一同活过来（以弗所书2:1-6；哥林多前书6:12-20）
圣经怎么讲「死」？
以弗所书2:1-3，「1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」
在这三节经文里看到，我们基督教、圣经里讲到「死」，意思很丰富。包括你能动、能跑、能跳、能做事，但你是死的。「死在过犯罪恶之中」，你在犯罪的时候就是死亡；如果「行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领」，你就是在死亡当中；如果「放纵肉体的私欲」，你正在死。死人不是不能纵欲的。你在纵欲的时候，正好就是在死亡里面。
下面一句话是最叫我们受不了的，圣经上讲死亡就是「随著肉体和心中所喜好的去行」。一个人想干什么就做什么，照世人讲这是活得很有力，但照圣经讲这是死得很彻底。一个人照著自己心中所喜好的去行，一般人会说「大丈夫当如是也，这种人活得才好，他高兴怎样就怎样」。因此，在基督教里，根据这类的经文，还有很多类似的经文，就使基督徒和非基督徒都有个错误的理解，以为我们基督徒对「肉体、欲望、心中所喜好」都很负面，甚至觉得基督教所提倡的生活就是禁欲：不要快快乐乐的吃，这是罪恶；性更是罪恶。这在教会历史上，不论是异端或正统的，多半都有这种错误的想法，甚至今天很多基督徒也觉得性、吃、快乐、逛街、看电视，都不大好，这些在教会里少谈。政治、球赛这些勉强可以。但最好多谈读经、祷告、传福音、事奉、探访、关怀，生活中这种肉体和心中所喜好的去行最好少做。
基督徒生活有种很矛盾的想法，一方面看到太多经文讲到吃喝玩乐、上帝创造的肉体、欲望的美好；一方面又看到很多好像不可以这样做。我现在不去多谈这些，只简单提一下：基督教不是禁欲主义。我们因为上帝创造的美好，对吃喝玩乐、生养众多、嫁娶、生活、工作，都存著一个非常正面的态度。我们对世上生、死、疾病、罪恶的一切，我们也因为信靠上帝，知道「万事互相效力，叫爱神的人得益处」，所以我们不是禁欲主义。
当歌罗西教会有些人提倡禁欲，定下一些不可吃、不可摸、不可拿的规矩（像不可以看电视等许多规矩）的时候，圣经上说：「这些规条使人徒有智慧之名」（西2：23），这是假智慧。
「用私意崇拜」，在教会历史上也看到，用一个这也不可以、那也不可以，非常刻苦的方式来崇拜，是「用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身」。你说：「我今天听到好消息了：不要苦待己身，要好好吃喝」。当然，好好吃喝也是苦待己身，因为结果一定是身体过胖。「苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。」我也不去解这些经文，因为今天在讲以弗所书第2章。我只是就以弗所书、歌罗西书，还有其他很多类似的经文，来提醒各位，我们不是禁欲主义，吃喝玩乐是喜悦的、应当的。
那么圣经里（包括以弗所书这里）讲到的「随著肉体和心中所喜好的去行」这么负面的一个说法是什么意思？我们基督徒生活不是禁欲，是信心的生活。也就是说，我们的生活才是个真正自由、自主、自在、快乐的生活，不是被肉体和心中所喜好的来控制。
这要稍微想一想。你以为自由、自主、自在的人就是我心里、肉体想做什么就做什么，但圣经说这不是自由。你的自由必须是基督作你的主，而不是以你的欲望作你的主。差别就在这里：你可以吃、喝、玩；不但可以，神还希望你快快乐乐的吃喝玩，包括家庭生活。将来在天堂里是没有任何哭泣，都是喜乐的。就算现在在罪恶世界，我们会有忧愁、痛苦、艰难、眼泪。包括三位一体的真神上帝，圣父、圣子、圣灵都有忧愁、担心、忿怒等这些情绪。但将来在天上都没有。在原来神所创造的世界里也没有。但神不会作恶，现在有忧愁、盼望、渴慕，就表示这些欲望本身都不是坏的；如果用信心来管理我们的这一切，那就是真实的自由、自主、自在。
基督是我们的主。上帝是我们的主。上帝的话是我们的主。神吩咐我们要欢喜快乐，我们应当是欢喜快乐的，包括藉著这一切。但是肉体、欲望、能吃喝、能享受、能考第一名、能穿漂亮衣服、长得漂亮都是很好的；但这些不是我们的主，我们不被这些辖制或牵著鼻子走。
这讲来大家就非常熟悉，包括我们天天上班、崇拜的时候，我时时都看到。我们青少崇拜是越来越困难，因为大家都是低头族，都用手机，也不知道是在看圣经，还是在做别的事。我猜，说一半一半都已经太乐观。我们在上班时也是。讲最轻松的，十点钟了，随著肉体和心中所喜好的去行－－吃点点心，咖啡时间，上午茶时间，下午茶时间。这些无伤大雅，但这些东西会辖制我们，我们会被食欲控制。我不愿意提这种伤感情的事，但这种事最容易说明，一举一反三就很清楚。我们会被食欲、食物控制，以至於大概绝大多数富裕一点的国家，我们都过胖（obesity），我们被食物控制（obsessed by food）。每个人都胖、都生气、都有一些东西的放肆，叫我们不是真的自由、自在。其实其他性、读书、玩、上网、聊天、讲人闲话、看色情东西、聊八卦，都有这样情形。这些东西不知不觉就过了界，不仅是控制我们，而且量越来越多，以至於我们很不自由。
因此不要以为我们基督教是讲禁欲主义。我们是非常实际的。人能真正活得幸福快乐，食衣住行育乐、读书、买房子、买衣服、逛街都在其中。我们可以很欢喜快乐的逛街、买房子、装修，夫妻之间的性关系、看电影等等都有。但这些东西会辖制我们，使我们不是自己的主人，随著肉体和心中所喜好的去行，不管我是主，还是模特儿是主、潮流是主、这些都是主，总之控制著我。
世界叫你穿什么衣服，你就穿什么，不管身材适不适合。我看很多台湾的小姐要跟著世界的潮流走，结果露出一双萝卜腿，有什么好看？但又不能不这样，因为世界是这样讲。不要说学世界，以前中国人也有讲，「楚王好细腰，宫中多饿死」，楚王爱腰细的，宫女就都被饿死了，一样在被控制。你被食物控制就胖；被楚王控制就瘦；被模特儿控制，又被食物控制，就又吃又要吐。我知道很多女孩是这样，很痛苦，吃东西的目标是要。哪有这么痛苦的事？又不要胖，又好吃，然后就很艰难。然后看到非洲小孩饿死，自己这样浪费食物，又有罪恶感。
以此类推，生活中每件事，我们随著肉体和心中所喜好的去做，包括其他的：看女孩子，跟人吵架，都是这样，看来是快乐，其实到最后就被辖制，就在死亡里面。圣经是这样讲的，我们基督徒不是过那种生活，是过信心的生活。
什么是与基督一同活过来？
2:4-6，「4然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」
圣经讲到罪恶和死亡，实在很违反现在一般的观念。不是什么杀人放火，才叫罪恶。罪恶就是自我中心，随著肉体和心中所喜好的。整个世界其实也不过是各种不同的肉体和自我汇集成的。如果这世界大趋势的主导者是义大利的某个设计师，他设计出一种蓝色的衣服，一旦流行了，大家都要穿蓝色的，不管跟你的皮肤配不配。现在流行三寸高跟鞋，不管摔跤多少次，或你走路也不是婀娜多姿的，你还是要穿，然后大家就在后面看笑话。你被一个时装设计师或他造成的潮流牵著鼻子走。我没有说我们要穿标新立异的衣服，那一样是被你的私欲牵著走。不管是世界的潮流或我们自己的，反正我们就不是真正的自由。我们活在这世界，也活在肉体中，但我们却是与基督一同的生活。
罗马书8:6，「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」8:13，「你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。」跟这里讲的也是一样，其实是很难懂的。他说，顺著肉体活叫做死；我们会说，顺著肉体活才叫活。他说，顺著肉体活就是死，意思就是说这种以自我为中心，不以神为中心，以美好的身体、欲望、喜好为主的还是死亡。因为任何一个受造物，包括我们美好的肉体、欲望，都不能作主；只有上帝才能作主。注意，我没有说，吃喝玩乐、功课、成绩、美丽不好。我是说，它成为我们的主就不好了。很多人讲到罪，就以为吃喝、嫖赌、吸毒叫做罪。不。你可以规规矩矩的，但只要不以上帝为主，仍然是罪。
我们现在过一个信心生活，就是因为我们认识神，认识神对我们的怜悯、爱，尤其是认识耶稣基督道成肉身为我们死和复活，这奇妙的工作。说奇妙，其实我们根本不懂，这需要有神的话和圣灵，让我们懂这其中基督为我们所成就的美好，让我们就认识上帝的爱，被神的爱激励来生活。那是个自由、积极的生活。
顺服上帝、以上帝为主，不是消极，是积极的，但这里面要有个强烈的爱。我又用世界的来讲，你孝顺父母可以是很积极，但如果没有对父母的爱，而是为别的动机所推动，那孝顺得很累。你赚钱、工作、听老板的话，也是生活的动机，但若没有那爱，你上班就上得很辛苦。你帮老婆倒垃圾也是一样，那是个责任、律法的话，就倒得很累。但如果你有爱，就像你年轻谈恋爱的时候，女朋友说我好累喔，你马上很积极主动的替她做事、扶她、抱她、扛她，希望她天天都很累，天天都要你扶她。你没爱了，「自己走」！有爱、没爱，差别就是这样。
我们需要常常被主的爱激励，这需要神的话和圣灵，让我们始终不断重温、被提醒：神藉著耶稣基督所成就的事，用这爱来激励我们。我们作牧师的只有这话可以讲。我常劝神学生不要一天到晚去找读者文摘或看蒲公英上的见证，好像再把它加油添醋一点才能感动人。人间不是一天到晚有那大灾难，神怎么么拯救他。我们不是要听这些刺激的故事才知道上帝的爱的。我们生活中不一定有那些。但我们生活中始终要有，包括上帝的创造，还有基督为我们所做的事，这使我们认识神的慈爱和大能，这激励我们。圣灵让我们越来越知道这些，我们就能越来越体贴圣灵。这体贴圣灵，其实就是我们有圣灵的思念、圣灵的心意，让我们能知道主对我们的丰富、慈爱、美好的爱，我们就不再用自己或世界的喜好来生活，而是上帝的爱推动我们来生活。
也就是，我们的生活与基督一同活过来，是基督的爱激励我们。这也不是说我们每次要活得正确，都要去想十字架、神差遣他儿子怎么样，然后哭得死去活来，然后上班、帮太太倒垃圾才有力量。不是这种律法，这样太累了。我们是希望圣灵把我们的信仰，整个圣经里所见证基督的美好常常活画在我们心里。也不是说，我们天天都想到这些。我自己十之八九没有想到这些。我在前天地震被震醒的时候，我的反应是恐惧，而不是「哦，主啊，你在十字架上为我死的时候也有地震，真是好感动。再震吧，让我体会主」，没有，我就是害怕。这没有罪恶，我们的肉体、精神、神经、大脑、脊髓的反应都不是坏事，世界也不是坏，这些是上帝造的，但它变成主就不行。那什么是主？只有基督、上帝是我们的主，因为他创造整个世界，因为他爱我们、管理我们，因为他在基督耶稣身上所做的。我们越认识这样的爱、丰富，我们就越积极主动的顺服。
这积极主动的作奴隶、顺服，其实你可以看到很多，像一个被父母的爱感动的孝子、一个被儿女的爱感动的父母。这你们都有，你爱你的孩子，为他牺牲了多少？以前小姐时所注意的身材什么的，现在都不注意了。现在只注意他的身材、皮肤，因为你爱他，所以自己牺牲作老妈子、穿著不整齐没有关系了。以前出门都要看半天镜子，现在出门就要看半天儿子女儿的镜子。为什么？因为你的爱放在他身上。各位，我们需要有基督的爱在我们心里，使我们仍然积极的上班、打扮、化妆、做功课、讲道、开车、旅游…千千万万每件事情，因为基督的爱激励我们。因为神丰富的怜悯、爱我们的大爱，使我们知道我们死在过犯中、以自我、世界为中心的时候，他叫我们跟基督一起活过来。
所以，你有个很高贵的理想，要办学校、要叫台湾偏远地区的孩子有好的书读；你有个很庸俗的理想，要自己在台大成为名教授，这都好的；所谓庸俗、高贵都是好的，但这里面如果基督不是你的主，就仍然是罪恶。我真是这样说，你在山地办了个最好的学校，学生素质都很好，考上台大，和你在台大教书，教得非常好，大家都拿诺贝尔奖，但如果不认识主，那些聪明智慧只是把这世界造成一个更美好的通往地狱的高铁而已。不认识字或吸毒的人，也不认识上帝，他是坐著牛车下地狱；认识字、台大毕业，不认识上帝，他是坐著高铁下地狱。我从圣经里深深相信文明、文化、进步都很好，但这些进步如果没有上帝，都是下地狱。
若你不服气我就跟你讲，二次大战的德国就是这样。那时德国的艺术、文化、科技、知识、法律、国民水准、一切都是最棒的，但那国家产生了什么？那个国家屠杀六百万犹太人。他用最好的、高铁的速度来屠杀人。他如果没有那些东西可能还没有那么好的技术。我没有反对这些。我只是说科学、艺术、美好的东西，如果没有上帝，是罪恶的，最后是带人到地狱里的。日本也是一样，我对日本这民族非常佩服，他们非常有礼貌、守法、规矩。但你再看这么了不起的民族，他没有上帝、拒绝上帝，你看他活出来的残忍有多可怕，我们深深经历到的。所以知识、道德、学问、理想、欲望，不是以神为主，随著肉体和心中所喜好的去行，不论高级的、低级的，都是死亡。
圣经里的例子
一、夏娃
圣经里举的例子，第一个就像夏娃。创世记3:6，「於是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了」。这里每件事都更跟以弗所书第2章这一段，「死在过犯罪恶中」是相似的。因为耶和华对亚当讲过，亚当也把这话告诉夏娃，「吃的日子你必定死」，但吃的日子他们没有死。不是圣经的话不真实，而是我们需要更多了解圣经说的死，什么叫做死。
各位，你以为亚当夏娃「吃的日子必定死」是一吃就七孔流血，倒地而死；或像吃了美国牛肉或我们台湾现在的什么毒食品，就中毒，脸上长疮，头上长角，青面獠牙，变成个怪物吗？不，当神叫亚当夏娃不要吃那东西时，请注意，那不是毒品、毒物，不是什么工业用原料、污水、肮脏的东西，那是上帝创造的美好的东西。但上帝叫你不要吃，你就不要吃。不是那果子不好。是上帝叫你不吃，所以吃就不好；上帝叫你吃，你吃就很好。我们要学习的始终是这件事：神作主，不是我们作主，不管你想做主的这事是好或不好。
我再次提醒，所有的罪恶，包括这件事。很多时候，我们一想到罪恶就是杀人放火、屠杀、内战；不，那只是罪恶的结果。而且开始的时候可能都是高贵的，就是人要以自己作主。这世界，包括希特勒、共产党的理想，都不知道有多高贵、多好；但里面都没有上帝，所以就很邪恶的偏邪了。古今中外、印度都是一样。这里面因为有神的一般恩典，所以他们能想出很好的东西；但他们想的时候不以神为主，也不归荣耀给神，所以就很多罪恶。
「那棵树的果子好作食物」，好吃，这不是坏事，这很好；「也悦人的眼目」，叫人看了很快乐，这也没有什么不好，非常好。看好看的东西不是坏事。但当「悦人的眼目」变成你的主，你就会不计一切代价要看，包括针孔摄影、看人家洗澡，包括你在看人时没有一点尊重的态度，包括你在看人时会伤人家，包括你看到不好看（或你不喜欢）的人时露出那种鄙视的态度。这些我们生活中都会犯的，所以不要以自己作主。
「女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目」，一个是吃，一个是看，而且是「可喜爱的」。这里都没有说是什么恶心的东西或恶臭，但这里的错就在上帝叫你不要吃，而你要依自己的意思吃。上帝是主，你不以上帝为主，就有问题。「能使人有智慧」不是更好？不是叫人糊涂、不是迷幻药叫人脑子失灵，是使人有智慧。
女人还做了很多好事，「摘下果子来吃了」这也是个自主的行动，有力气。然后还有个最美好的事，「又给他丈夫」，这是共享、体贴、有福共享，希望老公也舒服，也快乐，也享受，都很好。然后更棒的事，「他丈夫也吃了」，这真是永结同心，多么的好？（今天老婆给我吃的，我都不喜欢，因为都是健康食品、烫的青菜。）最后也多么好，「他们二人的眼睛就明亮了」。你再看创世记这段描述，个个都好，但这却是罪恶进入了世界的开始。为什么？因为上帝不在这件事上作主。
还有很多例子，我就挑几个比较刺激一点的。
二、神的儿子们
创世记6:2，讲到整个神所造的世界后来充满罪恶，神要消灭它的时候，跟这里差不多一样。亚当夏娃犯罪后造成的恶果，就是没有上帝的后果。犯罪不是每次都很下流、污秽的，可以非常美好。这世界上尤其你看那些无神论、人本主义、不要上帝、没有上帝，（包括中国、印度、古文化），或说没有信靠顺服上帝，也有很多的美，因为那有上帝的带领。但人不归向上帝、不信他、没有被上帝的爱激励，最后总是丑恶、罪恶的，包括我们中国历史上的痛苦。西方的共产主义、法西斯这些，也都有他们非常多的理想是站在理想中开始的；但这理想里很明显的，越是那种没有上帝、敌挡上帝的，最后产生的恶果就越邪恶。亚当夏娃开始犯罪的时候就是这样。后来的坏，我们就不必讲了。
创世记第6章又讲到，「神的儿子们看见人的女子美貌」。我不去谈，那「神的儿子」是什么？有人说是天使，有人说是塞特的儿女，有人说是君王的儿子等不同的解释。我不去讨论那些解释，但不管怎么解释，都不妨碍我现在要说的。「神的儿子」，怎么解释、看字眼都是个好的字眼。然后又是「看见」。眼睛能看不是很好吗？眼睛不是灵魂之窗吗？神造眼睛给我们不是非常好？你的电脑银幕从20寸变成32寸，电视从40寸变成60寸液晶的、变成3D的，DVD也变成蓝光的，看得真清楚，这没有不好。我们基督徒不是反对科技，越清楚、越好看越好，这是上帝给我们的。上帝不仅给我们眼睛，也给我们（包括给不信主的人）聪明智慧，发展出这么好的声光电视，让我们看了享受。以此类推，包括吃喝玩乐的事，这没有不好。
「神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。」生子的结果也很好，生的就是「上古英武有名的人」。这都不必详细讨论到底是什么，单单就字面，不管是怎么结论都不妨碍这描述是很美好的。但后来是什么呢？是大洪水。圣经完全没有讲这群人后来怎么制造出那么多罪恶。整个地方充满了罪恶，一点都不稀奇。
你再想想我们刚才讲的。手机也好，电脑也好，你不是专家也知道，生活哩，这些给我们多少快乐、痛苦。我看痛苦要多得多，为了手机、电脑妨碍了生活正常运作，让我们陷在其中。不要说打电脑成瘾，什么低头族、眼睛等造成的伤害，我们都知道，但我们继续在里面做这些。我没有不喜欢手机或电脑，让你上网寻找资料方便都非常好；但当耶稣不是主的时候，这些事情或多或少迟早都会偏，最后就往地狱里去。我一点都不反对手机、电脑，但我们自己都知道：我们被它捆绑得很厉害，更不用说色情网路这些。
全世界最聪明的那批人，发明出来的原子弹是怎么样？我不能说不好。那是非常好的智慧，有很大的能量，如果我们能把核废料的问题解决，还真的是很好的能源。但你看它丢在日本，死了多少人？但那件事我又觉得造成很好的结果，日本投降了；如果不丢，日本是抗战到底，当时盟军估计还要再死一百多万人。但我不在讲这件事对错的问题。我只是在讲科学家去研究、发明，很好，感谢主，那是神给他们的聪明。但最起码我们知道，这件事上耶稣不是主，他们不是敬畏上帝来做这事，所以即使造成很多好的结果，（包括能源的释放，和快一点结束一场很残酷的战争），仍然是可悲的。
「神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。」他们交合生子，生出「上古英武有名的人」，后来那里充满了各样罪恶，神要灭掉。那里的罪恶，我想是起自一点，就是6:2的「随意」，任意。不管是随谁的意，男的、女的、英雄豪杰、父母、好人、坏人，甚至随著神的儿子们自己的意，随著肉体和心中所喜好的去行，而不是随著上帝的意，那都是死亡。我再次说，真正美好的自由和自主是顺服上帝的。你顺服上帝，才有真正、美好、善良的那种自由和自主。
三、押沙龙
大卫的儿子押沙龙，也是个很好的例子。我们不仔细讲，不过你可以看到这个人：第一个，他英俊美丽，这很好。全以色列找不出这么好的人。而且他不只是外表英俊美丽；第二个，他非常有正义感。他后来杀他哥哥，造他父亲的反，他为整个以色列人因大卫的惰怠而产生的许多不义有很多不满。第三个，他在造反的事的预备上，你也看到他有聪明。
他英俊、有正义感、有头脑、有理智，而且有很丰富的感情，这些我们都不去讲它。但你还要找哪样更好的人？可是这样的人做出多少的罪恶。这罪恶我们也不去谈。有的时候，好像是环境逼著他这样。但不管环境逼著我们怎么样，我们承认在世上有很多时候举步维艰，这样做也不对，那样做也不对，讲也不对，不讲也不对，都有的。所以我们需要因信称义，需要更多投靠上帝，相信神的怜悯。并不是说我们相信神的怜悯就没有困难、痛苦，可能有更多的困难、痛苦，因为为义受逼迫，但我们知道那是条正确的路。
四、保罗
保罗也是一样。使徒行传26:9，「从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名」。「从前」当然就是他还没有信耶稣、重生得救、认识主以前，就他的想法，他怎么想自己是什么人？腓立比书3:6，「就律法上的义说，我是无可指摘的。」他是没有缺点的，就律法上的义来讲，他做的是很对的。第7节，「只是我先前以为於我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」这意思并不是说我们就不要读书、上进、吸取新资料。很多人以为是这样，以为基督教就是反智，一天到晚就是以认识基督为至宝；要不就是祷告求主显现给我看；要不就是查圣经，把圣经背得滚瓜烂熟，解经书也读得很熟。不，这意思不是说，每个人都不读书了，就成为一个神学家或解经家。不是这意思。
这里的重点「认识基督」是把基督当至宝，把基督当生活中的主，以至於生活中其他万事万物，包括自己的身体、头脑、电脑，或别人的科技、文明一切东西，我能恰当、美好、不被辖制的使用。
我们都有这样的经验。如果你的手机、电脑坏了，就造成一阵恐慌，「完了，完了」！哪里完了？就是科技叫你被辖制。当然科技也跟你说没关系，现在都帮你自动备份了。我只是在说，科技、理想、欲望…这些东西，基本上都是很好的，因为这是在上帝创造和带领之下进行的；但我们人不服在上帝之下，这些东西怎么用都一定会有危险。
保罗说「就律法上的义说，我是无可指摘的」，也就是他以前的生活非常好；但这好不是认识基督，基督不是主。我用我自己，（我想这是犹太教，犹太教虽然再怎么尊主为大也是），我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，我以自己为主、自己来判断、自己来决定，即使我是这么善良、诚实，不是黑道、色狼，我是很公平的按著上帝的律法，但不是上帝作我的主，我还是看错了。
因此我们过的一个与基督一同活过来的生活，是一个信心的生活，是一个被拯救、继续要有信心、继续求圣灵在我们身上引导我们的生活。如果我们信主了，是与基督一同活过来的人，我们应当能够恰当的在世界的风俗下生活，恰当的使用我们肉体和心中所喜好的去行，但是自由的，不是被它辖制的。
包括前天我很想看法国网球公开赛，（这不是罪恶），但后来没有时间看。记得在我大学的时候，有NBA最后一场决赛，如果不能看，我会失落很久。但现在没关系了，我能看很高兴，不能看也没有关系，我们是自由的。不管我有没有看，但儿子跟我一起讨论，我还是很兴奋，这都是人生很快乐的事。人生是很可爱的，但必须是基督是你的主。我不必举这千千万万亿亿兆兆的例子了。
与基督一起活过来的生活
不受任何东西辖制，包括食物、性
我下面要说的是哥林多前书6:12，保罗开始讲的那种「与基督一同活过来」的生活。他说，「凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受他的辖制。」这里在讲我们好自由。当然「凡事我都可行」并不是我什么都做。你今天不穿衣服也可行，但我不会这样做，为什么？因为我这样做是没有益处的。我们行有益处的事。我们甚至做错了，因信称义，也能得神的赦免，但我们多么希望我们做得是对的。
「我都可行，…但我总不受他的辖制」，包括食物、性。
「食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。」意思并不是说食物或肚腹不好。这两样都非常好。我们不是都为这些谢饭、感恩，也谢肚吗？「主啊，非常感谢你给我一个好的胃肠、好的胃口！」但「神要叫这两样都废坏」，意思不是负面的，是说如果你只以肚腹、食物为神，这些都会废坏。但如果你是以神为你的主的话，我们吃喝让身体有最好的照顾，让肚腹、食物有最好的使用。
我真希望我们每个人吃喝都是愉快的、让我们身体健康的，不只是可以好好服事主，也让我们生活能很喜悦。不要爬山爬到一半肚子痛，听道听到一半头痛，那何等煞风景。「神要叫这两样都废坏」，就是当这些本身是主的时候就没有意思了。
下面讲的也是。性的生活。我们人生最重要的两个：一个是食、一个是性。保罗不躲避这些问题，一个与基督一同活过来的生活，我们的性、身体、性器官、身子，都是为著主，主也为著身子。主做的一切事情（包括差遣圣灵给我们），都希望我们能把这些东西快快乐乐的来使用。
林前6:14，「并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。」这当然是指著将来我们有个美好的复活，但复活的能力、圣灵的能力现在就在我们身上，我们非常希望主帮助我们，我们现在就有那复活的生命。
这话讲得有点矛盾，我们现在还没有，但我们又有。我们还没有，是因为我们还没有死里复活；但又有，是因为从某个角度来讲，圣灵已经在我们身上，我们已经开始了圣灵所给的那美好生活或（我喜欢讲的）自由的生活。你看耶稣复活有个身体，是很自由的，不受限制。我们现在当然还没有那身体，但从一个角度来讲，我们也有那身体，就是我们不被捆绑、不被限制。我们还是会生气、有渴望、失望等等，但希望这些情绪都让我们能更正面的生活。人说的负面、攻击的话，不会叫你吃不下饭。你老板、同事、客户恶劣的对待，不会叫你痛不欲生。这些事都常常会捆绑我们，但我们不受它的辖制。我不是说我们没有情感，我们有情感，也会哭，但总知道主圣灵的能力叫我们胜过这世界上一切负面的东西，然后我们与基督一同活过来。
不把弟兄姊妹当作满足自己快乐的娼妓（仆人）
下面他用个最特别的方式来描述，15节，「岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！」这话是什么意思？
照下面所讲的，包括「与主联合的，便是与主成为一灵」，「与娼妓联合的，便是与他成为一体」；然后18节讲，要逃避淫乱，然后说「人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」好像保罗在那里讲的就是：「弟兄姊妹，要守身如玉，不要犯淫乱」。应该也是这个，因为我们也不能否认淫乱的罪是最不好意思讲的罪，实在又是个非常普遍的罪。
不必讲到实际的犯婚外情或婚前性行为，照我所知道的那比例非常的高，超过百分之五十的人都有过一两次这些。更不讲到行为上；心里、脑袋里犯的，那就更多，所以保罗叫我们在性上面要小心点。我想这绝对不是个多余的话，保罗的提醒是对的。但我不觉得保罗只在讲这个。
保罗不是只有在讲「少上一点网、少看那些色情网路、少去乱想那些东西」。保罗讲的比这深刻得多。他说，「我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？」这是什么意思？我先说什么叫「基督的肢体」，「耶稣的身体」（Body of Christ）。我可以把耶稣的身体当作娼妓的身体吗？当然你若想得仔细一点，这肢体应该是指著性器官，就是你的性器官除了配偶以外不能跟别人发生性关系。但保罗不是这样说的。
「基督的肢体」是什么？你可以说是耶稣的手、脚、身体，但那跟我们不在一起。照保罗所讲的，就是哥林多前书第6章和其他地方讲的，基督的肢体就是教会。基督的肢体就是你的身体，也就是别人的身体，因为你们是教会的一部分。
「我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？」什么叫做娼妓的身体？什么叫做把「耶稣的肢体」、「耶稣的身体」（教会）当作娼妓？这我们可以完全不要想到性。什么是娼妓的肢体？什么是娼妓？把别人当作娼妓，就是把别人当作一个满足你的工具，就是不尊重别人，就是刚才一直在讲的把自己当作主。所以各位，把「基督的肢体作为娼妓的肢体」，还是在讲我们一直在讲的，你自己作主。其他的东西，好坏也好，道德学问也好，丈夫妻子也好，儿女父母也好，教会也好，就只是满足你快乐的一个工具，这是一种自私的行为。
其实保罗讲哥林多教会，固然也常常提到他们性上的放纵，但比那更严重的是哥林多教会时时刻刻就是自我中心。今天在教会里我们不是都在犯淫乱的罪，但所有的问题，我必须说，都是自我中心。每一个办公室、部门、长老、执事、同工，包括我，我们都觉得我是主，大家要听我的：预算要照我的意思编排，工作要照我的意思来分配；世界上是这样，教会里也常常是这样。我们不能说每个人没有自己的意见，但我们真希望说（答案很简单，但怎么应用真是难）：基督是我家之主，基督是本教会之主。
我们当中没有一个人是娼妓的身体，也就是说弟兄姊妹，不是我要怎么用就怎么用，不是满足我的意思来用。所以当我们把其他弟兄姊妹当作被使唤的人，你就是不尊重他，你把他当作娼妓，你自己是主。（我希望我不要有这样情形。）当你在家里发号司令，尤其作丈夫、父亲的，是，神给我们相对的主权，但若你觉得你就是主的话，你也是把你的父母、配偶、儿女当作娼妓，他们只是来服事你的，而且是叫你满足、快乐的。我们不可以这样。
（保罗的确用性的方式来了解），我们的身体，因为「与主联合」，我们「与主成为一灵」（17节）。本来「二人成为一体」，这句话的确是在讲夫妻的性关系。我们跟主的联合不会是性关系，因为主是灵，没有身体，我们就说「在灵里面联合」，我们跟他成为一个灵，也就是圣灵，也就是神的话，也就是神，藉著圣灵这奇妙的工作跟我们结合在一起，使主在我们身上管理我们的身体。我们的身体不是自己的。我们的身体是主的。我们是服事主的。而且整个教会每个人都跟主联合，他也是服事主的。哥林多前书6:19-20，「我们每个人的身体就是圣灵的殿。他是从神而来，住在我们里面；并且我们不是自己的人；我们是重价买来的，所以，要在我们身体上荣耀神。」
各位，不要以为我们不爱美。荣耀就是美。「要在你们的身子上荣耀神」，包括你的吃、喝、穿、打扮。所以有时候我听到一些错误的讲法，但那错误不是完全错误。有人说：「我要开好车，要荣耀上帝」；有人说：「主，你一定要让我考上台大，这样可以荣耀你」。「主，你一定要让我漂亮一点，就会荣耀你」。这些常常都是偷取神的荣耀。这些很多都是私欲，狐假虎威，藉著上帝要让自己美一点。但是，也不一定都是错，我们可以有个心：「主，求你使用你的儿女，让我们能真的荣耀你」，让我们能在真爱、舍己、彼此的照顾之下能够荣耀上帝。当然，包括我们的成功、富裕，但这些是不是真在荣耀神，我想每个基督徒自己都晓得：我是在偷取神的荣耀，还是我真的在荣耀神。我们求神帮助。
「与主联合」，你需要跟主有很亲密的关系。与主联合，原谅我这样说，他说是「二人要成为一体」。最早的时候是亚当、夏娃两个人的连合，后来讲到夫妻都是。神用了这个字，如果我们要与主联合，那真是双方在一个高度的爱、喜悦、吸引中。甚至若我们更把这联合跟十字架连在一起，就是绝对的舍己中产生的一种极大的快乐和丰富。
弟兄姊妹，让我们与基督一同活过来，让我们被圣灵、神的话感动，认识我们死在罪恶过犯中的时候，神如何的怜悯我们、爱我们，神在生活中如何的体恤我们；我们就被这爱、圣灵工作感动；用保罗的话，我们就身体献给主，跟他联合，以至於我们所有的服事，吃、喝、玩、乐、生活都是与主成为一个灵，与弟兄姊妹成为一个灵。
我们的生活里有自由，因为主在我们身上圣洁、善良、喜悦的。这圣洁、善良、喜悦的，是我们对每个弟兄姊妹，是把他们当作主的身体，绝不把他们当成娼妓的身子，绝不是只是让他们成为我成功、快乐的一个垫脚石，而是他是主的身体；我也是主的身体。我们都不是自己的人，我们是重价买来的。
我们祷告。天父，我们谢谢你对我们的爱，对教会的爱、丰富的恩典。我们求主恩待我们，在我们天天、时时刻刻，悲伤的时候、快乐的时候、睡觉的时候、工作的时候、有情绪的时候、疲倦的时候、读经的时候、上班的时候，我们都因著圣灵的工作与基督、与神成为一灵。我们的身体是你的身体。教会每个弟兄姊妹也都是你圣洁、良善的身体。这个身体连於基督。这个身体彼此相爱。这个身体互相尊重。这个身体圣洁、善良。我们谢谢你。奉耶稣的名祷告。阿们。
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