自由的身体（哥林多前书6:12）
我们今天讲的题目是“自由的身体”。信息经文，在哥林多前书6:12，“凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”我希望“自由的身体”这个题目，对你有一些吸引力，觉得还不错。
自由是不作罪恶、死亡、律法的奴隶，凡事我都可行
他讲的第一句话，我希望也能让你觉得，我从来都不知道信耶稣这么好。因为“自由的身体”表示我们可以为所欲为。他所讲的第一句话是“凡事我都可行”，实在是太棒了。你们以为信耶稣就是凡事都不可行，除了读经、祷告、信耶稣、传福音，其他什么叫我们快乐一点的都不可为。基督教给人的印象是这样。我不知道你在听道的时候印象是不是这样－基督徒就是很死板的、很古老的，“我们没有自由”。
“自由”，不管是在中国文化，还是在基督教文化里面，都不是一个常被肯定的字眼。在中国文化里面，甚至特别到现在，我想一般人，不管是海峡哪一边，尤其是比较年纪大一点的，都很不喜欢自由，因为自由就等於是放任。在我们中国历史上，跟自由最接近的就是庄子的逍遥，逍遥最接近的两个字就是逍遥法外。自由就是随便要做什么就做什么。在以前上高中、大学的时候，毕业生都有一种想法，我一拿到毕业证书就自由了，之前不自由。自由在很多古板一点的教会里，不太会被强调。但是这是圣经里一个非常宝贵的应许。各位再看这个字“凡事我都可行”，什么都可以。你们要想得大胆一点，也请原谅，我讲话也很大胆，这包括性行为的自由，是吗？“凡事”嘛。只有在讲到这句以后，大家比较安静一点，因为这触动了你的神经。
我们不能在这里分析太多基督教历史上讲的自由的意思。自由相对的而言，就是我们作奴隶。在基督教的历史里面，人在罪恶中就是罪的奴仆；人在死亡中就是死亡的奴仆；罪恶、死亡、律法成为我们的主人。在作奴仆的时候就有两个特点；我想我们当中每一个人，包括还没有信耶稣的，以及信耶稣但是没有好好信的，我们都也在这两种状况中：我们作奴隶，第一个身不由己，人家叫你怎么样就怎么样；第二个就是害怕。作奴隶的人不能自己要做什么就做什么，作奴隶的人是在害怕当中。我们不能想做什么就做什么，这大家能体会。我们生活在很大的恐惧中，各位应该也能够体会，包括毕业生你的工作在哪里，你的前途在哪里；对不起，也包括台上的老师，我们的学校的前途在哪里，我们的学生在哪里；包括我们作家长的，我们对我们的身体，对我们的儿女，我们都会有害怕的地方。我们感谢主，基督徒因为上帝的救恩，我们脱离了罪恶和死亡和律法的辖制，我们是自由的。
自由是因著上帝的拯救，喜欢美善的事，有美善的意愿和能力
自由并不是为所欲为，并不是逍遥法外；自由是因著上帝的拯救，我们有一种善良的意愿和能力。这个是被拯救、被洁净以后的人才能做的。
哥林多前书6：9-11，“你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。 你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借著我们 神的灵，已经洗净，成圣，称义了。” 里面讲到“一个干净的人”。他不是说“自由的人”，他说“一个干净的人”，是凡事都可行，是自由的，（是在康德的自由国度里，这是我讲的。）“你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？”神的国（kingdom of God），一个美好的国度，一个上帝让他的儿女在里面永远享受的国度，或者叫永生，或者叫乐园，或者叫天堂，都不太恰当。神的国度，是一个信靠上帝的你能进去的国度。
我不知道在座的弟兄姐们或朋友，你想要进到什么样的地方去。你想要去纽西兰，你想要住在美国，你想要住在一个亿万豪宅。还是，各位，我们讲得诚实一点，尤其是弟兄们，你想要住在一个地方，那地方有十个美女天天跟你在一起，然后没有人来管你。或者是我们不要想那么多，我们男生每天可以自由的上网，上色情的网路没有人来管你，然后你有一个很有钱的父母给你很多的钱，你可以自由的挥霍，没有人来管你。各位，这个不叫自由，这叫被罪恶辖制。我在教会里面，我在社会上，我看到，大概精神方面有问题的人常常是，长期在网上下不来。那不是自由。我一天可以上网十个钟头，我一天可以打架，我可以干什么，没有人来管我，那不叫自由，那叫被辖制。辖制久一点，他没有办法在这社会上生活了。
你可以看到一个矛盾的现象，人想要为所欲为，按著自己肉体和心中所喜好的去行，这是以弗所书第2章，我们原来死在罪恶过犯中。那时每个人，老师，我，你，都是，我们死在罪恶过犯中，按著肉体和心中所喜好的去行，就是今天在教会里面，有的时候也被世界影响的，就是我要做什么就做什么。我曾经去艺人之家在那边讲道，艺人之家都是唱歌跳舞的这些演艺界的弟兄姐妹。我特别常常跟他们一起勉励，自由不是为所欲为，那不是自由。你在演艺人员里面的自由里面，常常更多的自杀，更多的跟人冲突，更多的容易发脾气。
我们真正的自由，是进入神国里的自由。那个地方并不是，好像（你进入了，我不知道你们有没有进去这种地方过，我没有进去，不过也看过，就是）有些高级俱乐部（ VIP CLUB），你要有多少钱，你要有什么样的地位，你才能进去的；在那里有些什么样的服务，有些什么样非常美好的一些服务，有的可能是下流的，有的可能不是下流的。我们可能想要进到一个地方。也许有一天，我们在座的学生或者老师，希望有一天你能进到哈佛大学，或者有一天你能进到台机电，或者你是传播界的，有一天你能进到全世界的迪斯尼世界或者什么的媒体世界，那是你梦想的国度。那些东西都有它的好处，但是它的好处是有限度的。
我们基督徒，我们知道，人需要进到神的国度，那个国度是自由的，是永生的，是喜乐的，是平安的。那个国度是美好的国度。保罗提醒哥林多的教会，我也求主让他也提醒我，他说不要自欺。我们很多时候是在自欺的，包括学生和老师。我们很多时候自欺，保罗在另外一个地方（加拉太6：7）讲一句话，“人种的是什么，收的也是什么”。整个的社会和个人，我们常常一个最简单的自欺就是：我们种了邪恶，我们以为不会收邪恶；我们没有种良善，我们以为会收良善。我们常常把上帝的恩典当作放纵的机会，就是上帝的恩典就是我们什么都不必做，我们就可以享受。刚好相反。上帝的恩典使我们什么良善的事都能做，而且在其中享受。
要进到神的国，要进到那美丽的国度，或你要进到一个理想的地方，你要进到哈佛大学，你要成绩很优秀；你要进入VIP CLUB，你要在社会上地位很高；你要能够打NBA，你的篮球水准要非常棒；你要拿诺贝尔奖，你的学术要很高明。你要进入这个世界上的好地方，你自己要非常的优秀。你要进入最好的地方，你要进入上帝的国度，你要最优秀。那你说要怎么优秀？圣经要读过十遍以上，每次的礼拜（chapel）都不缺席，要很会祷告，要在非洲宣教。我不知道你是不是都有这样的印象：我们将来进神的国，都要自己多优秀。你搞错了。各位，进入神的国，要最优秀。这优秀就只有一个条件：你要承认你是个罪人，你要承认耶稣是你的救主。最优秀的一个人，在耶稣时代曾经去找过耶稣，就是尼哥底母，他的学问道德都非常的好。耶稣说，如果你要进入神的国度，你要重生，你要重新来，你要被更新。那意思都是说，要被拯救。
我们想要进到天堂，各位在基督教里面也有一些异端，不管你信什么，不管你做什么，上帝是慈爱的，最后你就会上天堂，这种讲法实在是很伤害人。各位，今天一个赌徒，如果他也没有改变，如果他就是喜欢赌博，喜欢打人；一个强奸犯就是喜欢强奸人，有的人就是喜欢说谎，他们没有任何的改变。你把他带到天堂去，他不是很痛苦吗？赌徒在天堂没有地方赌博，他会很难过啊。各位亲爱的朋友们和弟兄姐妹，如果你现在对敬拜上帝、祷告、读经，你觉得很痛苦，我劝你赶快离开教会。如果你觉得很痛苦，将来万一死了到天堂，天天都是读经、祷告、赞美主，你更痛苦啊，你巴不得去地狱啊，如果你没有主的生命。当然在天堂不是天天读经祷告；在天堂、在神的国里，就是有一切的美善。但是你必须喜欢那种美善，你喜欢诚实，你喜欢善良，你喜欢美好的事。
就好像我两个儿子以前看NBA。我不知道你们有没有人很喜欢看NBA，我们男生很喜欢运动，他们两个看NBA的时候会叫，他们看美国那个football的时候他们会叫，他们会叫“GO! GO! GO! 就是这样！Oh, stupid！”他们会很兴奋，他们很喜欢。我太太没有那个细胞，她每次看到NBA在打球，或她看到那个美式足球（football）一下停下来，然后又撞，她会说这有什么好看的。如果你没有重生，如果你没有上帝给你的生命，而且如果你没有继续有上帝给你的生命。也就是你现在作一个基督徒，你不觉得跟主的亲近是一件喜悦的事，你将来到天上会很痛苦啊。所以有人说，天堂、地狱都是每个人到了自己想要去的地方去；我觉得这很有道理。这是C. S. Lewis在梦幻巴士里这样讲的。
自由是我们藉著神的爱、神的话、神的灵被洗干净了
天堂啊就是你爱上帝，然后在天上可以跟弟兄姐妹和上帝有永远、积极的、正面的、创造的、合法的、喜悦的，在那里发挥上帝给你创造的一切美好，不管音乐、艺术各方面，一切的事情靠著上帝的恩典，一切事情荣耀上帝，一切的事情彼此相爱，那是一种喜悦的。你在人间，我不知道你们有没有这些经验。譬如说，你是一个乐团的，大家都很相爱，而且大家都很有默契，或者一个团队，很有默契，一起打一场篮球，或者一起奏乐，或者一起做一些事做得很好。你们将来以后的家，以后的工作，这个学校，如果是美好的，就应该是这样。我们有一个共同美好的目标，我们让一群孩子来到这里、认识耶稣、成为美善，然后把上帝美好的福音给这个罪恶痛苦的世界。我们训练出、培养出一群人，我们跟他们一起成长、一起相爱、一起认识上帝，然后进入黑暗的世界，把黑暗的世界点亮了。如果一群人能这样做，好喜乐啊！我们一般看到一群人很同心合意，通常是一群人抢银行啊，或者一群人贩毒啊，那都配合的非常有默契。我们在教会里往往没有看到。
但是保罗今天在讲，保罗在这里讲，一个人，他的幸福快乐，在上帝的国度，在一个美好的国度。他因为重生得救被洗净了，他在这个国度里面，不是将来上天堂而已，而是现在在地上就经验了这个国度。现在你们在学校里面，将来你们到，或者说学校、家里面、社会上，都是。你说他们并不是基督徒，他们很多不是基督徒；我知道。神的儿女，因为跟基督、跟神的身体连在一起，我们就在罪恶世界的时候，虽然有一切的邪恶，我们能够得胜。
不过保罗先讲负面的。如果你信了耶稣，如果你是神的儿女，你还在淫乱、拜偶像、奸淫、作娈童、亲男色、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索，这样的人不能承受神的国；这样的人到了神的国，他也觉得不好。就好像我太太叫她坐在电视机前看美国职业足球赛，她不觉得好看。就好像如果你不喜欢、你的脑袋没有音乐训练，你去听歌剧，你如坐针毡。就好像我看人家唱平剧（京剧），我看了真是觉得一点意思都没有。如果上帝的爱不在你里面，你没有重生得救，你喜悦那种污秽的事；对不起，我这样讲。我们每个人都有这种个性，你我都是罪人。我也喜欢污秽的事，我也喜欢下流的事，我也喜欢看色情网路的东西，我也喜欢看那壹周刊里面一男一女开房间，我很喜欢看侦探片凶手怎么杀人的。我们心里都有这种邪恶；但是我们也是被上帝造的。耶稣的恩典让我离开那种邪恶，喜悦那种良善。这个是保罗讲的奉耶稣基督的名，藉著我们神的灵，洗净、成圣、称义。我们被洗干净了。
保罗在以弗所书有另外一种讲法，就是我们被洗干净，把我们以前的污秽、皱纹、玷污都除掉了。他是用我们都能懂的名词。各位姐妹们也许你最懂。姐妹们的化妆品不是都是这个样子吗？你那个洗发精用过以后，电视上的广告，甩来甩去。你的皮肤被什么洗脸的一洗，就好像弹指即破。我们被什么东西，保养品、营养品一洗，洗得好干净啊。这个在神话故事里面有，神话故事里面所谓的“青春之泉”，你在那里浸一浸，然后变成刀枪不入，阿基里斯（Achilles）就是这样。你被洗一洗，就洗得很美白。以弗所书和这里都讲，如果我们被上帝的灵、上帝的话、耶稣的宝血拯救，或者用这个比喻“洗净”的话，那是一个魔术；在以弗所书讲，毫无皱纹、玷污等类的毛病。
有一个笑话，有一个美容院的广告，“请你不要跟从我们美容院出来的女人调情，她们可能是你的祖母。”你懂那个意思吗？就是一个八十岁的老太太到这个美容院去做脸，做完脸出来跟一个十八岁的美少女一样。或者我们把它变成一个整形外科吧，进去是一个八十岁的老太太，出来是一个十八岁的姑娘。然后你在那里吹口哨，她会说：“孙子，你干嘛吹我口哨？”你知道教会就是这个美容院吗？你知道神的国度就是这个美容院吗？我们原来，对不起这是以弗所书用的字，我们原来又老又丑又病，被基督的血，被上帝的道，被主的圣灵洗净，毫无玷污（就是脏）、皱纹（就是老），毫无这些毛病。
当然，保罗在写的重点，不在说我们被什么青春之泉洗得外表很漂亮。将来我们在天上会外表也很漂亮，而我们现在在地上，神把我们的内心洗得越来越善良。这是我们希望任何一个基督徒，我们能够认识的事。我们不能保证，因为神没有这样保证，人活在这个世界上，因为信了耶稣，我们就很聪明、很能干、很漂亮、事业就成功。我们可以求，但神并没有开这个支票。但是神的确应许每一个信靠他的人，我们有主的生命，有神儿子的生命，我们有自由、善良、有爱、有盼望的生命。
我们洗干净了、成圣了、称义了。这样的生命，用另外一个角度来讲，就是自由的生命。哥林多前书10：31-33，“所以，你们或吃或喝，无论做甚么，都要为荣耀 神而行。不拘是犹太人，是希腊人，是 神的教会，你们都不要使他跌倒； 就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”现在保罗讲到什么叫“凡事都可行”。我们什么事都可以做。吃喝嫖赌吗？性放纵吗？同性恋吗？堕胎吗？什么都可行吗？我先从负面的讲，基督教的重点在讲因信称义，我们讲在天上的每个人，进入神的国，每个人都要圣洁良善的。那你说我们办不到。非常好，如果你知道你办不到。你知道，我们当中任何一个人，不管台上台下讲的听的，任何人能够被圣灵光照，在任何时候都知道，“我是不配，没有资格，无法进入神的国，因为我污秽我罪恶”，那你有福了！任何人不管是牧师或者是神学家，如果觉得我有一丝一毫的好，任何一个时候，不管是得救前后，我可以凭著我的好得上帝的喜悦，那这个人都没有得救。
我们任何时候都要知道，我们得救，我们变干净，我们变圣洁，我们变善良，我们愿意爱人，我们愿意诚实地爱我们的弟兄姐妹、周围的人，我们能够勇敢、正直、正义，从里面发出的，不是做给人看的，是神在我们里面做的。我们任何一个时候要发出来，这都是上帝的恩典。我作牧师，我深深知道，我对我的弟兄姐妹，我对我的同工，包括在讲道的时候，包括在私下，在自己房间的时候，或者在任何时候，对我的妻子，我要诚实地爱她，善良地对她，诚恳地对她，这百分之百需要上帝的恩典。我没有一个时候，我自己可以做到。那么我们也感谢主，上帝给我们这样一个力量，让我们能够靠著耶稣基督靠著圣灵，能够做到。
自由是不被受造之物、美好的东西捆绑
基督教不是禁欲主义，觉得我们不能够快乐
现在要讲我们基督徒常常有的错误的观点。我们更直接讲一点，我们在做什么。很多人以为基督教就是禁欲主义，我们就是不能够快乐。基督徒好痛苦，星期天要去教会，平常要看圣经，要读经、要祷告、要上礼拜堂（chapel）。我不知道你在基督书院里面，你觉得你的日子最快乐的是什么时候，最不快乐的是什么时候。我大概最早来基督书院，不知有没有四十年前？我今年六十三岁，我应该在初中的时候就来过。那个时候好严格，现在大概也还是很严格。我还看过贾佳美院长，非常严格。我不知道是不是学生觉得最痛苦的就是被迫来听礼拜（chapel），我不知道是不是。我不知道学生是不是觉得最快乐的就是没人管；这个大人小孩都一样。
刚才已经讲了，很多基督徒以为，很多非基督徒也以为，基督徒就是不能快乐的。我们打扮的漂亮一点，各位姐妹们，漂亮一点这就叫体贴肉体。如果我们想要书读的好一点，这就叫做爱慕虚荣。如果我们希望我们有LV皮包，或者我们有宾士轿车，好像就是爱世界。很多有人这样的想法。这的确是圣经的字眼，圣经好像对世界、对功成名就、对肉体、我们吃喝玩乐，好像是负面的看法。各位，你错了。没有一个宗教像基督教这样真实。只有基督教是真实的。因为只有基督教是上帝默示的。因此也只有基督教叫你有一个正确的人生观。我们有一个正确的人生观。因为万事万物是上帝造的，而上帝造的都甚好，而且是被上帝管的，而且上帝管的甚好。所以我们基督徒对於吃喝、文化、自然界的每件事，我们丝毫不是负面的，我们是正面的。
基督教不是所谓的唯灵、唯心论，觉得物质、身体不好
我们今天不在这里讨论文化史上的事。如果各位有兴趣，当然不太容易看的到，因为西方的媒体现在也是很反基督教的。如果你看文化史，科学、艺术、民主、宪政，人间一切美好的，都是从基督教文明开始的。当然，要讲这话不容易，要有很多的学术支持。但是我们今天在这里不讨论。我们根据圣经，我们知道，圣经雅各书1：17说，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的”。上帝创造了万物，万物都是美好的。所以基督教不会说吃不好、喝不好。吃喝是非常好的。我们也直接讲，各位你不要怕，基督教不会说性不好。性是非常好的，上帝造的。在提摩太前书4 ：4，保罗说，综合创世纪、诗篇、旧约、新约，很多讲创造的经文讲到，“凡 神所造的物都是好的，若感谢著领受，就没有一样可弃的”。他在那里甚至讲，“禁止嫁娶，又禁戒食物”是“那引诱人的邪灵和魔鬼的道理”。所以基督教不是禁欲主义 ，基督教不是所谓的唯灵、唯心论，我们觉得物质、身体这些不好。
你说那圣经里的确有负面地讲到情欲、肉体。是的，有。但是之所以这样讲，不是因为世界不好，性欲不好，食欲不好，身体不好，两性的关系不好。不但不是它不好，反而是因为它太好了，以至於人被这些东西捆绑了，那就叫罪。食欲是很好的，但食欲捆绑你了，食物或肚腹成为你的神，那就很不好。就跟我们中国，我们台湾，这几年一听到Chinese Food，真的很好吃。但是当Chinese food变成神的时候，就不好了。所有的东西，包括食物，都是受造物，那个要服在上帝的权柄之下。当食物成为我们的神的时候，我们就会把鲨鱼、犀牛、大象、老虎统统吃掉，因为食物变成我们的神，因为性能力变成我们的神。
基督徒的自由是顺服在上帝的话和权柄之下
各位我们不要讲那些环保的事了，各位弟兄姐妹，我们年纪轻、年纪大、台上台下，我们大概都有这个问题吧。当食物变成你的神，也就是当你被食物来控制的时候，各位我们哪一个人没有这种痛苦的经验，包括我。当你被食物控制的时候，你就很懊恼嘛。你每天站在磅秤上你就会说，我又胖了，下一顿一定要节食。我们等等看一看，我们会不会节食？我们会被食物控制。食物是很好的。但是就是因为它美好，它控制了我们。它让我们的身材非常不舒服，让我们的脂肪非常的多。如果你说食物的控制、身体的控制也会有相反的，也会有厌食症。你就怕吃一口，胖了一点点，就不敢吃。这叫什么？这就叫不自由。你吃东西不能够自由。多吃也不自由，少吃也不自由。我们的自由是在顺服上帝的话下。这个不是一个幼稚的事情，亚当、夏娃和耶稣都受过吃的试探。我们的主耶稣得胜了，我们今天也是。
各位，我刚才在讲吃，其实还有一个就是性。其实还有很多所谓高级的。我们想要在世上功成名就，我们想要我们功课很好。我不知道基督书院的同学在学业的竞争上，你是不是也不自由。我看到太多了，包括台大的学生，包括中央研究院的院士，包括北大、清华的那些高材生。比较有名的，你们大概知道，差不多20年前，有两个北大物理系的学生都在爱荷华州立大学念博士。后来有一个人叫做卢刚，是北大物理系的高材生，因为他的奖学金被另外一个同学拿去了，所以他就开枪杀死了那个学生，杀死了指导教授，杀死了我不知道三个还是四个人，最后自己自杀。这就叫做不自由，被捆绑。我没有办法忍受别人成绩比我好。各位姐妹，我说一下你都知道，你恐怕也没有办法忍受，同班同学比你漂亮。尤其你本来是最漂亮的，结果来了一个转学生比你漂亮，你真巴不得她死。这叫做不自由。牧师也会这样，我们嫉妒别的教会的增长。
我们被这个世界捆绑，被上帝所造的一切的美好的东西捆绑。不是那些东西不美好，是我们没有顺服上帝，我们就在这些捆绑当中很痛苦。我们不是不可以吃，不是不可以喝。不但我们可以吃可以喝，神让我们享受吃、喝、还有性的愉快。但是不管吃喝还是性还是任何一个工作，包括你们将来的读书、建立家庭，你们家庭要幸福，你们的生活要幸福，都在於这件事－你要信靠顺服上帝，你要舍己走十字架的道路，才有真正的自由。所以你可以吃可以喝，我也可以吃可以喝，你吃喝也可以非常的享受。
我是很好吃好喝的，但是我求主帮助我，我总是，我很少得胜了，常常都是失败的。就是我希望我吃喝的时候，能够享受。各位，谢饭不是白谢饭的，我们真是感谢主能让我们吃到这么好吃的东西，给我们这样的舌头，给我们这样的味蕾，给我们这样的厨师，给我们这样的父母，给我们这样的学校，让我们吃好喝好。不管是一个便当，或者是一万元的大餐，我们都享受。所罗门吃得非常好，也可以感谢。
基督徒的自由建立在我们是上帝的奴隶上
但是我们或吃或喝，存著感恩的心，也想到我们不是自己的人，我们是重价买来的。我们的自由建立在我们是上帝的奴隶上。我们这个自由的身体，是建立在被耶稣拯救了，释放了，然后我们被这爱感动了。我们释放，我们却是在作耶稣的仆人或者奴隶。
这个以弗所书也有讲。当我们被耶稣、被上帝的爱洗净以后，以弗所书讲、罗马书也讲，我们就“将身体献上，当作活祭”。对不起了，我又要用性的字眼来讲，你们比较会听得进去、听得懂。什么叫做“把身体献上”？各位姐妹弟兄，我们将来结婚了，任何一个人结婚了，我们跟我们的配偶有性的关系。如果是很相爱，我们就会把自己献给他/她：“我亲爱的，我的身体是你的”。甚至我们讲得再粗鲁一点，“我的身体是叫你快乐的”。这个叫做“把身体献上”。你怎么会这样做？因为你爱他。所以基督教的重点始终在这一点。不管你第一次听基督教的福音，或者你是第一万次传基督教的福音，都必须“我们爱，因为神先爱我们”。你要知道神多么爱你，你被那个爱感动，你就会把身体献上。献给他，当然不是性的事情。献给他，就是被他的爱来感动，使我不管是不是传道人，我活出上帝的爱，我活出那个自由的爱，活出那个平安的爱，活出这个世界上没有的真实而不虚伪的爱、自由、和平、真、善、美，荣耀都归给上帝。
我们的生活就希望人认识上帝，认识耶稣，不一定是传福音的。我可能是开计程车的，我希望我在开计程车的时候，我能够把我的车子洗得干干净净，车况很好，我开车的时候能叫坐车的人很愉快。我不一定有机会跟他传福音。我也希望我在开的时候，不管他是流氓、地痞，或者她是一个很漂亮的小姐，我都不要起错误的心。我是上帝的仆人，在这里开计程车，见证上帝的荣耀。我不一定有机会传福音给他，他可能喝得醉醺醺的，我甚至不一定能讲什么道。但是每一个基督徒你都要知道，你有因为认识基督而有的香气。我们散发出因为认识基督而有的香气，我们说出因为认识基督而有爱的话。
开计程车，作校长，作牧师，作家庭主妇，甚至你的生和死、病和健康，都可以散出基督的香气，都可以叫人得益处。他不一定信，但是可以荣耀上帝。不要以为我们只有在考试的成绩很好的事上才能荣耀上帝，不要以为我们活得生龙活虎才能荣耀上帝。约翰福音最后一章，耶稣对彼得说，你要怎样死，用死来荣耀上帝。我在教会里面有的时候要到医院去看病人，并不是一个癌症病人被我们按手祷告好了，这叫荣耀上帝、引人归主。十之八九他没有好，但是如果他信了耶稣，癌症病人在他死去的过程中，也可以荣耀上帝。他在死去的过程中，他可以显出从神而有的平安。我们基督徒不是不会碰到困难的。我们有疾病，我们有癌症，我们有失业，我们有操心，我们也会犯罪。
但是，我们因为上帝把他的恩典白白给我们，我们认识了－我们原来活在自我当中，我们也知道那种自我的痛苦。就跟我们每个人一样，你自私自利，人人都怕你。照著自己所喜欢的去行，并不快乐。你知道我也知道。我们自我很重要，就如同我们的肉体、吃喝玩乐很重要，文化成就也很重要。但这些都要在信靠顺服上帝底下。信靠顺服上帝底下，就是上帝的爱感动我们，让我们自己是乞丐，我们却能告诉乞丐有一个富翁让我们成为富有的人，你去他那里。我们用我们的柔和谦卑、刚强勇敢来见证。开计程车、做老板、生病、失业、筹款，各样的事都是这样。我们“不求自己的益处”（林前13:5），不是我们是那种牺牲的人。我们不求自己的益处，因为上帝白白把一切的好处给我们。我们就有上帝这个个性：白白得来，就白白舍去。
自由是我们不让食也性也成为我们的主
哥林多前书第6：13，“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但 神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。”“食物是为肚腹，肚腹是为食物” ，并不是说食物不好，也不是说肚腹不好。食物很好，我们谢饭；肚腹很好，那也是上帝造的。但是当这两样东西不在上帝的手里，或者不依靠上帝的时候，都会毁坏。这有一点像耶稣跟撒玛利亚妇人讲的，喝这个水，还要再渴。这也有点像耶稣在五饼二鱼的神迹以后说，“不要为那必坏的食物劳力。”并不是说必坏的食物不好，而是我们不要让这些成为我们的主。我们求神给我们饮食，我们求神让我们的食衣住行、娱乐、家庭、工作都能够丰富喜乐。
但是我们需要知道，吃和性，这人生最重要两件事，叫我们最快乐的两件事，如果你不是顺服上帝，也会是你最痛苦的两件事。一个就是吃，吃了以后要不然就是很胖，要不然就是造成高血压、心脏病，现在很少有不够吃的有问题的。性，我们更不用说了。即使是你们，我相信，你们也在其中很苦恼。不管是婚前性行为怀孕了很苦恼；或者跟男朋友或女朋友有了性关系，后来分开的苦恼；或者说，有了性关系后，发现他跟别人又有性关系的苦恼。这些从圣经里就开始讲，那个最稀奇的一件事就是，性这个东西有这么强烈的吸引力，又有这么大的快乐，而当你不是在上帝的道下，你行的时候，也有这么大的痛苦。甚至就算你在上帝的道底下行的时候，我们合法合情的婚姻，如果不是继续舍己，你又岂是没有看到，多少婚姻破裂很痛苦。包括你自己的家里恐怕都会看到。
自由是身体跟主的灵结合，不是个人而已，而是整个教会的
我们需要继续作自由的人。圣经里面有讲那些不自由的。大卫极其不自由。大卫看到他部下的妻子，他犯淫乱。后来又犯欺骗，又来又犯谋杀。他被控制。他的儿子暗嫩爱上自己同父异母的妹妹，强奸又把她丢掉，后来被他一个兄弟杀掉。波提法的妻子在性上也有无比的需要，那无比的需要，满足的时候，有无比的快乐；但如果不在上帝的手里，就有无比的痛苦。我们求主帮助我们，把我们的身体是跟上帝的灵结合在一起的。哥林多前书6：16-17，“岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’但与主联合的，便是与主成为一灵。”这里圣经用了一个很大胆的字眼，又是用性表明我们跟上帝的联合。当然我们不会跟上帝有性关系，他用性只是人间能想到二者的密切结合又喜悦的，就是这个字。但是上帝是灵，没有身体的。我们跟主联合的，是与主成为一个灵。意思就是，我们信靠耶稣的灵，我们心中被神的话、神的爱、神的灵充满，我们活出神的样式，而且不会是我们一个人，是整个的教会，是所有的弟兄姐妹。
我们低头祷告。天父我们谢谢你的恩典。求主同在，帮助我们成为真正自由的人，在主的圣灵里面，在主的真理里面，在神儿子的恩典里面，我们成为自由的人。我们成为活出善良的人，我们成为不被罪恶胜过的人，我们成为喜悦的人，我们成为平安的人，我们成为生活正直的人，而且这喜悦、平安、正直、爱，不会被夺取、不会被破坏。谢谢主，奉耶稣的名祷告，阿门。
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