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标题 □ 130604 约伯的结局 (约伯记40:8-42:17)        编号 □  939
发布者 □  康来昌       发布时间 □  Sat Apr 11 00:35:36 2020
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约伯的结局(约伯记40:8-42:17)



耶和华再训约伯,你有我伟大吗?

  约伯记40:8,「你岂可废弃我所拟定的? 岂可定我有罪,好显自己为义吗?」约伯没有这样。约伯,我们一再讲他还有可取的地方,或者说神还认定他,就是他对上帝有一个基本的认定:上帝一定是义的。所以这句话是不是上帝曲解了约伯?「你岂可废弃我所拟定的?岂可定我有罪,好显自己为义吗?」约伯没有这样。但上帝讲的话一定没有错,就是约伯对神还是有信心的,所以他一直在陈明他自己的苦情。但是他的信心就跟我们的信心一样,常常看的很有限。我们相信神是公义的,正直的,善良的,独一的。但我们觉得神在这件事、那件事、很多的事,尤其是我们生活中的很多事,我们会觉得好像违反了他自己的意思。我们现在需要求主帮助我们的就是,不只我们相信神是永恒的伟大,而且我们也相信将来在天上,他一定会显出他一切的美好和正直,而且现在也是,现在在我们的事上也是。

  这是我们比较艰难的地方了,就我们也相信主「现在」在保守我们、恩待我们。那么约伯在这种事上,或现在,或碰到难处的时候,就跟我们每个人一样,不免就有一些灰心失望或者很强烈的不满;就如同我们在很顺利的时候,不免有一些骄傲自大或强烈的自以为是。我们都有这个软弱。

  我一再讲,约伯记可以很简单地来看。约伯记就跟你我这些信耶稣的人一样。我们是信主的,但是我们有困难、有困惑。我们的困难、困惑就是对於我们所经历神给我们的安排不大满意。那我们的答案就是:求主让我们始终能够更加相信耶稣为我们所做的事;这需要圣灵光照我们,让神透过耶稣所做的事,在我们身上是非常,而且常常是很真实的。

  耶和华讲说,我所做的都是义的。然后,40:9-10,「你有神那样的膀臂吗?你能像他发雷声吗?你要以荣耀庄严为妆饰,以尊荣威严为衣服;要发出你满溢的怒气,见一切骄傲的人,使他降卑;见一切骄傲的人,将他制伏,把恶人践踏在本处」;就是你要来判断我,你最少要跟我一样伟大才行。这是不可能的。因此,我们在判断神的时候,我们也只能以神的话来判断他,不能以我们自己。

  耶和华说:「你有我这样的膀臂么?你有我这样的荣耀庄严吗?你有我这么多的满溢的怒气吗?」11-13节,「我对这个世界上不敬畏我的也是有怒气,我把骄傲的人降卑,把骄傲的人制服,把恶人践踏在本处,把他们隐藏在尘土中。」14节,「这些事,你若做得到,我就认定你能自救」,尤其是第11-13节,这里特别讲到神要做的事,或神已经做的事。问题就在这里。约伯和我们就觉得神没有做这些事:「你践踏错了,你踏了我们这些正直的人;你制服错了,你制服了我们这些可怜的小民;你隐藏错了,你没有把骄傲的人或恶人给隐藏起来。」神说:「我都在做这些事」,我们说:「你明明没有做这事。你看谁还在作总统?谁还在作君王?谁还在杀人?谁还在打架?谁还在欺负人…等等,从小到大每件事情。」因此,神就讲了我上次讲的,他指出两个地上或者空间里最大的受造物的权力是被他制服的:一个是我们中文翻「河马」,一个是「鳄鱼」,这应该是指「所有邪恶的势力」,但是被上帝在掌管。40:24-41:14,耶和华说:「我在掌管。我捉拿它,我牢笼它。除我以外有谁能制服它呢?你能吗?」各位,这就是我们缺少信心的地方,我们没有看到魔鬼、或罪恶、或邪恶被制服。我们甚至看不到神在管理、使用这些东西;我们看到它们行的很狂妄。但是神告诉我们,它的存在,它的运作,也在我的手中,如同天使在我的手中一样。这就是40、41两章重要的地方。

  当耶和华讲完这段话,其实不是40、41章而已,前面,他就已经讲了整个创造、管理的奇妙。

约伯的信心:求神指教和认罪

  42:1-3,约伯就讲话了,「我知道,你万事都能做; 你的旨意不能拦阻。 谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。」我们也同样要说一句话,就是约伯在这里讲的两节经文,其实不是太…就是跟他原来没有差太多。每个人都知道神万事都能做,每个人都知道神的旨意不能拦阻,可能每个人也都知道我们讲了一些不当的话,别人也讲了一些不当的话,我们也都知道这些话并不恰当。但是我们也感谢主,我们能够对神这样说,也对人这样说:「我知道神是全能的,但是在这件事上我很难过去」,「我知道神你什么事都能做,但是我的卡掉了,你没有让我找到,我就很火大」,(我是指我们生活中一点小小的事),「我就是知道你什么事都能做,但为什么我的儿子你就始终没把他改变过来呢?或者我老公,或者什么,或者我的那些痼疾,就没有改变过来呢?」「我知道将来都有答案」,这也是约伯讲的。

  各位,你有这样信心,我不能说就够了,就很棒了,或这就是得救的信心。我还愿意继续亲近神,我也愿意继续问神。那么我们很希望的就是:我们能在每天的此时此刻的艰难里面,我们能够说:「你做的是美好的,我感谢你,我赞美你。我能够不消极,不沮丧地在家庭、生活、个人、团体的每一件事上,我知道你在掌权。我也很诚实地说:现在是觉得很困难,但是我还是信靠你。」这也就是约伯这个态度。各位,约伯这个时候,他的苦境一点都没有转回,但是他看到了神,神对他而言是又真又活的,於是他就能够在这神又真又活的状况中,承认自己的卑贱、微小、甚至懊悔。

  42:1-6,约伯所讲出来的话,其实就是一个,你单从字面可能也不必分析那么多,但是我们从我们的生活里面,就是当我们承认有神的时候,而且这个承认哪怕是像芥菜种一点点,但是那可以有排山倒海的力量,然后我们的认罪悔改,可以是一种喜悦而有盼望的。约伯这样讲:「你实在什么事都能做。」约伯然后讲我们过去所讲的,「谁用无知的言语使你的旨意隐藏?」他们没有讲全无知的,他们四个人、五个人都讲到上帝的伟大。隐藏的部分是现实生活中的,我觉得难过关的,那就是基督徒在现实世界有信心的重要,将来在天上我们知道会很好,但是我们现在需要过日子,求主帮助我们每次碰到艰难的时候,我们能够好好信靠上帝。

  42:2,「你万事都能做;你的旨意不能拦阻。」这个我们也看一处经文,以赛亚书45章。其实整个45章都是很伟大的一个章节,跟约伯记所讲的,圣经其他地方非常像。

  我从18节读起,以赛亚书45:18,「创造诸天的耶和华,制造成全大地的神,他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。他如此说:我是耶和华,再没有别神。」当我们看到台湾也好、世界也好、我们的弟兄姐妹,我家也好、我自己这个小小的身体也好,荒凉不稳固的时候,我们求主帮助我们能看到这个经文。我们能够看到这个经文,重点不是你看到荒凉没有,你看到罪恶没有,你看到艰难没有,这些我们都看到了;重点是你看到这些后面,耶和华在说话、在掌管没有。

  以赛亚书45:19,「我没有在隐密黑暗之地说话; 我没有对雅各的后裔说: 你们寻求我是徒然的。」这句话太宝贵了,也求主让我们能够认识、记得这句话,我们寻找神,不会是徒然的,「寻找的,就寻见」(太7:8)。你愿意去寻找,因著出於上帝的感动,因著出於神的话,因著出於耶和华的呼召,我们被他的话吸引去寻找他,哭泣,像约伯或他三个朋友,尤其是约伯,在寻求,讲了很多错误的话,但还是有正确的、正面的,我可以在你那里,不但找到你,找到你的正义、找到你的慈爱、找到你的良善。很多时候你会说他在隐秘黑暗的地方。「我知道有神,但我实在看不到他。」那我们就继续寻求他,求主让我们在看不到他的时候,「因信仍有指望」(罗4:18)。神的权能绝不像回教徒讲的「任意妄为」的权能,他的权能是充满了公义、慈爱和丰富的。

  以赛亚书45:20,「你们从列国逃脱的人,要一同聚集前来。那些抬著雕刻木偶、 祷告不能救人之神的, 毫无知识。」「你们从列国逃脱的人」,这也有点像,不管这指以色列的回归,很悲惨的亡国回来,很凄惨的,或我们每天从办公室、从家里逃到另外一个地方,或者最后逃到卧室里面。「要一同聚集」,这就是教会,聚在一起。「那些抬著雕刻木偶,祷告不能救人之神的,毫无知识」,我们不但艰难,我们艰难中呼求神。我们艰难中呼求神的时候,我们还对那些看起来敬拜河马、或鳄鱼、或世上权势的人,我们跟他讲:「你们的理在哪里?只有一位神。」

  以赛亚书45:21下半句,「谁从古时指明?谁从上古述说?不是我□耶和华吗?除了我以外,再没有神; 我是公义的神,又是救主;除了我以外,再没有别神。」这就是约伯刚才讲的,「你万事都能做;你的旨意不能拦阻。」(伯42:2)你看到、知道神和神的伟大。不管知道哪一个部分,一点点,只要是芥菜种一样真实的信心,那就可以产生排山倒海的力量,那就让我们胜过、克服困难。

  以赛亚书45:22,「地极的人都当仰望我」,我们的上帝是独一的神,不是只是给以色列或你的神。我们用这个话彼此地勉励、劝慰我们小组里的成员、我们的邻舍,如果神给我们机会,我们都会告诉他:「你到天涯海角,你都仰望主,就会得救。没有别的神了。」所以没有别的地方有别的神,也没有别的神可以求告,这位神是独一的真神。

  45:23,「我指著自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回:万膝必向我跪拜;万口必凭我起誓。人论我说,公义、能力,惟独在乎耶和华;人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。」约伯曾经向耶和华发怒,约伯和他的三个、或四个朋友,和其他所有的(后来的)他的儿女都要归向主。我们今天也是这样说。

  不过我们回到约伯记42章,我现在知道你了,你的旨意不能拦阻。我们说了很多话,越说越把你的旨意隐藏。我们说了很多话,包括:主呀,你是慈爱的,我们都不知道我们自己在说什么。不管我们在说主是慈爱的、伟大的,我们常常心中有怀疑。或者我们说主是慈爱、伟大的,或者说主是不公平的,我们都常常是不知道自己在说什么。但是美好的事是,「求你听我」(伯42:4),这就是寻求他的不会徒然,这也是圣灵托住我们,使我们能继续寻求他,「求你听我,我要说话;我问你,求你指示我。」(伯42:4)跟以前一样,跟以前那一点点(现在是两、三点)的那个芥菜种一样大的信心。他知道自己说错,但他还是有信心。神不弃绝寻求他的人。「求你指示我。」惟有在已经被神光照、指示、恩待的人当中,惟有那已经领受主恩典的人,才会继续寻求主的恩典。我也希望,就是我们当中的每一个人。

  第5节是我们很熟悉的话「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己。」我就觉得我错了,这厌恶也是美好的。就是知道主一定是正确的、一定是美好的、是对的。「因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。」跟尼尼微城的君王、大家一起在灰尘中懊悔,跟我们有信心的悔改一样,那是美好的,那是所有我们可以经验的到、看得到祝福的开始,甚至是最伟大的。

  现在这我要提醒一下了。各位,如果你看到这里你说:「主啊,你对我说话吧!你显出你的光明来,对我说。」或是你看到某些什么见证:「有一天我在哪个山上,主对我说话,然后我下山以后,从此就改变了。」各位,我不是在讲这些,我甚至是请你拒绝这些。不要去追寻那些很特别的属灵的经验,那都是非常危险的。我们需要追寻的不是属灵的经验、山上经验。我们追寻的是圣经中的上帝。如果只是那种特别的经验,让我们好像想要去寻求认识神,那给魔鬼太多可乘之机了。各位我还是说,我们就在平常一般琐碎的生活中,知道这平常、琐碎、还有时候肮脏、污秽的世界里面,那圣洁的、善良的上帝在那里掌管。

  所以这里的重点不在耶和华在旋风中回答,以至於你下一次都要找到什么花莲焚风的时候我去找耶和华,或者奥克拉荷马旋风的时候,我去那里找耶和华。不不不。你就在没有旋风的时候,你就知道耶和华是地极的主、全地的主,因为圣经上所说的。但是这里说我亲眼看到你,那也是我们需要能够领受的。「我现在亲眼看到你」,我们需要常常有这样的经验;这样的经验就是圣灵的工作,就是神给我们信心。各位,我再一次说,不是我们在肉体中、在旋风中好像经验到上帝,那通常是不可靠甚至是罪恶的。需要的是神给我们信心。

  新约、旧约两批几乎可以说天天与神相处,经验神迹奇事的人,通通都失败了。旧约的那批,就是在旷野的那批以色列人,天天跟主同行。天天有云柱、火柱跟主一起吃早饭,吗哪就是他们的早饭呀。诗篇78篇这样讲:「他们看到神迹、经历神迹」。然后新约,就是耶稣时代的那群犹太人,包括拉撒路从死里复活,他们都看到了。他们摸到、看到、听到,那个兵丁对耶稣是最亲近的,他们还把钉子钉到耶稣的手里,那也没有让他们悔改呀。

  各位,不必去追求这些特别的体会和经验。需要的是保罗的祷告:「求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。」(弗1:17)圣灵保惠师让我们把圣经普通的话、让我们把生活普通的事,不是说我们都毛骨悚然的,觉得上帝存在我们面前,而是圣灵使平常生活中的我们知道这是真实的,「你是又真又活的神」。我们求主帮助我们,使我们在经验到主的奇妙的时候,(「经验」这个字不是太妥当,不是指我们有什么特别的经验),圣灵的确让神的话成为真实的,使我们能够懊悔、能够归向上帝,知道上帝「你真是了不起」,而且继续求主把那个赐人智慧和启示的灵赏给我们、继续求圣灵充满我们、继续求神打开我们心中的眼睛。

  你的肉眼看到的,那个没有什么特别。当然我们不轻看这些,你必须在肉眼看到的后面,看到上帝,所以哥林多后书5:16,「我们从今以后,不凭著外貌认人了。虽然凭著外貌认过基督,如今却不再这样认他了。」我们凭著信心、凭著上帝的话。当然,这都需要弟兄姊妹,我们彼此的扶持,有的时候自己没信心了,所以保罗在那里讲的话也很好:「我求神把圣灵赏给你们。你们自己可能都不求,你们自己可能都软弱。」这是教会里需要大家彼此扶持的地方,我们会自己很软弱、不想信。

  约伯在心中被上帝的话挑动、挑活了以后,有一点像摩西,有一点像耶稣的门徒,看到了上帝一样。我还是说,那重点不在那个特别的属灵经验,重点在那个圣灵把上帝的真实更深刻地放在他们的心理面,他们就越来越有力量;虽然也还是会跌倒、会失败,但是会越来越有力量往前面走。

  好,各位先不要很高兴的以为就要落幕了。你要想到,约伯现在是很可怜的。我有个学生,我以前上约伯记的时候,上到这里他说:「哇!约伯怎么失败了,很孬种呀,他对上帝对抗要对抗到底呀!这时候上帝也没有解决他问题,也没有回答问题,只是把他骂了一顿,然后约伯就说:『我好可怜,我错了,请你原谅。』他实在没有胆子(guts),他要很凶才好。」各位,我那学生大概会觉得怎样写约伯记最好呢,就是当耶和华出现了以后,耶和华讲的不是他自己讲的,而是我刚刚讲的:「你们都很对,可是我比你们更伟大,然后以他的威严呀,然后约伯就说:『我们错了,知道错了。』上帝就说:『好,那你现在看我多伟大。』然后约伯就身上的病也好了,他老婆楚楚动人的(不知道是不是)说:『夫君呀,你生病的时候我都没有帮助你,我要怎样赎我的罪呀?我以后一定要…对你好』,然后约伯说『好』。」各位,我们今天就颠倒过来,我们的老公就来说:「娘子呀,我过去对你怎样怎样不好,今天耶和华好好责备我了,请你原谅我。」然后你就说:「好,以后你就知道薪水要交给我了。」(众人大笑)然后耶和华就让你们富裕、健康、美丽。没有。各位到这里就没有了。耶和华先跟约伯说了一堆,我们有骨气的人会觉得约伯没骨气。

  各位,约伯只有说,请你说话,我懊悔了,「求你指示我…我厌恶自己」(伯42:4-6),好像你说什么我都会听了。然后耶和华就没有再跟约伯讲什么。耶和华跟约伯的朋友讲,在教会的话就是对长老或牧师讲,而且不是跟三个讲,是跟一个,就对提幔人以利法说话,因为这是他们里面辈分层次最高的那一位。

耶和华责怪约伯的三个朋友

  耶和华对提幔人以利法说:「我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。」(伯42:7)这句话太简单了,可这句话讲出来以后,我觉得约伯应该放声大哭,因为上帝有眼。是这样呀,但是耶和华用一个很奇怪的方式来表达。这样讲吧,你很希望考上台大医学院,然后你问上帝考上没有,有没有医学院医科,假如有一群人,你在那里求问上帝:「上帝我有没有考上台大医学院?」上帝不跟你讲,跟其他人讲:「你们考得很好喔,都考上了第二志愿,只有一个人考得比你们好,就是他」,就是间接回答。

  「你们议论我不如我的仆人约伯说的是」,这里甚至这句话,有一点像最后审判的时候,上帝宣告谁是义的、谁是不义的。你在人间,上帝不常这样说话。但是你在人间,每个人要有这样的信心。我们是因著信耶稣被宣告为义的,在这里也是这样。约伯自己本身绝对不够义的,但是他有信心,就被宣告为义。他在那么难的时候有信心,还是被宣告为义。

  「你们议论我不如我的仆人约伯说的是。」各位也很遗憾喔,我不知道你们看过约伯记怎么样。这几个朋友对约伯的议论是如何,我几乎都没讲过。你可能也说我们都忘记他议论的是什么,都忘记了,上完约伯记刚好就忘记了。约伯说什么也不知道,但你还知道一点吧,你还觉得你很委屈嘛!就是,你还觉得你很委屈,但你还信靠上帝,那就对了,那就非常好了。

  也许我们也用在我们生活中,就是我们一方面我们要得理不饶神(不是得理不饶人喔)。如果得理的是饶人的,我们是赦免人,我们对人有爱。当然,我们哪有什么资格说我们不饶神,而是不放过神,约伯始终是有这样的信心,上帝一定是对的,因此我觉得他现在做的是不对的。那上帝的显现没有说我现在做的为什么是对的,你儿子为什么死呀?或你为什么遭遇灾难?我们从一开始讲,神没有跟你讲,神就说:「你继续信靠我就对了。」就跟我们看以弗所书1:17-19,「求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他,并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。」我每次讲那段经文都有个遗憾,讲到最后,大家都还是不知道神有什么伟大,神给我们有多伟大?

  我们今天每个人都拿两、三个名牌皮包、都是开高级房车、戴的手表都是两百万一个的,然后我们都多伟大,每个进出的都有一大堆摄影机在照你们,第一个美女出来,第二个美女又出来,亲爱观众你们看过那么多仙女吗?我们有这样经验吗?神给了我们什么?「何等的荣耀,何等的丰富,是那充满万有者所充满的。」各位,没有。所以我们每次在聚会的时候,还有平常生活中,你务必要求主帮助,因为如果没有信心,你就活在谎言中。你要知道你活在谎言当中;求神帮助我们,我觉得神的伟大就在这里,我们的伟大也在这里,我们是很渺小的,但是伟大是神拣选、恩待我们,让我们知道我们信的没有错。这,我们讲不一定讲得出来;能够讲得最多的是,最真实的也就是耶稣的爱,耶稣为我们死而复活,但这别人不一定听,有的时候我们也觉得很遥远。但是再怎么遥远,应该在我们心里也还是觉得他是又真又活的。

  42:7,「因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。」就是神的公义,不只是将来的,不只是我们说不出来的;神的公义,也在这件事上一定有,虽然约伯就是因为说不出来、看不见而问神,但是他就是因为知道神一定在这些事上也公义,所以他问神。

  现在你们需要悔改了,第8节「现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去。」保罗在罗马书第1章有讲:「耶稣基督的仆人保罗」,「仆人」那个字不好翻,可以翻「奴隶」(slave),也可以翻「仆人」(servant)。那个字是希腊文,那个字的背景,有解经家说,可能是指摩西。各位,你的名片,你拿过、看过一张名片,我们每个人看到名片就是(最普通就是),「台北信友堂牧师」,或者是「台大教授」、「经济部专员」…就这些还不错的、拿得出来的头衔。你今天不会写,我的头衔是「某某人的奴隶」或「某某人的佣人、看护」。他会讲有多年看护经验,但不会讲某某人的看护、某某人的什么。保罗很荣幸的讲:「耶稣基督的仆人保罗。」(罗1:1),我是耶稣基督的仆人。为什么很荣幸呢?因为约书亚刚开始还担当不起这个头衔。神的仆人摩西死了,然后约书亚来都是以一个助手的身分出现。约书亚一开始不是神的仆人,就你要作神的奴隶还作不上,到后面几章有这样讲。

  就「神的仆人」这个名词,在旧约用得不多,不是很多人能撑得起耶和华的仆人这个字,但摩西是。另外一个就更神秘了,就是在以赛亚书里面那个「受苦的仆人」。然后现在约伯也是上帝的仆人。各位,这里千万求主帮助我们,不要搞错了,就我们并不是那种有奴性的人,我们不是什么作奴隶自豪的。不。但是我们的确是以我们是耶和华的仆人,能够事奉他来得自豪。我们的身分也不只是仆人,我们也是神的朋友。在这里应该没有讲到约伯是耶和华的朋友。但圣经也有讲,耶和华的朋友是亚伯拉罕。而我们都是上帝的朋友,这是约翰福音耶稣的应许,「以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事,我乃称你们为朋友。」(约15:15)。当然,我们始终是朋友,也是仆人,也是他的妻子,也是他的儿女,我们有多重的身分。

  这里有一个涵义就是:「跟约伯比你们是外人,你们不能亲近我的,你们现在搞错了。所以你们还没有资格取七只公牛、七只公羊到我这里来献祭。你们还不行。」各位,不要把上帝想成很坏、很有架子。你看到这里都觉得怎么一回事,这上帝怎么这样子,其实这些都是磨练我们信心的地方。有的时候上帝就好像隔一层,那你需要继续的信靠,甚至隔一层,你需要信靠顺服上帝是找那个我刚才跟他有最大争执的人,请他来帮忙。各位,要约伯这三个朋友请约伯来帮忙也是很低不下这个头的。就比如我刚刚跟康师母吵完架,「你圣经解错了,不是这样的」,到最后上帝说:「康师母讲得对,你现在跪在她面前,请她为你跪在我面前祷告。」这就很难了,直接跪在上帝面前很容易。还要找一个我不喜欢的,刚才才吵得口沫横飞的。他们不知道吵了几天几夜,当然这也许是另类治疗,约伯就觉得好一点。吵得天翻地覆,还耶和华要在旋风中说:「闭嘴听我讲!」然后现在说:「你们现在到约伯那里,为自己献上燔祭。」当然耶和华讲的又很含蓄了,他没有讲,「为自己的过错献上燔祭。」

  然后,你看上帝很奇怪,直接讲话讲一大堆:「你看河马,鳄鱼」,怎么都不讲你我呢?在讲别的。我们看到上帝就算直接讲话,很多时候我们也仍然需要圣灵,英文这个字是 “mediator” (中保),要一个「仲介」,一个「中间人」、「调停者」,一个「解释者」,让我们能够明白。现在他又是,他不跟约伯讲说:「为他们祷告吧,他们这一群可怜错误的人」,没有。他就在跟约伯的三个朋友讲,当然约伯也听到了。他讲的还是有点怪,42:8,「你们要…为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。」他没有说,我会命令我的仆人为你们祷告。这里又看到圣灵在约伯心里的工作,就是气消掉了,对朋友的爱就长出来了,不需要上帝在那里在讲。

  42:8,「因我悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。」这话也很有意思,我悦纳他。各位你现在应该在想:「上帝你去悦纳别人吧,我担当不起你的悦纳。」悦纳这个字,我们现在看也许太文诌诌了一点,其实悦纳就是喜欢,而且是强烈的喜欢,我非常喜欢他。等於像神对耶稣所说的:「这是我的爱子,我所喜悦的。」悦纳是一个古一点的白话文,我们不太知道。我悦纳他。各位这里不是太多,包括因信称义,因为我们实在看不到谁的行为有什么好,但他们的信心就让他们得到拯救,约伯是这样。

  我们在这里也实在需要看到上帝的救恩,就是代赎。这三个朋友的错误也是因为上帝的出现他们才肯承认,要不然他们也是要写约伯记续,以利法讲,想当年我去帮上帝辩护,讲的口沫横飞,斥责那个侮辱上帝的人,结果上帝说我讲的不好,没有他好。以利法也可以续约伯记,一个委屈的人。他们三个人我想也是约伯前面讲的,也是上帝讲到他的奇妙,但最重要的还是圣灵在他们身上的光照。他们承认自己是愚妄的。愚妄,愚蠢,「我看得不对,我看的不够」。

  这我们也感谢主,一直到现在为止,我看表现的还是约伯最好。你并没有看到约伯三个朋友齐声说:「我们错了,请你赦免我。」没有!当然他们不一定需要说,他们一定也有这个意思,但是要认罪不是很容易的事。我碰到过不少先知型的人,那些先知型的人往往都是精神方面的病患,他们可能就是很自卑吧,说:「这个人需要悔改,那个人需要认罪。」很奇怪,他们从来不会说他自己需要认罪。

  你看约伯,他看到上帝,他真的认识上帝的特点是什么。先肯定信仰告白--你万事都能作;祈求--我求你听我的话;悔改--我厌恶自己。我们需要有的态度始终是这样。对啦,很多人都需要悔改,很多人都有错。但是一个神喜悦的人一定是先肯定神的伟大,祈求神的继续的恩待,为自己的罪悔改。你看,他有讲我这几个朋友,你要怎么对他吗?没有。这都是约伯有信心的特点。神也没有多讲什么你们的议论到底哪里不对。这些都是写博士论文的题目。我好像还没看到有人(实际上我看好像敬虔的学者不多)写为什么约伯议论的比约伯三个朋友说的更好。神也没有多讲,神只是很公义的。我们在旁边看的人,尤其我们自以为是约伯或,就觉得很公平。如果你们觉得你是约伯的太太的话,就觉得我更委屈。

  好,耶和华的话就到此为止。我们都有一点觉得不够光彩,不够精彩,不够辉煌。但是就让我们在平凡中或在我们还有很多疑惑中,继续信下去。

  感谢主,现在大家都闭嘴,於是这些人照著耶和华所吩咐的去行。约伯记的写法又是一个小刺激。42:9,「耶和华就悦纳约伯。」耶和华不是前面就悦纳他吗?对,神对我们的旨意永不改变,但是永不改变的旨意所表现有很多层面,在很多不同时候,不同的场合,有不同的表现的方式。这些表现的方式,有的时候好像是鞭打,有的时候好像是安慰,还有的时候好像是祝福,当然统统都是好的,只是我们需要有信心来承受。耶和华一直,甚至包括在他受这么大苦的时候,各位,挑动我们原有的忿怒了,约伯无缘无故受了这么多的苦,然后耶和华是悦纳约伯的。就我们实在是需要求主继续帮助我们,这是什么样的悦纳呢?这是什么样的喜悦呢?就跟喜悦耶稣一样,把他送到十字架上,成全了救恩,也成全了耶稣一切的伟大和美好。

  我们在这里又看到了教会生活的息息相关,当这些人去献祭的时候,这些人到约伯那里去的时候,圣经上隐藏了他们的交谈,我不知道他们的交谈是怎么样。各位,当你很有理,你老公、老婆、或谁来向你认错的时候,那反应实在是太重要了。如果当约伯三个朋友来说:「哼,耶和华吩咐我们来…」。各位,可以伟大一点,可以拥抱,可以说:「我们都是神的儿女,我们理当彼此相爱。」

约伯为朋友祈祷,耶和华就赐福约伯

  我觉得是约伯使他的朋友得到饶恕,也是他的朋友使耶和华悦纳约伯。这我觉得对他朋友也是很大的安慰。不要觉得被定罪的人就一无是处;被定罪的人也可以使人蒙神的悦纳。我们想看的,到这个时候才发生,你不会觉得太晚了吗?你想看的是,约伯从苦境中转回,约伯不是在42:6以后才从苦境中转回,不是以后的每一节中从苦境中转回,约伯是第10节,「为他的朋友祈祷」,可能(不是可能,是一定的)还带著脓、带著血、带著泪、带著痛苦祷告:「主呀!」我也不知道他怎么祷告,这都需要圣灵。

  就实在他也知道这几个朋友对他是好,但是实在也是从这几个朋友受伤害很大,「我在最痛苦的时候,你们用语言这样来伤我,现在我要为你祈求:『主呀,求你赦免、恩待他。以利法他最近有点痛风了,你让他…』」各位,你的苦境怎么转回呢?真的你对人有爱的时候。不是你苦境转回,对人有爱;而是你对人有爱,苦境转回。当然都是神爱我们。你看「苦境」,原文作「掳掠」,真是很正确,就是「被捆绑」。就从作奴隶、作囚犯、被辖制,被痛苦、苦毒、忿怒辖制中转回来,然后「我们爱,一定要神先爱我们」。这些都是莫名其妙,耶和华在旋风中说了一堆话的结果,所以我们需要总是先归向主。

  下面的我几乎不需要念了,但是,小朋友都喜欢听这种美好的结局,10-11节,「并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。约伯的弟兄、姊妹,和以先所认识的人都来见他,在他家里一同吃饭。」我不知道你会不会。我们在这时候都会有点自义了,「我以前苦的时候,你们这些人都到哪里去了呢」?都去登广告,「我跟约伯没关系,那个是被上帝处罚的罪人…」,「我现在又富贵了,…」,人情冷暖。」各位,不要这样去想。我觉得固然可能有那样的情形,我们在人间一定会有这样的情形,但是主总是有他的美意。

  而且这里经文允许我们看到正面的,就是这些人不是失礼鬼,他们来一同吃饭,11节,「又论到耶和华所降与他的一切灾祸,都为他悲伤安慰他。」我觉得这幕还是正面的。我不觉得就是我们在世寄居的日子结束,到见主面之前,我不觉得我们可以是心情、身体都完美无伤。那个伤痕还是会有的,只是我们希望神都安慰我们,甚至藉著这些人安慰我们。

  你看最后这段,也表示我们可以觉得一点答案都没有,到头来到底这个是怎么回事,我们不知道。然后你没有信心,就是上帝开了一个玩笑,然后我们看到最后莫名其妙还在那里鼓掌。实在是不应该鼓掌。我一直说有答案,有答案就是上帝,答案就在上帝那里。我们今天基督徒更明显,答案就是耶稣基督。耶稣基督为我们死而复活,那是一切苦难、一切能力、一切慈爱的答案,他背负我们、他代替我们、他恩待我们。在旧约的时候一样,你信靠上帝,每个神的儿女都经历过,包括摩西、大卫,都经历过一些不公平的待遇,但是你信下去就对了。而我们有信心,得到安慰鼓励,并不是排斥,或者并不减少我们说:「这是耶和华所降的一切灾祸。」

  他们又再谈了,他们也都在上约伯记,在那里讨论了,每个人都写一本注释书,11-12节,「每人也送他一块银子和一个金环。这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。」除了他儿女还是跟以前的数目一样以外。而且他的儿女,15节,「他们的父亲使他们在弟兄中得产业。」这可能姊妹看了会比较舒服一点,有点男女平等一点喔。可能有一点认识上可以加多一点的,16节,「此后,约伯又活了一百四十年」。如果前面耶和华给他的牛、羊、骆驼都是以前的一倍,大概可以推,约伯受难的时候是70岁,所以又活了140岁,「日子满足而死。」各位,我不知道满足不满足,如果没有主,这都是一个故事而已,如果有主,那就希望生活中能给我们力量。一定是有主的,给我们力量,我们也还是有作约伯朋友的时候,甚至有的时候作撒旦的时候。我们不希望作约伯,我不希望,不要碰到灾难。但是我们就求主让我们能够总是在主的身体里面。

  我们祷告。天父我们谢谢你的恩典,求主怜悯恩待,我们感谢主我们是有福的。我们感谢主,我们信靠的是一位全能的、公义的、创造万有、掌管万有、让地极的人都仰望他的主。我们求主帮助,给我们信心让我们知道,凡靠著父到你面前来的你总不丢弃,你不丢弃我们,就让我们始终不会离弃你。谢谢主,奉耶稣的名祷告。阿们。


 
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