求赏的祷告（以弗所书1:18-23）
听见、关心众圣徒
我们今天要讲的是一个「求神赏赐的祷告」，这是在以弗所书1：18，不过我们要从1：15看起，「因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒」，这个翻译的有点奇怪，他特别作了个对句，其实翻译得简单点、清楚点就是：「我听见你们信耶稣，爱圣徒，你们有信有爱。」这是保罗一贯喜欢讲的。除了对加拉太教会，他没有这样的感谢；对其他很多教会，他差不多都是这样感谢。
这是一个很好的态度，我们基督徒应该充分知道这个世界的罪恶、不善、邪恶，因为我们有主，我们对罪的敏感就特别强烈，我们也厌恶、也伤痛。但是，更因为我们知道主在掌权，主的良善、慈爱、怜悯在掌管一切，所以我们基本上对每一个人、每一件事，不管他信不信主、不管教会内外，我们都因上帝奇妙的创造和恩典而有一个正面的态度，包括对我们所身处的不理想的、甚至很多罪恶的环境，甚至我们自身，我们基本上是感恩的，为一切谢恩的，觉得正面的，因为我们的主是美好的。
当保罗「听见」，这是因为「关心」，才听得见。各位，我们不关心的人和事，就算在你面前的电视，你也不会去关注。而我们对於听众和观众，我们不希望节目放在他眼前他不想看，我们希望吸住他的眼、他的心。这里，你的心若是有主的心，你应该听得到、看得到；包括你写信的对象，你若关心，你是听得到他的声音的。
一个母亲总听得到自己儿女的声音，别人听不到，她听得到。如果一个人喜欢下流的事，他就只听得到下流的东西；一个人喜欢高贵的事，有主的心在里面，他可以听到很多美好的事。各位，我是牧师，我觉得我以前也是这样，我们都有那种作「壹周刊」读者的心：想要看、听到那些肮脏、下流的事，越多越好；当然我们不希望别人看到、听到我们肮脏下流的事。我不知道，「好消息」有没有这样子，可能也有。「大爱」就常常这样讲：「要把这世界上的美好讲出来！让人不是只听到下流的、肮脏的、不好的事。」可是如果你不认识神，你就看不到、听不到；你认识神，你在再大的罪恶中都可以看到很多值得感恩的事。包括但以理在巴比伦、约瑟在埃及，包括保罗听到以弗所教会的状况；一定有很多错误的、也叫人伤痛的，就好像我在我的教会、你在你的教会、你的家、你的公司…；但你听到、看到、想到的，是值得感谢的。虽然还是很痛苦、很沈重、很人担心的、会怎样怎样的…这都可能有，我们也不是没有忧患意识，但是我们有个感恩的心。
保罗「听见」他们，也因为实在是主在感动他，（这是共鸣的），他听到他们是「信耶稣」、「亲爱众圣徒」的。事实上，信耶稣可以有很多意思，或者说有很多层次。有人信耶稣信得非常肤浅、信得很不正，有人信得很好，有人爱众圣徒爱得很勉强，有人爱得很丰富，但是保罗甚至说过一句话：「这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜」（腓1:18），即便很多人传耶稣，传得不正，心也不正（；当然我们为这些事也都难过，我们也希望纠正），但是我们因为主在掌管，而且主掌管的人有信心，而且显然把耶稣当作「主」，而且能够「亲爱众圣徒」。不是亲爱一个圣徒、两个圣徒，他自己喜欢的，而是亲爱众圣徒。
为众圣徒献上感恩祷告
16节，保罗「就不住的感谢神」。这是一个有福的人。他不是心里没有重担，他有讲：「这些事天天压在我心上」，「因你们常在我心里」。我们基督徒是有各种情绪，有各种遭遇，跟别人一样，但是我们因为有主，我们基本上就很感恩，而且我们常常祷告。
我很稀奇保罗会有这么多时间祷告，但是我现在也慢慢觉得，我的脑袋、你的脑袋，我们一天都可以想很多其他的事；你一天到晚可以想（对不起，各位姊妹）：「那件衣服、那个皮包、那个钻戒…。」我们弟兄也一天到晚可以想…，这就不需要讲了，反正就是你有很多精力、脑袋去想。我相信我们的脑袋比目前绝大多数电脑都有更多的功能，我们一定可以储藏更多的资料、作更多的运算；圣灵如果在我们里面，我们一定可以作很多很丰富的祷告。
保罗常常祷告，知道他们的美好，他的祷告就一定是常常感谢的。我很希望我是这样的人，我很希望我一想到我的教会、我的家人、我的妻子、我的儿女，包括想到来「好消息电台」，我就好高兴，因为主实在…。各位，如果低级一点的话，会想：「我来到这里，如果录了十集，又可以赚多少钱…！」这是很低级的，当然这也不是坏事，我们也需要金钱。如果我能想到：「喔，我来这里，因为他们有最好的设备，可以录得多清楚！」这还是很低级的，因为那都是我自己的利益。如果我想到说：「喔，有多人看我的节目！」那还是低级的，因为那是自私的，我就深怕别的主讲人收视率比我高。我想到的，如果是主的爱，包括工作人员、同工，包括可能我一辈子都看不到、不认识的听众…，重点不是大家觉得我怎么样，而是如果我能把基督呈现出来，那对他们是好的。不是只有牧师是这样；每个基督徒，不论你是厨师、餐饮业、计程车司机…，都是一样：基督在我们心里，我们怎么把基督呈现出来。
各位，计程车司机，我看得不多；但游览车的司机或是公车司机，我就看过（听说在网路上也有），他做的工作做得很愉快、很有感情；他很欢喜开这条路，不管一天开了多少次，他能介绍这个、那个……。连不信主的人都有这样的心，何况我们信主的人。当然，我不是说我们都要很达观，但是我们信主、我们有主，我们会感谢，常常会感恩祷告。
为众圣徒向神祈求圣灵
接下来就是今天我们要看的重点：虽然是感谢，但保罗在这里多半还是在讲祈求。
我们基督徒，我刚刚说，我们会伤心、会难过、会有重担、会忿怒…；这，上帝、圣灵、耶稣都有这样的表现；所以，我们有，这也不是坏事，甚至可能是很好的。不过，因为当保罗站得比较高、知道得比较多的时候，他就知道，我们其实是有很多事值得感谢，而魔鬼随时都准备要吞吃这些；我们越多值得感谢，就越要小心，因为魔鬼越要吞吃；我们越多活出神的美善，我们就越要小心，因为罪恶的反扑是很快也很厉害的。所以，保罗也「求」，「啊，你们真是好！」
就好像你的身体真是好，你当然可以就放心、大胆、心里比较平安。但是身体好，也许我们也需要继续很小心注意的保持这种好的状况，所以保罗就为他们求了。各位，我希望我一点不是唱高调。圣经从来不唱高调，如果有，那也是很实在的平调或低调。
我们求甚么呢？刚才我们唱的诗歌，那些都是很感动的诗歌，但我不知道你是不是真的这样求：「我一生就是在圣殿里瞻仰主的荣美…。」真的吗？你天天希望坐在教堂里看那个十字架？你看一分钟就烦了吧！你到最豪华的大教堂，到圣彼得教堂，你能看几分钟？
甚么叫作「一生瞻仰你的荣美」？甚么叫作「一生瞻仰」？其实，在以弗所书这里讲的就是。这我真的不知道我能不能表达了！我先提一下，就是「教会」。保罗现在提到的「你们」就是「教会」，他为这个教会祷告，他求神。我们不是不可以求健康、求漂亮、求一个对象、求加薪、求主让我身体好；这些都是好的，圣经没有叫我们不求，「我们日用的饮食，今日赐给我们」。给我们吃喝玩乐，这些都是我们需要的；但是，如果我们不是唱高调，而是被圣灵感动，知道我们要「先求神的国和神的义」，或者说，我们求「行公义、好怜悯」的社会和我们自己…。
各方面，我们希望我们得到的，不只是肉体的，包括有肉体的…；不只是今生的，也包括有今生的…，这两样很自然的就成为我们的重心；但是我们很希望，我们求的是「灵」，是「圣灵」。我们可以求神给我们健康、财富、工作等等，但保罗求神，「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们…。」「求赏的祷告」就是我今天所讲的，「求神赏给我们灵」。
这有点特别：第一，他很罗唆，他为甚么不直接说：「求神让你们常被圣灵充满」呢？这是我们很熟悉的话，意思也是这个；但他说：「求神把灵赏给我们」，就是你必须知道，这是神所赏的。因为圣灵是最宝贵的，就如同圣子是最宝贵的，这是宇宙最宝贵比我们生命、比一切都更宝贵的。神的儿子和神的灵，是神赐给我们的，是神白白给我们的恩典。那么，这个是神，但他在这里称「父」，因为我们是他的儿女；即使是悖逆的儿女，因为他的拯救，我们成为他的儿女，他一定愿意给我们，但是他也希望我们去求。不是他要摆架子，而是让我们在求当中，知道这是多么宝贵的一个东西。保罗求，这是「代求」。
「求我们主耶稣基督的神」。就讲「求神」就好了，保罗讲「我们主耶稣基督的神」，一个是「我们」大家的----，一个是「主」。我们必须求，我们能够求。我们能向父求，是因为耶稣的工作，是因为我们信耶稣是我们的主，是因为我们的主耶稣顺服这位神、他相信这位神，他能够得到天父一切的祝福。
我们大概很少讲「耶稣的神」吧！我们讲神都讲「耶稣的父」吧！讲「耶稣的神」好像有一点把耶稣与我们相提并论，好像有一点亵渎，「耶稣还需要神吗？他自己不就是神吗」？我想保罗在这里讲的也是提醒我们：我们能得到圣灵，跟耶稣能得到圣灵一样。耶稣是靠著圣灵赶鬼、靠著圣灵行事的，我们也需要像他一样，对天父的顺服，对天父的依靠，而且是奉他的名求「我们主耶稣基督的神」，这位神他怎样恩待他的圣子，也怎么恩待我们。这位神是「荣耀的父」，我们得到圣灵，我们或者教会可以活出非常美、非常荣耀的生活，因为我们的神本来就是美、本来就是荣耀的。
圣灵使我们内在认识神
保罗求「父」，这个慈爱、宽广的父，把灵赏给我们。这都是耶稣工作的结果，使我们得到这个赏。这个灵给人智慧与启示，这就是以下讲的。这是圣经不论旧约、新约所讲的一个重点：我们能得到圣灵给我们的一切祝福，都是因为圣父愿意给我们，都是因著耶稣基督在十字架上的工作：他的死和顺服，让我们能得到这么好的恩典。
那么，这个圣灵给我们的恩典、给我们祝福，让我们认识天父，让我们认识基督的美好，让我们知道我们的幸福。这里跟今天教会在强调的有点不太一样：在圣经里讲到圣灵的工作，主要是内在的：「知道他、认识他」，是内在的；「确知我们是神的儿女」，是内在的；「使我们为罪、为义、为审判自己责备自己」，是内在的。今天教会比较强调的是外在的「异象、异梦、说方言、医治…」，这些不是不重要，但更重要的是我们的内心。因为外在的，那不是每个人都能有的；而内心的，则是每个基督徒都能有的。而且，你如果有了这圣灵，你对上帝也是内在的认识他；这认识产生的能力，是无比浩大的（我们等一下就会看到）。
我们「真知道他」。你真的知道恐龙是甚么时候、那个时代绝种的，这对你没有甚么帮助，除非你是考古系的；你真的知道这个宇宙有多大，对你的生活也没有任何的影响。很多东西，我们知不知道，包括「两颗子弹」的真相，或者…，那些都跟我们生活没有甚么很直接的关系；可是我们对上帝的认识或知道，那是一切的祝福，包括「『认识』你－独一的真神，并且『认识』你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17:3）。
在以弗所书4：13，保罗也用了这个字，「直等到我们众人在真道上同归於一，『认识』神的儿子」，就是这里的『认识』。认识神的儿子，我们才能同归於一；认识神的儿子，我们才能够长大成人。
另外，在腓立比书1：9，保罗也讲：「我所祷告的，就是要你们的爱心，在『知识』和各样见识上，多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人。」这节经文所说的「知识」就是「认识、真知道」。也就是如果我们真的认识神，如果我们越来越认识神，我们生活的行为和我们的个性，就会越来越多美善；我们能够合一、有基督的样式、能够长大，而且是能影响众圣徒、弟兄姊妹一起长大的。
我们知道他多么伟大、多么美好，这些跟你知道恐龙的事、一张邮票的事、或任何的事不一样。对神的认识，是让我们看到我们多么蒙恩、多么蒙福，我们在神的圣洁良善中，我们能够越来越美好。
17节讲的「认识神」或「知道神」，跟18节讲的「认识」或「知道」神给我们的恩典，有一点像。路德一位学生墨兰顿（Philipp Melanchthon，AD 1497-1560）就讲：「认识神、知道神就是知道神的恩惠」；这个话讲的是不错，但是不够完全。认识神不仅是知道神对我们的恩惠，还有很丰富的地方。但这两个是连在一起的。
我们怎么认识神、怎么知道他呢？就是希望圣灵能让我们眼睛打开，18节，「照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等的指望，他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀，并知道他向我们信的人所显的能力，是何等浩大。」
保罗讲的这些话可能有一点太抽象了，其实，真的不抽象。这里讲「知道」，或「照明我们心中的眼睛」。各位有没有这种经验？你找一个东西，譬如找信用卡、眼镜或是原子笔…，找了半天，结果在你找过的地方发现了，「唉，怎么就在抽屉里，我刚才怎么没看到？」那个东西不可能跑到别的地方，可是有时候你就是没看到，你的眼睛视而不见，耳朵听而不闻；有时候你越想找，越找不到。夏甲在沙漠、旷野里的时候，那应该是创世记廿一章，他带著他的儿子以实玛利，迷惘、悲惨、绝望的等死。
各位，我好几次谈到《阿拉伯的劳伦斯》，那部电影给我的印象太深刻了…。我没有去过沙漠，我很难体会，但是可以想像：就是在一个广大的地方，你没有路可走，你知道你会死，你知道你会慢慢不是被晒死就是渴死；可能天上的秃鹰已经在那里飞了…。我们在台湾，有时有类似感觉，如果你喜欢爬山，你到奇莱山这种地方，一旦天变，那时候心中的慌乱、恐怖…；或者像前一阵，你喜欢游泳，如果你被海水的暗流越带越离开海岸，然后你游不回去…。我不知道你有没有过这种经验，我听过很多的蛙人老手跟我讲：「啊，好恐怖喔！」你在海边可能还有点希望，你还看得到岸；你在沙漠，你看不到。以色列人在旷野有这样的经验。
夏甲在沙漠里面，她被她老公赶出去，而且甚么都没有，只有一皮袋水，然后水也喝完了，他带著他的儿子；如果她是一个人，她就死了、算了；一个作母亲的，还有个儿子在…。后来他把小孩放在一个地方，然后放声大哭，因为她绝望了。后来神听到她的哭声，神叫她不要哭，然后叫她起来，…给她祝福。圣经说：「神使夏甲的眼睛明亮了」，她就看到一口水井，那水井显然就在附近，她马上就可以拿到那水，但为甚么之前她没有看到。
「眼睛明亮」，人违反上帝的诫命，吃了不可吃的果子，那也是眼睛明亮。就现象来讲，很多时候，神的工作跟魔鬼的工作看起来很像：神让我们喜乐，魔鬼也让我们喜乐；神让我们平安，魔鬼也让我们平安。但是魔鬼的平安喜乐是假的、短暂的，是会带来更多的忧愁和痛苦的；神带给我们的总是美好的，但中间的过程可能有艰难。
刚才就在这里，你为甚么看不到？我们需要圣灵光照我们，「照明我们心中的眼睛」，包括你现在，包括你很绝望的时候，包括你用世界的眼睛和世界的知识、头脑来看的时候，你是绝望的，家里没有希望、父母的状况可能不能解决、家人不能…；在教会，那就更多绝望的事了。有些弟兄姊妹，那真是麻烦，当然他们看我们传道人也是这样，教会没希望了…。各位，这真是太多了，人间太多这些事情了，从个人到团体。
我也不知道这个世界将会怎样，我倒不是悲观或绝望的，我再次说，我们信靠上帝，不管是对教会，或是对这个要过去的世界，我们都有个正面的看法，因为我们活在这个世上，神一定会对他的儿女保守；只是怎么保守，我们就不一定知道具体怎样。但我们求圣灵光照我们，让我们藉著耶稣基督，让我们看到十架的基督、圣经的话、神给我们的丰富，我们敬畏上帝。
圣灵让我们有智慧，让我们眼睛被打开，那就叫「启示」。本来明明有一口水井在那里，夏甲就是看不到，理由是甚么呢？理由是她没有上帝开她的眼睛。她被悲哀充满，她在绝望中。
各位，我们再刚强的人，里面自信再强的人，当压力够大的时候，你里面的灯光一灭，不管你是不是信主的人，里面的自信一没有就崩溃了。那时候也许严重的需要药物，需要长期的帮助。不严重的也需要别人帮助，譬如一个电话来了：「哎哟，是你，我现在迷路了，找不到路了，你赶快跟我讲…。」我们始终需要外在的上帝，所谓外在的上帝就是我们不是上帝。但上帝却在我们内心。所谓内心就是上帝的圣灵，把我们里面的光打开了，眼睛照亮了，神的话有功用了、作用了，让我们知道我们多有福。
神给的是有指望的恩召
好，他下面没有讲我们多有福。他第一个讲：「我们的恩召是有指望的」。
「召」就是上帝对我们的呼唤，就是 “calling” ，是有恩的。我们通常讲「有福的确据」、或者「有恩的呼召」、「恩典的呼召」。他「呼召」我们来，他「叫」我们来，他「唤」我们来。
各位，你们接到电话，客人找你们，或者老板找你们，都是给你们任务，都是头痛的。你很少听到一个 “call” （也是呼召、也是电话）说：「恭喜你！告诉你一个好消息，你中了一百万！」通常这都是诈骗集团。但是我们的恩召既是上帝给我们的律法、他要我们做的事，也是上帝给我们的福音、他对我们的赏赐。
他呼唤我们到他那里得安息，他呼唤我们得到赏赐。在圣经里比较明显的一个代表就是神对亚伯拉罕的呼召；跟对你我的呼唤一样，都是我们在米索波大米、在我们还作罪人的时候，神就呼唤我们，然后叫我们跟随他、相信他。这都是以弗所教会和我们每个人都已经有的事，否则我们就不是基督徒了；但是，即使有了，我们需要继续强化这个呼唤，藉著圣灵、藉著弟兄姊妹的祷告。
他叫我们去，是很有指望的。喔，这一点，你真的可以去想想亚伯拉罕的生平。大概希伯来书、以弗所书，还有整个创世记都不断在讲这件事。当然摩西和以色列人也都是，但亚伯拉罕好像是个代表。神呼唤他，叫撇弃他原来的一切（gave up everything）；这是很困难的。各位，我们也不是要撇弃一切；事实上我们甚么都没有撇弃，我们就是把自己献给主，神把一切给我们。所以不要以为神对我们呼召，我们就觉得好像是壮士断腕、多辛苦、多可怜；其实我们舍的一切，是神要加倍给我们的美好，包括我们的生命和一切的东西。
神要亚伯拉罕离开他的家，到一个陌生的地方；这个故事就用罗马书第四章，最好的跟这里配合起来。神呼召他，叫他去，他也去了，后来遭遇到一个状况，那个状况在罗马书第四章有讲，「他在无可指望的时候…」，就是上帝给他的呼召，有一天让他觉得「一点希望也没有」， “No Ｈope!” （完全没有希望）。这也是我们每个人都可能有的。
我们讲比较专门的，神呼召一个人作传道人、作宣教士，后来他放弃（give up）、绝望了，他觉得神没有这样呼召，他当年听错了，或者神跟他开了玩笑。或者我们讲一般性、普遍性的，（这两种，圣经都有讲），就是神给我们的生涯、给我们丈夫、妻子、儿女，或者是单身、或者是工作…，（这都是上帝给我们的呼唤），很多时候我们觉得没有希望了。各位，一定有希望的！没有希望，就是我们走在上帝之外了。没有希望，就是我们偏行己路了。
要有希望，就要持续的信神和神的话，知道他有丰富的恩典。在罗马书第四章说，「在无可指望的时候，因信仍有指望。」上帝的话感动了他，耶稣基督的作为感动了他，即使在旧约，上帝的话仍然是又真又活的感动了他，让他知道，就是我们刚才讲的「使你们真知道他」，知道这是多么美好、是有希望的。夏甲也是听了神的话…（虽然他和他的儿子都不在神永远的约里），但还是有得到安慰的时候。
亚伯拉罕当然就更得到安慰了，当然这安慰也是一直都有很多的艰难。我刚讲的，跟随到有一天，跟随不下去了，那是指跟随了10年还是没有小孩；然后跟随到24年，仍然还是没有小孩，这是在创世记17章那里，但是他「因信仍有指望」。我们一生需要圣灵的光照，也继续需要弟兄姊妹为我们祷告，求神让我们更加被主光照、更认识他、更知道他的恩召有何等指望……。这是不断的。到这些事都结束了以后，又发生了要献以撒的事，那不也绝望了吗！到以撒被救、没有被杀掉以后，喔，也很恐怖：以撒四十岁还没有结婚！对这个老爸爸来说，上帝的应许也是遥遥无期啊！以撒结婚以后，又有困难，这我们都忽略了：以撒和他妻子也是20年没有生孩子，那也是希望都没有了！我们基督徒通常也跟世人一样，希望一次解决就完了，最好是这样！可是人生不是这样，只有耶稣在十字架上一次解决了问题，应用在我们身上，虽然已经成就了，这我们要有信心，但我们还是需要圣灵不断地提醒我们、帮助我们。
我们不能灰心，不能绝望；虽然有灰心绝望的时候，我们仍然要继续因信而仍有指望。我们没信心了，也要感谢主！有一些人，就是主兴起的代祷的勇士，包括保罗，他们会为我们祷告：「求神将那赐人智慧和启示的灵，赏给我们。」将来我们到天上，不知道有多少人要感谢，就是那些为你祷告的人；当然，你可能不知道，也有很多人要感谢你。「啊，谢谢你为我祷告！」「啊，我都忘记了！」对了，你都忘记了，可是圣灵没有忘记！我们自己有口无心，可是圣灵不会有口无心。神要给我们的是非常有盼望的！
神从我们得荣耀的基业
下面，他又用了一个我们很能了解，但很少实用的经文，「他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。」这句话是我们很熟悉、会背的，但我们实在不太懂得。讲得简单一点、实际一点（当然可能也不算实际），包括「好消息」就有这个见证。如果今天真的给你一个好消息，虽然不大可能，但如果有，例如你的叔叔或是姨婆不知发了甚么神经病，你们已经几十年没有来往，他前阵子过世了，他有一笔遗产，在忠孝东路有一块一百坪的土地要给你，而且不要甚么遗产税、增值税，他统统以经帮你付清了。哇！那就棒了！在一块黄金地段给你一块地，那就叫做「基业」！好，我们倒过来讲，这个在台湾也不大可能，不太会有。但如果你有一块地，在信义区、大安区，好得不得了，一坪两百万；但是突然发现，台电在那块地底下偷偷放了很多核废料，那地方三百年不能用，从一坪两百万，跌到两百坪一块钱也没人要，那就是一块「死地」、「废地」。
各位，我们是上帝的产业，上帝也是我们的产业，上帝呼召我们，说：「我有块地要给你们，我有个祝福要给你们，你跟著我吧！」我们觉得那很丰富吗？我说，其实你们公司这块地就是上帝白白给你们、突然给你们的，但我也不知我们是不是需要圣灵再光照我们一次：「喔，这实在是很丰富的产业啊！」常常我们得到了以后又觉得很贫瘠，或者不觉得很好。
「要有智慧和启示的灵」，圣灵给人安慰的、叫人被责备的、保惠师的、激励的、让我们确知我们恩典的，也有智慧和启示使我们看到，「啊，他给我们的这地…」，当然，其实不是直接指我们的公司、工作或家庭，但却是真实的。我不知道你们有多少人在这里工作多久，即便我们的工作会换，甚至家庭会有变故，但是神要给我们的基业，包括这些部份，都会影响到我。各位，我明天就要从信友堂退休了，我不太能说信友堂是我的基业，我不太能这样说了。但是我在这里工作了这么多年，我觉得他给我的、我希望我给他们的，是个荣耀的基业，它塑造了我对主有更多的认识；包括我来你们这里也是一样，只是没有像信友堂时间那么长而已；包括我们每天的事，每天的起居、电话、搭捷运、碰到的人，我们都希望，因为我们随时都是一个神的基业，因此在每个地方我们都显出神丰盛的荣耀，是有爱的、有盼望的、是有真理的、有自由的、是喜悦的、平安的。
知道神的能力显在教会
好，下面19-23节是保罗一直都在讲的：「并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」好，这里的一个重点在「能力」。这我们听得比较顺耳一点了、比较熟悉了，因为我们很需要能力。
牧师需要能力，管理人员需要能力；我们就讲赤裸裸的“power”，我们台湾现在缺乏电力，要不要建核四。缺乏这个“power”。各位，对不起，一定要让你们知道这是多么真实的，每个男人需要性能力。每个女人都需要有美丽的能力，她漂亮、有力量吸引人。
「力」这个字我也提过好几次，圣经有很多的形容，在这里他用了好几个字：力、能或力、执政的、掌权的、有能的、主治的、有名的…。 “power” ，就是能力，或者有时候翻译作权力、权能、权柄、权威、权势，或者英文的 “power”、“energy”、“force”、“strength”、“authority”…这些字，不管在政治上、经济上、个人身体上（physical power ）。或者我们说得低级一点，性能力，或者文化的 （culture power），，或者是我们讲在这个电台，我们希望的「吸引力」、「魅力」。吸引力、魅力是一起的，你们的节目作的好，别人一打开，疯狂的要看，或者是候选人他想要有的。
各位，保罗在这里祷告的，还不是说求神给我们这样的能力喔，他讲的是，神已经给我们这样的能力，但是我们需要「知道」我们有这个能力。你说，「我真有这能力？我一点能力都没有」。
他说「并知道…」，这个「知道」加进去是对的，因为前面就是「知道」，「使你真知道他」、「知道他的恩召」、「知道他的基业」、「知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大」。
好，有多大呢？他就作了一个形容，神在我们，或者说在教会身上所显的能力，跟在耶稣身上的能力是一样的。神在耶稣身上的能力，我们当然也马上可以想得到：医病、赶鬼、喂饱五千人…，但他没有讲耶稣这些行神迹的能力，他讲的是耶稣死里复活的能力。各位，这里叫人很挫折，因为死里复活的能力，是不是在说神在我们身上的能力，要等我们死了以后复活才有，现在没有。那我们就很遗憾了，我们要的是现在。各位，我们要的是，现在就有最高的收视率。现在，我一上捷运，男人都在看我。现在，我有能力能够驭妻，我有能力管理钱财，我有能力把一百万变成一亿，能成为理财专家。
我说了，能力、智力、美丽、魅力、权力…都是「力」，这些力都是上帝造的，也是上帝管的。有一度，有些学者喜欢把这些力说成是「天使的名字」，现在比较少人这样讲了。但是，不管是不是天使，就是这些有能的、主治的、掌权的…，的确是这个世界非常羡慕的，因为人要的是「力」，权力、美丽、财力等等。我们需要这些东西，这不是不好。这些是上帝造的，也是上帝管的。但是这里面，不管是他本身常常是有堕落的成份，不管他有没有位格，他有堕落的成份，他还是有吸引力，他也容易叫人堕落。
各位，这很难讲的，就好像神给一个牧师，或者神给一个女人，或者一个男人，或者神给一个统治者一些能力；讲道的能力、医病、赶鬼的能力、叫人说方言的能力。或者各位姊妹你们最喜欢的美丽，神给一个人美丽，像倾国倾城的美女，中西都有。就是不管你的智力、能力、属灵的能力、或所谓属世的、治国的能力，这些都来自神，但是不管他是不是堕落的天使，或者有堕落的成份，碰到天使和人身上，多少都会有堕落的危险。权力会使人腐化，美丽会叫人骄傲，讲道的能力或恩赐也会叫人骄傲；不是能力本身不好，（我不敢说有堕落的成份），但是人是罪恶的，会因为这些而堕落、自大。
所以传统有一些人喜欢把以赛亚书14章，还有以西结书28章的「巴比伦」和「推罗」形容成天使的堕落，因为那是「你因美丽而骄傲」、「你因智慧而堕落」。这些东西都是神会给我们的。各位弟兄姊妹，将来我们在天上，这些神一概都会给我们，因为那时候我们是完全的了；神现在也给我们，但现在我们还不完全，所以现在表现出来的还不多，而且很多时候真是很多的罪恶，包括在教会里的牧师，因为有口才、有能力、能医病赶鬼，而拥有的权力也常常是叫人堕落的。
好，保罗在这里讲，就是对我们一般的小民、教会讲，我们需要求圣灵让我们看到一件事，就是他给我们的能力是很大的！那我们马上就会问：「没有很大啊」？可能你们听到现在所有的问题都应该越来越明显的表现出来，就是到底神给我们的有甚么好嘛。那当然我马上可以打一个马虎眼：「喔，所以我要为你们祷告，圣灵光照就可以，这不是我可以办得到的。」
但是，祷告也包括用上帝的话讲出来，所以我也希望能表达一下。他说，这个能力是叫耶稣从死里复活的，就是使死人复活的力量。如果这个力量真的就是我们平常生活中能叫死人复活的，当然了不起。但是，如果你再想想看，也没有那么了不起，或者没有那么可取。各位，假如我们真的有使死人复活的能力，你会很高兴吗？假如蒋总统今天复活了，我也不知道李登辉、陈水扁、马英九到底高兴不高兴？假如毛泽东复活了，我也不知道有多少共产党会高兴或不高兴？
事实上，在这个罪恶的世界，死亡很多时候是上帝停止痛苦的一个作法。如果死人复活，甚至耶稣叫死人复活、耶稣叫拉撒路复活，（这种复活不是很多的），就算这种复活，也不是我们基督徒将来要经历的复活。我们的复活，是一种永恒美善的复活。我们的复活、我们的更新，不是只是我们变得很漂亮、很聪明、很能干，但是我们的心没有爱、没有主的那种复活的能力。我们的复活，不是那种唯我独尊的。我们的复活，神在我们身上的能力，其实就像哥林多前书一、二章讲的那种十字架的能力，世人觉得是无能的、不智慧、不聪明的，其实是超过这世界上一切我们看得到、喜欢的这些能力。
各位，不是说这些不好，也不是我们自大或狂妄超过这一切。其实将来的多好多好，我们基督徒现在就能够有，虽然人家不一定能信，但我们现在就能够有上帝在十字架上的能力，那叫死人复活，称罪人为义，叫我们生活有盼望的能力，叫我们能有爱的能力；这个能力超过一切，今世、来世都超过了。
这个能力，我再一次说，如果我们没有信心，我们可能也会觉得这是很空虚的。基督徒如果没有信心，圣灵如果不是真的在我们心里动工，我们真的就像不信的人笑我们一样，我们是画饼充饥，我们是心灵的安慰而已，而且是虚空的；但我们不是心灵的安慰，而是圣灵真的在我们里面，让我们真知道他。
大概半年前，我在澳洲碰到一个朋友，他很懂三样东西：一个是照相机，一个是手表，一个是音响。我也很喜欢这些东西，我的兴趣很广泛，听到他讲，我就去查书啊、看啊…。喔，最近我看到那个手表啊，可以多贵、多好；其实还可以加上一个汽车，因为听到我们台湾有些阔少可以把一千万、两千万的车当作玩具一样撞坏…，就了解一下车是甚么。然后，你们在这边也是一样，电视、镜头可以多贵、多好…，真是贵得离谱、可怕。我最近才知道，瑞士表，还有德国有个甚么牌子的表多贵、多好，然后看里面的制造过程等等。各位，我非常喜欢看这些。我以前也非常喜欢音响，也非常喜欢了解镜头。为甚么德国、瑞士的镜头比日本的要好得多？因为他冷却的是每天降一度、两度，这需要花很多的时间。
各位，我在了解这些的时候觉得：「哇！好棒啊！好精采啊！」对不起，我不是要批评被捆绑的人，我觉得我是很自由的欣赏、了解，我完全没有被捆绑，我完全没有想：「喔，我有个那样的表就好了！」各位，你今天送我一个几百万的表，我一定还给你，因为我养不起。我戴在手上都怕歹徒把我手砍下来；我也不需要那么贵的一个表。我真的不是嫉妒。我最好的表，我记得是二十年前的一个电子表。那时候流行电子表，也很便宜。我记得大概五百块，因为纯粹只有数字，没有一大堆乱七八糟的东西，它非常准，一年误差不到三秒钟。五百块，三、五年换一次电池。我觉得有这个表就好了，因为「表」对我而言就是「时间」，我干嘛要里面有多少个钻石或是手工打造。但是当我知道这个表可以很精细的制造的时候，我会感谢主让人有这么多的技术、能力，归荣耀给主。我会很享受。我不会拿这个来炫耀我的富裕、财富，或者引到贪污、舞弊这些事情。
各位，基督徒如果认识上帝、认识上帝的美好，最重要的在这里，其实我一个字都没有讲，或者只讲了几个字而已，就是你在教会里、在神的家里，你会看到、经历到一切的美好，还有这些美好是现实里经历到人的罪恶和痛苦。
教会和世界都被神充满
他最后讲的那句话就是，「神在我们身上所运行的」，就是「教会里所运行的」，超过这世界上的一切，而并不是我们离开世界。包括你们在这里需要非常跟得上世界的技术，而且我们非常需要在这世上工作的弟兄姊妹奉献很多的钱，让我们能享用这些技术。我们非常需要，甚至有的时候我们不得不借用不信主的人的技术来完成这些事。我们一点不是嫉妒，我们也愿意谦卑的学习，但是我们信靠上帝，我们知道上帝能把他的真理、恩典、能力超过这一切、使用这一切，然后「充满」。
第23节，「教会是他的身体」，我们是他的身体，我们「是那充满万有者所充满的」，可以说，这句话就把教会和世界的相同和不同都表达出来了。教会也是被上帝充满的，世界也是被上帝充满的。地和其中一切所充满的，都是上帝的智慧和爱。世界和教会不一样的是，世界会过去；教会不会过去。但是世界一切的美好，最后都会在教会里呈现出来，然后将来一定是完全的。我们希望在今天爱、智慧、金钱、能力、美好的技术、科技…，我们都能使用；但这前提是，我们需要有充满我们的上帝的话、上帝的灵，而不是世界的东西。
我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典，求主同在，恩待你的教会，恩待你的儿女。不管我们在哪里服事你，不管我们在甚么事上服事、享受你，求主让我们被圣灵充满，让我们被你赏赐，不仅你儿子的工作赏赐在我们身上，不可分的，圣灵的工作也赏赐在我们身上，使我们能胜过这个世界，能够活出主的美好。奉耶稣的名祷告，阿们。
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