席里，这名声不好的妓女就出现在一个很高贵的宗教人士的家里。她去，她是有备而来的，「就拿著盛香膏的玉瓶」。
女人对耶稣的疯狂作为
这女人下面所做的事，跟伯大尼的马利亚在耶稣被钉十字架之前用香膏浇主很像，所以学者有不同的解释。但我们就时间、地点和场合来看，应该是两件不同的事情。但是，为什么会有这么惊人的相似，我们就不知道。她是一个很低级的女人，但伯大尼的马利亚是很高贵的女人。这是在耶稣服事的早期。伯大尼的马利亚是在后期。但是都有女人来膏耶稣。
她「拿著盛香膏的玉瓶」，38节，「站在耶稣背后，挨著他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。」这我也不大懂。虽然很多圣经学者都讲过，也有一些图画，耶稣那时候吃饭的方式是怎么样的，另外有一个很令人不懂的，同性恋者会认为约翰和耶稣有同性恋的，因为耶稣吃那最后晚餐的时候，约翰是躺靠在耶稣的胸膛，也不知道是怎么样的一个吃法。有人说是半卧式的，有点像日本的榻榻米的方式。不管怎样，应该跟我们现在不同。我们现在吃饭的时候，她站在耶稣背后，怎么又能挨著耶稣的脚哭呢？是弯下腰吗，还是她先是站，后来就趴下来，挨著耶稣的脚哭？之所以圣经把它描述得很详细，甚至叫我们也有一点觉得不大得体，有一点像耶稣怎么会允许这女人跟他挨得这么近，有点像耶稣让撒马利亚妇人跟他这么近讲话一样，也有点像我们中国历史上孔子跟一个女人私下见面，「子见南子，子路不说」，不大恰当。各位，我不会允许一个妓女抱著我的脚哭的。我尤其不会允许一个妓女在大庭广众下做这事。如果偷偷做，那当然表示我的德行很不好。大庭广众做，给壹周刊拍到了，还得了。但耶稣却允许她这样做了，整个的饭局势必被这事打断了。我想没有人吃饭，大家一定都在看「怎么会一个女人抱著耶稣的脚或趴在耶稣的脚前一直哭？干嘛哭呢？是不是守卫人员应该把这女人请出去？是精神方面有问题，还是怎么样？」但是他们法利赛人都没有动静。我想法利赛人应该很高兴有一个很不好的女人出现了，然后可以揭穿「耶稣是一个先知」的神话：「耶稣显然不是先知！耶稣不知道怎么反应！」各位弟兄，如果有个女人这样大庭广众抱著你的脚哭，我们也很难有什么反应，你也不能说我给你一张福音单章，你起来好吗？
她哭了很久，眼泪湿了耶稣的脚，然后用自己的头发去擦干。这我也不懂为什么要用头发擦干，女人的头发吸水吗？不晓得。然后最后是用嘴一直亲耶稣的脚，这就实在让人难以接受了。这女人不得体，但耶稣也实在是太不应该允许这样的事情，主人也不应该一直看，没有动作。我们刚刚讲了，主人根本就是要看耶稣会有什么样的反应，这是天大的好机会，最起码说明耶稣不是先知，这样的一个女人这么亲近他，他还允许，而且他居然不知道，这是很下流的女人。如果我们说是孤儿院的小女生，孤儿院的董事长来了，捐了多少钱，让这个小女生得到造就，所以这小女生就抱著董事长的脚哭，这我们还勉强能够接受。但这是很下流的大女人，耶稣也不是董事长，也不知道跟她有什么恩情。各位，有的，我们等一下会讲。耶稣跟我们每个人都有恩情。整个故事的重点就在这里。
然后她用嘴亲耶稣的脚，然后把香膏抹上。整个时间从哭，哭湿了，擦干，亲脚，再用香膏抹上，这我看有半小时。39节，「请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。」意思就是耶稣不是先知，如果是先知，他不会允许这样的事。各位弟兄，你们也都是先知，姊妹是女先知，因为我们传讲上帝话的人。先知的重点在传讲上帝的话，不过先知的确也有一个含意，那是次要的，他也有很多的知识，有的时候甚至因为上帝的启示，他能未卜先知，他总是聪明，知道事情会怎么样演变。法利赛人说：「我们这些不是先知的人，不是正式被任命作先知的人，我们都知道这女人是个什么样的女人。这女人是个罪人」，这是用最婉转的方式说他可能是妓女、风尘女子。这是很不当的。
我再讲一次，我们在教会里面，我们都很喜欢讲我们要亲近这些弱势团体或怎么样，可是实际上，一个牧师、神学院的老师或神学生，在大庭广众吃饭的场合允许一个女人跟他这么亲近，这是说不过去的，这尤其不能给师母看到的，不要说给壹周刊看到。先知应该知道这是不可以的事。各位，平常谁摸你呢？对不起我讲这么严重的话，因为圣经也是用这么严重的话。我们只可能是我们最亲的亲人才摸我们，我们才摸他。我们不会允许罪人摸我们，这是礼教之大防，这个在教会、旧约、新约里都有。我们今天也是一样，我们再想想各位作老师、院长、牧师的，我们不要说谁摸你了，就说平常有谁接近你，不会有妓女嘛！这也是我们在耶稣生平里面，特别路加福音常常看到的。耶稣身边常常有些下三滥，税吏、妓女、罪人都挨近耶稣，这是耶稣后来讲了浪子比喻的理由。各位，你不妨想想你平常的朋友是谁？我的朋友是神学院的老师，教授，名牧。我没有什么杏花阁的小燕。这不是我们常在的朋友。所以耶稣的名称实在不是很好，尤其路加福音所表现出来的，他怎么会这样？
耶稣给人的印象是很复杂的。他是有行一些神迹奇事，但是单单照旧约的标准，一个人行神迹奇事，不一定表示他是一个先知，甚至在申命记警告，假先知也可以行出神迹奇事来。一个人是不是先知，最重要的是他讲上帝的话。当然后来再发展出来，其次可能同样重要的，今天在华人教会里也很重要，就是他的品格如何。品格如何，当然也看你交的朋友是什么。你一天到晚都像最近有一个党入了很多黑道人士，这个党就不大好。我们应该入一大堆中央研究院的院士、大学教授。各位教会里应该有什么样的人呢？教会里的长执、同工应该是什么样的人呢？对，我们会说，包括保罗在教牧书信有讲到：要有好的名声，不可以有坏名声；这我们承认。我们承认我们基督徒应该善良、有道德，但求主帮助我们不要在善良有道德的时候，把我们最基本的信息忘记了，就是我们是因信称义的，我们的神是爱罪人的，而不是爱义人的，这就是耶稣讲的，「康健的人用不著医生，有病的人才用得著。我来本不是召义人，乃是召罪人。」（可2:17）。
「神来不是召义人，乃是召罪人」；各位，你应该对这句话毫不吃惊。但是我觉得你会对下面这句话吃惊：「上帝不爱义人」。你要知道怎么回答这句话？怎么接这句话呢？因为没有义人可以爱，「没有义人，连一个也没有」（罗3:10）。基督教最大的危险就是慢慢变成道德主义，慢慢把我们需要的上帝的救恩一点一点的打折扣，从以前的伯拉纠主义、半伯拉纠主义，一直到教会历史，一直到今天，和我们个性上，都常常有这错误。一方面我们应当，因为神要求我们要圣洁，因为神是圣洁的。我们应当，因为神要求我们善良，神是最厌恶罪恶的，所我们应当有好的行为、心思意念…等等。我们也感谢主，完全在主的恩典下，我们能够重生、更新、称义、被洁净洗净，我们能结出圣灵的果子，而且我们继续越来越善良、诚实、不嫉妒、不骄傲、不自私…等等。我们希望我们有越来越多的美好的、善良的、圣灵的果子，好的道德，好的知识。但是请你不要忘记，而我们是多么会忘记：我们是因信称义的。我们不是因为这些善良的行为道德而称义。我们得到上帝的喜悦，并不是因为我们做了这些事；刚好相反，我们能做这些事是因为神白白的恩典先临到我们。但我们总有一点想法，就是我们的好行为可以换取上帝的救恩。
各位，我再一次说，我们要有好行为是非常重要的。保罗、耶稣、新约、旧约都有讲「神必按各人的行为审判各人」。我们当然要有好行为，但我们必须记得，我们的好行为是不够完全的，即使靠著圣灵所行出来的都不够完全，都不能叫我们称义。叫我们称义的，只有耶稣的好行为，只有我们相信耶稣的工作而称义。但是我们如果有这信心，我们自己的行为也多少会反应出这信心。所以我们要有好的行为，我们更要不断的有信心。这不断的有信心，就让我们一方面能够很高兴地知道上帝是多么爱我们。
当我们在作学生、作老师、作丈夫、作妻子、作牧师的时候，我们偶尔被过犯所胜，各位，这偶尔应该是一天超过一千次，应该我们所作的祷告「免我们的债」，应该是每一分钟都需要祷告一次，因为我们不好的思想、嫉妒、骄傲、虚伪、自大、狂妄…，都常常在我们里面，「我真是苦啊」。但是我们很高兴，感谢主，主赦免，主怜悯，主恩待，主爱我们，「他在我们还作罪人的时候，就爱我们了」。当我们称义成圣了以后，他更是在我们身上继续显出他那不改变的爱；那都是出自他奇妙的爱。当我们越来越好的时候，我们感谢主，因为我们越来越知道我们的好和善良，没有一秒钟、没有一件事不是因著神的恩典，不是因著耶稣的十字架的工作，不是因著圣灵在我们身上的怜悯，因此我们就很高兴的知道神仍然怜悯我们，即使我们还有这么多的过犯。
另外一方面，我们也就非常真实的谦卑的，不是假的客气，不是我们在儒家里的「不要满招损，谦受益」的那种谦虚、客气，也不是像老子说的要退、要让、要说自己烂。各位，我们不是假客气。当我们说「我真的很烂，很丑，很糟，很坏」的时候，（如果神让我们的确是很漂亮、聪明、报告写得很好的时候），我们并不是在否定或说谎或假客气，我们是真谦卑。有的时候中国人的客气、礼貌，就是在说谎。自己的太太叫贱内，自己的儿子叫小犬。把自己讲的很烂，请人吃饭，满桌的菜还说都没有菜招待。这个不是我们基督教的谦卑。我们基督教的谦卑绝不可以违反事实。神也一定在他的受造物，包括他拯救的儿女身上，使我们有优秀。当我们显出优秀的时候，我们求主帮助我们，我们能够把这荣耀归给主。这就是人的困难，也是圣灵不断的提醒的。
你讲了一篇好道，你作了四十年的好丈夫，你忠心良善的在教会牧养，或者是写出一篇大家都肯定的很好的文章，这是真的，我们并不是说这不是真的。有的时候，我们甚至会说，「这就是圣灵抓著我的手写出来的。」；「我每次要打我老婆的时候，在过去四十年，圣灵就让我的手是爱我的老婆，帮她洗碗。」各位，这都是胡说的话，但很多人都有这观念。很多人都想，「说到恩典，就是我什么都不要做了，我们就仰望主了，我们什么都不能做」。乱讲！你什么时候在圣经看到这观念，讲到恩典或圣灵，我们高举圣灵，圣灵在一切的事上工作，一切都是恩典推动，我们就像一个木头人一样，什么都不做？我看刚好相反！圣灵在蒙恩的人身上，不是让他什么事都不做，而是让他什么事都做。一个蒙恩的人不是什么都是懒惰的，不是像有的诗歌，倪柝声或盖恩夫人讲的寂静主义，「什么都不做，就等主来做事」。你看哪一个圣经的人物是这样！
我们圣经里有些字眼讲「我们等候主」，但等候主的时候，包括耶稣讲等候主再来，我们从来不是「守株待兔」似的等；我们从来是「积极的」仰望主，积极的工作，像忠心良善的管家。但是当我们积极在筹画、做一切事的时候，圣灵让我们看到这都是主的工作，所以我们把荣耀归给主。而我们也继续求主帮助我们看到那些比我们差、烂的人，我们能够怜悯、同情，想到我跟他们一样，都有一样的性情。
我们怎么会失去了那种在主里真实的谦卑呢？因为我们凭感觉、凭眼见，然后我们就失去一切的谦卑。因为感觉、眼见就不是凭著信心，哥林多后书5:7，「我们行事为人是凭著信心，不是凭著眼见。」
当犹太教、法利赛人，这么懂圣经、熟悉圣经；当历世历代那么多的神学家，这么懂圣经、熟悉圣经，怎么从古到今，常常是最懂圣经、最熟悉圣经的人，离上帝最远。说的应该是真实的。旧约里面离上帝最远的应该是祭司，你数数有哪个祭司是像样的，从第一个祭司亚伦到他死在圣殿里的两个儿子，到以利和他被神击杀的两个儿子，到先知所责备的那些祭司，到一直把耶稣钉死的大祭司，常常最熟悉圣殿法典的人是最得罪上帝的人。新约里面耶稣也常常讲到，包括对法利赛人、撒督该人、神职人员说：「税吏和娼妓倒比你们先进神的国」（太21:31）。这个话的意思就是杏花阁的小燕、小花比我们牧师都要早进天国，如果我们可以去的话。为什么会这样？我们继续看下去。
觉得多得恩免，就爱多
40节，「耶稣对他说：西门！我有句话要对你说。西门说：夫子，请说。耶稣说：一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？西门回答说：我想是那多得恩免的人。耶稣说：你断的不错。」耶稣比先知大多了，耶稣知道这女人是罪人，耶稣也知道西门现在在想什么，耶稣说：「西门！我有句话要对你说。」西门说：「夫子，请说。」他好客气。这就像旧约里面讲到神的儿女、仆人对他的虚伪，「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我」（太15:8）；对耶稣口里说：「夫子，请说」，心里却是说：「你是什么东西」。各位，这种虚伪我们太多了。
耶稣就说了这个比喻。这比喻很简单，就是有一个债主，两个人欠他钱，一个欠五十两银子，一个欠五两银子；都免了，哪一个会更爱他？西门说：「多得恩免的。」耶稣说：「你讲的没有错。」
女人认识主的爱和恩典
44节，「於是转过来向著那女人，便对西门说：」这话是对西门说，也是对女人说，也是对我们说，「你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。」待客的三个基本礼仪都没有：第一个没有洗脚；第二个没有亲嘴；第三个没有用油抹我的头。这是当时待客的三个基本原则。也就是你是请我吃饭，但你很怠慢我这客人，因为我在你眼中是不重要的，因为我无恩於你，你并不需要我。如果我有恩於你，我给你的恩典不过是免了五两银子或者是五毛钱的恩典，这是可有可无的，无所谓的。各位，你觉得主对你有什么恩典？这就是我们今天在教会里面，对我们自己和弟兄姊妹都很困难的事情－到底上帝的恩和爱在哪里？
我牧会常常会听到弟兄姊妹说，我不觉得神爱我，我感觉不到神的爱。可能也有很多神学家，神学生、牧师、传道人，宣教士，他们都有一颗心，我要让世界知道上帝的爱，可是当他们去做工作，包括在启示录里讲，「你把起初的爱给离弃了」，没有那个爱了，我们不觉得上帝多爱我们。事实上，非常可能你到教会里服事，不要一年两年，你就所有的爱都没有了，因为你有很多的痛苦，你发现那个地方的环境真是不好，你一腔热血都被冲息了。失去信仰的宣教士太多了。如果你看我们中国近代史的时候，即使是自由派的宣教士，在中国最有名的就是赛珍珠，还有好些，到后来也没有任何把基督的爱带给中国人的兴趣和负担了。这些人尤其是他们的子女，他们没有把上帝的爱带给中国人，反而是中国人改变了他们。很多这些宣教士的子女，因为在中国的这段时间，中文很好，也非常的被中华文化所迷住，所以很多自由派的宣教士子女，就成为美国汉学家。费正清是最有名的例子，其实还有很多。你喜欢中华文化，这不是坏事。你在哈佛大学办一个中华文化中心，也没有什么不好？但是他们完全没有心把上帝的爱给中国。中国给他的反而更多。
各位，上帝的爱有多少？上帝的爱是全世界人都需要的吗？全世界都需要基督，很多这样的诗歌、口号，可是这个在教会里面，尤其在传讲耶稣、上帝是爱的人，心中有多少呢？可能我们传讲的人心中跟法利赛人，跟许许多多从旧约到新约的仆人一样，我们心中最好最好的是：这是我的责任，所以我要做。我觉得启示录里以弗所的教会就是这样，耶稣说：「我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。」（启2:2-4）可能有人为了他身分上还是需要做，职责所在，他需要传道、祷告、带领教会，但是没有一分钟、一天不觉得「那是无聊的，没有意思的，那个不过是我混饭吃的一个工具。我如果能够做别的事，我就去做」。各位，我看太多，这包括在我的身上。我也看到这种危险始终存在，有点像夫妻之间的感情，名存实亡，这些也很多。有点像每逢母亲节就会看到的，我们就要唱一大堆「妈妈很伟大」，可是你看看很多人家里母子的关系好多问题，很多人把母亲气死了，或被母亲气死了，或者气得半死的。但是我们在场面上，我们必须说场面话。
各位，如果你要去服事上帝，（我们每个人都要服事上帝），特别我们要传讲上帝的爱，我们要活出上帝的爱，你要记得一件事，这是基本的神学，不管新约或旧约，以色列人要成为上帝的子民，以色列人要遵行上帝的道，他们必须首先，而且不断的，而且越来越强烈的知道：我们是蒙爱的、蒙恩的、被拯救的，「我们爱，因为神先爱我们」（约一4:19）；我们爱，因为神继续爱我们；我们爱，因为神不断地爱我们。如果你没有继续不断凭信心领受上帝的爱，你的爱神爱人都是没有源头的水，撑撑撑，然后就迟早会枯干的。这只有求圣灵的帮助。
西门对耶稣的态度是这样，包括整个以色列人对上帝的态度都是这样。那态度是什么？很好。他们读经、祷告、研经、做神学工作、教导人怎么生活，但他们没有上帝的爱，就是他忘记，不觉得他是一个蒙了大恩典的人，他被免了五十两、五千两、五亿两银子，他被赦免了无数。这就是我们今天就有的问题。各位，你不必是个癌症病人并上帝医治，你才知道「主，你真伟大」。神迹奇事是真有。我们不否定神迹奇事。否定神迹奇事是信仰错误。神迹奇事不仅圣经有，我们今天也求神给我们。但是你不必要有神迹奇事，你才能信神、爱神。百分九十九的人没有经过特别的五饼二鱼或使人复活的神迹奇事，难道没有那些东西，你就不觉得神是大能的吗？百分之九十九点九九九的人可能他不是个杀人犯或黑道，后来有人到监狱里传福音，给他机会了，然后他出了监狱，好像《悲惨世界》的尚万强一样，他变成市长了，很好，但你不需要「喔，我原来是杀人犯、强奸犯，上帝藉著教会，他的爱临到我了，所以耶稣爱我」。
各位，我们中间多半的人既不是杀人犯，也不是强奸犯，也不是在监狱里，也没吸过毒。你觉得你一定要是癌症病人被神医治，你才觉得神有大能吗？你觉得你一定要杀人放火被神赦免了，你才觉得神爱你吗？我们今天需要的一件事，求神帮助我们和我们的弟兄姊妹，就在平凡的生活里面，我们是平凡的小夫妻，我们没有什么高愿大志；没有什么脑性麻痹，结果像黄美廉一样拿到了博士；也不是在太平间里面被宣告死亡的，结果一个牧师来祷告，耶稣就拯救了我，「喔，主你真爱我」。各位，我们每个人都是平凡人。起码我觉得我是平凡的不得了的人，我没有什么了不起的大见证，我没有什么死里复活、癌症得医治或倾家荡产，或是我们今天在很多的布道会或福音小品上讲的。我没有说这些不好，但你要小心，这些常常都没有讲到上帝爱的重点。各位，上帝的爱不是只对癌症病人。不是只对穷凶恶极的罪犯，甚至不是对一个很坏的女人才显出来。上帝的爱是对每个人都显出来的。
当人说我感觉不到的时候，你能说什么？我再变一个戏法，再变一个神迹，再有一个什么东西让你看到！各位，以色列人、犹太人看再多也没有信。我们需要的是圣灵把基督的爱活化在我们心里，「为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗5:7-8）如果有一些人，而历世历代都有很多的人，觉得基督在十字架上为我们死这件事是很肤浅、多余的，甚至如果是必要的，也不过是入门的，我们现在要进入更深入的；各位，那就是魔鬼的声音。
我们始终要回到十字架。我们不一定有红海的经历，或死里复活拉撒路的经历，但我们每个人都知道，也是保罗说的：「我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。」（林前15:3）；「我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的。」（林前11:23），一个人要知道上帝的爱，要继续经历上帝的爱，我们才可能爱神爱人，「我们爱，因为神先爱我们」。每一件美善的事都必须从神来。那也是我在这里说的。
各位，这个女人她什么地方蒙了上帝的爱？这个女人来到这宴席之前，甚至之后，我们都没有看到她有什么特别的事。她长大麻疯被医治了吗？她是血漏的妇人被医治了吗？她对耶稣哪里来的爱？感谢主，圣经就特别没有写这些事，就是要表达我刚刚要说的一点：任何一个人，你不需要经过什么神迹奇事，才知道神的爱。我们知道神的爱，是因为上帝的道在我们里面。这个女人能够爱耶稣、信耶稣，一定只有一个理由，她听到关於耶稣的事。她听到「众税吏和罪人都喜欢挨近耶稣，要听他讲道」（路15:1）。可能有人跟她传：「这个人耶稣，身边常常有一些风尘女郎、有一些社会上被人看不起的，但他接近罪人」。各位，上帝的话哪怕只有一个字，只要有圣灵的工作，就可以让人有很大的改变。她一定是听到关於耶稣的事知道了耶稣，她对耶稣的认识一定是还非常肤浅，她一定也不懂什么三位一体或什么基督神人二性，她旧约圣经有看过几遍、我们也不知道，她对整个的神学可能也不大了解；但是如果她听到耶稣的事就对耶稣有种信心和盼望，这像芥菜种一样大的信心和盼望虽然非常模糊，但却能让她对耶稣有很大的爱。
我希望我们也是这样。不必要想到我跟我太太的婚姻怎么被神拯救或怎么大的事。如果上帝把他的爱、他的话、十字架的道理放在我们的心里，在平常最小的事，我们都可以有疯狂的对主的爱，包括挨他脚哭、头发擦干、用嘴亲脚；路加在圣灵感动下这些都没有写。我们将来在天上可以问，「你到底是什么事这么悲哀、这么难过？」、「你到底是什么事让你对耶稣有这么大的爱？」这些我们都不知道，但是我们知道一件事：我们爱，因为神先爱我们，所以一定是神的话临到了她，使她知道主爱她。
而当人活在世上，当我们觉得上帝对我们无恩的时候，我们对上帝、对人的爱也就非常少，也就越来越少了，「我不感觉到神爱我」，就跟这法利赛人一样。就怠慢上帝，不觉得主有什么了不起。这就跟教会里很多时候，包括我们作牧者的，我们会看到有些对上帝最轻慢的人、最不敬畏上帝的人、最不爱上帝的人，可能就像这西门一样。你说他有没有礼貌？有。他也会请耶稣吃饭，但他心里没有觉得我多么需要你，你对我多么的好。
求圣灵帮助我们，让我们不断地因著神的话，因著我们生活中的大大小小、点点滴滴、非常平凡繁琐的事，甚至叫我们伤心无聊的事，我们能相信主爱我们。这些事都有，我每次跟弟兄姊妹，每次回家里，我们的生活不是都是欢庆的庆典；我们的生活都常常很平凡，有的时候有点火大；但我们希望我们在平凡的生活中，我们想到上帝，我们经历到我们相信上帝永恒的爱。也就在这些平凡里面，我们也能活出对上帝疯狂的作为：眼泪哭湿了他的脚，用头发擦干，不断地用嘴亲他的脚来。
我们祷告。天父求主同在，恩待你的教会，怜悯恩待你的仆人使女。我们求主帮助，求圣灵在你的仆人使女身上心里都不断的工作，让我们眼睛被打开，耳朵被打开，心灵被打开，不断被打开，使我们知道你何等伟大、爱我们，我们是何等蒙福的人。谢谢主。奉耶稣的名祷告。阿们。
|
